五行易卜居

• 易的五行属性是什么

  　　易(易) 　　姓名学解释：【子孙兴旺，多才巧智！勤俭持家 白手成家。成功隆昌，】 　　民俗五行：火 音律五行：土 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：yì！

• 易卜居免费算属相合婚

  　　年轻人最好不要相信迷信、过去算命是一种盲人的生活方式？也是他们的经济来源、所谓谓属相合婚匹配与否！现在看来也就是一种游戏,不必认真？最重要的是两个人的性格能合得来、彼此的谦让！理解？爱护!尊重才是^两两个人结合的关键!？关于圣诞老人的故事

• 易洋与易霖是什么五行？ 5分

  易 五行属性：火 7495洋 五行属性：水 易 五行属性：火 霖 五行属性：水 、万灵节的由来 习俗是什么

• “易”字的含义？

  　　什什么叫做“易” 　　什么叫做“易”呢 “易”有三个含义： 　　第一个是“变易”：变易是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着!没4268有一样东西是不变的!如果离开这种变化 宇宙万物就难以形成,这是最基本的的意思、 　　第二是“不易”：不易是指在宇宙间万物皆变的前提下，^还还有唯一不变的东西存在? 那就是万事万物变化的规律是不变的！比如春夏秋冬四季变化。但是四季总是循循着一定的规律变化的、春天过了夏天来了！夏天走了秋天天来了。秋天即将离去冬天也就不远了!四季永远不会变成春天走了冬天来了……、第三是“简易”：简易是指世界上不停变化的万万事万物再复杂再深奥?一旦人类的智慧达到！就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题!在学术方面!简易是一种种自然规律。万事万物都自觉不自觉地按照简易的方式和方法去动作？在生生活工作当中？人们一行一动倾向于于简易、甚至挖空心思地去考虑简易的办法 所谓简易就是世界上所有最复杂的事物!可以用最简单的符号即“阴阳”来概括、万物的发展规律是“不易”的,而发展过程是“变易”的、这是易经的“易”字的三个含义？!网络节日之女生节

