五行相辅
- 到底哪些食物是相辅？哪些是相克呢？
鸡蛋忌糖精：同吃易中毒， 豆腐忌蜂蜜：同吃有损听力, 萝卜忌木耳：同食得皮炎、 猪肉忌菱角：同食4450肚子痛！ 牛肉忌栗子：同食易呕吐、 螃蟹忌柿子：同食会腹泻? 土豆忌香香蕉：同食面部生斑。 鸡肉忌芹菜：同食伤元气! 洋葱忌蜂蜜：同食伤眼睛！ 菠菜 芝麻3811油 同食有通便作用。 胡萝卜 山？猪肚？黄芪 胡萝卜。山,猪肚有健胃的！黄芪可以补脾益气!同4737食可以增加营养！补虚弱， 萝卜 紫菜 萝卜可化痰止咳，顺气消食。紫菜有清热化痰的作用。二者搭配、可清肺热！治咳嗽! 洋葱 火腿 洋葱中含有丰富的维生素C!能够防止火腿中的亚硝酸盐在人转化为亚硝酸胺？ 莴笋 蒜苗 莴笋顺气通经脉！强筋健骨，清热解毒、蒜苗也有解毒杀菌的作用,二者搭配 可有效效防治高血压， 青笋 黑木耳 青笋中维生素C的含量较高 可促进人体对黑黑木耳中所含铁元素的吸收 二者搭配、有补血作用 油菜 青椒 油菜中铁元素的含量较多！与青椒搭配?青椒中的维生素C可促进人体对铁的吸收和利用！有益于人体补血、 土豆 醋 土豆营养丰富？但含有微量的有毒物质龙葵素?加入醋 则可以有效地分解有毒物质!？
- 五行相生相克,修仙之人将就相辅相成,一面则强,另一面则弱
五行相生：木→火→土→金→水 木生火!火生土，土生金！金生水,水生木？ 木生火：木木干暖生火! 火生土：火焚木生土， 土生金：土藏矿生金, 金生水：金销销熔生水。 水1975生木：水润泽生木？ 五行相克：金→木→土→水→→火 金克木，木克土!土克水?水克火。火克金 9625 刚胜柔，故金胜木，因为刀具可砍伐树木? 专胜散 故木胜土 因为木桩可插进土里！ 实胜虚?故土胜水、因为堤坝可阻止水流。 众胜寡 故水胜火，因为大水可熄灭火焰， 精胜坚，故火胜金?因为烈火可溶解金属。 五行行与八卦的联系 金---乾 兑： 乾为天？兑为泽! 火---离： 离离为火! 木---震！巽： 震为雷!巽为风、 水---坎： 坎为水？ 土---艮、坤： 艮为山。坤为地！ 五行与方位 五行学说里。南方属于火。东方属于木。北方属于水。西方属于金?中卫属土，协助金木水火的平衡, 中医五行 五脏中心属火？肺属金，肝属木，脾属土。肾属水 ?房子屋后对路 风水的影响
- 医学和道德都是相辅相成的？道德高者一定也是医法医术高明者？一定通晓宇宙五行，天地阴阳？为什么
阴阳家思想可以说是中国古代最富哲学味道的理论构想？著名的科学史家李约瑟称它是“古代中国人能够构想的原终原理” 阴阳？五行与气等学学说相互结合?构成了中国古代的哲学思想体系。这些观念也是中国传统科学思想的基本要素？在《史记·太史公自序》中的“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首,可见阴阳家的重要地位了、 阴阳与五行在早期各自为说？“阴阳”的概念最早见于《易经》,“五行”的概念最早见于《尚书》 但两种观念的产生、则可以追溯到更久远的年代！到了战国时代？“阴阳”和“五行”渐渐合流。形成一一种新的观念模式,在汉代总结先秦学术的源流时 由于这一家思想以“阴阳五行”为基础!所以称为“阴阳家”,也称“阴阳五行学派”或“阴阳五五行家”,是先秦诸子百家之一 下面先最简单的介绍2510一下“阴阳”?“五行”： 所谓“阴阳”是古人对宇宙万物两种相反相成性质的一种抽象、也是1066宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴！中国先贤拈出“阴阳”二字来表示万物两两对应!相反相成的对立统一！0462“阴阳”的思想对儒家！道家都影响很大 在他们的著作中都有体现、在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳”，在《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”、而全本《易经》其实就是在讲“阴阳阳”变化的数理和哲理，《易经》的基本思路其实就是：1273阴阳交感而生宇宙万物,宇宙万物是阴阳的对立统一， “阴阳”学说是在“气”学说的基础上建立起来的、并在“气”的基础上！