五行学说与颜色

• 五行学说是甚么？

  　　通过对自然界的观察,古代中国人人逐渐发觉宇宙万物会按着一定规律不断转化及演变，起初,他们用阴阳的逻辑解释这些事物，其后?这些解释逐渐发展为另一套新新的理论？这套理论称为五行学说,五行学说是通过研究各种演化过程。功能及自然现象发展出来的一套理论?这套理论认为事物可分为^五五个类别 称为五行?每一个类别都有各自的特性及性质！五行^分分别为木，火,土、金？水 今天五行学说仍然被用作为归纳事物的工具及分析自然然现象的方法 五行学说的起源阴阳学说与五行学说有着密切的关系?并经常结合起来!以解释各种自然现象！早于战国时期﹝公元前475-221年﹞！古代医家已将阴阳及五行学说的理论融合于医学之中。随着这些学说的结合与与发展！逐渐建立起一个更具系统性的医学系统？今天这个系统^称称为传统中医学。五行学说及其与自然及人体的关系五行与自然界及身体的不同层面相互对应着!例如木与自然界中的春天!风。及人体中的肝!胆？眼及筋相对应!表(一) 五行归类系统表 五行木火土金水方位东南中西北季节春夏长夏秋冬气候风暑湿燥寒生长发育生长化收藏脏肝心脾肺肾腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌口鼻耳五体筋脉肉皮毛骨情志怒喜思忧恐五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五^声声呼笑歌哭呻如上图所示。五行！自然及人体间有着规律性的关系,参考表中的分类,每一纵行的不同性质都归属^于于同一五行属性?每一横行的不同性质亦会按5145着特别的秩序规律相互影响，通过这个思想系统、所有事物与与自然便有着对应的关系 五行之间的相互关系五行中的木。火，土!金?水并非独立分离，而是紧密地结合在一起。并有其内在的秩序及规律。五行演化的秩序规律包括相生的循环，相克的循环?相乘的关系 反克的关系及生^与与克的平衡关系，相生的循环这循环是指五行相互化生的关系。木易于燃烧!化生为火。火烧尽则化8459为灰烬。化生为土，土中含有矿物!而矿物被开采提炼为金属。从而化生为金、加热后的^金金属经冷却？小水点凝结在金属上?从而化生为水 水灌溉树木的生长？从而化生为木？按着这个规律!五行不断互相化生？循环不息?「生」这个字包含了滋生？助长 养育、支持及促进等意思？这五行相生关系除可用作解释自然现象，亦可0850被应用到人体之中、有时候！这关系会被称为母^子子关系，就如母亲诞2860下婴儿一般?例如！火为土之母！因为火能生土,对应地说,人体的心﹝五行属火﹞亦为脾﹝﹝五行属土﹞之母!因为心能能支持及促进脾的功能！如果心的功能不足。脾便会受到影响！根据中，

• 中医五行学说

  　　我不是老师、也只是略微知道点 　　肾中之火是真火 命火、心中之2776水是真水?命水、水火相济生生不息，而脾相当于土地或者转盘 其他四种孕育其中，赖于土的调和达到和谐（可以理解为土分火土 水土 木土 金土。土）、因此补火是补命门之火从而可生脾土? 　　补心是为了导心火下交于肾，引肾水上济于心？ 　　补肺是是为了敛肺气下降？到达肾脏 　　此外！还得通达肝气,是为了导肾气上升于心。 　　以上三条可使肾气在体5389内达到循环！从而水火相济、 　　还有。补命门之火的特点是方剂中有大量的补阴药加少许5052补阳药、大约12：1？!怎么观面相看人性格

• 五行学说

  　　五行是中国古代的一种物质观,多用于哲学，中医学和占卜方面!五行指：金 木。水!火 土五种⁰⁰⁴⁵物质及其运动变化!认为大自然由五种要素所所构成、随着这五个要^素素的盛衰？而使得大自然产生变化 不但影响到人的命运?同同时也使宇宙万物循环不已？五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成!它强调5865整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式,如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种古老的普通系统论，面相看你一生财富

• 求一篇关于中医阴阳五行学说的理解和看法

  　　大道至简系阴阳 !而后分五行？你要先先学简单的？最高层这东西是自己悟来的、你知道人体心肝脾在哪么。怎么走经经的么、网上找找倪海厦的黄帝内经,看看通俗点的吧,别孟浪 ，五行学说与颜色什么面相孤独一生