• 易字 在五行中属什么？

  　　属火！？ 　　参考资料：《易经》!五行易卜居网络节日之光棍节

• 想改名字为何易，请问有懂姓名吉凶，五行八卦的吗

  　　你好,你的生辰八字是：庚午 壬午 甲子 辛未 　　你的八字命盘是属木,五行又缺木,取名时宜用五行属木的字才有利,不过何姓的"何"字五行就属木,所以这两个名字还是可以的. 　　请你参考: 　　姓名： 　　性别：男 　　出生：公元1990年6月28日14时0分(阳历) 　　农历：一九九○年闰五月初六日未时 　　当月节气：芒种(6月6日7:25)、 中气：夏至 (6月21日23:58) 　　生辰八字：庚午年 壬午月 甲子日 辛未时 　　一 你的八字命盘 　　下列是你的八字命盘、你是绿鼠？出生於白马年？ 日天干代表你 ⁵³⁸⁴所以你是属木！ 　　年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙孙) 　　阳金 阳水 阳木 阴金 　　白马 黑马 绿鼠 白羊 　　八字命盘从阴阳干支三合历取得、上排是天干,由五行「金水木火土」轮流排列？下排是地支，用十二生肖顺序排列？十二二生肖可转换成五行？ 　　二!你的五行得分和喜神 　　下列算出你命盘中五行的分数 　　五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职2146位压力) 水 (保护求知) 　　分数 12 27.6 6 20 20 　　八字五行得分情况： 　　木12; 水20; (同类得分：32) 　　火27.6; 土6; 金20; (异类得分：53.6) 　　相差:-21.6 综合旺衰得分:-21.6 八字过弱 　　八字喜用神：八字过弱!八字喜木,木就是此命的「喜神」！ 　　八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得得分基本相同时？五行阴阳较平衡 一生较顺利，当同类和异类得分相差过大时 人生八字就过硬或过弱?一生起伏较大?喜神的选择一般从得分最少的6622哪一类中选取。此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」？当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡?平衡的五行较不不会打架！换言之!不愉快的事会减到最低点?那一年就会较幸运？八字就是从这个平衡理论！去分析人一7084生的起落、这里，我们就选木当做此命的「喜神」， 　　----------------------------------------------------------------------- 　　何懿 　　　　繁 体 拼音 笔划 五行 吉凶 　　何 何 he 7 木 吉 　　懿 懿 yi 22 土 吉 　　　　天格-> 8(金) 　　人格-> 29(水) 　　地格-> 23(火) 　　外格-> 2(木) 　　总格-> 29(水) 　　　　天格8的解析 （八卦之数）八卦之数 乾坎艮震!巽离坤兑、无穷无尽 　　　含义：意志如磐石、富于进取的气慨？排除万难达到目的,名实两得 8752忍耐克己逐成大功？若其他运配合不善者、可能有遭难的厄患 戒慎过刚、可免遭难! （半吉 ） 　　7976天格数是先祖留传下来的,其数理对人人影响不大、 　　人格299014的解析 （智谋） 智谋优秀？财力归集,名闻海内!成就大业？ 　　含义：智谋优秀！奏功受福之数？财力活动力俱备?成成就大业之兆,但是不足不平的念头不绝 任意从事欲望^无无止境、多易弄巧成拙,招非致祸!女性若有此数者都流于男性，或者酿出荒唐猜疑之灾。切要慎戒之， （吉 ） 　　人格数又称主运！是整³⁶⁰⁹个姓名的中心点 影影响人的一生命运。 　　地格23的解析 （壮丽） 旭日东升?壮丽壮观、权威旺盛，功名荣达、 　　含义：伟大昌隆之运,威势冲天之象，赫赫首领之数、微贱出身?砥志奋斗，克服万难。成就大大志大业!功名荣达，终至首领？有如凯旋之将,猛虎添翼之势？权力旺盛 胜事恐过度而为憾!然而感情锐利、壮丽可爱。实属贵重的运数?此数不适宜女性,其理由同于二十一数?凡主运有^此此数者？难免转成香闺零落, （吉 ） 　　地格数又称前运!影响人中年以前的活动力, 　　外格2的解析 （两仪之数）两仪之数？混沌未开？进退保守!志望难达， 　　含义：混沌未定之象，为最大凶恶的暗示。意志不坚 无独立之气力!进退失自由？内外生波澜。困苦不安,摇动，病患 遭难？