进一步认为天地。日月？昼夜。晴明？水火?温凉等都是运动变化中一分二的结果？因此也就抽象出了“阴”和“阳”两个相对的概念？阴阳是抽象的概0692念而不是具体的！在《灵枢·阴阳系日月》中就说：“阴阳者、有名无形” “阴”代表消极？退守？柔弱等特性和具有这些特性的事物和现象、“阳”代表积极,进取，刚强等特性和具有这些特性的事物和现象！“阴阳”的基本内容可以用八个字概括“对立，互根?消长 转化”？ 所所谓“五行”。在《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火 三曰木？四曰金！五曰土”、在古代认为宇宙万物就是由这五种基本物质构成的！它也是关于于宇宙，社会属性及其变化规律律的范畴系统?“五行行”的“行”有“运行”之意。所以“五行”含有“变动！运转””这一个非常重要的观念、也就是通常所说“相生”与“相克”？ “五行”并不是说“金，木 水、火？土”这五种具具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概念，它以“天人相应”为指导思想，以“五行”为中心、以空间结结构的“五方”。时间结构的“五季”,人体结构的“五脏”为基本框架、把把自然界中的各种事物 按其属性进行归纳如下： 凡具有清静，收杀特性的属属于“金”! 凡具有有生发？柔和特性的6954属于“木”、 凡具有有寒冷，滋润，闭藏特性的属于“水”? 凡具有阳热？上炎特性的属于“火”! 凡具有长养，发肓特性的属于“土”? 用“五行”来说明人体！人与自然环境的统一性的关系见下表： 五 时 五五五 五五 五 五五 六 五 形 情五变 音 间 味色化气方 季 行脏 腑 官 体 志 声动 角 平旦 酸 青 生 风东 春 木肝 胆 目 筋 怒 呼 握 征 日中 苦 赤 长 暑南 夏 火 心 小肠舌 脉 喜笑 忧 宫 日西 甘 黄化湿中长夏土脾 胃 口 肉 思歌哕 商 日入 辛 白 收 燥西 秋 金 肺 大肠 鼻皮毛 悲 哭 咳 羽 夜半 咸 黑 藏 寒北 冬 水 肾 膀胱耳 骨 恐呻 栗 在《汉书·艺文志》中说：“阴阳家者流，盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰!敬授民时、此其所长也？及拘者为之、则牵于禁忌!泥于小数?舍人事而任鬼神、”其中谈到“4171阴阳”的两种表现形式、似乎等同于天文历法,而没有6998任何哲学色彩。这主要还是由于阴阳家的的哲学含义并非形成于一时一日。另外当具有了一定的哲学含义时 又往往被被隐含在“天人关系”的论说之中？“阴阳”学说虽然包含有天文星历等内容。但只是表面现象象而已！其目的并不5523是在于“观象”？“授时”!“制历”?而是要通过这些表面现象来说明“阴阳变化”的规律以及“顺乎阴阳”的重要性!即所谓“四时?八位!十二度、二十四节各有教令 顺之者昌,逆之者不死则亡”! 由于“阴阳”这一观念最初是建立在“阳光的有无！向日或背日”这些直接作用于人人感官之上的自然变化、因此“四时”的变化就受到了格外的强调，所谓“序四时之大顺!不可失也”?那么什么是“四时之序”呢、就是：春生，夏荣！秋收 冬藏 阴阳家强调这些是“天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪”?这一原则不仅适用于天地间间有生之物“生。长 化、收，藏”的自然变化和人为的农牧生产活动!而且也把它它类比于“政治？人事”。这些8925就是阴阳家思想的基本内容。 特别要说明的是！阴阳家虽然力倡顺应“四时”？“阴阳”变化之序！但其思想的要点在于“阴阳交替?轮转循环”！而不在于对立？阴阳家“阴阳消长”的实质不是“此消彼长”？而是“阴阴阳”各自在一定时限内的“自身消长”,即：春夏是“阴生至盛极”的阶段，秋冬是“阴生至盛极”的阶段,而在这两个阶段中。6582“阴”或“阳”分别经历了由“初生”至“盛极而衰”的过程。