五行与五脏图
- 五行与五脏的关系
五行和五脏相配 关于五行学说、大家不要把它神化！它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法、主要体现多边关系！ 五行就是指木 火！土、金?水五种物质的运动?五行学说认为世界上的一切事物都是由木!火 土!金？水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时!还以五行之间间的生?克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤立静止的。而是在不断地相生、相克的运动之中7136维持着协调平衡, 木性可曲可直?枝叶条达、有锭发的特性、肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能,故以肝属木。 火性湿热？其性炎上！心阳具有温煦之功，故以心属火? 土性敦厚？有生化万物的特性、脾有运化水谷？输送精微 营养五五脏六腑？四肢百骸之功。为为气血生化之源?故以脾属土！ 金性清肃!收敛,肺具清肃之性 肺肺气以肃降为顺,故以肺属金, 水性润下？有寒润,下行、闭藏的特性！肾有藏精，主水等功能?故以肾属水， 五脏相生相克 五脏的功能活动不是孤立的 而是互相相联系的？五脏之间既有相互滋生的关系 又有相互制约的关系！ 肝生心就是木生火、如如肝藏血以济心？心心生脾就是火生土。如心阳以以温脾！脾生肺就是土生金 如脾气散精!上归于肺!肺生2569肾就是金生水、如肺金清肃下行以助肾水!肾生肝就是水生木 如肾藏精以滋养肝的阴血？等等 通俗地讲,五脏相互滋生的关系就像母亲和孩孩子的关系!肝生心就是木生火，肝可视为心的母亲。而心则可0934视为肝的孩子!同样!木就就是火的母亲，火则是木的孩子,依次类推,这0158就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系，在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病！ 由于木?火!土 金 水对应肝!心，脾,肺!肾五脏。中医讲木克土。土克水！水克火、火克金,金克木！在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意？也就是说？水能胜火!火不胜水。由于克中有生、制则生化 所以称它为主! 现在大家都讲治未病？讲究预防为主!中医讲见肝之病，知肝传脾？当先实脾?就是是要考虑整体、应用五脏之间的相克关系来治病
- 李德新中医理论基础里五行五味五脏的图表
推7689荐下面，可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色。肝属木对应五色的绿色?肺属金对应五色的白色!脾属土对应五色的黄色？肾属水对应五色的黑色! （9570肝肺心肾脾对应仁义礼智信？7966对应五行木金火水土 对应人身筋、皮毛!血脉，骨？肌肉？对应风水东西南南北中?对应角jué、商shānɡ。徵zhǐ？羽yǔ 宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的的原理;酸入肝?辣入肺、苦入心。咸入肾、甜入脾、凡是食物都有寒热温凉平的属性!这也就是药食同源?寓医于食可以治病的原理？大道至简?道不远人！对应的分泌体液：肝开窍于目为泪?肺开窍1036于鼻为涕?心开窍于舌心血变现为汗 肾开窍于耳为唾液？脾脾开窍于唇为涎液!可以对照诊病,辩辩证施治 颐养天年 ;另外肝开窍于目主神?肺开窍于鼻主魄,肾肾开窍于耳主志 耳聪目明，精满神旺气足自然事业有成？这也就是中国的相术的基础依据？） 身家4194国同构,天地人合一 中国古代的智者？仰观天文！俯察地理、远取诸物、近取诸身、向天学！向地学！向自然界的一切事物学 大道至简！取象比类！把世界分成金木水火土五类？相生相克? 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周周承火德。秦承水德 汉承土德,魏承木德,晋承金德?隋承水德，唐承土德，明承火德，清承水水德 五行之中！水黑色、土黄色！木青色。金白色 火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑?汉朝尚黄?魏朝尚青!晋朝尚白？唐朝尚黄 明朝尚红,清朝尚黑 五行之中。水属北方,火属南方？木属东方。