中医五行可信吗
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- 中医与五行
你好; 五行学说 一!五行学说的基本概念 五行是指木,火!土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏2319与五行的关系为脾?肺 心！肝,肾?仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行行的属性 1？木的的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长、升发，条畅!舒达等作用或性质的事物4116均 属於木. 2、火的特4250性：(炎上) 炎热!向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化？养育、受纳作用或性质的事物,均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃？敛降.凡具有清洁!肃降!收敛作用或性质的事物!均均属於金 5？水的特性：(润下) 滋润?下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1 五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的作用9885叫相生.五行相生的顺序是木生火?火生土,土生金，金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克（相相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约?克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土! 土克水？水克火！火克金，金克木. 木能克土。而土能生金!金又能克木，从而使木不亢不衰！故滋养火!使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3 五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相3899生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调调节作用、使人体恢恢复平衡？叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足？则木乘土. 2）乘袭者亢极?不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极！不受金制?强力制土!使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金。则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而2294加剧克土?土气受制则减弱克水之力？於是水便旺盛 将太9571过的火气克伐下去？使恢复正常. 火气不足 将受到水的过分克制.但火衰不能制金?引起金气偏偏盛. 金气盛则加强制木 使木衰无以制土 从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1,相生关系传变： 1)母病及子（0810水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2,乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过 如木亢乘土. 2)相侮传变––7842反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[!风水鱼缸应该如何摆设
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五行中脏腑部位对应的疾病 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.？冰箱的摆设位置风水
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1.说明脏腑的生理功能与相互6240关系 ①说明五脏的生理活动特点,如肝喜条达?有疏泄的功能?木有生发的特性。故以肝属“木”;心阳有温煦的作用，火有阳热的特性？故以心属“火”;脾为生化之源，土有生化万物的特性。故以脾属“土”;肺气主肃降，金有清肃 收敛的特性？故以肺属“金”;肾有主水 藏精的功能!水有润下的特性 故1298以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系?如肾(水)之精以养肝 肝(木)藏血以济心。心(火)之热以温脾、脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水！这就是五五脏相互资生的关系！肺(金)气清肃下降？可以抑制肝阳0718的上亢;肝(木)的条达 可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化?可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润,可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热！可以制约5571肺金清肃的太过,这就是五脏相互制3855约的关系！ ③说明人体与外界7705环境四时五气以及饮食五味等的关系?总之!五行6238学说应用于生理、就在于说明明人体脏腑组织之间,以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 2.7743说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾?