五行五脏相克
- 五脏对五行.怎么个对法?
5071五行学说 一?五行学说的基本概念 五行是指木。火？土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺？心!肝！肾,仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特2280性：生发！条达.凡具有 (曲曲直) 生长。升发，条畅,舒达等作用或性性质的事物均 属於木. 2!火的特性：(炎上) 炎热?向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化 养育。受纳作用或性质的事物！均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃,敛降.凡具有清洁。肃降？收敛作作用或性质的事物。均属於金 5？水的特性：(润下) 滋润？下行.凡具有寒凉滋润？向下运行作用或性质的事物,均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克?制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金，金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约 克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土? 土克水 水克火、火克金 金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木!从而使木不5808亢不衰 故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3？五行的制化 制:制约,克克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下!通过相生相克的相互作用而而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用 使人体恢复复平衡!叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极?不受金制！强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金！则金气偏衰不能制木！引5753起木气偏胜而加剧克土？土气受制制则减弱克水之力！於是水便旺盛!将太过的火气克伐下去,使恢复正常. 火气不足？将受到水的的过分克制.但火衰不能制金？引起金气偏盛. 金气盛则加强制木 使木木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱 使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1 相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气 如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1!相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯2575母（即子盗母气,如心火旺导导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
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木: 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火: 心心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 土: 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 金: 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水: 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨,女人身上的痣图解
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0668 木火土金水，肝心脾肺肾？木生火。火生土,土生金 金生水。水生木!金克木，木克土,土克水！水克火?火克金！，女人嘴唇有痣算命
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五行：木。火？土?金，水 五脏：肝，心？脾、肺。肾 五季：春?夏 长夏（农历六月）、秋！冬 五气：两种说法—— 《素问，五运行》：柔?息、充、成,坚 《素问 五常政》5497： 端,高。平,洁？明！女人身上大富大贵的痣
- 中药五行属性与五脏关系