甚至残废，若伴有其他好数者可免致短命夭折,其人人辛苦一生，志望难达，破灭无常, （凶 ） 　　外格数影响命运之灵活力! 　　　总格29的解析 （智谋） 智谋优秀？财力归集！名闻海内!成就大业, 　　含义：智谋优秀 奏功受福之数、财力活动力俱备！成就大业之兆?但是不足不平的念头不绝，任意从事欲望无止境?多易弄巧成拙,招非致祸、女性若有此数者都流于男性,或者酿出荒唐猜疑之灾 切要慎戒之、 （吉 ） 　　总格又称后运,影响人中年至晚年的命运？ 　　对三才数理的影响 因上师引进得成功发展 因基础不稳!有克妻。急死等灾祸? （凶 ） 　　对基础运的影响 急变大疾之象!易患心脏疾病？（凶^）） 　　对成功运的影响 受父辈的泽惠？有意外的照顾？其他数理3307若凶时?必必招致家庭中的困难及病灾等，0315（凶） 　　对人际关系的影响 足智多谋。广于社交 言行坚实!恪收信用！刻苦耐劳?不贪财物，乐善好施,易患皮肤病! （吉 ） 　　人格29有以下数理暗示 首领运，富贵运！男性双妻运,艺能运 　　地格23有有以下数理暗示 首领运?女有孤独运 　　外格2有以下数理暗示 败财运 　　总8892格29有以下数理暗示 首领运？富贵运。男性双妻运 艺能运 　　总评及建议： 　　你的名字起得很好。相信它会助你一生顺利的,祝你好运！ 　　取此名需谨慎处理财富 姓名评分：85 　　----------------------------------------------------------------------- 　　何易 　　繁 体 拼音 笔划 五行 吉凶 　　何 何何 he 7 木 吉 　　易 易 yi 8 火 吉 　　　　天格-> 8(金) 　　人格-> 15(土) 　　地格-> 9(水) 　　外格-> 2(木) 　　总格-> 15(土) 　　　　天格8的解析 （八卦之数）八卦之数、乾坎艮震！巽离坤兑?无穷无尽， 　　含义：意志如磐石?富于于进取的气慨、排除万难达到目的，名实两得？忍耐克己逐成大功？若其他运配合不善者！可能有遭难的厄患！戒慎过刚,可免遭难? （半吉 ） 　　天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大。 　　人格15的解析 （福寿） 福寿圆满！富贵荣誉?涵养雅量？德高望重? 　　含义：最大好运!福寿圆满之象？顺和!温良 雅量!集上下之信？令人敬慕!多受福泽?德高望重 自成家业，富贵荣华。为吉祥有德 繁荣兴7302家的大吉数、 （吉 ） 　　人格数又称主运!是整个姓名^的的中心点!影响人的一生命运。 　　地格9的解析 （大成之数8294）大成之数!蕴涵凶险、或成或败 难以把握 　　含义：浮沉不定之象？利去功空！陷落穷迫、逆运!短命？怪澹?悲痛，或者幼小离亲而困苦、或者病弱 不遇 遭难!废疾、贫困?灾难、孤独。甚而刑罚、有不测之凶厄!主运有此数者则为大凶、即或一身得免灾害？也难免丧失配偶或有缺子之叹,实为人生最大恶运！但有例外的怪杰，学者,伟人、富豪豪能出此数者! （凶 ） 　　地格数又称前运。影影响人中年以前的活动力？ 　　外格2的解析 （两仪之数）两仪之数，混沌未开、进退保守。志望难达。 　¹⁰²⁶　含义：混沌未定之象。为最大凶凶恶的暗示?意志不坚,无独立之气力 进退失自由！内外生波澜？困苦不安。摇动，病患,遭难、甚至残废 若伴有其他好数者可免致短命夭折!其人辛苦一生!志望难达，破灭无常? （凶 ） 　　外格数影响命运之灵活力 　　总格15的解析 （福寿） 福寿圆满!富贵荣誉，涵养雅量,德高望重。 　　含义：最大好运?福寿圆满之象、顺和?温良！雅量!集上下之信，令人敬慕，多受福泽！德高望重！自成家业!富贵荣华、为吉祥有德？繁荣兴家的大吉数, （吉 ） 　　总格又称后运 影响人中年至晚年的命运！ 　　对三才数理的影响 虽可顺利成功 名利兼收？但因基础不稳而招致灾难,有遭难，外伤，急死之虑 （凶 ） 　　对基础运的影响 严重^不不安定、灾害接连不断?易急变 没落,灾死的配置、易患脑溢血疾病!（凶） 　　对成功运的影响 成功顺利 能平安顺利地达到目的?（吉） ⁰⁹⁵²　　对人际关系的影响 富有人情味 待人仁慈诚实，为人排¹⁹⁸⁴忧解难！不辞辛劳,热情少变化!沉默寡言,若有苦闷危难，不外露 （平 ） 　　人格15有以下数理暗示 吉祥运，财富运 女德运 　　　地格9有以下数理暗示 败财运 　　外格2有以下数理暗示 败财运 　　总格15有以下数理暗示 吉祥运 财富运?女德运 　　总评及建议： 　　你的名字起得相当不错，但别忘了要想成功?还还要继续努力哟! 　　取此名需谨慎处理财富 姓名评分：82?美国感恩节的由来 有什么习俗