是木乘土;脾病也可以影响肝!是土侮木;肝脾同病 互相影响!即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心?为母病及子子;影响肺！为木侮金;影响肾?为子病及母!肝病是这样、其他脏器的病变也是如此?都可可以用五行生克乘侮的关系？说明它们在病理上的相互影响? 3.用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏脏所主的色!味！脉来诊诊断本脏病、如面见青色，喜食酸味,脉见弦象!可以诊断为肝病;面见赤色，口味苦！脉象洪、可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人？面见青色、为木来乘土;心脏病人!面见黑色 为水来乘火。等等 从它5118脏所主的色、味?脉来诊断五5405脏疾病的传变情况、如脾虚病人、面见青色？脉现弦象,为肝病2009传脾(木乘土);肺病之人。面见红色。脉现洪象！为心病传肺(火乘金)、五脏中任何一脏有病？都可以传及其他四脏 用五行学说来分析!存在着相乘,相侮！母病及子和子病及母四种传变变关系 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后!如肝病面面色青？见弦脉，为色脉相符，如果不见弦脉？反见浮脉,则属相胜之脉。则克色之脉(金克木)，为逆！主预后不良;若见沉脉。则属相生之脉？即生色之脉(水生木)？为顺?主预后良好 (2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变!如肝病能传脾脾(木乘土)、预先予以补脾？防其传变！“见肝之病?则知肝当传之于脾,故0533先实其脾气”! ②确定治疗原则 概括为“补母泻子”法！即“虚则补补其母？实则泻其子”！补母!是针对具有6740母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾！2022因为肾为肝之母、所以补肾水可以生肝木、泻子,是针对具有母子关系的实证证而治疗的、如肝实泻心!因为心2371为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木？ 举例详解 根据相克关系来确定治疗原则?可以概概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强？补其被克者之弱!如肝木太过而乘脾土、肝木太过过为强，必须泻之!脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法,适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证,又如培土生金法？是用健脾益肺的方法,适用于脾失健运而肺气虚弱的病证,又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法! 此外,在针灸和精神神疗法方面 都可以以利用五行的克制作用来选穴和调节情志,如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故 在实际运用的过程中？阴阳阳五行学说?常常是相互联系？不可分割的！阴阳阳五行学说的结合,不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系？而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复9904杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 与五行相通的五象 五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----青----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五常-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄----志----魂----神 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 五季-----长夏----秋----冬----春----夏 五数-----5 0----4。9---1，6 --3，8---2?7、农村家居的风水财位布局
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五行：金木水火土五行四方：东方属木!南方属火,西方属金,北方属水,中央属土 五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行者!往来乎天地之间1184而不穷者也！是故谓之行 北方阴极而而生寒!寒生水！南方阳极而生热！热生火、东方阳散以泄而生风。风生木，西方阴止以收而生燥？燥生金，中央阴阳交而生湿，湿生土！其相生也,所以相维。其相克也？所以相制！此之谓有伦!火为太阳?性炎上！水为太阴,性润下 木为少阳 6381性腾上而无所止！金为少阴?性沉下而有所止？土无常性 视四时所乘，欲使相济济得所？勿令0334太过弗及，、大厅的布局风水图解
- 谁有中医理论五行的文章啊