• 梦幻西游普陀五行学说符石组合

  　　姐姐。你问梦幻精灵已经问的很清楚了。没什么需要在问了吧，五行学^说说是五行学说!行云流流水是行云流水。你一楼复制梦幻精灵回复的图里。第一个是加“五行学说”这个技能^的的符石组合?也就变相的增加^了了秒的伤害！但加的不多？第二个是行云流水，一般任务活动动都是优先上这个符石组合的 能增加不少五行法术伤害 秒的更多!你想打几级的你就按顺序弄就可以了!、什么样的面相有官运

• 五行各代表什么颜色

  　　金 代表白色？木?代表绿色。水 代表黑色，火,代表红色？土，代表黄色 !从面相看一个人如何

• 五行学说中肝属什么

  　　木五行学说是古代汉族人民朴素的的辨证唯物的哲学思想,将古代哲学理论中以木，火。土?金 水五类特性及其生克制化规律来认识。解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论！用以解释人体内脏之间的相互关系！脏腑组织器官的属性、运动变化及及人体与外界环境的关系。"五五行"与"五脏"！"五志"之间存在着相互资生相互制约的密切关系、当五行不能维持相生相克生理平衡状态时?生克关系即转为乘(乘虚侵袭,克制9287太过)侮(被克强势！反欺侮主)关系,产生生相应的关联性病变、将"五行学说"运用于心身疾病的治疗?通过调理情志 巧妙配伍用药。可促进心身疾病的康复!、爱出轨的女人的面相

• 按风水学说客厅壁纸选什么颜色?

  　　选择与主人属相五行生扶的颜色最好了？ 怎样面相的人孤独终老

• 紫禁城内建筑在哪些方面体现了阴阳五行学说？

  　　紫禁城建筑布局谨严,秩序井然,其布局与形制均严格按照封建礼制和“阴阳五行”学说设计与营造,映现出帝王至高无上的权威、 　　紫禁城宫殿位于北京城中心,东西宽753米,南北长961米,占地面积余平方米(一说为780,000平方米),周围环以10米高的城城墙和和52米宽的护城河,城墙四面各设城门一座：南名午门,北称神武门,左右为东！西华门,其中午门和神武门现专供参观者游览出入,城内古建筑总面积约16万平方米(一说为163,000平方米). 　　========================================================= 　　阴阳五行与紫禁城 　　宫殿建筑的规划必然有其指导思想与理论依据,明代营建紫禁城时除了遵循儒家礼制,也充分运用了阴阳五行学说 　　阴阳说在紫禁城建筑中主要表现在以下几方面： 　　宫殿布局 :外朝为阳,内廷为阴、外朝建筑布局疏朗,气势雄伟,体现阳刚之美 内廷建筑布局严谨,内檐装修纤巧精美,体现阴柔之美，为突出外朝的阳刚之气,午门前的中轴线上依次布置了大明门,承天门！端门,又在奉天门东西配置文华殿。武英殿作为左辅右弼,⁶⁷⁴⁴使外朝气势恢弘！雄伟壮丽， 　　数目奇偶: 奇数为阳,外朝反复运用三！五。九等奇数？纵轴线上奉天殿 华盖殿，谨身殿坐落于“三台”上!横轴线上为文华 奉天，武英三殿！奉天6324殿以南安排有五门!大殿面阔9间!进深5间,暗示天子“九五之尊”!此外,外朝的踏垛级数!台⁰⁷⁴⁵基和坎墙的砖皮层数也多用奇数!与之相对应的,内廷中多用偶数？中轴线上主要建筑是乾清，坤宁两宫,两侧分布十十二宫?十所,以象征星辰拱卫?建筑的坎墙、台明 山墙。檐墙和宫墙下肩的砖皮层数以及踏垛级数多为偶数! 　　建筑命名: 大多使用对偶之词,强调阴阳互补与调和,如乾清宫与坤宁宫！日精门与月月华门,等等? 　　紫禁城中有许多“礼象五行”之处,则是五行说在宫殿中的鲜明体现， 　　东^方方属木,为青色,主生长,故明代“太子视事之所”文华殿和清代皇子居住的撷芳殿(南三所)安排在东华门内,建筑屋面用绿色琉璃瓦 南方属火,为6044赤色,所以午门采用独特的红色彩画，西方属金,生化化过程为“收”,太后居住的宫室因此安排在内廷西侧、北方属水,中轴线尽端的钦安殿北面正中石栏板则用水纹雕雕饰(其它栏板为穿花龙雕饰)?中央属土,为黄色,设计者巧妙地将三台平面做成“土”字形状,并大面积使用黄琉璃瓦,以此象征王者居中统摄天下 凡此种种,以灵活多样的手法,充分展示了五行方位，色彩。生化过程相互间的关系? ⁷³⁶⁵　　五行学说中还有“相生相克”的说法,因此三大殿多用红色墙壁和油饰体现“火生土”的规律,尽量少用绿色,也不种植树木,就是为了防止“木克土”。 　　========================================================= 　　阴阳 　　任何事情都可以一分为二,这就是阴阳! 　　道生一,一生二,二生三,三生万物。 　　======================================================== 　　五行 　　五行相生。相克 　　水生木,木生火,火生土,土生金,金生水？ 　　水克火,火克金,金克木,木克土,土克水 　　天干地支与阴阳 　　天干：甲 乙、丙 丁，戊？己!庚，辛、壬 癸 　　阴天干：乙!丁，己。辛?癸 　　阳天干：甲 丙、戊?庚？壬 　　地支：子,丑？寅！卯、辰?巳。午?未 申?酉，戌 亥 　　阳地支：子，寅？辰 午，申?戌 　　阴地支：丑 卯，巳！未,酉，亥 　　五行与干支......余下全文>>!鼻梁山根有横纹面相