即5878所谓：“阳至而阴？阴至而阳”、“因阴阳之恒？顺顺天地之常” 在《吕氏春秋》中以“圜道”为题!通过列举日夜一周？月躔二1003十八星宿！精行四时？物动则“萌—生—长—大—成—衰—杀—藏” 云气西行,水泉东流，日夜不休!上不竭，下不满等等现象来说明“天地车轮?终而复始?极则复反”的循环规律，与阴阳家顺顺应四时 阴阳的思想同属一脉, 阴阳家思想中“四时之序”类比于正事就形成了《礼记·月令》中所规定的种种相关制度！这是是阴阳家思想的典型表现,“四时2039之序紊乱,则必发疾疫”?2776在《礼记·月令》中有许多这方面的记述，如： 孟春之月：行秋令,则其民大疫、 季夏之月：行春令！国多风咳、 仲冬之月：行春令 民多疥疠,等等, 这些看起来很像是有关自然界气候异常与发病规律的描述与认识 但实际上所说的“行某令”都是指“王政人事”而言的 其实不论是阴阳家还是道家思想,虽然其中都蕴含有许多哲学性的思想要素？但其本质都是政治论的社会哲学!大概到了了秦汉时期?这些思想要素才逐逐渐发展成为宇宙论哲学。 总的来说：“气”分“阴阳”。“阴阳”又复分“太?少(即：太阴。太阳。少阴，少阳)”?在分属四时的理论体系中！所要强调的并不是“一分为二?阴阳对立”?这点请务必留意， 但如果舍弃四时 昼夜循环轮转的时间因素 那么“阴阳相互对立”的属性就会自然而然地显露出来了,例如：山南!水北为阳。山北？水南为阴。日为阳。月为阴，昼为阳!夜为阴 天为阳?地为阴,乃至男女 水火,风雨。雌雄等等无不视为“对立的两面”, 具有哲学内涵涵的“阴阳”学说正是沿着这样一种思维方式逐渐发展起来的？说两句题外话8025：在先秦和两汉时代是“阴阳家”学说的重要发展时期?在这期间有一个很有趣的变化：阴阳家学说原本以“循环”观念为主,而当“阴阳对立”的属性逐渐受到重视后！其循环的的思想反而不太受到重视？而五行学说因“相生、相克克”之说的盛行、反而被看成是循环观念的典型表现，而五行原本的分分“类”？定“性”却往往被忽略了, 关于“阴阳”观念的发展很简略的说一下：早期的“阴阳”概念并不是万物属性的抽象!而是专指“阴阳”二气、在《国语·周语上》中记载：周宣王时已有了“阳气”的说法、到1165了西周末年,伯阳父以阳气与阴气的运动来解释地震的的成因?在《吕氏春秋·古乐》中说：“4925昔古朱襄氏之治天下也？多风而阳气畜积！万物散解 果实不成、故士达作为五弦琴，以来阴气?以定群生”!在《国语·周语下》中说：“如是,而铸之金 磨之石、系之丝木？越之匏竹？节之鼓而行之。以遂八风。于是乎气无滞阴?亦无散阳、阴阳序次 风雨时至？嘉生繁祉、人民和利？物备而乐成!上下不罢，故曰乐正”!把“乐”看做是可通天地间的阴阳之气！这是古今对音乐理解不同的重要要区别 有形的“阴阳之气”发生偏盛也被认为是疾病发生的原因之一!在《左传·昭公元年》就有：“天有六气!降生五味！发为五色、征为五声 淫生六疾,六气曰阴，阳、风？雨？晦？明也，分为四时、序为五节？过则为灾!阴淫寒疾,阳淫热疾”？大致意思就是说：阴?阳之气过盛(淫)则致病、但在以后的思想发展中 “阴阳”几乎成了一对抽象的概念?不一定要寻其形质了， 在先秦参与百家争鸣的“阴阳家”主要以管促学派和邹邹衍为代表,下面简单介绍一下： 管仲学派的阴阳五行学说4298主要体现在《管子》书中的《幼官》,《四时》!《五行》 《轻重己》等篇中、管仲学派的阴阳五五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点!而不说说“五行相胜”？主张以五行配合四时季节的变化?在《管子·四时》中说：“东方曰星,其时曰春，其气曰风,风生木与骨、……南方曰日 其时曰夏？其气曰阳！阳生火与气。……中央央曰土,土德实辅7969四时入出 以以风雨节土益力，……西方曰辰，其时曰秋 其气曰阴？阴生金与甲?………北方日月 其时曰冬？其气曰寒,寒生水与血。”大致意思是说：东方的季节为春!配木、其气是风？南方的季节为夏 配火！其气是阳！西方的季节节是秋。配金?其气是阴?