金属西方,土属中央 中国最强大的两个时代－汉唐,都是土德星？都建都长安 长安4863属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金）,而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水！火克金?这是偶然吗,夫大人者，与天地合合其德? 天下之本在国？国之本在家 家之本在身。一人之身有天地之象,一人之身有宇宇宙之象，一人之心有宇宙真理。我心4902即是真理,真理即是我心？ 天4488人合一,人心静。四海静！人心安?众生安！人心平？天下平 宇宙在乎手?万化生乎身！天性，人也。人心，机也？立天之道。以定人也 天发杀机,移星易宿？地发杀机,龙蛇起陆？人发杀机,天地反覆?天人合发!万化定基 。事业线从手边向上延伸图解
- 五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 一?五行学说的基本概念 五行是指木。火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性 并并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺。心。肝?肾？仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二？五行学说的7094主要内容 五行的属性 1 木的特性：生发 条达.凡具有 (曲直) 生长 升发 条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2 火的1993特性：(炎上) 炎热!向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3!土的特性性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化?养育、受纳作用或性质的事物，均属於土 4？金的特性：(从革) 清肃?敛降.凡具有清洁、肃降,收敛作用或或性质的事物!均属於金 4616 5。水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1！五行的相生生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火 火生土,土生金。金生水?水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2?五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约?克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土？ 土克水、水克火！火克金!金克木. 木能克土 而土能生金？金又能克木,从而使木不亢不衰、故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用!叫做制化调节. 这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克克关系而产生的调节作用!使人8545体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足?乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足,则木乘土. 2）乘袭5523者亢极!不受其3895它制约!强袭应制之行如木气亢极,不受金制,强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金 则金气偏衰不能制木,引起木气偏胜而加剧克土,土气受制则减弱克水之力？於是水便旺盛?将太过的火气克伐下去 使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金!引起金气偏盛. 金金气盛则加强制木!使木衰无无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子子病犯母（即子盗母气?如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1?相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气 如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过?如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。事业线置无名指下图解
