中国五行能量养生音乐

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• 养生音乐是什么

  　　《天韵五行乐》里演奏所用的是中国民族弦管乐器？主要有古琴 古筝?竹笛，竹箫等 每一个调式均选2200用一种乐器主奏?为“琴羽？筝商,箫角、笛徴宫”!古人称“琴箫”为弦管乐器^中中的“君子”，其音质深远幽雅,空灵清和？意味隽永！千百年来一直为贤者高士士所钟爱与推崇,诚为天赐灵物！其形态至简而其气韵至深。其音波可直入五脏！振动其气机?疏导其瘀滞！伐其其有余而补其耽足,令人体五脏中和清安，气爽神清。其优美清雅的音色对人体的健康很有益处 　　　　回归国学经典 致力全球传播？ 　　　　肝属木!在音为角?在志为怒,心属火,在音为徴？在志为喜？脾属土。在音为宫 在志为思,肺属金,在音为商?在志为忧，肾属水!在音为羽?在志为恐 　　　　音乐与人的心理，生理有着密切的联系早在两千多年前的中国医学巨著《黄帝内经》中就记载着：：“肝属木！在音为角！在志为怒!心属火。在音为徴 在志为喜、脾属土!在音为宫？在志为思？肺属金,在音为商。在志为忧，肾属水！在音为羽、在志为恐”角?徴、宫！商?羽五音称之为“天五行” 　　　　我们这套《天韵五行乐》就是根据古人的“五音疗法”理论并并结合现代音乐疗法而创作的？目的在于通过这些悠雅平和?清新自然的旋律来引导人们改善心灵和身体的不正常,不平和状态？无2851论心灵忧愁哀怨还是身体内脏生病？只要用心去谛听去感受 音乐或深或浅地总会使人们心情放松?气血和畅 从而对身心起到很好的保健康复作用。这就是音乐治疗 也称音乐医学 　　　　爱好气功的人们也可将其作为带功音乐。在清静整洁的环境中、或端坐或静卧！令身体松静自然!9312呼吸均匀畅达。宁神静气!聚精会神于音乐旋律之中！并体味相应脏器的感觉!令二者的波动谐振起来!即可鼓荡体内气机、疏通经络!平衡阴阳而强身健体 　　　　《天韵五行乐》正是运用了阴阳五行理论?共有五个调式、分别代表五行?对应五脏。每个调式分为阳韵和和阴韵两个部分。阳韵用于补益脏虚 阴韵用于清泻脏实 　　　　“音乐疗法”大事纪 　　一,1950年美国成立了世世界第一个音乐治疗协会 　　二！1974年成立了世界音乐治疗联合会 　　三,1989年在北京正式成立了中国音乐治疗学会 　　四。1996年中央音乐学院设立了中国第一个音乐治疗专业！客厅的财位在哪个位置呢

• 五行能量有哪些

  　　五行是8714中国古代的一种物质观!多用于哲学、中医学和占卜方面？五行指：金！木！水 火！土，认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化。不但影响响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已? 五行学说 认为9645宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成,它强4831调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立^统统一学说？则五行可以说是一种原始的普通系统论?五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性、根据事物的不同性质 作用和形态、采用"比象取^类类"的方法 将事物或现象分为五大类?分别归属金 木,水!火、土五行之中,并根据五行之间的相互关系及其规律。说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系 以及人体与外在环境之间的密切关系!原始的五行物质 元素说 ,上升为五行学^说说之后?基本上已经不是单纯的指五种物质本身！而是作为事物物属性的抽象概念来应用？五行各有有其不同的特性，即"水曰润下？火曰炎上,木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑" 意思是说,木具有生发？条达之特性 火具有炎热？向上之特性、金具有敛肃？变革之特性？水具有滋润，向下之特性，为此、根据上述特性,采用"比象取类"方法！便把需要说明的事物或现象?朴素地分成了五大类 将相似属性的每类事物或现象!分别归^属属于五行之中,并在五行属性归类的基础上、运用五行生克规律、以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把人体的脏腑组织?生理活动！病理反应!以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、（1）^以以五行之特性，说明五脏之功能?如木性生发条达？肝性喜条达而而主疏泄！水性滋润下行。肾藏精精而主水，因此、肝属木，肾主水 其它脏腑亦是如此！（2）形成了以五脏为主体?外应五方？五季?五气等 内联五脏，五官！形体?情志等的五个功能活动系统，（3）此五个功能^活活动系统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系、如春属木、肝气旺于春？春天多风等！在内则肝与胆相表里,开窍于目,主筋！主怒 在病理上易于化风等！应当指出上述是该表横的联系?若从纵的方面来看?则表示此五类事物或现⁰⁸¹⁸象之间具有 相生相克 和制化胜复的关系,五行归类的意义 五行属性归类?。客厅玄关的鱼缸风水