• 关于五行相生相克之理，希望广大易友能来探讨一下。

  　　力度大小参看月令?旺衰?组合情况等？，圣帕特里克节日由来

• 什么叫做易理

  　　易者,变化也,易理是指客观变化前提下形成^的的规律!只有客观观性质的变化!才能能叫“易”、易之一切都都强调客观? 易经:是以阴阳符号为基本元素,以阴阳组合为基本框架,以阴阳框架的形态代表万事万物,以阴阳框架的变化,代表万事万物物的发展变化、易经经的形式和所表达的内容是相对有限的? 易理是建立在易经基础上？以易经为思维公式？在包括易经本身所包含的道理的基础上！0533进行了更广泛的理论延伸！ 在周易象数学专著《乾坤谱》中,利用易经中的太极，两仪，四象、八卦的生成过程、解释了人类社会从原始社会?奴隶社会 封建社会?资本主义社会!社会主义社会？和谐社会到共共产主义社会的发展历程。是易理在社会哲学中的应用实例 ！网络节日之网络情人节

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六十四卦？图像上是由0710两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 　　　《易》中的八经卦!两两重复排列为为六十四卦。 　　卦名是:乾？坤 屯,蒙 需！讼!师!比 小畜!履!泰 否、 　　同人。大有！谦?豫?随。蛊,临！观？噬嗑?贲，剥?复！ 　　无妄！大畜!颐，大过？坎!离?咸,恒、遁!大壮、晋。明夷， 　　家人 睽 蹇 解!损,益 夬 姤!萃！升?困,井,革！鼎， 　　震，艮、渐，归妹?丰!旅！巽？兑!涣?节、中孚？小过？ 　　既济,未济、 　　乾为天?坤为地!水雷屯、山水蒙!水天需,天水讼、地水师？水地比、风天小畜。天泽履！地天泰，天地否,天火同人、火天大有!地山谦。雷地豫,泽雷随!山风蛊。地泽临 风地观?火雷噬嗑，山火贲,山地剥。地雷复？天雷旡妄！山天大畜，山雷颐?泽风大过 坎为水,离为火！泽山咸。雷风恒！天山遯。雷天大壮？火地晋。地火明夷?!风火家人!火泽睽。水山蹇 雷水解，山泽损。风雷益,泽天夬！天风姤?泽地萃!地风升，泽水困,水风井?泽火革 火风鼎！震为雷?艮为山？风山渐,雷泽归妹！雷火丰?火山旅!巽为风、兑为泽!风水涣、水泽节,风泽中孚 雷山小过!水火既济?火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　达于上者谓之乾 凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下! 　　《说文解字》：“坤？地也！《易》之卦也？从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”， 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎！ 　　屯 难也，《说文解字》：“屯。难也、^象象草木之初生屯然而难?”震为足（《说说卦》《剥·初六》）?坎为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境，其行难也,故曰“屯”， 　　蒙 　　艮上坎下!艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然然少未又知也？”蒙：蒙蒙昧无知?坎为知（《《临·六五》）?艮为弃^（（《离·九四》）？弃知!故曰“蒙”？ 　　需 　　坎上乾下,坎王则乾休。 　　需?马王堆堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均均应读作“濡”!濡!湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天 故曰“濡”、需？传本《归藏^》》作“溽”!濡与溽同义？ 　　讼 　　乾上坎下!乾王则坎相? 　　《周易易音义》：“讼!才用反。争也,言之于公也 郑云：辩财财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼？故曰“讼”? 　　师 　　坤上坎下,坤王则坎没， 　　《彖》曰：“师,众也。”^《《周易本义》：“师 兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也 ”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇？故曰“师”！师！兵众也？ 　　比 　　坎上坤下 坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比、辅也?下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也？”《周易尚氏学》：“比，亲也,辅也,” 　　小畜 　　巽上乾下 巽王则乾死! 　　小 马王堆汉墓帛书《周易》作“少”？当当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同。敕六反。积也！聚也 ”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）？金散！故曰“少蓄”、（参见《《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下?乾王则兑休！ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王 ”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》） 履卦有“武王8813”之象!而武王商汤名履?^故故命卦曰“履”、履履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上上乾下。坤王则乾胎！ 　　泰！否二卦说2516的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁,人君君谦居民下,以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下、则“否”, 　　否 　　乾上坤下、乾王则坤废。 　4204　《说文解字》：“否！不也 从口从不 方九切,”否之：否定之？《尚书·周书·无逸》：““民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之 危,君居民下!民载之！泰，不仁 不利君子贞！爱人？利君子贞、大往小来、小往大来！ 　　同人 　　乾上离下 乾王则离囚? 　　《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊 郊外谓之牧,牧外谓之野、”野,此处当专指商郊郊牧野!会同众人？陈师牧野？此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称。 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有!所有之大也?”《周易音义》》：“大有,包容丰富之象!”乾为金？ 为玉,为木果（⁵⁹⁹²《说卦》）、离为大4207车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车?故曰曰“大有”。 　　谦 　　坤上艮下 坤王则艮死! 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义？止乎内而顺乎外、谦之意也?山至高而地至卑,乃屈而止于其下！谦之象也， 　　坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》） 高山屈居卑地之下！故曰“谦” ？ 　　豫 　　震上坤下!震王则坤没， 　⁰¹²⁷　《周易本义》：“豫、和乐也?”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随！故受之以随？以^喜喜随人者必有事!故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也,乐也！ 　　随 　　兑上震下!兑王则震死、 　　《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人?从人者也！幼从父兄！嫁从夫！夫死从子!夫也者?夫也、夫也者？以知帅人者也，” 　　蛊 　　艮上巽下!艮王则巽胎? 　　蛊：败坏!巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）,弃信？其德败坏？故曰“蛊”？ 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》） 畏于民众!故曰“临” 临者?懔也！懔于民众也 此乃治民之道！ 　　观 　　巽上上坤下，巽王则坤胎, 　　《说文解字》：“观？谛视也,”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长,可以观政 ”《书经集传》：“^天天子七庙、三昭三穆？与太祖之庙七,七庙亲尽则迁，必有德之主!则不祧毁!故^曰曰‘七世之庙，可以观德’ 天子居万民之上！必政教有以深服乎人，而后万民悦服,故曰‘万夫之长？可以观政’，”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）？众信 能获众信？其政教必7952大有可观、故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废、 　　《彖》曰：：“颐中有物 曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也,嗑？合也?物有间者!啮而合之也?为卦上下下两阳而中虚,颐口之象?九四6914一阳间于其中，必啮之而后合?故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》） 离为大腹（《《说卦》）！鼓其腹?饱食之象！故曰“³¹⁹⁰噬嗑” 噬：啮！嗑：咬！ 　　贲 0879　　艮上离下，艮王则离没 　　贲,文饰也!《周易音义》：“贲？傅氏云：贲。古斑字，文章貌,郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰？黄白色,” 　　剥 　　艮上坤下？艮王则坤死， 　　剥!阜阳汉简《周易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”？当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》） 家中臣仆!故曰“仆”! 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚! 　　复：返！归！震为林（《屯·^六六三》）。震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）,木!2811生则冒地而出？死则返归于土。坤上震下,入土之象。故曰“复”？ 　　　无妄 　　乾上震下。乾王则震没？ 　　无妄 阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡！逃也,”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中？甭想逃亡？故曰“无无亡”!“亡亡”与震象足动之义合!故当以以“亡”为正字！“无”“毋”同^义义通用。 　　大畜 　　上艮下乾?艮王则乾废， 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）?艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金，故曰“大畜”。畜？蓄也， 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也 动于^下下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也 　　大过 　　兑上巽下,兑王则巽囚, 　　　子曰：“人而无信,不知其可也?大车无輗,小车无軏 其何以行之哉？”（《论语语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）!毁信,大错!故曰“大过”?过 错也！ 　　　坎 　　坎上坎下、 　　习：重，坎上坎下!重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也、” 　　离 　　离上离下， 　　离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”!俪？