事物和现象的五行归类 古代0166思想家以五行特性为依据。将自然界中的各种事物和现象的某种性质和作用特点。与五行特性相类比!把类同于某一特性的事物物和现象归纳于某一行中！如此将自然界的各种事物和现象 分归于五行之中,构建了4727五行系统。 事物五行属性的推演和归类、首见于《尚尚书》!该书《周书·洪范》说：“润下作咸、炎上作苦！曲直作酸！从革作辛!稼穑作甘。”此将五味分归于五行之中!对其由来!郭沫沫若先生曾作如下解释：“‘润下作咸’!是从海水得出来的观念,‘炎上作苦’?是物焦则则变苦，‘曲直直作酸’。是由木果得来,2038‘稼穑作甘’!是由酒酒酿得来、‘从革作辛’这句话？想不出它的胚胎？本来‘辛’味?照现代3041生理学说来,并5400不是独立的味觉。它是3775痛感和温感合成的!假使7924侧重痛感来说，金属能给人人辛味 也勉强说得过去 ” 其后?《左传》又将五色。五声等分归归于五行!如该书《昭公元年》说：“天有六气？降生五味?发为五色，徵为五声!淫生六疾……分为四时。序为五节?过则为灾?” 《《吕氏春秋》则以五行为纲，把气候 天象?物候等等自然现象与农事 政令!祭祀等社会活动联结起来？构成一个无所9418不包的整体系统。 到《黄帝内经》时期，不仅将气候,声、色!味等等分归于五行?而且将人体的的脏腑 形体!官窍 情志等也分归于五行。这在《素问·金匮真言论》。《素问·阴阳应象大论》等篇章中作了充分的表述 因而到到《黄帝内经》时期、古人已经构建2068了人体内外环境相联系的五行系统,表达了人体自身的整体性及人与自然环境的统一性的观念？ 事物的五行归类,是以取象比类与推演络绎为基本方法的。 1.以以取象比类法将事物和现象直接五行归类 所谓取象比类。即从事物的形象中找出能反映其本质的特征。直接与五行各自的特性相比较 以确定其五行属性的方法！方位！时序及五脏的五行属性即是用此种方法确定的。 如以四时配五行为例：春季草木萌发、蛰虫复醒？生机盎然,与木之3395特性相类似，故归属于木?夏季赤日炎炎。地气上腾,生机繁茂，与火的的特性相类似,故归属于火,长夏(夏至之后！处暑之前的一段时间)多雨，气温高而湿湿度大？3303最利于谷物的灌浆。果实的成熟 是决定农作物收成的最重要时刻?与土主生化的特性相类似！故归属于土?秋风一起!万物萧条!生机潜降？与金的特7750性相类似?故秋季属金 冬季严寒！蛰虫深藏 与水的特性相类似、故归属于水, 再以五脏配五行为例：：肝之性 喜舒展条达而主升 故归属于木、心推动血液运行，温暖全身。故归属于火,脾主运化,为机体提供营养物质 故归属于土！肺主肃降而喜清洁。故归属于金 肾主宰水液代谢而主藏精、故归属于水。 从以上举例中可以看出、事物的五行属性的直接归类。只是以事物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断？因而以这种归类方法而得出的结果?不是必然的 而是或然的,有时还有点牵强强附会!存在着一定的局限性、 2.以以推演络绎法将事物和现象间接五行归类 所谓推演络绎、即根据已知的某事物的五行行属性 推演与此事物7402相关的其它事物的五行属性的方法(如逻辑推理的“三段论”)。如自然界界的五化。五色 五味以及人体的六腑。五体，官窍。五志等的五行属性 皆是以此方法推演的! 如以自然界的五气配五五行为例：长夏属土！湿湿为长夏主气、故湿也属土 秋季属金!燥为秋季主气。故燥也属金！其它以此类推？ 再以人体的六腑、五体,官窍!五志为例：肝属木！肝与胆相表里。主筋。在窍为目，在志为怒！在液为泪！故胆?筋?目？怒。7282泪也归属于木？心属火？心与小肠相表里，主脉?开窍于舌!在志为喜。在液为汗?故小肠，脉,舌!喜?汗也归属于火，其它以此类推 从以上举例可2225以看出!以推演络绎方法将事物和现象分归于五行?首先要求“大前提”和“小前提”都是正确的,推演络绎出的结果才是可信的, 因此？以五行特性为依据!运用取象比类和推演络绎的方法？将自然界千变万化？千姿百态态的事物和现象分归于五大类!而每一类的各种事物之间都有着一定定的联系?如根据《素问·阴阳应象大论》所说的“东方生风？风生木?木生酸…4268…”等，说明东方,风？酸！青等都与肝有某种联系？由此而构筑了人与自然环境境的统一?就人体自身来说?同样也可可根据五行特性,运用取象比类和推演络绎的方法!将人人体的各个脏腑组织器官和心身机能。分归于以五脏为中心的五个生理2207病理系统!构建了以五脏为中心的五行藏象体系 将事物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行归属?将自然界的各种事物和现象以及人体的各个脏腑组织器官和生理病理征象？作了广泛的联系!并分别归属于五行中？如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统？确立了人体自身的整体性及人与自然环境相统一的整体观念、另一方面?也是更有1310意义的,此种事物和现象的归类！将五行的内涵作了扩充，发展了五行的方法论方面的意义！使五行变成联结宇宙万物(包括人类)，表述它们之间相互联系，相互作用的一个宇宙万物共有的功能性模型。 现代研研究认为 五行学说是3670原始而质朴的系统论！五行系统以取象比类和推演络绎的方法将自然界的各种事物和现象分归于五五行而构成?与控制论的同构理论相似 因控制论的同构构理论，就是是应用类比模拟的方法，在不同4216的比象中寻找所谓同构性、即相同的属性、功能和行为,并以此分析和揭示自然系统和人造系统中所进行的信息整理过程和控制过程的一般规律?因而可以认为！五行系统是五个同构系统的集合,而它们之间的相生相克联系。可视为信息的输入或或输出！ 另外！关于五脏。形体!官窍的5414五行配属?古人尚有不同的认识?对五脏与五行的不同配属!章太炎的《论五脏附五行无定说》已经提出这一点？近几年也引起医学界的重视和讨论、五脏配五行?除了现在3422通用的“肝木？心火！脾土。肺金。肾水”的配属模式外?在古文《尚书》、《吕氏春秋》,《礼记·月令》等3741古代文献中,尚有“脾木!肺火？心土，肝金 肾水”的配属模式!今本《黄帝内经》与今文《尚书》等古代书籍中五脏与五行的配属模式,即现行的配属模式！因与医学的理论和9106实践相符合？至今仍在应用！历经千年！未曾改变?而古文《尚书》？《吕氏春秋》和《礼记·月令》的配属模式，与古6535代祭祀有关,对中医学没有什么影响！也未被中医学所采用? 今本《黄帝内经》,因非一时一人之作,故对五行与自然界某些事物?现象及人体的脏腑、形体，官窍等的配属上存有分歧。,书房的布局风水宜忌
- 中医五行与五谷,五果,五菜,如何配合?
