粟的五行

• 解释谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行，不是这般题目。

  　　【解释】谁不喜欢自己的后代有出息,谁不希望家里藏有大量的粮米！可是“仁！义？礼，智?信”这五行中并不包括这些、!

• 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行，不是这般的近义成语

  　　这句话的意思是：谁不喜欢自己的后代有出息 谁不希望家里藏有大量的粮米！可是“仁、义?礼、智!信”这五行5674中并不包括这些？ 　　要说按这个意思想到相近的成语的话、那就想到：：箪瓢屡空 颠沛流离！典妻鬻子,巢居穴处。东奔西走?浮家泛宅？釜中生鱼 容膝之安!一肉之味。布被瓦器？餐风沐雨,朝升暮合?掣襟露肘。浮踪浪迹！粗衣粝食。村夫野老,并日而食,安居乐业?柴米夫妻!熬姜呷醋。安家立业 不知肉味，饱经沧桑!安身之地？山珍海味?食不厌精，扶老携幼、自得其乐、酸甜苦辣，丰衣足食 含饴弄孙 天伦之乐 欢聚一堂、天各一方？悲欢离合。花好月圆。五花八门，三教九流。春诵夏弦 安常守故、熬清守淡!安身立命啊等等等这些类型的了，看看能不能给你些启发！祝好运!！黑曜石七星阵禁忌

• 哪里有姓粟的

  栗姓也是明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一被分迁于今河南?山东，河北，陕西,北京？天津，安徽等地？如果是河南的有很大的可能是来源于大槐树迁民的后人！ 比如：临漳县栗岗村： 明洪武十八年、漳河发大水，将原岗村冲毁?后以栗姓为主的村民南迁、另建新村、取村名名栗家岗村。后简化为栗岗村？栗岗村现有耕地1314亩，农业⁹⁴⁷⁵人口1152人、 栗辛庄： 据查?明初!栗姓人山山西洪洞迁此定居!故名栗新庄、后演变为栗辛庄？栗辛庄耕地面积1230亩？农业人口1103人? 泰安市泰山区栗林庄：因村近栗姓坟地。初名“栗家林”,后演化为“栗林庄”? 总的来说、栗姓人少而且分散在大江南北？从东北到中原 从1514华北到南方湘粤台湾等省均有栗姓后人! 。黑曜石佩戴禁忌

• 五行八卦是怎么来的？

  　　五行八卦分为阴阳五行和八卦理论?是古代汉民族的基本哲学概念！是古古代的阴阳学说! 　　五行具体是指金行!木行 水行,火行。土行、五行学说同今天的数学。物理，化学一样,一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具具与方法。无论道家、医家?兵家。儒家!史家？杂家，历算家家都必须精通五行！ 　　八卦?是阴阳 五行的延续?^也也或将万物分作为八卦?八卦是:乾 坎，艮,震 巽,离,坤和兑 八卦通常运6628用在方位,测卦?风水等学科上？而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科,那么五行八卦是怎么来的呢, 　　臾区划五行 　　鬼臾区（鬼！读音作wi？亦可读作ku!就是不可读作gu）又作鬼鬼容区，号大鸿?传说鬼臾区占卜、医术于一身的先贤，他由八卦演伸出三合五行、主张天地万物皆由金?木,水？火,土2864五种要素构成。五9244行相生相克,使宇宙万物循环不已。于占卜：通过五行划8893分星宿？依依星光的昏明，流星。陨星 来推测是否祥瑞！称为占星！于医术6528：划分人体脏腑、经络！以生理功能的8785五行属性和相互关系、来4569解释病症的成因 并针对性的选择治疗方式！ 　　鬼臾区是五行医学创始人！传说中8382的上古医家，擅于五行之说,为神农氏后相传十世之之世医!鬼臾区曾佐黄帝发明五行、详论脉经！于难经究尽其义理。以为经论?^鬼鬼臾区的后裔子孙?就以其先祖所出部落名称为姓氏。称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖、 　　伏羲创八卦 　　下古时代 出了一位前所未有的圣王!名叫伏羲,相传伏羲人首蛇身。聪瑞善思?他仰观天文,俯察地理!近取于身，远取于物、 　　从前，人们对天上会长云彩？下雨下雪？打雷打闪?地上会刮大风,起大雾！不知1568道是咋回事。很多人去问伏羲?他也说不出个原因!伏羲总想把这些事事儿弄清楚 可想来想去,咋也8566想不出个头绪来, 　　有一天、伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河河）捕鱼？逮住一个白龟!他想：世上白龟少见哪、当年天塌地陷？白龟老祖救了俺兄妹！后来就再也见不到了？莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯。我得把它养起来!他挖个坑,灌进水 把白龟放在在里边 逮些小鱼虾放坑里、叫白龟吃？也怪 白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫^到到伏羲跟前，趴在坑边不动弹! 　　伏羲没事儿就坐在坑沿儿 看着白龟想世上的难题儿，看着看着 他见白龟盖上有花纹、就折一根草秆儿?在地上比着白龟盖上的花纹画！画着想着、想着画着，画了九九八十一天、画出了名堂,他用一通道儿当阳？一一断道儿当阴、一阳二阴，一阴二阳！来回搭配？画来画去，画成了八卦图， 　　后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池！画八卦那地方叫画卦台， 　　五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类!在五行属性的基基础上!运4658用生克制化的关系,来说明和解释事物之间的相互联系和变化？像阴阳一样,五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面? 　　没有相生,就没有任何事物的发生发展！没有相克?就没有事物发生发展中的协调和平衡 相生保证了事物发展的原动力和可能性?相克保证了事物发展的控制力和协调性！事物之间这种生中有克 克中有生？相辅相成,互相为用的关系？推动和维持事物的不断生长!变化和发展？ 　　　八卦在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具 每一卦形形代表一定的事物、乾代表天,坤代表地,巽(xn)代表风?震代表雷、坎代表水,离代表火 艮(gn)代表山,兑代表泽， 　　八卦就像八只无限无形的大口袋 把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成8017六十四卦,用9940来象征各种自然现象和人事现象 基于当今社会人事物繁多?八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称， 粟的五行黑曜石吊坠佩戴禁忌