- 中医问答题将五脏分别归属五行
我只你行：你好?五行： 金 木 水 火 土五脏： 肺 肝 肾 心 脾六腑： 大肠 胆 膀胱 心包 胃 小肠祝你好运！?事业线被其他的杂纹切断图解
- 中医理论中 五色五脏五味五官五情和五行的相生相克有没有关系
心 主血脉！其华在面！在志为喜、开窍于舌。苦入心。主赤色？肺!主皮毛,在志为忧！藏魄,开窍于鼻？辛入肺？主白色！脾、主身之肌肉!其华华在唇四白？在志为思，藏意、开窍于口 甘入脾！主黄色！肝，主筋?其华在爪。在志为怒!藏魂。开窍于目!酸入肝。主青色!肾。主骨！其华在发？在志为恐？藏志，开窍于耳及二阴，咸入肾。主黑色！，明显深刻的事业线图解！
- 五行八卦图。太极八卦图。还有八卦图是一样的吗？都是伏羲所创作的吗。？
不一样,其中有伏羲的先天太极极先天八卦和文王的后天太极后天八卦 都是古人全息多维思维的创造?顺应了宇宙的全息多维时空结构!包含无穷无量的宇宙真象信息，是简单思维难以想象的、还有许许多不同内涵的太极！古东方，古西方都有?只是3000年前失传了全息多维思维思想，而后东方保存下来比较完整的记载，西方保存下来的很少很少?简简单讲是这种情况 ,事业线复杂图解
- 情志失调如何伤五脏
我们都知道!人是一个极其复杂的有机体，七情六欲。人皆有之，属于正常的精神活动,有益于身心健康，但异常的情志活动可使情绪失控而导致神经系统功能失调！引起人体内阴阳阳紊乱。从而百病病丛生？早衰!甚至短寿！故善养生者!应应注意情志调节？而过激3624的情志，可影响体内功能失调、而累及五脏,中医认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称““七情”，其中怒喜思忧恐为五志？五志与五脏有着密切的维系，《内经》有“怒伤肝!悲胜怒” “喜伤心？恐胜喜”!“思伤脾 怒胜思”!“忧伤肺，喜胜忧”？“恐伤肾 思胜恐”等理论？此观点被历代医1260家应用于养生学中！3821对于情志调节 防病祛疾?益寿延年起着不可低估的作用？情志伤心,喜可使气血流通。肌肉放松 益于恢复肌体疲劳,但欢喜太过、则损伤心气，如《淮南子原道训》曰：“大喜坠慢” 阳损使心气动 心气动则精神散而邪气极，出现心悸、失眠。健忘。老年痴呆等！《儒林外史6171》中描写范进老年中举?由于悲喜交集?忽发狂疾的故事，是典型的喜伤心病例？情志伤肺。忧4309和悲是和肺有密切牵连的情志 人在强烈悲哀时,可伤及肺。出现干咳 气短、咳血！音哑及呼吸9821频率改变等，《红楼梦》中！多愁善感，悲忧伤身的林黛玉就是很好的证明,情志伤脾胃!中医医认为：“思则气结”？大脑由于思虑过度！使神经系统功能失调、消化液分泌减少、出现食欲不振、纳呆食少。形容憔悴！气短！神疲力乏。郁闷不舒等。情志伤肝,怒是4763较为常见的一种情绪,怒则气上!伤及肝而出现闷闷闷不乐 烦躁易怒?头昏目眩等 亦是诱发高血压？冠心病、胃溃疡的重要原因？情志伤肾?惊恐6172可干扰神经系统！出现耳鸣！耳聋？头眩 阳痿！甚至可致人于死亡!在生活中 通过惊恐的语言暗示。而把人真的吓死的报导!已屡见不鲜！可见！怒则气下的危险性。情志活活动与内脏关系十分密切!老年人随着脏脏腑功能减退?调调节适应能力较弱？面对过激的情志变化。难以承受而易引起疾病,“虚者风烛！百疾易攻”!这说明明过激的情志?是产生疾病的重要因素,人生在世!喜怒哀乐等情1249志变化、充满满在生活之中、避免过激情志的较好好方法是：遇事要镇定自如。冷2619静地对待目前的复杂事情，事情过后。不要把它4359长期放在心上以自寻烦恼?培养乐观的人生态度？提提高心理上的抗逆能力?胸怀要宽阔 情绪宜乐观，要淡泊宁静 知足常乐,把人生忧喜 荣辱!劳苦？得失视为过眼烟云?万事只求安心？保持持精神内守!人则长寿、另外?平时增加各种有7707益身心健康的爱好，寻找精神寄,有事业线就代表事业很好吗？
- 何为五行，五行与五脏情志的对应关系
