中医五行怎么看

• 中医五行是指什么？

  　　2891中医中的五行指木火土金水!对应的脏器是： 　　肝归属于木?心归属于火 脾归属于土。肺归属于金 肾归属于水 　　再再详细些就是：木—肝 胆, 目!（怒。 ）酸，筋 　　火—心。小肠 舌。（喜！ ）苦?脉 　　土—脾。胃？ 口,（思， ）甘？肉 　1458　金—肺、大肠!鼻?（悲？忧!）辛，皮 　　1093水—肾！膀胱、耳 （恐,惊!）咸？骨六腑中的三焦为孤腑所以不入五行！

• 五行对中医影响

  2630　　听说古时候的中医可以通过八字断病！其实现在也可以 教你如何看家居的风水

• 中医五行的介绍

  　　中医五行是汉族传统的五行学说在中医方面的运用？五行学说是古代⁰⁸²⁵汉族人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金?木?水。火、土元素!作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础、它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念!具有广泛的涵义,并非仅指五种具体物物质本身!五行学说³⁰²⁸是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性?并以五者之间间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的^相相互关系及运动变化规律?五行学说在中医学的应用？主主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络 生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它们在病理情况下的相互影响 ！家居中的装饰画风水

• 谁有中医理论五行的文章啊

  　　事物和现象的五行归类 古代思想家以五行特性为依据!将自^然然界中的各种事物和现象的某种性质和作用特点、与五行特性相类比？把类同于某一特性的事物和现象归纳于某一行中。如此将自然界的各种事物和现象？分归于五行之中,构建了五行系统， 事物五行属性的推演和归类？首见于《尚书》！该书《周书·洪范》说说：“润下作咸 炎上作苦！曲直作酸,从革作辛？稼穑作甘？”此将五味分归于五行之中、对其由来、郭沫若先生曾作如下解释：“‘润下作咸’，是从海水得出来的观念,‘炎上作苦’!是物焦则变苦、‘曲直作酸’。是由木果得来！‘稼穑作甘’、是由酒酿得来、‘从革作辛’这句话?想不出⁴⁵¹⁰它的胚胎，本来2984‘辛’味 照现代生理学说来 并不是独立的味觉,它是痛感和温感合成的?假使侧重重痛感来说、金属能给人辛味。也勉强说得过去 ” 其后,《左传》又将五色！五声等分归于五行、如该书《昭公元年》说：“天有六气?降生五味、发为五色？徵为五声，淫生六疾……分为四时、序为五节！过则为灾,” 《吕氏春秋》则以五行为纲！把气候。天象 物候等自然现象与农事 政令！祭祀等社会活动联结起来、构成一3791个无所不包的整体系统 到《黄帝内经》时期？不仅将气候、声、色?味等分归5157于五行?而且将人体的脏腑。形体，官窍？情志等^也也分归于五行，这在《《素问·金匮真言论》、《素问·阴阳应象大论》等篇章中作了充分的表述,因而到《黄帝0075内经》时期?古人已经构建了人体内外环境相联系的五行系统，表达了人体自身的整体性及人与自然环境的统一性的观念？ 事物的五行行归类！是^以以取象比类与推演络绎为基本方法的 1.以取象比类法将事物和现象直接五行归类 所谓取象比类，即从事物的形象中找出能反映其本质的特征！直接与五^行行各自的特性相比较 以确定其五行属性的方法，方位,^时时序及五脏的五行属性即是用此种方法确定的? 如以四时配五行为例：春季草木萌发？蛰虫复醒！生机盎然,与木之特性相类似？故归属于木！夏季赤⁹⁰⁴⁹日炎炎。地气上腾 生机繁茂？与火的特性相类似,故归属于火？长夏(夏至之后，处暑之前的一段时间)多雨！气温高而湿度大、最利于谷物的灌浆,果实的成熟?是决定农作物收成的最重要时刻 与土主生化的特性相类似，故归属于土。秋风一起 万物萧条?生机潜降！与金的特性相类似？故秋季属金？冬季严寒、蛰虫深藏、与水的特性相类似。故归属于水、 再以五脏配五行为例：肝之性。喜舒展条达而主升？故归属于木。心推动血液运行?温暖全身、故归属于火。脾主运化?为机体提供营养物质!