北方的季节是冬?配水 其气是寒 中央是土,其德性是辅四2383时运行?这样就将“金、木，水、火?土”五行与春夏秋冬四个时节配合了起来 并且认为这这样才能“人与天调？然后天地之美生”(《管子·五行》) 在管仲学派的“阴阳五行”学说中一项根本性的内容就是：“圣王务时而寄政”,在《管6524子·四时》中说：“阴阳者!天地之大理也 四时者，阴阳之大经也,刑德者？四时之合也。刑德合于时!则生福。诡则生祸？”即他们认为阴阴阳的消长变化是天地的根本道理,而四时运行是阴阳的根本规律,刑政和德政则要适应四时！所以管仲学派主张统治者要严格按照四时的运行变化而作为。施政一定要配合四时与五行、如果施政不合时令就会导致天地之间阴阳二气的失调 灾难就会来临？在同一篇中对春,夏,秋！冬四时所要做的事情规定的很详细!每一时节节都规定了五个大方面的内容。体现了管仲学派积极为统治者所设计计的治理国家草图的具体实施措施, 邹衍是齐国人!具体生卒年不详 只知道应应该稍晚于孟子，是著名的稷下先生 在《盐铁论·论儒》中说他：“以儒术干世主,不用？即以变化化始终之论？卒以显名”，由此可见,邹衍是以阴阳学说而扬名的, 邹衍8007的阴阳五行学说最主要的就是他把《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说，并以此阐释宇宙演变和历史兴衰!以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性!邹衍认为自有人类社会以来。朝代的更替都是是五德,即：金,木?水!火？土五行之德相胜转移的结果,并且按9451照一定的次序！前德胜后德？而不是相反的？而这种次序是：水胜火 火胜金,金胜木、木胜土 土胜水。邹衍把每一个朝代都赋予予一种德?一切制制度都与一种德相应!五德循环往复。相代而兴!历史也9122就如此推演下去 秦朝统一中国,就以这种“五德终始”为理论根据。据《史记·封禅书》中记载：“邹子之徒 论著终终始五德之运、及秦帝,而齐人奏之，故始皇采用之?”秦自称为水德,根据“五德终始”学说,水胜火！所以水德的秦取代火德的周也就是是合理的事儿了 无疑邹衍的“五德终始”学说！以宗宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授?迎合了战国各国君主8746争相统一中国的欲望。而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了? 在汉初阴阳家还存在？到了武帝帝罢黜百家之后、阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系?部分内容为原始道教所吸取?作为独立学派的阴阳家就不存在了! 根据《汉书·艺文志》记载：阴阳共有二十一家。三百百六十九篇?有《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇?《邹子2717终始》五十六篇，《乘丘子》五篇，《杜文文公》五篇，《黄帝泰素》二十篇……等等?可惜现在除少量残文外均已散失, 附：阴阳家思想对中医的影响 阴阳家思想对中医的影响无疑是巨大的 在中医领域可以清楚地看到从秉承阴阳家“四四时之序”旨意到注重阴阳“对立 平衡”观念的演变， 在《黄帝内经》中有很多顺应“四时之序”的重要内容！如： 在《素问·四气调神大论》中说：“夫四时阴阳者！万物之之根本也，所以圣人春夏养阳 秋冬养阴、以从其根!故与万物沉沉浮于生长之门！逆其根？则伐其本。坏其真矣！故阴阴阳四时者 万物之终始也！死生之本也！逆之则灾害生?从之则苛疾不起,是谓得道?” 在《素问·四时刺逆从论》中说：“春者。天气始开。地气始泄、冻解冰释,水行经通 故人气在脉，夏者？经满气溢！入孙络受血,皮肤充实,长夏者!经络皆盛 内溢肌中，秋者,天气始收、腠理闭塞!皮肤引急?冬者盖藏？血气在中!内着骨髓。通于五脏,是故邪气者,常随四时之气血而入客也!至其变化？不可为度。” 受四四时之序、阴阳轮转观念的影响？