• 每个姓氏一句话，我姓粟，求句话

  　　西边一棵稻的秘密！？黑曜石圆球摆放位置

• 五行养生的五行与饮食

  　　木：属春天春天和风煦日、万物复苏！正是草木生发的时机？日出东方方,与木相似,古人称“木^曰曰曲直” “曲直”！实际是指树木的生长形态、为枝干曲直。向上向外周舒展、因而引申为具有生长?升发！条达舒畅等作用或性质的事物?均归属于木 属木的器官是肝，胆、眼睛!属木的情志是怒 属木的味味道是酸味。属木的食食物是青色食品,如果木系某个器官感觉不舒服，可以多吃一些属木5684的青色食物，它们对应人体的肝脏及胆,含有大量量的叶绿素？维生素及纤维素！能协助器官加速排出体内的毒素 推荐食物：白菜,包心菜和菠菜等各式叶菜?火：属夏天代表气^体体向上的运动方式、南方炎热。与火相似，古人称“火曰曰炎上”、“炎上”，是指火具有温热?上升的特性、^因因而引申为具有温热，升腾作用的事物？均归属于火。属火的时0876令是夏季!夏季万物茂盛？气候炎热，如同播火。属火的器官是心!小肠,舌?属属火的情志是喜？属火的味道是苦味、属火的食物是赤色食品、夏天是一年中最热的季节？心属火。火性很热而且向上蔓延、这时候容易上火？心绪不宁，心跳加快，给心心脏增加负担、所以夏季最重要的是养心，除了多吃养心食物之外、根据五^行行相克原理？肾克制心火。冬季好好补养肾气是个有远见的方法!养心最好吃些赤色食物!通常这种颜色给人的感觉就是温，热 它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏,气色不佳?四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。推荐食品：红薯?红苕金：属秋天代表气体向内收缩的运动方式 日落於西,与金相似?古人称^““金曰从革”，“从革”是指“变革”的意思 引申为具有清洁？肃降。收敛等作用的事物？均归属于金!属金的时令是秋季?秋天西风萧瑟、万物凋敝!符合金性!属金的器官官是肺。大肠、鼻？属金的情6593志是悲，属金的味道是辛味？属金的食物是白色食品?秋天最应该保养的是肺，最容易出现的病痛是咳嗽?这是五行中的精神影响。秋天帽落西风，草木开始枯萎!很容易让人感时伤月。心情抑郁,悲属金 跟肺同源！过度悲伤就会造成肺损伤。金系食物对应的主要是肺脏!大多是白色食物,它们们性情偏平,凉,能健肺爽声 还2176能促进肠胃蠕动、强化新陈代谢。让肌肤充满弹性与光泽？水：属冬天代表气体向3200下的运动方式，北方寒冷,与水相似、古人称“水曰润下” 是指水具有滋润和向下的特性，4225引申为具有寒凉？滋润 向下运⁸⁰⁰⁹行的事物！均归属于水。属水的时^令令是冬季！冬^季季万物蜇藏，冷气袭人、冰封大地?与水性相合，属水的器官是肾?膀胱?耳，属水的情志志是恐？属属水的味道是咸味?属水的食物是黑色食物？^外外餐过多会伤肾，这可是我们最在意的器官。大厨做饭共同的特点就是油大盐大 这样更下饭更香?可是咸味属水?和肾一族。适量是有益的 过度是糟糕的。如果同同时面色发黑 确实肾脏不妙？此时最应该多吃黑色食物！这些食物对应的是肾脏及骨骼？8079经常吃能帮助和肾。膀胱，骨骼关系密切的新陈代谢正常?使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿!有强7706壮骨骼的作用 推4875荐食物：黑豆 黑芝麻。蓝莓。香菇，黑枣 桂圆 乌梅土：代表气的平稳运动！因有四季而有四行 但夏天和秋天之间要有过渡段!因此便有了土。中原肥沃 与土相似！古人称“土曰稼穑”。是指土有^种种植和收获农作物的作用 因而引申为具有生化？承载？受纳作作用的事物?均归属于土？故有“土载四行”和“土土为万物之母”之说！属土的7241时令是长夏，这是指在夏天中^干干热过去。开始下雨的的一段时间。此时暑热多湿？正是万物蔬果生长的时期!与土性相应 属土的器官官是脾!胃！口、属土的情志是思,属土的味道是甘味!属土的食物是黄色食品?长夏多雨，^是是一年中最湿的时期？湿气过多会伤害脾胃 脾胃受伤影响食欲,所以盛夏季节我们总是没有胃口！这时......余下全文>> 黑曜石摆件风水