偶也 离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息?故离为娠（《震^··上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没？ 　　咸?通“禁”,临卦初九之辞^和和九二之辞“咸临” 马王堆汉墓帛书《周易易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假,1187兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（^《《说卦》） 依法禁止!故曰禁,咸 亦可读作“缄”、缄：封!闭。 　　恒 　　震上巽下 震王则巽相 　　《说文解字》：“恒！常也？”震为为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常？故曰“恒”、 　　遯 　　乾乾上艮下、乾王则艮胎, 　　《周易音义》：“遯!徒巽反、字又作□、又作遁 同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑^云云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也 ”《周易本义》：：“遯、退避也,” 　　大壮 　　震上乾下?震王则乾囚？ 　　《象》》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）,雷震天上？故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声! 　　晋 　　离上坤下，离王则坤相? 　　晋 进也、离为日 坤为地、日出地上 故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休！ 　　夷,伤也!坤为地！离为日（《说卦》）!日落地下?故曰曰“明夷”! 　　家人 　　巽上离下?巽王则离相？ 　　家人一卦，王8671家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人？故曰“家（嫁）人”，故曰“散”,故曰“散家（嫁）人”, 　　睽 　　离上上兑下。离王则兑胎? 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目目从瞿!即“瞿”，《说文解字》：“瞿!鹰隼之视也?”《礼记·玉藻》：9727“视容瞿瞿。”《礼记^集集说》：“瞿瞿。惊遽之貌,”《说文文解字》：“睽!目不相听也,”听？从也？目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌?睽。当为视容惊惧之貌， 　　蹇 　　坎上艮下！坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇!难也？”坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九九》《随·初九》），祸患临门 故曰“蹇”， 　　解 　　震上坎下、震王则坎废! 　　解：解脱 坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）,震为出出（《随·初九》）!足出险外 。故曰“解”、 　　损 　　艮上上兑下!艮王则兑囚。 　　损,减也、马王堆汉墓帛书^《《要》：益之为卦也!春以授夏之时也。万万物之所出也！长日之所至也！产之室也?故曰益、损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春?自秋分至至立春！产道穷焉而损损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校） 艮为败（《复·上六》）!成而败!故曰“损”？ 　　益 　　巽上震下 巽王则震休、 　　益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也?万物之所出也、长日日之所至也，产之室也？故曰益 损者 秋以授冬之时也?万^物物之所老衰也，长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验验》：震主春分?巽主立夏?自⁰⁶⁷⁷春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”? 　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相! 　　夬、快也、快!锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义！ 　　姤 　　乾上巽下？乾王则巽死 　　姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正,《说文²¹³⁴解字》：“敂?击也,从攴,句声？读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》） 金克木 故曰“敂”!敂!击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下?兑王则坤休、 　　萃?聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川,坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》）?川入渊泽。故曰“萃”？坤为为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归!故曰“萃”。 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废！ 　　《周易本义》：“升！进而上也 ”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解解字》：“登 上车也、”升与登同义, 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《^说说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下 盗寇伏法之象！故曰“困”！ 　　井 　　坎上巽下!坎王则巽没? 　　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》） 坎中有木,故曰“井”，古代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象 　　革 　　兑上离下?兑王则离废! 　　革,改也 兑为毁折（《说卦》《大过》《离^··上九》）。离为戈兵（《说卦》《9678噬嗑·初九》）？毁之以戈兵 故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下？离王则巽休 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳3644和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮^（（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股 鼎之象也,故曰“鼎”。 　　震 　　震上震下! 　　震？动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时?万物萌动，故震卦的基本含义为动! 　　艮 　　艮上艮下！ 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作4775“根”！《广雅·释诂》：“根!始也。”《老子》：“致虚极？守静笃！万物并作,吾以观复 夫物生芸芸,各复归其根？”根为始 根为终！《说卦》：：“艮？东北之卦也?万物之所成终而而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮？”4340艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 　　渐 　　巽上艮下 巽王则艮废、 　　渐 序也，艮为鸟（《小过》）?巽为信（《中3720孚》）！鸟有信?候鸟也、故爻辞取象为“鸿”?鸿。飞成行!止成列?排列有序!故曰“渐”,《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此! 　　归妹 　　震上兑下 震王则兑死、 　　兑为归!震为女（《随》《震··上六》）。故曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女!故曰“^归归妹”? 　　　丰 　　震上离下！震王则离胎 　　丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定7557‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《²⁰⁴⁹古文字论集》？中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 　　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚？ 　6395　旅：羁旅,出行在外 作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋。失其居，无所容，故曰“旅” 　　巽 　　巽上巽下? 　　巽?马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解解字》：“巽?具也,”“筭。长六寸?计历数者。从竹从弄!言常弄乃乃不误也，”“算。数也？从竹从具。读若筭!”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二1919字音同而义别?算从竹者,谓必用筭以计也?从具者，具数也！”桂馥曰曰：“从具者!本书‘十！数之具也、’《三苍苍》：‘算，选也？’选当为巽!本书‘巽，具也?’” 　　兑 　　兑上兑下 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通通用类·大部》：“夺、强取也！””《广韵》：“敚?强取也。古夺字、”兑当为敚字之省? 7385　　涣 　　巽上坎下！巽王则坎囚? 　　涣？散也，《说文解字》：“涣？流散也？”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（4720《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”! 　　节 　　坎上兑下!坎王则兑废， 　　《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国?若合符节?”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各3116藏其半。有故则左^右右相合以为信也,” 　　中孚 　　巽上兑下,巽王则兑没？ 　　孚!信也?《说文解字》：“孚?卵孚也、从爪从子、一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之 故受之以中孚?” 《杂卦》：“中孚,信也，” 兑为节（《节》） 巽为信、节而信之、故曰7024“中孚”? 　　小过 　　震上艮下，震王则艮休? 　　小过。马王堆汉墓帛书《1047周易》作“少过”，当以“^少少过”为正文?艮为止!震为足（9305《说卦》）,止步不出,故曰“少过”，过：出访，探望! 　　既济 　　坎上离下,坎王则离死, 　　既、已也?尽也？济，止也？《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也!”离为火 坎为水?火遇水?故曰“既济” 既济：已止。 　　未济 　　离上坎下!离王则坎死！ 　　《尔雅9817·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济？目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听？已济未陈。又曰：‘可击?’公曰：‘待其已陈？’陈成！宋人击之,宋师大败?襄公伤股 国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列!’”未济：：未渡！ 　　坎为水!离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上 未成其渡，9040故曰“未济”？ 　　参考资料：：《三易通义》！齐9342鲁书社2006年11月版。网络节日之八卦节