在针灸,诊脉中都形成了“四时脉法”和以“四时”为理论依据的针刺方法、如果对于早期的“阴阴阳家”没有一定的了解，就很很难理解这些诊断？治疗方法的立意了？例如后世的脉学理论将“浮脉”(即：取之有余。按之不足)作为病在“表”的征象!但在《黄帝内经》中这却是作为春季的正常脉象，后世的针灸学根据疾病的症状决定深刺或浅刺！而在秦汉时期却主张依季节而定等等?这3857些都说明后世的中医基本上扬弃了这类内容?仅仅在养生学学方面继承了春生 夏长。秋收！冬藏的思想。 6182 阴阳家中“使人拘而多畏”！“牵于禁忌，泥于于小数”之弊在中医领域中也有所体现、例如： 正月!二月 天气始方 地气始发!人气在肝?三月,四月！天气正方！地气定发，人气在脾？五月，六月、天气盛！地气高、人气在头,七月！八月！阴气始杀?人气在肺?九月!十月 阴气始冰,地气始闭？人气在心，十一月,十二月,冰复！地气合!人气在肾, 相应的在针刺方法上自然就会有所规定： 《素问·诊要经终论》上讲：“春夏秋冬?各有所刺 法其所在！春刺夏分?脉乱气微 入淫骨髓，病不能愈,令人不嗜食,又且少气！春刺秋分，筋挛逆气!环为咳嗽?病不愈，令人时惊 又且哭。春刺冬分！邪气著藏？令人胀,病不愈?又且欲言语！” 以上只是春季的描述？关于夏？秋！冬三季的详述就略过不说了。这些规律在针灸治疗学中并无实际意义 因为他的本质还是属于虚构的规律？不过实际上只要结合上一段不同月份“人气所在”的论述就不难看出“牵于禁忌”的本质! 在今本《黄帝内经》中阴阳学说的运用已经逐渐发展成为了一种强调“对立,平衡”的抽象概念 这种阴阳学说实质上已与与上述的阴阳家学说大不相同了、在其中阴阳的概念既包含有以“阴阳二气”的融合构构成宇宙万物本体的一面？也包含有注重阴阳不同的的属性特征的“象”学的一面?前者在医学理论中表现为对于生命形成,禀赋厚薄。情志形体特征等的的解说、后者则可具体地指导诊诊断与治疗----阴阳的辨识是中医“辩证施治”的核心！这类内容在今本《黄帝内经》中也表现得相当充分。在《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者。天地之道也,万物之纲纪,变化之父母 生杀之本始、神明之府也!……阴静静阳躁，阳生阴长!阳杀阴藏！阳化气？阴成形！寒极生热?热极生寒、寒气生浊！热气生清。”“水为阴,火为阳,阳为气、阴为味。……味厚者为阴、薄为阴之阳。气厚者为阳！薄为阳之阴，……气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴、” 在今本《黄帝内经》中的阴阳学说重点已经不再是循环环的观念 而是二者的对立属性 其中的两分之法也不再是特指“四时之序”(即：时间概念),而是将这种“以量定性”的方法移植到了与药物理9936论有关的“气”？“味”学说中、总之！阴阳既是高度的抽象与概括、又以“数之可十。推之可百”以致用?因而成为了中医基础理论中最1315重要的组成部分！ 另外!阴阳之说在在古代医学领域中有一种特殊的表现形式。即：三分阴阳而成太阴,少阴,厥阴和太阳?少阳。阳明 这六个名词在中医中是极为重要的概念术语：经脉学说的主体就是以此为名----手？足各有三阴,三阳之脉。合称“十二正经” 在《素问·热论》》中在论述外感热病时也是以此为名、现在一般外感病病的进程被划分为太阳？少阳。阳明(以上三个在“表表”)？太阴，少阴，厥阴(以上三个在“里”)6581六个阶段。而东汉的《伤寒杂病论》也以此为纲。发挥而成!所以后人一般称之为“9960六经辩证”体系， “三分阴阳”比起正文中所说的“二分阴阳”多出了“阳明”与“厥阴”两个名称，这种分法在中中国传统文化的其他领域中基本上是看不到的。大概早在汉代就已经有人开始对这一问题加以探讨了？在《素问·阴阳离合论》开篇的设问就是：“今三阴三阳？不应阴阳,其故何也？”回答则则是：“阴阳者？数之可十?推之可百 数之可千 推之可万、万之大！不可胜数,然其要一也?”似乎并没有有明确的回答 其其后就是有关十二经脉的解说了。