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  首先控制食量?不是一下子就就不吃啊绝食啊!是每天比前一天少吃一口那样一点点减少、 吃的时候?尽可能吃菜代替米饭,但是午餐必须吃米饭,量少就行? 运动上每天坚持慢跑半小时，慢到别人快走能跟上你的速度那样慢最有效果，不会喘也容易坚持、如果膝^盖盖承受力不好?不要每天跑,可以用健健美操代替、跟着郑多燕每天跳一个小时! 运动完一定要做全套拉伸让肌肉放松、不然肌肉会明显变硬， 平时多看经验贴公众推送!固定跟着一个人学习健康运动、 最最重要的、4561什么也比不上的?就是坚持! ！客厅的颜色风水讲究

• 中国传统养生学的基本理论与原则

  　　中国传统养生学的理论基础和原则 　　养生学是研究养生活动的一门学科,是在研究人类生1566命规律！衰老机理的基础上？阐述促进健康！预防疾病!以达达到延年益寿，提提高生命质量的理论和方法的学说! 　　中国传统养生文化融各种防病?治病！健身！修炼方法于一体,它以中国哲学学为理论基础,汇集道?儒，佛?医!武的思想精华,不仅具有健身延年的实用价值,而且映射出中华民族文化品格,民族心理 思维方式的特色!中国传统养养生,其来源范围之广。内容之多,令人目不暇接!了解中国传统养生文化,旨在表述养生^对对人类生命全方位的影响、它是一门学问,是一门中国的传统学问,有理论也有方法，这门古老的学问,目前正在焕发新的活力,也也越来越受到今人的重视。养生要养好,一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论,理解其思想真谛, 　　中国养生学以古代中国传统生命哲学思想为基础?是具有浓郁东方色彩及独特效果的健身延年理论和方法!在基础的传统哲学^思思想中，包括气一元论!太极阴阳五行学说 。形神合一、性命学说，天人相应论等思想都对养生起着重要的指导意义！ 　　一？气一元论 　　“气”是构成宇宙万物最基本的物质形态。是世界的本元 为天地间的起始物质、介于有形⁹⁹⁰⁸与无形之间！世间万事万物均在于一气气之变化,物的产生是气之聚。物的灭灭亡则是气之散。全字宙只是一气而已、《内经》认为?气是万物的本元？形态万千1586的物类？均为太虚元气一气所化 故曰“太虚寥廓。肇基化元”、气也是组2650成人体和维持生命活动的基本物质？又称“原气”、“元气”？“真气”！气遍布全全身脏腑经络?四肢百骸。无所不到。人体与自然界皆本源于“气”, “人与天地同纪” 人与天地相应。《内经》云：“气之在人？和则为正气、不和则¹⁹⁶⁸为邪气？凡表里？虚实？逆顺!缓急，无⁸³⁵¹不因气所致”、 　　疾病治疗的关键 即在于调整失调之气机，气化 使之复归平衡！养生的目的！也在于保养精气。使体内之气平衡协调!顺应自然然界的变化？ 　　二 太极阴阳五行说 　　太极？源于《周易》，太极是指宇宙的本始,指原始混浑之气、《易•系辞上传》云：“易有太极。是生两仪、两仪生四象！四象生八卦、”易、是宇宙变化的过程！太极是宇宙变化的开始、原始混沌之气运动而分为阴阳两种对立的力量,由阴阳而生春夏秋冬四时?产生天？地！风！雷?水，火，山?泽八种自然现象,进一步则推衍为宇宙万事万物， 　　阴阳！万物都6110有阴阳两个对立面！阴阳的对立和统一?是万物发展的根源?凡是旺盛 萌动。强壮、外向!功能性的、均属阳！相反,凡是宁静 寒冷！抑制，内在、物质性的!均属阴、阴是指人体实质的物质！阳则指人体非实质的物质?即身体的机能和气? 