• 什么是五行（下）

  　　当然然化气为物？说是五种物质也有道理！但不能偷梁换柱,五气乃是根本? 顺生逆克 顺生逆克、这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明 那么推理是怎么回事呢！古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三。对人类与自然观察仔细？在中医里。气顺1227则百病除！气逆则百病生?^当当然顺生逆克？其实犯了了循环论证？春夏秋冬。自然之顺序也。1234、数之顺序也,顺则符合自然规律、故顺生、违违反自然规律则亡、故逆克、说出来道理很简单,故古人云：大道至简、金木水火。春夏秋9683冬皆气也,由春而夏,由夏而秋,气之流动也，自然之^规规律也？不可违反也，违反则自取灭亡，这里也应该看得懂？顺生?由春而夏 故木生火!由秋而冬!故金生水 由夏而秋,是不是火生金！否也?由春而夏 阳气渐旺上升，由秋而冬！阴气渐旺下降？阳主升。阴主降、大自然也很多例子证明！升降是符合阴阳学说的。升为阳,降为阴？故阳上阴下！引申一点？男女交合 男上女下 自然之位。不要说连男阳女阴都不不晓得 那么是不是女上男下就不对。哎?又犯了形式主义了 阴阳是二气,不是形式、气之流动，变化莫测 唯有轨迹可寻,阴阳有这么简单就对了。男上女下？或女上男下。不过是阴阳二气流动的两种形式而已,形式多着呢 研究这方面学问的人就是阴阳家，古代的性保健专家？一两千年前就出现了性保健专家。而而且知识那么丰富 无所不包!中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们 还是我们抛弃了古人！由夏而秋！因为有个阳极而阴 阴极而阳、阴阳转换，故不可火生金。而有个中间转换的枢纽!名之为土。土在中间!至此五行全!由此可见、阳极而阴、阴极而阳 也不是说变就变！而有^个个变化的过程。这个过过程很好理解。因为火为太阳?变成的是阴之始?但接下来的金是少阴，不是阴之始？由阴之始到少阴,肯定有个过程?故先火生土。土再生金！^而而且是由阳变阴 阳主生 而阴主亡。阳主进，阴主退。顺主阳？逆主阴？故由火到3527金才有火生土?土生金,而由水到木!只有水生木 无中间土的转送。火变金！全赖土之功?阳变阴。本为逆,因为有了土 就火生土、土生金，顺生了！阴变阳!本来就是顺!故水生木!这这就是五行相生的原理,五行¹¹¹⁵相克一样的道理!3410这些在中医里都是很基础的部分,中医辨五行、就是辩五气、辩五气,远远比这里讲的复杂高深？毕竟那是一门学问!这里只是告诉你五行就是五气。推理五行就是辨识五气的流动轨迹, 五行与太极 金为阴（克克火之阳柔，合土之阳刚）？水！木为阳（生水之阳刚。补木之之阳柔）！相生，相克能相辅 刚柔结合能协和！刚柔结合?相控相补? 水为阴（克土之阳柔!合金之阳刚） 木?火为阳（生木之阳刚,补火之阳柔）。相生，相克能相辅，刚柔结合能协和、刚柔结合,相控相补！ 木为阴（克金之阳柔？合4238水之阳刚），火。土为阳（生火之阳刚？补土之6255阳柔）！相生？相克能相辅！刚柔结结合能协和？刚柔结合、相控相补, 火为阴（克水之阳柔、合木之阳刚）?土,金为阳阳（生土之阳刚！³⁵⁶⁸补金之阳柔）。相生。相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合、相控相补! 土为阴（克木之阳柔、合火之^阳阳刚）!金?水为阳（（生金之阳刚?补水之阳阳柔）,相生!相克能相辅,刚柔结合能协和 刚柔结合？相控相补！综合而论,各场合为人之道?也尽赘述述其中!如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域！则内容会非常深刻而有社会实用价值,唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识。且一定要与12星相 12生肖？以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来，前者目的是为了无限拓展而去细分出确切心理知识 而后者则是为了方便区分人群为目的,简单从形式主义上简单作的算命类推论! 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物!其主要的思维方法是按照"五行"的特性。根据事物的的不同性质!作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象象分为五大类，分别归属金 木、水。火、土五行之中,并根据五行之间的相相互关系及其规律？说明各类事物或现象的联系和变化，在医学方方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系 以及及人体与外在环境之间的密切关系!原始的五行物质元素说？上升⁶⁸³²为五行学说之后?基基本上已经不是单纯的指五种物质本身。而是作为事物属性的抽象概念来应用!五行各有其不同的特性 即"水曰润下？火曰炎上,木曰曲直、金曰从革 土爰稼穑"?意思是说！木具有生发,条达之特性,火具有炎热？向上之特性！金具有敛肃！变革之特性!