赵洪钧在《内经时代》中对以上问题的回答是：“岐伯的答话不讲经脉分布处皆是搪塞。直讲经脉则答非所问!张景岳之医理可谓精深。岂知他也不能正面回答这一问题?《类经·会通类》‘阴阳五行’中抄下这段话?没作任何说明。接着照抄大量经文 毫无心得？《类经附翼·医易义》大讲《易》理!仍说不清三阴三阳,看来回答这个问题实在不容易,”而且认为：“比较可靠的原始三阴三阳说！就是三男三女说,”他说的就是《易·说卦》中所说：“乾,天也 故称呼父？坤!地也、故称呼母，震一索而得男?故谓之长男！4849巽一索而得女,故谓之长女，坎再索索而得男、故谓之中男。离再索而得女?故谓之中女!艮三索而得男!故谓之长男!巽一索而得女、故谓之长女！” 正因为为“三阴三阳”是医家之言！所以历来研究阴阳学说的哲学家,史学家极少谈到这一问题?就算是在中医领域!也大多只谈“三阴三阳”之用、却避而不2246谈其中的缘由， 但愿能帮帮到你。希希望采纳......?农村住宅如何看风水凶吉
- 人格怎么判断五行
五行与人格 中医应用五行学说？算命先生判断人也用五形,金形人,木形人 水形人。火形人、土形人 “形”就是外观观和形相 从每一个人的长相体形来辨认认是属哪一形人、来判断其人的的个性脾气?我认为这是一种偏用。真正的五行理论也许可以用于中国的人格理论研究！此前已经有很多中医心理学家研究五态人格?即太阴,少阴,太阳!少阳，阴阳和平? 《内经》关于人的体质有二类的的论述？分别为五态人?五形人。各有不同的特征？ 五形人 按木火土金水五行特征。结合合心理情性、将大部分人群分为五大类？即木形之人、火形之人,土形之人！金形之人 水形之人, 《灵枢·阴阳二十五人》指出：“先立五形金木水火土。别其五色。异其五形之人”! 木形之人!形体方面？“苍色小头、长面？大肩背,直身小手足”!情性方面!“好有才，劳心！少力？多忧于事”。 火形之人!形体方面。“赤色”！“锐面面小头” “小手足”！“肩背肉满”！情性方面！“轻财!少信?多虑，见事明？好颜,急心”， 土形之人?形体方面。“黄色、圆面 大头?美肩背？大腹、美股胫！小手足、多肉”，情性方面？“安心”?即性静,“好利人 不喜权势?善附人”！ 金形之人 形体方面、“方面白色。小头,小肩背 小腹，小手足”，情性方面、“身清廉？急心?静悍”。性急？不动则静、动则慓悍! 水形之人,形体方面。“黑色?面不平?大头”，“小肩大腹”!背部长、情性方面、手足好动，行走时身身体摇摆，“不敬畏” 即任性，“善欺绐人”? 《内经》在五形人的基础上,5928每一形又分五种、共二十五种!五形人,是对大众人群的3446体质分类? 五态人 按阴阳禀赋的多少，心理情性之不同!将人群中的一部分分为太阴之人。少阴之人。太阳之人、少阳之人?阴阳和平之人。“凡五人者！其态不同!其其筋骨气血各不等”（《灵枢·通天》）!太阴之人,面色黑!膝若屈。血浊气涩！阴阳不和,筋缓皮厚！“贪而不仁”!“好内恶出”,吝啬，“动而6935后之”？城府深 奸狡不露? 少阴之人。行走时如伏状,多阴少阳,肠胃不调、气血易虚，“小贪而贼心”。“好伤伤好害” 残忍!“心疾疾无恩”？嫉妒， 太阳之人。形体高大、挺腹直腰!多阳少阴?“好言大事?无能而虚虚说”。只讲大话?不做实事。“志发于四野” 心妄好强,“举举措不顾是非”。“事虽败而常7791无悔”!毛躁粗疏,不知悔改 少阳之人、立好仰！行好摇 习惯于两手放于背部，“好自贵”? 妄自尊贵!不知大体!“好外交而不内附”，务虚文而无真学? 阴阳和平之人 “居处安静” 言行举止端庄，““无为惧惧”?贫贱不能移,威武不能屈!“无欣欣”？不为利欲所引诱,“与时变化”能识识时务？与时俱进，“尊则谦谦”！谦虚谨慎。 “五态之人 尤不合于众者也？”说明五态之人、只是大众人群 中的极少数, 因此带有普遍性意义的应该是五行人格?而五态态人格在内经中是指不合于众的人格！ 五行之性: 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬 土: 脾与胃互5236为脏腑表里, 偿属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量......余下全文>>，农村阳宅风水布局大秘笈