阴阳运动变化的规律如下：阴阳的互根（各以对方为自己存在的前提条件，“孤阴不生?独阳不长长”）,阴阳的消长（运动斗争?经常会发生阴消阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态）!阴阳的转化（通过一定的条件可以互相转化?如：：水——云——雨。人体功能与物质（气与血）？“重阴必阳、重阳必阴”,事物异常发展1084到极点。必然向着对立面转化）。 　　养生锻炼的目标在于协调阴阳，使躯体内环环境趋于平衡!并⁶⁹⁵⁸顺应外部阴阳环境的变化？保持人与天地之间的平衡,《《内经》云：“提挈天地，把握阴阳,呼吸精气、独立守神！肌肉若一”！ 　　我们平时的养生⁹⁷³⁵锻炼中，应把握以下阴阳原则： 6987　　选择锻炼功法应顺应季节阴阳。 　　锻练时应顺应时辰阴阳, 　　选择择锻炼项目应区别体质阴阳！ 　　辨别病情阴阳去养生? 　　练呼²⁹⁷⁸吸调和明阳、 　　用意念平衡阴阳? 　　不同的锻炼姿势可以协调阴阳！ 　　又有古人语：寄语学道诸君子、不识阴阳莫乱为！ 　　五行？即木！火！土!金!水五种物质及其运动变化!五行中的的“五” 指由宇宙本原之气气分化的构成宇宙万物的木!火？土?金、水五种基本本物质、“行”，指这五种物质的7317运动变化 　　五行之间存在着生？克!乘 侮的关系、五行相生的次序是：木生火。火生土，土生金？金生水?水生木。五行5143的相克次序为：木克土,土克水？水克火，火克金？金克木，相生相克是密不可分的?没有生？事物就无法发生和生长！而没有克 事物无所约束,就无法维持正常的协调关系?只有保持相生相克的动态平衡?才能使事物正常的发生与发展?如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系?而出现相乘或相侮的情况， 　　三， 形神合一论 　　所谓形,是指形质,形体?身形而言?包括了人体的皮肉 筋骨!脉络!脏腑及充盈其间的精血，它是人体生命活动的物质外壳 ？属自然范畴畴的物质实体 所谓神?包括了精神！意识!思维活动?是人体生命活动的内在主宰、有广义与^狭狭义之分 广义^的的“神”,指人体生命活动外在表现的总称,狭义的“神”！指意识思维？ 　　“形恃神以立？神须形以存!” 一方面！形的存灭决定了神的存灭、神只能依^形形而存，决不能离形而生,“形体不敝！精神不散” 一方面？神的的健康与否 也直接影响形体的盛衰存亡、“精神内伤 身必败亡,”运用形！神的概念及其相互之间的5839关系阐述生命活动本质的理论。即⁰⁰³⁵为“形神合一论”！ 　　在形与神的对立统一关系中!神占有主导的地位?养神为首务， “太上养神，其次养形”？心主神明，为君主之官。为全身脏腑经脉气血津液之主宰，“主明则下安”?“主不明则十二官危”？神以形为物质基础 又作用于形而成为“形之主”，“身之制”?主宰机体进行正常的生命运动 　6594　无论老子或是庄子、都十分强调“神”的内在主宰作用，庄子主张：“纯素之道？唯神是守?守而勿失，与神为一,”要形与⁶⁶⁷¹神俱存 就应“修形”与“保神”并进,臻至“形神合一”的境界,才能收到预预期的实效,否则！两者缺一!不管缺的是哪哪一者。都将是蹩脚的养生 绝对收不到实效 　　四，性命学学说 　　性、指人的精神，意识活动的基础或本原?命、指人人体机能活动的基础或本原？性与命二者相辅相成。共同构成了人体的生命？故“性命”又可理解为生命!研究性?命及性命相互关系的学说！称为3856“性命学说”。 　　有的养生家就按性命学说将气功分为性功？命功及性命双修，性功注重重精神的炼养，命功注重气的炼养,性命双修则神⁸⁶³⁴气并重?