水具有滋润,向下之特性、为此?根根据上述特性，采用"比象取类"方法,便把需要说明的事物或现象？朴素地分^成成了五大类。将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中。并在五行属性归类的的基础上 运用五行生克规律！以阐释或推演事物或现象的复杂杂联系和变化， 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把人体的脏腑组织！生理活动!病理反应,以及与人类生活密切相关关的自然界事物作了广泛地联系、 （1）以五行之特性！说明五五脏之功能、如木性生发条达、肝性喜条达而主疏泄、水性滋润下行、肾藏9479精而主水？因此、肝属木!肾主水 其它脏腑亦是如此? （2）形成了以五脏为主体？外应五方!五季,五气等，内联五脏 五官 形体、情志等的五个功能活动系统、 （3）此五个功能活动系统!说明了人体的内环境与外在自然环境之之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春?春天多风等？在内则肝与胆相表里！开窍于目,主筋？主怒。在在病理上易于化风等?应当指出上述是该表横的联系,若若从纵的方面来看!则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系、 五行归类的的意义 五行属性归类。主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系,例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直 有生发之特点?而肝性柔和舒舒畅且主疏泄,又主升发之气。故肝属木!火为阳热之象，有上炎之性。而心为⁵⁶²³阳脏主动!心阳²²⁶⁰有温煦作用、故心属火。土为万^物物之母！有生化，长养万物之特性！而脾能运化水谷精微?为气血血生化之源、后天之本!故脾属土，金有清肃？收敛特性，而肺主呼吸。主肃降！故肺属金？水有湿润下行之特性,而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外,故肾主水 中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"!五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统 从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间。存在着相互通应?相互互影响的关系！而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系 从而说^明明脏腑间客观存在的某些生理联系 用以解释某些病理现象、并指导疾病的诊断和治疗!例如?脾属土！故与五官之"口"！情志之"思"以及季节之"长夏"？气候之"湿"!不仅存在着某些生理上的内在联系,而且¹³³⁰在病理上也能得到某些反映和验证？如口甜？可反映脾湿蕴蕴盛等。 五行与四季（五行旺相休困）1、春木旺。火相?土死。金囚?水休？2，夏火旺 土相？金死！水囚。木休?3?秋金旺。水相、木死、火囚。土休 4!冬水旺、木相！火死，土囚 金休。 基本规律 五行的相乘?相侮侮 相乘与相侮!是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象！乘。即乘虚侵袭,侮。即恃强凌弱！相乘?即相克的太过！超过了正⁸⁰⁰⁶常制约的力量 从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足?乘²⁹⁴³袭者乘其虚而凌其弱 二是乘袭者亢极。不受受它行制约!恃其强而袭其应^克克之行? 应当说明 “相克”与“相乘”是有区别的！相克是正常情况下的制约关系。相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐?是反常现象？在人体？则前者是生理状态?后^者者则为病理状态。 相侮!即相克的反向、又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现，同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者!如金应克木。若木气亢极?不受金制!反而侮金？即为木(亢)侮金，二是克者衰弱,被被克者因其衰而反侮之?如金本克木，若金气虚衰!则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰) 所⁹⁰⁶³以说："气有余！则制己所胜而侮所不胜、其不及、则己所不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之!"即是说!五行若某一行之气太过。则对其所胜(我克)之行过度制约,而发生相乘?而对其所不胜(克我)之行发生相侮?即反克,若某一行之气不足!则克我之行必过度制^约约而乘之!而己所胜者！即我克之行必因因我之不足而反克相侮、例如临床所见的支气管扩张病证 病位在肺！每因肝^气气郁结？