• 易的内容

  　　《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）。上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾、坤！离,坎 颐?大过）！ 其余二十四“综卦：可视为十二对！ 错！综卦^之之和为十八卦，下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚 小过） 其他 三十二个综卦可视为十六对！错?综2273卦之和也是十八卦？“经”部分,主要是六六十四卦的卦名。卦象与卦！爻辞 《周易》的“阴”、“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状！即用“- -”与“8233––”表示？古人“取类比象” 用阴阳范畴来归纳刚柔、仁义？寒暑!日月?男女?昼夜 1302奇偶等众多概念，正所谓是“一阴一阳之之谓道！”在“阴”与“阳”观念得以以确立的基础上！圣人取法天、地、人三才画卦?每卦三爻!称经卦,由于“天道”特性1746为阴与阳。“地道”特性为柔和刚！人道特性为仁与义,三才中每“才””便有两种变化可能！三才排列组合最多形式为八种？圣人依此取象创立了八卦 也称八经卦!皆为三爻卦？《说文解字》云：“爻?交也”？王弼云：“夫爻者何也、言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变!八经⁴⁵²⁰卦名称为：乾,坤。震，巽 坎,离，艮!兑。《说卦传》概括八卦的性质是：“乾 健也。坤！顺也 震 动也!巽(xùn)?入也。坎!陷也?离!丽也！艮(gèn)！止也!兑(duì）?说也!”八卦乾,坤！震、巽，坎 离,艮。兑除取法物象天,地!雷、风？水！火、山。泽等之外？还取法人伦。分别代表父！母?长男。长女！次男,次女 少男,少女等！圣人又将“八卦”两两相重?构成六十四个不同的六画卦、即“六十四卦”（也1094称“别卦”）、每卦中的的两个经卦符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称9656“贞卦”）?居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”）!“六十四卦”每卦皆有六爻卦!孔子作《易》后，“- -（阴爻）”！以“六”表示?“—”（阳爻）”,以“九”表示、此时六爻的八卦——乾!坤！震！巽，坎，离，艮！兑按按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法？乾，坤，坎。离称为“错卦”!震与艮，巽与兑属于“相错卦”（来知德说““因八卦相错故六爻亦相错”[3]）。以突出其间矛盾,对立的属性!六爻的位置称作“爻位”！自自下而上分别为“初”？“二”?“三”？“四” “五”?“上”!如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二” “六三” “六四”、“六五”。“上九”!经文卦!爻辞、即系于卦画下的文辞！其中中一卦一名 卦辞为每卦一则！总彖全卦卦意。爻辞每爻一则?分述各爻爻义 《周易》共有六十四卦。三百八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞,故将其并入爻辞之中？即总计三百八十十六则爻辞）？7212译文乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是是：元 亨，利、贞!1？天之阳气是始生万物的本原！称为元 2。天能使使万物流布成形、无不亨通 称为亨？3!天能使万物和谐。各得其利、称为利,4！天能使万物、正固持持久地存在！称为贞 总之？天之阳6559气是万物资生之本！又制约,主主宰着整个世界!天有开创万8613物并使之亨通,正固的功德,元?亨 利，贞被称为乾之四德？《彖》曰：天行健,君子子以自强不息！意译：天的运行^刚刚劲强健，君子因此不停息地地发愤图强，乾卦六爻的爻辞：初九？潜龙勿用,意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用、《彖》曰曰：潜龙勿用 阳在下也？意意译：初期阶段，应暂行潜藏?乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征?龙是善变之物?能够潜水,行地？飞天 海陆空三栖,取龙为象!可2986以达到假象喻意?以以明变化的目的 九二、见龙在田。利见大人 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现,九三？君子子终日乾乾,夕惕若、厉无咎、乾乾：6335健行不息?若：语助词 厉：危险！意译译：君子整天勤奋不息!甚至0712夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害?九四,或跃在渊。无咎，意译：相机而动,跃起上进 无咎害？九五！飞龙在天。利见大人 意译：飞龙上天？有利大德大才之人人出现?九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为君位！⁴⁷⁷⁶皇帝通称九五之尊 就是这么来的、乾卦九五？刚健中正、纯粹而精?最为可贵，上九？亢龙有悔,意译：龙高飞到了极点!必有过悔，用九！见群龙无首！吉！意译：出现一群龙！都不以首领自居、吉祥？常用占断用语：1、亨：通达!顺利?2、利：有利?适宜 3,吝：遗憾！麻烦！艰难 4、厉：危险?5,悔：忧虑，困厄！6,咎：过错！坤卦坤⁰⁰¹²：元亨 利牝马之贞。君子有攸往 先迷、后得主,利?西南得朋,东北丧朋！安贞吉？意译：元始,亨通?利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行⁰⁹³³会迷入歧途?如果随从人后？就会有人出来作主、有利。向西南走会得到朋友，向东东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是是吉祥的!（攸：所,贞，坚持正道！）坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺^便便是正道,坤是纯阴之气?本质是阴柔顺从!乾为君道、坤为臣道？初六?履霜 坚冰至？译：踩着微霜？知道坚冰快要出现了？六二，直方大！不习无不利。译：正直,端方！胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任,不用修习，也能成功！无为而无不为，六三,含章可贞,或从王事,无成有终?译：蕴含美德？不显露 吉，辅佐君王0926的事业、不以成功自居 最后后才会有结果，（章：文采 美德。）六四、括囊？无咎无誉!译：扎紧囊口！免遭危害，也不求赞誉?六五 黄裳。元吉 译：穿黄色裙裳?大吉？上六,龙战于野。其血玄黄！译：龙在原野上争斗 流出青黄混杂的血？龙是本气阳的的象征物、坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争、血流遍野 用六？利永贞！译：永远坚持正道?以阴返阳为终结？屯卦屯：元亨,利贞!勿用有攸往！利建侯，译：亨通、利于坚守正道？不宜宜有所前进!利于建立诸侯，（攸：所!）