故归属于土，肺主肃降而喜清洁 故归属于金!肾主宰水液代谢而主藏精？故归属于水, 从从以上举例中可以看出!事物的五行属性的直接归类、只是以事物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断!因而以这种归类方法而得出的结果，不是必然的！而是或然的、有时还有点牵强附会。存在着一定的局限性。 2.以推演络绎法将事物和现象间接五行归类 所谓推演络绎？即根据已知的某事物的五行属性、推演与此事物相关的其它事物的五行属性的方法(如逻辑推理的“三段论”)，如自然界的五化、五色！^五五味以及人体的六腑 五体 官窍、五志等的五行属性？皆是以此2464方法推演的 如以自然界的五气配五行为例：长夏属土。湿为长夏主气，故湿也属土,秋季属金,燥为秋季主气，故燥也属金？其其它以此类推, 再以人体的六腑,五体、官窍 1119五志为例：肝属木，肝与胆相表里 主筋、在窍为目。在志为怒！在液为泪？故胆?筋?目!怒！泪也归属于木！心属火，心与小肠相表里、主脉？开窍于舌！在志为喜？在液为汗。故小肠？脉，舌?喜?汗也归归属于火、其它以此类推、 从以上举例可7994以看出！以推演络绎方法将事物和现象分归于五行!首先要求“大前提”和“小前提”都是正确的、推演络绎出的结果才是可信的， 因此？以五行特性为依据、运用取象比类和0372推演络绎的方法、3648将自然界千变万化？千姿百态的事物和现象分归于五大类，而每一类的各种事物之间都有着一定的联系？如根据《素问^··阴阳应象大论》所说的“东方生风！风生木？木生酸………”等。说明东方，风 酸!青等都与肝有某种联系、由此而构筑了人与与自然环境的统一！就人体自身来说，同样也可根^据据五行特性!运用取象比类和推演络绎的方法?将人体的各个脏腑组织器官和心身机能，分归于以五脏为中心的五个生理病理系统,构建了以五脏为中心的五行藏象体系? 将事物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行归属！将自然界的各种事物和现象以及人体的各个脏腑组织器官和生理病理征象。^作作了广泛的联系。并分别归属于五行中、如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统 确立了人体自身的整体性及人与自然环境相统一的整体观念!另一方面!5223也是更有意义的 此种事物和现象的归类。将五行的内涵作了扩充,发展了五行的方法论方面的意义?使五行变成联结宇宙万物(包括人类)!表述它们之间相相互联系。相互作用的一个宇宙万物共有的功能性模型, 现代研究认为。五行学说是原始而质朴的系统论。五行系统以取象比类和推演络绎的方法将自然界的各种事物和现象分归于于五行而构成。与控控制论的同构理论相似！因控制制论的同构理论？就是应用类比模拟的方法。在不同的比象中寻找所谓同构性？即相^同同的属性!功能和行为 并以此分析和揭示自然系统和人造系统中所进行的信息整理过程和控制过程的一般规律？因而可^以以认为！五行系统是五个同构系统的集合。而它们之间的相生相克联系。可视为信息的的输入或输出？ 另外?关于五脏,形体？官窍的^五五行配属、古人人尚有不同的认识、对五脏与五行的不同配属!章太炎的《论五3988脏附五行无定说》已经提出这一点 近几年也引起医学界的重视和讨论 五脏配五行，除了现在通用的^““肝木、心火。脾土、肺金！肾肾水”的配属模式外,在古古文《尚书》!《吕氏⁹⁹¹⁵春秋》！《礼记·月令》等古代文献中?尚有“脾木、肺火、心土。肝金!肾水”的配属模式 今本《黄帝内经》与今文《尚书》等古代书籍中五脏与五行的配属模式？即现8152行的配属模式 因与医学的理论和实践相符合？至今仍在应用。历经千年，未曾改变 而古文《尚书》？《吕氏春秋》和《礼记·月令》的配属模式 与古代祭祀有关。对中医学没有什么影响!也未被中医学所采用。 今本《黄帝内经》 因非一时一人之作!故对五行与自然界某些事物,现象象及人体的脏腑！形体,官窍等的配属上存有分歧 ,家庭的装修风水技巧

• 为什么酸甜能增加胃口？从中医五行角度来看

  　　您好,可以这样样解释：从五行角度,甜对应着土一行!也就^对对应着脾胃,所以？甘甜往往能满足脾胃的需求、对脾胃有益。 　　但酸有益于脾胃就无法用五行来解释了。从西医角度讲胃酸的主要成份HCl,以氢离子形式存在、酸的事物在胃中液可以解离出氢离子 增强的0757胃的酸性。有助食物消化。 教你看家装的风水讲究