• 五行思想与五运六气学说有什么样的关系

  　　董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想 建构了一个庞大的的宇宙图式。用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律，在董仲舒的哲学学体系中,天是最高范畴！天既既是整个宇宙 又是宇宙中一切事物的主宰者,因此？他他的宇宙图式是以天为主、以地？人。阴阳五行为构件构^建建起来的大厦！具体说来、宇宙是是一个有机的结构?天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力,从空间方面看 木居东方、火居南方，金居西方，水居北方?土居中央?这五种势力、好像是天柱地维、支持着整个宇宙。从时8925间方面看?五行中的四行、各主一年四5320时中的一时之气:木主春气！火主夏气，秋主金气?水主冬气 这里也出现了行有五而时仅四的问题？董仲舒解释说土者。天之股肱也?其德茂美！不可名以一时之事，故五行而四时者，土兼之也：这是说 土就是地 本来是配天的、所以它不限于某一行、而兼主四时？这样？四时 ^四四方与阴阳五行扭结为一体。表现出宇宙系统的秩序性和稳定性。《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序 在董仲舒看来。事物的发展取决于阴阳的消长!而阴阳消长的原因又在于五行的运转，他说行者，行也。其行不同。故为之五行，五行者。五官也。比相生而间相胜也！这里？官指官能,即功能 五行的运行就是五种功能！其方式是广比相生而间相胜,为什么这么说?因为五行²⁶⁹⁹按其次序为:木!火 土。金 水，它们递次相生、因此比相生。而五行相克的情况为:金克木！中间隔水;水克火!中间隔木;木克土?中间隔火;火克金！中间隔土，土克水？中间隔金，所以就是间相胜了 显然？五五行既是运行方式?又具有生杀功能！正因为五行的相生和相克?自然界才有四时的的代谢!然而 董仲舒并没有到此停步?他认为五行关系就是社会伦理的关系、为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据,董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说？他说阳始出？物亦始出?阳方盛。物亦^方方盛;阳初衰?物亦初衰！物随阳而出入，数随阳而终始?由此就突出丫阳的主导地位，所谓天数右7765阳不右阴。贵阳而贱阴，于是、阳者?君父是是也;故人主南面!以阳为位也丈丈夫虽贱,皆为阳!妇人虽贵!皆为阴?如此!封建的三纲,即君为臣纲?父为子纲，夫为妻纲,就是天经地义的了,显然！董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说、以以构建儒家正统思想的大框架?可以说,阴阳五行家给董仲舒提供了素材！而董仲舒反过来改造和²⁴³⁵完善了阴阳五行说、当汉武帝接受受董仲舒的建议。采取罢黜再家?独尊儒术的国策时、^儒儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位、这标志肴统一的中华民族思想文化的形成，而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久？如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式。主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来 那么。差不多在同一时时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表 秦汉汉时期是我国中医理论的建立时期!《黄帝内经》是其代表著作，《内经》^以以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架,以人体为为主要对象？在《内经》中,宇宙是一个和谐的整体。万物依阴阳消长和五行转换换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体！各种机能按阴阳五行的配置和特性2868而分别显现、因此 《内经》用用取象比类的方法。把人体6931各个组织器官,心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来!纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通。《内经》将天地万物与人合为一体。利用天?人人之间的某种自然感应?来论证五8751行系统!经络系统!藏象系统统自身的内部联系！以及各个系统彼此之间的联系。并且从事4629物相互间的动态平衡？去把握天人之间的内在联......余下全文>>!揭秘富翁面相五大特征

五行学说与颜色、中医五行