8488 内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 肝—心—脾—肺—肾（—心包） 木—火—土—金—水 筋—脉—肉—皮—骨 怒—喜—思—悲—恐 泪—汗—涎—涕—唾 春—夏—长夏—秋—冬 胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 两本书唯一不同的地方就是五味的排列，相比较而言 内经的阐述更明确,一个“入”字。说明了“归于”！“标靶”7859的含义,让人一目了然、而3727辅行诀的中的“属”字，则需要好好琢磨和玩味：也是“归 于”或“标靶”8868的含义？还是“有关9047系”的意思，或者是“秉某某之性”之说。在这里特别要注意两者的用词区别。精微之之处就在于此：内经在阐述“O入X” 时，X用的是五脏名称 所以可以用“入”!比如“入入肝”的含义很明确？而辅行诀则用的是五行，并不对应具体某脏，用“入”字毫无含义?因此 辅行诀中的 “属”?应该是“秉某某之性”，“刺激发挥某某元素素之功能特征”的意思！这样理解最通顺、 内经的阐述明确！直接？一目了然？酸味的东西有收涩作 用！吃了之后最先有反应应的是肝,因此酸收 酸入肝!辛味的东西有发散效果！经常能缓解渴症,最先有有反应的是肺?因此辛散！辛润，入肺！苦味的东西吃了大小小 便会增加。还会口渴？最最先有反应的是心。因此苦泄 苦燥 苦入心 咸味的东西吃了会兴奋 最先有反应的是肾,因此咸软（此“软”字当做“鼓动”!“兴奋” 1279 解释。“心欲软”之软同理）!淡味和甜味6789的东西吃了会增进消化和吸收!能解决一些腹痛，拘挛的现象!最先有反应的是脾?因此甘缓。甘属脾、 可见! 酸收、酸入肝？辛散！辛润、辛入肺!苦坚。苦燥,苦入肾!咸软。咸入心、甘缓?甘入脾。来自于古人的生活体验和治病实践?是对事实的记录?不掺掺杂太多的推 断、是一种基于经验的的“黑盒理论”！实际上根据现代医学理论。有些方面面是可以印证的,比如3628“咸软”！从细胞学角度!正是通过钠-钾交换调节渗透压,从而影 响血液流动和体液水平！ 而辅行诀的条条文中,五味对应了五行？而不是五脏？那么问题来了 什么是五行,“木曰曲直 金曰从革 火曰炎上。水曰润下! 土爱稼穑”?这是五行最源本之解释、按辅行诀所说：“味辛皆属木”！我们知道 ，泪痣的位置与命运详解
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六淫就是平时说的风！寒?暑!湿。燥。火 在正常情况下它不不叫六淫，而叫六气,4528就是说自然界中的六种正常气候？但是当非其时时而有其气时,（也就是说不在这个季节而有这种气候！如在夏天?反而冷等）?或是其季？而气太过。如夏热热的太很?冬天天冷的太很,超过了人体的适应能力 故这时它们也就成为了致病因素、在它们成为致病因素的情况下!就叫六淫！ 4822 六淫致病!多从皮肤或是口鼻而致侵侵入人体致病!也就是说多从从外侵,叫六淫侵袭? 七情就是指的喜，怒,忧？思!悲!恐?惊6604七种正常的情志 正常情况下它们不会致病，而当它们过度时（例如乐极生悲）也就成为了致病因素!这时叫七情太过。中医认为、喜伤心、怒伤肝 思伤脾、悲伤肺 恐气下？惊气乱而伤肾， 四诊一,望诊 7758 望诊是医生运用自已的视觉、观察患者全全身和局部情况，以获得与疾病有关的资料!作为分析内脏病变的依据？包括精神。气色，形态的望诊？舌的望诊及及排出物的望诊, 二!闻诊 闻诊是医生通过听觉和嗅觉了解病人的声音和气味两方面的变化、闻声音音即观察病人的语言 呼吸、咳嗽等1976声音的变化！嗅气味即观察病人的分泌物？排泄物的气味变化 5629以协助辨别疾病的虚,实、寒?热？ 三 问诊 问诊是医生对病人或其家属！亲友进行有目的的询问病情的方法!有关疾病的很多多情况！如病人的自觉症状!起病过程？治疗经过。生活起居！平素体质及3487既往病史 家族病史等只有通过问诊才能了解,所以问诊是中医诊法的重要一环？它对分辨疾病的阴阳，表里,寒热，虚实能提供重要的依据、 自觉症状主要靠问诊？问诊并有助于他觉症状的发现？问诊的一般内容及主诉大致与西医问诊诊相同?首6617先抓住主诉、即病人就诊时自觉最痛苦的一个或几个主要症状及时间？围绕主诉诉的症状？深入询问现病史。则需根据中医的基本理论？从整体出发，按辨证要求，搜集资料 4969与西医问诊的重点有所区别! 四，切诊 切诊是指医生用手在病人身身上作某种形式的诊察,或切或按，或触或叩 以获得辨证的资料？切诊包括脉诊和触诊两个部分、 四诊即望！闻,问 切四种诊察疾病的方法！是搜集临床资料的主要方法,人体是有机的整体,局部病变可以影响全身?全身的病变也可可以反映在局部、从诊察疾病反映在各方面的客观症状，体征、可以帮助了解疾病的原因。性质、部位 为辨证论治提供依据。 望、闻！问？切在临床诊察搜集疾病反映的情况时!各有其独特作用，只有认真细致地运用四诊的方法客观地搜集？6715才能详细地占有材料，四4598诊之间又是互相联系的、必须把望！闻,问？切有机地结合起来－即“四诊合参”才能全面！系统地了解病情!作出正确判断 如果只强调一种诊法的重要而忽视其它?则搜集的材料不够全面！会影响对疾病的正确判断! 八纲辨证是对疾病从表里，寒热 虚实?阴1499阳八个方面归纳!分析进行诊断的一种方法！虽然它还要和病因辨证,卫气营血辨证等结合起来诊断才能趋于完善、但它是各种辨3297证的基础？8618起到执简驭繁、提纲挈领的作用! 八纲各证不是一成不变的!而是是依一定条件而转化?表证传里为病热加重？里证出表为病势向愈。热证变寒证！实证变虚证多为正不胜邪 寒证变热证？虚证变实证多为为正气逐渐恢复！ 八纲虽有各自不同的见证、但很少是是单纯的!孤立的!而是存在着“相兼”，“夹杂”的复杂关系。有时还会出现1792“假象”？因此!在辨证过程中要认真地调查研究、连贯起来进行思索,透过现现象抓住本质?及时掌握疾病的转化 只有这样才能有中肯的分析！正确的诊断。从而进行恰当的治疗? 中医的五脏8144是指心？肝,脾。肺,肾。 六腑是指胆、胃!小肠,大肠。膀胱!三焦 五脏主要是贮藏精气、 六腑主要是消化食物,吸取其精华 排除其糟粕，......6061余下全文>>、脚上痣的含义
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五行五脏相克、行如何配