• 起名怎么看五行 5分

  　　公历：2013年7月15日11时5分(星期一) 　　农历：癸巳年六月初八日午时 　　春节：2月10日 　　天运五行：水 　　场音：长流水 天上火 杨柳木 天河水 　　八字：癸巳 己未 壬午 丙午 　　五行：水火 土土 水火 火火 (五行缺金木) 　　生肖：蛇 　　　　取名喜用五行属性为 火、木 的汉字， 　　　⁴³⁶⁸　忌 水，金,,中医五行怎么看富贵的人家居风水

• 中医五行的五行十干表征

  　　木：肝 胆,头!项！关节，筋脉！眼!神经。肢体!毛发甲：头、胆？乙：肝,项。寅：臂?肢，胆！筋!脉！发,毛、风门穴卯：肝、胸 目、手！爪。筋火：小肠 心?肩 血液、经血 脸部,牙齿。舌头？腹部、神经,血管,血压丙：肩!小肠丁：心！血液巳：面?牙齿！心胞络,三焦、咽喉午：心腹，小肠!目，舌。神气土：脾，胃!肋胁？腹!背，胸?肺!肚！皮肉。肿块戊：胃?肋^胁胁（天干） 背！肺（地支）4552辰：背。胸！项!肩，皮肤己：脾!腹丑：肚？腹！脾,肌，肉未：脾。胸！胃 腹,口、唇 齿戌：命门,胸、筋。臀?腿，膝?足金：肺!大肠 肝、脐！股。声咳 气管?鼻!皮肤？痔疮。呼吸系统 骨骼 牙齿庚：肠 脐辛：肺 股申：声咳,肺？大肠！筋骨、经络？音声酉：肺,鼻,皮毛！声水：肾。膀胱 胫！足?头、会阴？尿道,阴气、腰！耳！子宫。疝气!生殖系统?血液！汗壬：膀胱,胫癸：肾!足。精子：会阴。耳?腰。液，溺亥：肾?头，阴囊!髓、精？家居中的植物风水摆设宜忌

• 人体中医五行归类的五华是指

  　　《素问·六节藏象论》：“心……其华在面”。“肺……其华在毛”、“肾……6905其华在发”，“肝……其华在爪”。“脾……其华在唇四白”、提出了五脏精气荣华于体表的组织或部位。即面 皮毛,爪甲,头发和唇唇四周?明润光泽为各^脏脏精气充足?若枯槁3772变形为脏精亏虚？故五华^是是望诊的重要内容。，家居中的好风水如何布置