gxhshszgx：你好、 五谷与五味：粳（jing）米甘!麻酸?大豆咸。麦苦！黄黍辛！ 五果与五味：枣甘，李酸,栗咸！杏苦、桃辛。 五畜与五味：牛甘！犬酸 猪咸?羊苦?即辛, 五菜与五味：葵甘,韭酸 藿咸 薤（xie）苦，葱辛， --------------------------- 录自黄帝与伯高对话,中医五行可信吗婚房的布置风水讲究
- 音乐治疗和中医的五行学说是怎样联系在一起的？
角调?为春音！以角音（3—Mi）为主音？属木！主生？通于肝。能促进体内气机的上升？宣发和展放、具有通肝解怒,养阳保肝,补心利脾?3309泻肾火的作用。 徵调，为夏音!以徵音（56369—So）为主音、属火,主长,通于心 能6899促进全身气机上炎。具有有养刚助心！补脾利肺，泻肝火的作用。 宫调!为长夏音!以宫音（1—Do）为主音！属土!主化，通于脾、能促进全身气机稳定?调节功能？平和气血?具有养脾健胃？补肺利肾、泻心火的作用! 商调！为秋音？以商音（2—Re）为主音。属金?主收，通于肺、能促进全身气机的内收 调节脾气的宣发利肃降，具有养阴保肺。补肾利肝，泻脾胃虚火之作用、 羽调？为冬音!以羽音（6—La）为主音？属水。主藏!通于肾 能促促进全身气机的潜降?具有养阴、保肾藏精、补肝利心,泻肺火的作用！ 五行音乐是怎么回事？ 中国古代有“五音疗疾”的记载？五音是指角？徵!宫,商?羽五个不同调式的音乐、中医经典著作《黄帝内经》将五音和五行（木！火、土！金，水）相配、提出了“天水相应”,“天地人合一”的的理论！揭示了人与自然内在气机运动的规律？0656中国传统哲学认为 人是天地自自然之子?人的生命活动和万物的变化息息相关?即所谓的“天人合一” 五行学说是一种被普遍接受的哲学理论,这里的“行”是指运动，运行或变化，它借用了五种物质的特征!但又不是指这五5470种具体的物质!天布五行行（木!火?土、金 水）?生五音（角，徵!宫,商？羽）?地有五季（春。夏?长夏！秋!冬）,应五化（生！长！化！收、藏）?人有五脏（肝、心?脾。肺 肾）、生五志（怒，喜?思!忧,恐）、天地五行!五音！五季。五化的变化 直接2965影响着世间万物的变化!影响着人体体内气机4229运行的变化，从而导致人们情绪，情志！心0337态和健康的变化? 与天地万物及人体相对应的五音也有正调。太调和和少调之别!正调系列的音乐属中庸平和,对人体有有平补 平平泻和平调的作用、少调系列则对应于自然万物及人体气机运行之不足！对人体气虚 血虚?阴虚和阳虚有滋补和充养作用， 角调 为春音，以角音（3——咪音）为主音!属木!主生 通于肝。能防治气的内郁？少角调能促进气的上升。宣发和展放 具具有疏肝解怒、养阳保肝!补心阳，泻肾火的作用？正正角调能促进全身气机的展放!调节肝胆的疏泄!兼有助心疏疏脾和胃的作用, 徵调 为夏音?以徵音（5——嗦音）为主音 属火，主长?通于心！有利防治气机的下陷?少徵调能促进进全身气机上炎!具有养阳阳助心？补脾利肺!泻肝火的作用！正徵调能促进全身气机的升提。益心阳,助心气。兼有助脾胃！利肺气的作用！ 宫调、为长夏音、以宫音（1——哆音）为主音，属土?主化、通于脾？以利防治气的升降紊乱、少宫调能促进全身气机稳定，调节脾胃之气的升降、具有养脾健胃 补肺利肾,泻心火的的作用,宫调利于全身气机的稳定？协协调脾胃的升降，兼有保肺利肾的作用， 商调，为秋音，以商音（2——来音）为主音？属金 主收、通于肺，以防治气的耗散!少商调能促进全身气机的内收,调节肺气的宣发和肃降?具0916有养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虚火之功效!正商调除除无泻脾胃虚火以外!与少少商调具有同样的作用! 羽调,为冬音?以以羽音（6——啦音）为主音?属水。主藏，通于肾！利于防治气的上上逆或过分上炎!少羽调能促进全身气机下降。具有养阴 保肾藏精，补肝利心？泻肺火的作用！正羽调能促进全身气机下降。利于肾肾的藏精、兼有助肝阴 降降心火的作用? 这就是为什么五行音乐能起到平稳阴阳？调理气血,保持体内气机动态平衡！维护人体健康的作用! 对癌症病人的音乐治疗无特殊要求 可根据病人出现的不同情绪和病症，选择适当的乐曲进行治疗!！家居中布局的风水宜忌
中医五行可信吗、中医与五