- 属羊五行属什么
生肖五行对照表 属羊丁未年出生的称为火羊(1907 1967) 属羊已未年出生的称为土羊(1919 1979) 属羊辛羊年出生的称为金羊(1931 1991) 属羊葵羊年出生的称为水羊(1943 2003) 属羊的五行性格解析：五行是金的属羊(1931 1991) 金羊的主人为人心地善良!有志气？外柔内刚 有责任心!凡事喜欢按部就班地按计划进行 能够创立自己的事业!同量重原则讲信义？ 只是有时太固执！有些欠变通能力 适宜专攻某一8762项技术?并可以获得杰出的成就？0389金羊主人运势平平稳稳 因为地支的金可旺"金羊"五行的金气,但但天干见"癸水"泄气？运气容易反复？易发生下列情况：： 一？ 财运突然间好7698转 二！ 一年比一年挣到的金钱多！ 三 当金钱赚到某一程度时，会发生一些事情。令自己破财? 所以。9111当有一笔金钱到手时、应该该购买保值用品或一些喜爱的东西, 五行是木的属羊(1955 2015) 木羊的主人的性格和蔼可亲。待人有礼。富有同情心！肯帮助朋友!人缘颇佳 只是家中无人可以帮助他 所以凡事必须亲力亲为 而且8705妻子品性贤淑、有一个美美满的家庭 木羊的主人不需要别人?他们常独自居住？或成5606为婚姻关系中的孤独者？他的配偶则经常旅行、木羊的主人夫妇双方的7727感情稳定!就算有第三者出现、也不能介入他5091们两人之间、 宜结位外游?舒展身心 五行是水的属羊(1943 2003) 水羊的主人性格和顺,不爱出风头。有责任感 重朋友？有舍己为人5233的精神!所以很得朋友的爱戴？ 但由于于处处为朋友着想，不计较自己的得失，所以有时难免吃亏!水羊的主人适宜于在技术行业发展或从事研究工作？ 少年辛苦。中年稳定。晚年安乐。男女都会有幸福美满家庭！水羊的主人的财运有些似是而非。浮沉不定?故此必须小心戒备？特别要小小心理财？重大的投资可免则免 防止结果令你焦头烂额。 五行是火的属羊(1907 1967) 火羊的认性格温和、又喜爱整洁,所以很少会被别人讨厌 可是有些微不足道的事也能令他担忧、操心!一句话!他需要有独立精神的伴侣!火羊的主人性格耿直?有义气?肯帮助朋友 不计较得失、 只是性格有些情绪化 较主观?不宜与人合伙经营生意!少年较辛苦,需需要等到中年以后才可以得到安稳舒适的生活! 此外、男女都不4951宜早婚? 与朋友之间相处非常融洽？因为虽然自己比较固执、但很多时候仍会接纳朋友所提出的意见? 五行是土的属羊(1919 1979) 土羊的主人性格公正。个性耿直。口快心直、说话欠考虑？但是他没有心机 更没有算计他人的意思？对朋友尽力尽心。所以仍得到朋友爱戴! 一生常有贵人提拔相助!事业业不会遇到什么困难?可1512算平稳安乐？财运方面,土8588羊的主人有些反得，所以在决定投资某个项目时！一定要谨慎从事。以免其结果令你焦头烂额?在炒股方面?运运气呈先盛后衰的趋势。所以以稍有收获,便要见好即收？切勿勿念胜不知输，导致本本利俱蚀 一定要掌握的房屋布置风水知识
- 中医五行的五行的基本规律
相乘与相侮、是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘？即乘虚侵袭,侮、即恃强凌弱、相乘？即相相克的太过，超过了正常制约的力量！从而使五行系统结构关系失去正常的协调！此种7891反常现象的产生!一般有两种情况：一是被乘者1821本身不足、乘0807袭者乘其虚而凌其弱 二是乘7659袭者亢极,不受它行行制约 恃其强而袭其应克之行 应当说明！相克与相乘是有区别的！相克是正常情况下的制约关系！相5785乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象,在人体？则前者者是生理状态?后者则为病理状态 相侮、即相克的反向 又叫反克？