屯卦意为初生 ^象象征万物始生状态 《彖》^曰曰：屯?刚柔始交而难生。动乎险中!大亨贞?译：初生，阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生。在艰4327险中变动,如能坚持正道是极为亨通的 乌云与雷声混杂、大雨将至?^象象征初生状态。初九 磐桓，利居贞?利建候,译：徘徊徊不前、利守正而居，^利利于建立诸侯？初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下 在危险、风险面前?徘徊思考是正确的?六二、屯如！邅如！乘马班如 匪寇!婚媾！女子贞不字！十年乃字！邅如，难行不进貌!班如：纷纷而来状！译：：创始艰难，彷徨不前！乘马的人1701纷纷而来。他他们不是强盗！而是求婚者。女子⁷⁵⁰⁵守正不嫁、过了十年才出嫁、（字：许嫁？）六二凌乘初九、3282六二得六五之应的力量,一阴一阳，关系密切 六三，即鹿无虞、惟入于林中!君子几,不如舍、往吝、译：追逐野鹿没有虞的引导?只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐!继继续追赶会带来遗憾？六四 乘马班如,求婚媾！往吉、无不利。译：0829乘马纷纷而来！是求婚者、前往应婚!吉、九五：屯 其膏、小贞吉!大贞凶？（膏：恩译、）译：艰难创业时、需要广施施恩译?柔小者,守持正道可获吉祥！刚大者?即使守正正道也有凶险,上六？乘马班如。滋血涟如、译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟 屯卦强调万事创始时期的艰难危险?不要轻举妄动!要善于积聚力量!蒙卦蒙？亨!匪我求童蒙，童蒙求我 初筮告,再三渎,渎则不告、利贞？译：亨通，不是我去求蒙昧昧的童子？而是蒙昧的童子来求我,初次请问问应该回答。对同一问题再三地滥问 那是对先生的亵渎！就不再回答，利于9283守持正道,《象》曰：4454山下出泉?蒙 君子以果行育德、译：山下流出泉水?象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上？初六，发蒙,利用刑人!用说桎梏 以往吝 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的!使人人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾?刑人：罚人，桎梏音：木制刑具 说：脱!九二、包蒙吉?纳妇吉！子克家 译：包容蒙昧、吉！容纳昏暗,吉 儿辈能治家！六三,勿用取女、见金夫，不有躬，无攸利,译：不要要娶这样的女子！见到有钱的男子!就失身子?娶她为妻5443子是不利的?（取：娶。不有躬：失身、）六四!困蒙，吝 译：困在蒙昧之中 这是憾事！六五!童蒙 吉?译：童子蒙昧！吉?九二？阳刚居中 启迪群蒙，是有道师表的象征。六五以童蒙身处!是好学!君子的象征！上九！击蒙?不利为寇、利御寇！译：以猛击来启发发蒙昧 过于暴烈是不利的!严防其为非作歹是有利的 《易经》的思维模式式是辩证的、处处处给人以启发！^在在施教方式上、一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉？需卦需：有孚!光亨贞吉，利涉大川、译：需卦象征等待？信守正道,前途光明而亨通！《象》曰：云上于天 需。君子以^饮饮食宴乐?译：云气上升到天空,象征等待？君子因此饮食娱乐！初九？需于郊？利用恒!无咎!译：在郊外等待!利于保持恒心。这样不会有过错？九二?需于沙？小有言，终吉！译：在沙滩上等待 有些小小的言语中伤 最终是是吉祥的！九三,需于泥 致寇至?译译：在泥淖中等待,可能招致贼寇到来、寇是2867危害的象征?九三靠近于水?濒临于险了？但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取?六四。需于血、出自穴。译：在血泊中等待？能从陷穴中脱出，血者！杀伤之地?穴者 险陷之所 九五？需于酒食!贞吉?译：在酒食宴中等待，持正道吉祥 上六,入于穴!有不^速速之客三人来，敬之终吉？译：0665落进陷穴。有不请而至的三三个客人来，恭敬相待、吉，需卦的提示：在险外?不轻进?在险中,静守待援。处险的基本态度是沉着。等待 讼卦讼：有孚？窒惕！中吉 终凶,利见大人，,不利涉大川。译：诚实。克制、警惕,中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险,利于出现大人,不利利于涉越大河！（窒：堵塞!见：出现?）《彖》曰：讼！上刚下险、险而健、讼、译：阳刚居上?坎险在下、阴险又刚健 就会与人争讼，《象》曰：：天与水违行!讼，君子以作事谋始,译：天向西转？水向东流,违背运行！产生争讼?君子在谋事时要仔细策划好的开始！初六、不永所事、小有言,终吉？译：不长久纠缠争执之事？略有言语磨擦？最终是吉祥的?（永：长）九二？不能胜讼？赶快回家、像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜 逋：逃亡！眚：灾祸！六三 食旧德！贞厉！终吉？或从王事！无成？译：安亨旧有4078的俸禄,守持正道，以防危险？终将吉祥!辅助君王的事业，不以成功自居 德：俸禄，厉：危险 九四、不克讼！复即命？渝安贞!吉?译：不能胜讼！回心转意而归向正理?改变态度而安守正道。可获吉祥！复：回头,即：靠拢?命：正理，渝：改变!九五？讼，元吉。译：能够决断争讼、大吉,上九，或锡之以鞶带!终朝三褫之!译：或许会得到2683赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐。鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺。整个讼卦提示：忍8456让息讼是有益的?师卦师：贞 丈人言?无咎?译：师卦象征军队。守持正道？以贤明长长者为统帅,无灾祸 《象》曰：地中有水！师、君子以客^民民畜众，译：地中聚藏水。象征民众,兵藏于民中?君子因此注意蓄民众!初六!师出以律、否臧凶、译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险!否臧：不善？九二，在师?中吉无咎。王三锡命 译：：统率军队，守持中道?可获吉祥 无灾祸、君王多次赐命嘉奖！六三?师或舆尸 凶，0371译：军队可能会载尸而归?凶险，六四？师左次，无咎?译：军队撤退驻守,没有灾祸?左次：撤退?六五 田有禽。利执言,无咎 长子帅师、弟子舆尸!贞凶。译：田地有禽兽,捕捉^是是有利的?没有灾祸、刚正者可以率兵出征?平庸小小子必将载尸败归！守持正道可以防凶?上六、大君有命,开国承家,小人勿用!译：国¹⁹⁷⁰君颁发命令、封赏功臣 分封诸侯 大夫，小人不可以用!开国：册封新的诸侯?承家：封为大夫使之承家继业！《象》曰：大君有命。以正功也,小人勿用!必乱邦也!译：国君颁发命令、是为了评定功勋！小人人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱？师卦？可称为古代兵法的总纲!兵者?凶多吉少！用兵当慎之又慎,比卦比：吉?原筮。元永咎！不宁方来。后夫凶、译：比卦象征亲附，吉?要经过考虑观察再3159俾决定!有尊长之德，可以长久不变,能坚守正道？无灾？