• 中医基础理论的五行感想怎么写

  　　研究中医基础理论现代科学基础的目的、意义和方法 　　中国是世界四大文明古国之一，中华传统文化历来在世界文化中占有重要地位,中医在中国传统科学中是既有理论又有技术的典型代表。它既治病又保健的奇特医疗效果为世人所瞩目,中医为中华民族的繁衍生息立下了丰功伟绩,但是，由于中医理论6024的建立与中国传统哲学有千丝万缕的联系?《易经》。“道”学中的“气”。 “阴阳”等概念深深影响着它、如前所述!中医理论的一些论述至今仍令国人难以理解、当然更不用说不懂中^国国传统文化的外国人了！中医8227“术”的个人经验传承。运动观指导思想和中医对人体解剖知识的缺乏，增添了了中医先驱在理论建立中的困难、玄想和猜测也多见于中医理论?这无疑影响了人们对中医科6614学性的认识,研研究中医理论!尤其是中医基础理论现代科学基础，将中医纳入现代科学文明。是消解这一认识障碍的重要保证！ 　　中医的发展、除中医科学性的现^代代论证之外 深层次还存在中西医从业人员生存竞争问题！中医科学性认识问题不解决、对方会利用中医“不科学”进行打压！这样!即使中医疗效再好?病员也会在 “不科学”的反对4345声中逐渐萎缩、没有病员,何谈发展 何谈走向世界?生存竞争是人类社会发展的自然法则 谁也无法违抗,加强中医基础理论现代科学基础研究 提高中医从业人员的现代科学意识?在中医辨证论治的过程中 多向病员解释中医治病的现代科学依据。将能使中医被现代更多的人所接受。西方人相信科学!中医的科学性解决了，中医在国外的生存基础也就坚实了 一有科学，二有疗效、生存竞争中的反对者也就无能为力了，加强中医基础理论现代科学基础研究？是中5584医自身生存发展的必要。 　　在中医医5025疗理论中,思维的能动性受到了了特别的青睐 中^医医基础理论现代科学基础研究？将力图运用现代自然科学和哲学前沿研究成果!包括自然观?科学哲学？物理学、生物学、医学！思维科学及系统论等等？充分论证思维⁷¹⁰⁰的物质性、思维作为一种场物质除可在体内作为神经电⁹¹⁷⁰流传播之外？还可以在空间间直接传播！它既为气功^医医疗铺就科学大道？也为骗子和封建迷信愚弄百姓，骗取钱财设置不0214可逾越的障碍,思维物质本质的揭示 将为人类生产力的再次解放铺平道路， 　　　人们常说东方人习惯于宏观整体思维方式！西方人习惯于微观实证思维方式 近代西方自然科学学的飞速发展表明!在科学的进步中!西方人的“务实”比东方人的“务虚”有更多的优越性,当然也有人说、中国人的思维方式不是比西方人落后、而是与科学发展的时代不配套?中国人的宏观整体性思维方式、很可能在21^世世纪的科学发展中有大的作为? 　　其实？“务实”也好,“务虚”也好、“作为为”也好?“无为”也好？它们在过去科学发展中的作用已成为历史。历史史自有公论！我们的眼光应放在时代的^进进步上？21世纪是东西方两种思维方式融合的时代，用惯了微观实证和还原论思维方法的西方人，今天主动提出21世纪科学的发展需要向东方人的宏观整体系统思维方式回归,那么用惯了宏观整体系统思维方式的中国人 当然也应在微观实证及还原论思维方式上补补课 充分了解西方的物质结构学说?人体结构学说!将微观实证与宏观整体思维方式整合起来!21世纪的科学将会是两种思^维维方式交汇结出的丰硕成果，中^医医基础理论现代科学基础研究，将以自己的丰硕成果！实践这一预言、如果把阴阳与五行^的的结合!看作是中国传统思维方式成熟的第一个里程碑！那么,西方结构观和东方运动观的结合以及东方宏观整体思维方式式和西方微观实证思维方式的融合！将是中国传统思维方式成熟的第二个里程碑?中医基础理论现代科学基础研究将^是是这一里程碑下的奠基石 　　总之！西方科^学学在近代的迅猛发展，不能表明在未来仍能独领风骚，在中6923医基础理论现代科学研究中!我们既不能厚此薄彼、^也也不能妄自尊大？应理性地审视自我？学习西方之长。克服东方之短。摒弃西西方之短,弘扬东方之长?在东西方文化合流中占领新的科学桥头堡、建立新中医学或或系统医学 让⁴²¹⁹中医走向世界。是我们从事本研究的根本目的！诚然？它对弘扬7398中华文化?提升中华民族在世界民族之林中的地位具有重要意义 　　中医基础理论现代科学基础研究必须有科学的研究方法!首先必须深入研究中医自身的理论基础！中医有数千年的发展史?在中国传统文化中，与其他学科相比中医有完整的理论体系?临临床经验也极为丰富？深入研究中医6618基础理论！学习中医临床经验？是研究中医理论现代代科学基础的前提和首要条件、《黄帝内经》,《伤寒论》、《本草纲目》……应是必读之书 知己知彼 百战不殆，只有完全弄懂弄通了中医理论的实质？才有6222可能去寻求其与现代自然科学、尤其是西医的联系与区别、其二。必须深入研究并掌握人体自身的解剖学结构和现代生理学。从现代生理学和现代医学的视角掌握疾病的发生,发展和救治的基本原理？将其与中医辨证论治进行比较！归纳3931总结出相同和差异、从本质上寻找它们的内在联系，其三?要十分关注近百年来？尤其是近50年来中西医结合的前沿研究成果，了解研究先驱们的成功与失败?他山之石石可以攻玉？只有站在前人的肩上才能看得更高更远!保证自己的研究不走弯路。取得比前^人人更大更好的成果。其四，必须理论联系实际！研究中一定要将研究所得的结论和预言到医疗实践和科学研究中去加以验证、切不可空中楼阁!夸夸其谈!其五!研究队伍。中西医从医人员和研究人员的结合是基础、但应注意吸收自然科学工作者！尤其是理论论物理学家和科学哲学家的参与 他们的加盟将会大大扩展研究视角和思路！弥补业内人员所受的专业知识的局限和禁锢。 　　总之,中医基础理论现代科学基础研究必须切实做到古1812为今用，洋为中用，中为西用?中西合璧，广纳百川 众采百家之长。?家居中的风水讲究

• 如果肺气虚弱，从中医五行应该怎样调理？

  　　中医五行有“虚则补其母,实则泻其子”的治法 　　肺肺五行属金?土生金?所以治治疗肺气虚弱的患者?常常加入一些健脾胃的药物或多吃一些补脾的食物 ,城市住宅风水如何看

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