五行就是木,火，土。金，水。代表五1086种属性、是抽象概念!不要理解具体的某种东西? 五官：舌 目 口 鼻 耳 五行：火 木 土 金 水 五脏：心 肝 脾 肺 肾 五体：脉 筋 肉 皮 骨 五志：喜 怒 思 忧 恐 五色：红 青 黄 白 黑 五声：笑 呼 颜 呻 哭 五味：苦 酸 甘 辛 咸 1,肝——青色（绿色）——酸（保护肝脏应该多吃青色食品如：青菜!西兰花等!少吃太酸食品）2 心——红色——苦（应多吃红色色食品补心如：西红柿。红萝卜等,如果心火太旺也可以吃苦瓜降火） 3!脾——黄色——甜（（保护脾胃应该多吃黄色食品如黄豆 红薯等。忌吃太甜的东西） 4、肺——白色——辣（补肺应吃白色食品如洋葱!淮山药？百合等！多食辣的食品？如果肺脏不好可以在胸前挂洋葱葱圈） 5，肾——黑色——咸（补肾应多吃黑色食品如：黑木耳,黑芝麻、葡萄?茄子，紫甘蓝等、而且不要吃太咸食品）每天三餐只要保证这五色五味俱全、对身身体非常好 大足趾→金属→肺→大肠（相表里）秋调肺忧伤肺色为白 二足趾→土属→脾→胃（：：：）思伤脾色为黄 三足趾→火属→心→小肠（：：：）夏调心喜伤心色为红 四中趾→木属→肝→胆（：：：）春调肝怒伤肝色为青 五足趾→水属→肾→4335膀胱（：：：）冬调肾恐伤肾色为黑 脾胃属土 对应消化系统,需要黄色微甜的食食物来滋养、 肺属金、对应呼吸系统?需要白色,微辛辣的的食物来滋养。 肾属水，对应循9638环系统，需要黑色。微咸的食物来滋养 肝属木！对7678应免疫系统？需要绿色,微6064酸的食物来滋养 心属火！对应内分泌系统、需要红色 微苦的的食物来滋养 人的外貌、形体与五脏有直接的联系、而五脏的平衡协调依赖4204均衡的营养?在五官当中： 肝气上通于目,其华在爪！ 心气关联联于舌,其华在面， 脾气上上通于口，其华在唇！ 肺气关联于鼻。其华在肤？ 肾气上联于耳、其华在发、!五行与五脏图事业线达智慧线图解
- 河图与河洛的五行破解。
凡是学易的朋友都知道五行生成数?并且都知道五行生1944成数是来源于河图、河图？洛书作为易学的本源理论？几乎乎和所有的易学基础理论都是有关联的！确定五行的生成数？就是其中的一项重要的关联、五行的生成数,就是数字五行属性的确定,具体内容是：1！6为水 2！7为火！3,8为木？4！9为金，5 10为土!其中1,2？3?4,5为生数 6，7!8，9 10为成数。按照易学中的说法6950是：“天一生水，地六成之,地二生火!天七成之,天三生木，地八成之,地四生金、天九成之，天五生土!地十成之”， 之所以说五行的这种生成数的确定是来源于河图，我们只要观察一下河图的结构就明白了,河图中中北方是数字1和6,而北方五行属水,所以确定水数为1!6、同理,河图中南方为数字2?7?南方五行为火！所以确确定火数为2,7？河图中东方为数字3?8,东方五行为木。所以确定木数为3、8。河河图中西方为数字4!9！西方五行为金!所以确定金数为4!9,河图中央的数字为5?10！中央五行为土！所以以确定土数为5？10，这就是五行生成数确定的原则! 但是、这只是一种学理上表0611现出来的规律。河图确定五行生成数，还有一个根本0178的问题需要解决才行？那就是是这种五行和数字的对应！法理上8390的依据是什么 河图中数字1 6的位置为什么一定在北方，单独以数学模式来说，这样的确定是没有道理的，如果我们把河图整体旋转90°?180°。270°、河图还是河图!作为数学的模式来说？这些旋转后的图形意义是相相同的！但是这个时候!河图中1?6的的位置就分别处于东方 南方、和西方了!这样！河图中的数字1?6所对应9526的五行 可以是水。木、火，金中的任何一个！而并不确定是水、其它的五行因素也是如此? 大家可以自己把河图旋转比较一下。就能看出。除了数字5，10在中央不动?确定为土以外？其它的数字随着图形的旋转都会变动位置?所以对应的五行都是不确定的?当旋转不同的角度后 就会分别对应不同的五行，所以5188依据河图来确定五行的生成数。并不是单纯的数学模式、这这种五行和数字的对应！有一个前提：河图的图形是不能旋转移动的、1 6必须在北方!2？7必须在南方?依此类推、 事实上河图的确是不能旋转移动的 所有的数字都是固定于所在的方位上的!为什么呢？因为河图并不是单纯的数学模式,而是用数字表示自然现象的模式、这一点就是它7619的法理依据 是河图能和易学原理理相结合的根本所在?对于河图法理依据的破解,我？事业线与太阳线并行上升图解
- 五行属图什么意思
没有五行属图的?可能是五行属土吧、所谓五行属什么。其实就是你生年的纳音五行！比如今年丙申年！丙申丁酉5567山下火、你的0950五行就属火！也称为火命！。事业线从生命线出发上升图解
五行与五脏图、五脏的图