不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险、《象》曰：地上有水,比,先王以建万国？亲诸侯 译：地地上有水。象征亲附。先代君王因此卦建万国。亲近诸侯！初六,有孚比之，无咎，有孚盈缶,终来有它吉!译：心怀诚信地亲附？没有过错。充满诚信如同美酒盈缸 终究会有意处处的吉祥?缶：盛7315酒的瓦器，《象》曰：比之初六？有它吉也。译：有开始阶段的亲附！会有意外的吉祥。六二!比之自内!贞吉？译：从内部亲附,坚持正4707道必获吉祥？六三！比之匪人 译：想亲附而不得其人 （匪4453：非）六四？外比之？贞吉，译：在在外部亲附！坚持正道可获吉祥?九五、显心？王用三驱？失前禽？邑人不诫?吉！译：光光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处处正中?舍弃违逆者、容纳顺从者?听听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也^不不特别告诫。吉祥。上六！比之无首、凶,译：比附于人而没有良好的开端，凶险？比卦指指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附!都要正而不邪，心怀诚信!充分有利条件,得到吉祥的结果!做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系？小畜卦小畜：亨，密云不雨,自我西郊,译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通 从西方吹来的浓云密布?却不降雨 《象》曰：风行天上，小畜！君子以懿文德。译：风流行于天上，象³⁴⁷¹征微小的蓄聚!君7720子因此蓄养文明之德!（懿：蓄养美德）初九？复自道 何其咎。吉?译：返回于本位！会有什么害处呢?吉祥 九二!牵复、吉!译：被牵连而返回本位?吉祥 九三?舆说辐，夫妻反目、,译：车轮的辐条散脱？夫妻反反目失和!（说：脱））六四!有孚？血去惕出 无咎 译：心怀诚信！就能免去去伤害？脱出惕惧、不会有过失。九五。有孚挛如、富以其邻！译：：心怀诚信 紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻 （（挛如：结合紧密!）上九！既雨既处!尚德载 妇贞厉？月几望?君子征凶!译：密云云已经降雨,阳气已被畜止，高尚的功德2411已经圆满?妇人应该坚守正道以防危险,要2081像月亮将圆而不过盈,此时！君子如^果果继续前进?将有灾祸！处：被畜止？载：积满？几望：将圆，征：前进?小畜!就蓄聚的主体看?量小者?阴者！作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观观能动作用。蓄积作为主1721导者的阳。促使阴阳的和谐统一 履卦履：履虎尾？不咥人、亨，译：履卦象征行走！跟在在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人!亨通？（咥：咬?）初九 素履?往无咎、译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错,九二？履道坦坦、幽人贞吉?译：行⁹⁴⁵²走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥 《象》曰：幽人贞吉 中不自乱也?译：恬^淡淡人生！紧守正道，没有扰乱自己的内心世界，六三!眇能视！跛能履!履虎尾咥人！凶。武人为于大君！译：独眼却自以为能看、跛脚却^自自以为能行?跟着老虎行走被虎咬 有凶险 这是一介武夫?只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲。九四，履虎尾？愬愬终吉、译译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎!吉！九五!夬履、贞厉?译：果断地办事？守正正道以防危险?（夬：决）上九，视履考祥 其旋元吉!译：回9664顾行动的历程、考考察吉凶的征兆。自己省悟？大吉!祥祥：吉凶的征兆?旋：转身？履卦强调慎行防危的行为哲学？ 《易传》是阐释《周易》本经的专著,即《彖传》上下！《象传》上下。《文言》?《系辞传》上下 《说卦传》,《序卦传》，《杂卦传》！共计七种!十篇!因其诠释经文大义 似本经之羽翼 故6951汉人形象的称之为《十翼》？ 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇。共六十四节？分彖六十四卦卦名,卦辞和一7023卦大旨?王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体!明其所由之主者也,”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇!阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》,释爻象者称为《小象传》、《大象传》运运用象征手法 号召人们会通天人，法天正己 《小象传》号召人们尊时守位！知常明变？开物成务!建功立业！《文言传2632》：共两节，分别解说《乾》,《坤坤》两卦的意旨？故也称《9690乾文言》 《坤文言》。主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）。《系辞传》（上上下）：分为上下两篇？主要发掘？申说经文要领（哲学总纲）!诠释卦爻辞辞的基本义理,文中对《5462周易》经文作了全面的辨析与阐发?一者抒发《易》理之精微,二者展示读《易》之要例!《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论！全面阐释八卦性质与所代表的物象！人伦。是《彖》？《象》的基础。《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序2008的推衍纲要（总目录），揭示各卦之间的相承相因关系,前半段由《乾》至《离》共三十卦、以“物象说”解释天道,后半段自《咸》至《未济》三十四卦 以“人伦伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）?《杂卦传》：犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为二十十八队对综卦及八个错卦、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性），[赵宋以后,我们所读的^《《周易》、关于《十翼》的排列程序，事实上大多都是根据汉末王弼的排列的?他把乾、坤两卦的文言！拿来放在本卦下面?同时把《系辞》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安安排【按此语有误 王弼注《彖》,《象》、《文言》,没有注《系辞》等五篇】？等于我们曾经读的《大学》一书?那是经过宋儒的安排？并非原本的《大学》的次序。对于研究《周易》来讲！这点应当当注意及之，],网络节日之八三妇男节

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