气急上逆，化火灼肺，而见咳血！则为木火刑金(即木旺侮金)!肝郁气滞。影响脾脾胃消化吸收,则为木郁乘土。湿热型高血压！多因湿热困脾。引发肝失疏泄!肝阳亢逆 则为土侮木。至于金乘木(虚)证候,临床则为少见 现实映像概述 金原则：对事物的一种构想? 水知识：对事物的一种具体理解 木善良：对事物的一种内心的反应！ 火真诚：基于内心反应的一种行动 土分析：在行动过程中的一种分析， 金生水!水生木,木生火。火生土。土生金!构^想想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验,进行规划！构想！ 五行与儒2737学 偶感而发。五行对应儒学的仁义礼智信！缺一不可 相生即相克、古人人真是伟大 请各位认真0216思考仁义礼智信与五行之后，相信各位会有很幸福的人生!五行与地理五行学说里？南方属于火,东方属于木?北方属于水?西方属于金,土掌管中,协助金木水火的平衡!所以都说“买东西”不说“买南北”,实是买“金 木” 不买“水,火”、这是因为“水？火”无形,“金！木”有形， 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式! 春天属木！代表气体向四周扩散的运动方式、春天。花草草树木生长茂盛？树木的枝条向四周伸展!养料往枝头头输送？所以春属木， 夏天属火?代表气体向上的运动方式?火7360的特点就是向上、夏天各种植^物物向上生长？长势迅猛?所以夏属火． 秋天属金。代表气体向内收缩的运^动动方式!金的特点是稳固。秋天收获！人们储蓄粮食为过⁴¹⁸⁴冬作准备、树叶凋落？所以秋属金? 冬天属水！代表气体向下的运动方式，水往低处流。冬天万物物休眠 为春天蓄^积积养料？所以冬属属水． 因有四季而有四行！但夏天和秋天之间要有过渡段？因此便便有了土,土代表气的平稳运动！五时( 秋春冬夏长夏),五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法。24小时共分为12个时辰!从晚上11点开始,与12属相相对应： 子？丑？寅,卯。辰？巳！午?未。申!酉！戌?亥， 按五行来说： 寅?卯!辰属木？主宰春季！代表东方？ 巳。午 未属火？主宰夏季、代表南方， 申,酉、戌属金,主宰秋季 代表西方 亥?子，丑属水,主宰冬季！代表北方, 辰。未，戌!丑单个而言都属土,代表中方！主宰四季最后一个月,代表四方? 五^行行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》 今人多理解为： 木的特性：日出东方？与木相似!古人称“木曰曲直”?“曲直”！实际是指树木的生长形态,为枝干曲直 向上向外周舒展，因而引申为具5273有生长，升发?条达舒畅等作用或性质的事物!均归属于木。 火的特性：南方炎热,与火相似 古人称“火曰炎上”,“炎上”,是指火具有温热!上升的特性！因而引申为具有温热，升7742腾作用的事物 均归属于火。 土的特性：中原肥沃,与土相似，古人称“土爰稼穑”，是指土6813有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化,承载？受纳作用的事物 均归属于土！故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性？日落于西,与金相似,古1297人称“金曰从革”！“从革”是指“变变革”的意思、引引申为具有清洁、肃降 收敛等作用^的的事物？均归属于金， 水的特性：北方方寒冷！与水相似。古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性!引申为具有寒凉，滋润 向下下运行的事物、均归属于水？第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂? 五行的性质应从“平气”，“不及”?“太过”三方面考虑!平气时，木曰敷和?火曰升明。土曰备化、金曰审平，水曰静顺？不及2126：木曰委和、火曰伏明,土曰卑监，金曰从革，水曰涸流!太过：木^曰曰发生 火曰赫曦、土曰敦阜!金曰坚成、水曰流衍 从这三面考虑之后!才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解 对人体能力的不同理解 正是中西医学的差3208别所在！ 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析?为了清楚起见?再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则 疑为荀子所持！ (2)指五种物性!如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件。如《左传》里蔡墨所持， (4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持? (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持! (6)指木材（植物）。