是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现,同同样也有两种情况：一是被克者亢极!不受制约?反而欺侮侮克者、如金应克木?若木气亢极！不受金制。反而侮金 即为木(亢)侮金?二是克者衰弱?被克者因其衰而反侮之！如金本克木？若金气虚衰！则木因其6933衰而侮金?即即为木侮金(衰) 所以说：气有余,则制己所胜而侮所所不胜!其不及，则己所不胜侮而乘之?己所胜胜轻而侮之?即是说。五行若某一行之气太过?则对其所胜胜(我克)之行过度制约 而发生相乘 而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克，若某一行之气不足？则克我之之行必过度制约而乘之，而己所胜者？即我克之行必因我之不足而反克相侮，例如临床所见的支气管扩张病证!病位在肺?每因肝气郁结！气急上逆、化火灼肺。而见咳血 则为木火刑金(即木旺侮金)!肝郁气滞,影响脾胃消化吸收！则为木木郁乘土、湿热型高血压、多多因湿热困脾？引发肝失疏泄！肝阳亢逆!则为土侮木 至至于金乘木(虚)证候？临床则为少见？ 在五行之之间存在着相生？相克的联系规律,所谓相生、即相互资生、促进 助长之意,所谓相克？即相互制约,克服、抑制之意,生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点 五行相生的规规律是木生火！火生土！土生金、金生水 水生木 相克的规律是是木克土?土克水,水克火,火克金 金克木。其关系见下图：在相生关系中。任何一行都具有生我,我生两方面的关系，生我者为母 我生者为子 所以。相生关系又称之为母子关系！在相相克关系中。任何一行都具有克我,我克克两方面关系!我克者为我所胜 克我4420者为我所不胜,所以,相克关系又称为所胜！所不胜的相胜关系!事物内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系?构成了事物正常情况下的循环运动！因而经常处于运动发展之中?是不平衡的、然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对,五行相辅家中摆放神龛的三大禁忌
- 汐 五行属什么
- 五行之内。
有不少 这个个问题可以从这几个方面来回答? 首先？阴阳五行是中国古代的说法？西西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时。要用五行之外的东西来舀水 最后使用玉制茶杯、可见玉不属于五行之中 其次，在西方古代并没有有阴阳五行的说法！西方古代认为，一切物体都是由气，水，火？土这四大元素组成、其中气就与阴阳五行无关、事实上 除了少量受热就分解的物质除外，几乎一切物质都能以气态形式出现、 最后。从现代科学的6034角度出发，五行中的金对应一切金属及其氧化物？木对应植物的有机物?水对应一切液体。火对应热能？土对应自然界中存在的大部分固体物质 阴对应自然界中不存在的5323灵魂以及动物的尸体!阳对应活着的动物和一部分活着的植物！从从这个角度出发 就能很容易找出阴阳五行之外的物质，比如脱氧核糖核酸。也就是DNA?呈双螺螺旋结构、就完全不属于阴阳五行之中,再比如细菌?蓝藻等原生生物，既不不属于动物也不属于植物 自然再阴阳阳五行之外,再比如氢原子氧原子氦原子之类的、也不属属于阴阳五行!至于原子核 核外电子、质子，中子6145乃至上夸克。下夸克?还有看不见摸不着却又确实存在的电场，磁场，引力场。电磁场等等等等、有很多物质都不在阴阳五行内?？这些住宅窗户风水的常识你知多少？
- 舒的五行属性是
- 兮字五行属什么
兮：现代笔画4 康熙字典笔画4 字意五行属金, 兮 会意,字从八从丂。“八”指“分”,“别”，“矗”义为“久经岁月磨难”，“八”与“丂”联合3658起来表示“告别长久的磨难”。本义：告别磨难!转义：：心情轻松、 文言助词,相当于现代的“啊”或“呀”：“路漫漫其修远～？吾将上上下而求索”, 葛之覃兮,施于中谷、——《诗·周周南·葛覃》。住宅风水宝地的几大标准
五行相辅、仙之人将