身心兼练、 　　性与修性。性,有元性?质性之别!元性是先天固有的“天赋之性”!又称“元神’ 质性是后天获得的“气质之性”、又称“识神” 性命学说中的“性”主要指“天赋之性” 因为“天赋之性”是“天质之性”的根本、古人认为,后天的气质之性消耗元气 成年人因“元性微。质性彰”!故日趋衰老? 性命锻炼的原则就是恢复元性的主导地位，使“本元之性胜气质之性”,恢复元神，是使人体精气神充盈的³⁵⁷⁰先决条件？ 　　修性以炼神为主 重在精神！意识的锻炼、古人认为？修性的关键在于心静！心静则“神全”？神全而后“性现”、 　　　命与修命?命。是“气”的本原?人体功能活动是“气”的运动状态 而“命”则是是“气”的本原。指肾中元精所化之元气。命常潜于脐。古人认为,胎儿在母腹中时?靠脐带5913与母体相连！随母体呼吸以为呼吸！因此脐部即为命之根蒂！下丹田在脐中！是元气潜藏之所， 　　修命以炼精炼气为主，重在身体素质的锻炼! 　　性命双修?性与命不能截然分开。性无命不立?命无性不存，佛家坐禅讲究修性!修心养性!道家功法中有单以修命为主者,强调炼升肾中元气，宋元以后的内丹术则开始主张性命双修?成为我国传统静功的主流?性命双修思想建筑于形神统一。身心一体的生命观上?认为无形则神无以化？无神则则形无以生, 　　五！ 天人相应论 　　天人相应是指人体与自然界存在着共同的变化规律 　　运用“5279天人相应”的观点阐述人体生理?病理的变化规律,指导诊断?预防和治疗疾病的理论 即^为为天人相应论， 　　《内经》认为!自^然然界是产生生命的源泉，自然界为人类提供了赖以生存的必要条件 “天地合气。命之曰人”！“人以天天地之气生。四时之法成？” 　　人体的气血运行与气候的寒热温凉变化相关：天热则气血畅通易行。天寒寒则气血凝滞沉涩, 　　人体的生理理过程与自然界的运动变化存在同步关系!《灵枢3684》提出：“春生。夏长，秋收！冬藏，是气之常也。人亦应之！”人体的与自然万物同受阴阳五行法则的制约、并遵循同同样的运动变化规律？人与自然万物有着共同的构成物质。人和万物一样？都是天地之5791气合乎规律的产物? 　　综上所述、无论根5126据气一元论。太极阴阳五行学说 ?形神合一!性命学说、天人相应论中的任一理论论来养生！都要明白人人生活在自然界中。是要靠阴阳五行的作²³⁸⁹用来调节人与自然的平衡，要因人？因时!因地制宜！《灵枢》：5051“人与天地相参也,与日月相应也”、 　　做到“春夏养阳？秋冬养阴”？力求“^一一年之内。春防风，又防寒，夏防暑热，又防1058因暑而致感寒 长夏防湿!秋防燥、冬防寒、又防风？”早早晨阳气始生。日中而盛、日暮而收 夜半而藏?为0569了资助阳气的发生、早晨应多开展室外活动？吐故纳新 流通气血、旺盛生机?傍晚日落。阳气开始潜藏！于是要相应减少活动！避免风寒和雾露之气的侵袭。 “是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露，” 　　《吕氏春秋•尽数》篇中有：“天生阴阳寒暑燥湿四时之化？万物之变 莫不为利！莫不为害？^圣圣人察阴阳之宜 辨万物之利以便生,故精神安乎形而寿长焉” ， 　　《黄帝内经》倡导“上知天文?下知地理 中知人事 可以长久”的养4914生原则 　　其实传统养生即是追求人的形与神的健康，人与天地自然的和谐和人与人和谐的整体和谐状态、?教你如何找客厅的财位

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