中医和五行是伪科学吗
- 中医五行的介绍
中医医五行是汉族传统的五行学说在中医方面的运用。五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想。以日常生活的五种物质：金、木?水!火 土元素。作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。它是用来阐释事物物之间相互关系的抽象概念?具有广泛的涵义,并非仅指五种具体体物质本身？五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律，五行学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑!经络?生理功能的五行属性和相互关系。以及及阐释它们在病理情况下的相互影响！！
- 中医五行问题
《黄帝内经》中有详细记载?笔者在此稍作解释： 中医传统理论认为，五脏（肝?心 脾。肺,肾）配五志（怒!喜！思!悲!恐）!其5148中恐志正与肾相配，故当受到过4688度惊恐后！易伤肾气，另外，肾开窍于前后二阴?又“恐则气下”、恐伤肾后,往往导致大5775小便失禁 例如：电影中中常有的，汉奸被共产党抓住！当时吓出小便 具体内容您可参看《素问-金匮真言论篇第四》，《素问-举举痛论篇第三十九》等。,中医和五行是伪科学吗农村院子的风水知识
- 中医与五行
5280你好; 五行学说 一？五行学说的基本概念 五1184行是指木 火 土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性?并以五者之间的的相互滋生?相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾 肺？心 肝。肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二 五行学说的主要内容 五行的属性 1？木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发,条畅 舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2？火的特性：(炎上) 炎热?向上.凡凡具有温热? 升腾作用或性质的事物均属於火. 3,土的特性:(稼2609穑) 长养？化育.凡具有生化、养育？受纳纳作用或性质的事物，均属於土 4？金的特性性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁。肃降!收敛作用或性质的事物。均属於金 5?水的特性：(润下) 滋润!下行.凡具有寒凉凉滋润。向下运行作用或性质的事物 均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1,五行的相生（母子关5663系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金?金生水,水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2?五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土, 土克水 水克火？火克金?金克木. 木能克土?而土能生金，金又能克木！从而而使木不亢不衰，故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用，使人人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足,则木乘土. 2）乘袭者亢极,不受其它制约?强袭应制之行如木气亢极?不受金制。强力制土,使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如7986土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金、则金气偏衰不能制木?引起木气偏胜而加加剧克土，土气受制则减弱克水之力，於於是水便旺盛、将太过的火气克伐伐下去?使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏偏盛. 金气盛则加强制木 使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则8127制火力量减弱?使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1?相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害 如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[!家居的风水如何旺财
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相乘与相侮！是五行关系在某2768种因素作用影响下所产生的反常现象，乘！即乘虚侵袭!侮，即恃强凌弱、相乘!即相克的太过！超过了正常制约的力量？从而使五行系统结构关系失去正常的协调？此种反常现象的产生！一般有两种情况：一是被乘者本身不足 乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭袭者亢极？不受它行制约！恃其强而袭其应克之行！应当说明。相克与相乘是有区别的。相克是正常情况下的制约关系！相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐,是反常现象 在人体！则前者是生生理状态？后者则为病理状态。相侮 即相克的反向!又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另另一种表现!同样也有两种情况：一是被克者亢极、不受制约，反而欺侮克者?如金应克木,若木气亢极、不受金制!反而侮金、即即为木(亢)侮金，二是克者衰弱!被克者因其衰而反侮之，如金本克木!若金气虚衰!则木木因其衰而侮金！即为木侮金(衰),所以说说：气有余。则制己所胜而侮所不胜?其不及,则己所不胜侮而乘之?己所胜轻而侮之 即是说 五行若某一行之气太过!则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对3739其所不胜(克我)之行发生相侮 即反克?若某一行之气不足？则克我之行必过度制约而乘之?而己所胜者 即我克之行必因我之不足而反克相侮、例如临床所3515见的支气管扩张病证，病位在肺!每因肝气郁结、气急上逆！化火灼肺？而见咳血,则为木火刑金(即木旺侮金)！肝郁气滞！影响6110脾胃消化吸收 则1849为木郁乘土，湿热型高血压?多因湿热困脾。引发肝失疏泄 肝阳亢逆？则为土侮木，至于金乘木(虚)证候？临床则为为少见? 在五行之间存在着着相生 相克的联系规律,所谓相生！即相互资生,促进。助长之意！所谓相克、即相互制约!克服 抑制之意？生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点！五行相生的规律是木生火？火生土！土生金 金生水？水生木！相克的规律是木克土?土克水！水克火!火克金？金克木,其关系见下图：在相生关系中！任何一行都具有生我、我生两方6671面的关系，生我者为母、我生者为子,所以 相生关系又称之为母子关系!在相克6843关系中。任何一行都具有克我?我克两方面关系。我克者为我我所胜 克我者者为我所不胜，所以,相克关系又称为为所胜?所不胜的相胜关系？事物内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系！构成了事物正常情况下的循环运动？因而经常处于运动发展之中、是不平衡的,然而就五行整体来看 相生与相克又都是在总和中表现出相对！家居破财的风水是如何
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（1）相乘、倍克也?相侮 反克也 木旺乘土。是相乘、木虚土侮!是相克。通俗的从五五行本身来说，就是木克土。如今。木旺了、就刀枪洋炮加倍克土 木虚了？土就要拿起镰刀锤子造反，这就是相乘比比相侮重 （2）主色和客色都是生生理正常的现象?胜者!克也 主色：五脏的本色。客色：应时之色？ 主色胜客色、其病为逆？客色胜主色。其病为顺? 如长夏季客色为黄,其人面青为主色，主色胜客色?但肝虚易遭反侮?故病逆？6473夏季客色为赤！其人面白?客色胜主色？肺气虚?逢阳热相助易愈。故其病为顺 主色和客色都是常色 是生理正正常的现象!区别于病色? 你举的例子是病色的概念？ 病色相应为正病正色,是病色相应，属于疾病发发展的正常现象，若反见他色。则是病色交错 病色交错中！相生为顺 相克为逆？在顺证中。色生病为吉中之顺?病生生色为吉中小逆！在逆证中?色克病为凶中之逆,病克色为凶中之顺！肝病在秋天见白色是凶中之逆？在长夏见黄色是凶中之顺?这两色都不是好现象 长夏比秋天略好。“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都是客色吗?”不能这样讲，这里里的色都是病色!即不是正常的生理现象。如果没有肝病?秋天见白色?长夏见黄0792色即是客色、有肝病，即病色! （3）五行学说认为，按相克克规律传变时？相乘传变病情较重，而相侮传变病情较轻!《难经经释》说“所不胜，克我者也！脏气本已相制、而邪2161气携其力而来？残削必甚。故为贼邪!”这个有点同第一点 中医说”正气气存内？邪不可干“。脾有病 即有邪邪气侵入！而肝木克脾土！脾病及肝、逆势而为之?自然邪气从脾入肝会2934相对困难很多!因而相对肝1921病传脾较轻 如果你觉得好！手打了一7551个小时不容易、如果4539还有疑问 可以讨论、!居家实用的风水常识
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错了,黄帝内经是西汉时的托名伪作,至少晚于汉武帝时期,扁鹊仓公列传中,扁鹊治病有阴阳而无五行,仓公则有土不胜木的说法,而五行说应起于春秋战国之交(孔子时的五行不指金木水火土而指五种德行),可见五行说进入中医当为战国末年或秦汉初年,不过扁鹊其人的传说极不准确确,若依史书,此位仁兄活了400年,作为参考不大准确 至于神农本草,也是托名伪作,最早见于隋书,最后成书年不早于东汉,家居挂饰的风水讲究
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