火炎、泥土、金属及流水,它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化 孕育或培植。禁制与伏藏!此为萧吉所持？ 以上有关五行的六种意义,除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来?才5396是阴阳五行思想中五行的完整意义。 ^五五行物象归类 五音：宫,商!角？徵，羽! 五脏：心,肝！脾，肺？肾 五味：甘,酸！苦？辛，咸、 五方：南，东。中方！西，北？ 五色：赤。青。黄?白，黑， 生克关系概述 五行,是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律,其中： 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系? 金克木（物理上很容易理解。简单的助记就是哪个更坚硬、就胜过软一点的），木克土!土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地） 水克火,火克金（用道德经话来说：7718“天下之至柔 驰骋天下之至坚 无有入无间”） 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律：： 水生木、木生火、火生土？土生金!金生水、 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为超稳态结构模型。 正因如此,我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律!又正如《道德经》所说说：“不出户 知天下。不窥牖？见天道！其出弥远！其知弥少 ” 中医五行基本概念 五行，是指金!木、水、火。土五类物质的运动 它是用来阐释事物之间5093相互关系的抽象概念!具有广泛3411的涵义，并非仅指2943五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生?相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律! 凡具有生长，升发。条达舒畅等作用或性质的事物?均归属于木 具有温热、升腾作用用或性质的事物，均归属于火! 具有承载 生化 受纳作用的事物。均归属于土。 具有清洁 肃降,收敛作用的事物？均归属于金， 具有寒凉!滋润！向下运行的事物?均归属于水? 五行学说用五行之间的生？克关系来阐释事物之间的相互关系,认为任何事物都不是孤立。静止的 而是在不断的相生?相克的运动中维持协调平衡的？ 这一学说在在中医学的应用,主要是以五行的特性来分析研究机机体的脏腑?经络!生理功能的五行属性和相互关系 以及阐释它们在病理情况下的相互影响 因此。五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释?又具有9951指导临床的实际意义?自古以来 中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域、以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象 尽力适应内部自然规律以养生？努力掌握人体1125运行机制以防病!治病,取得了无比丰富的经验和成果？ 事物的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物2112的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木木的特性相类似?则归属于木？与火的特性相类似。则归属于火等等?例如：以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木?心阳主温煦而归属于火!脾¹⁵⁵⁹主运化而归属于土!肺主降降而归属于金、肾主水而归属于水。以方位配属五行?则由于日出东方?与木的升发特性相类、故归属于木,南方炎热？与火的炎7681上特性相类?故归属于火 日落于西！与金的肃降特特性相类？故归属于金？北方寒冷，与水水的特性相类！故归属于水? ②推演法：如肝属于木，则肝主筋和肝开开窍于目的“筋”和“目”亦属于木?心属于火 则2308“脉”和“舌”亦属于火？脾属于土?则“肉”和“口”亦属于土,肺属于金 则则“皮毛”和“鼻”亦属于金?肾属于水 则“骨”和“耳”！“二阴””亦属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物。都0014存在着相关的联系?如方位的东和自然界的风?木以及酸味的物质都与肝相关!对人体来说 是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统 .............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点 如肝喜条达 有疏疏泄的功能,有“木”生发的特性！故以肝属“木”，心^阳阳有温煦的作用 有“火”阳热的特性,故以心属“火”，脾为生化之源 有“土”生化万物8065的特性?故以脾脾属“土” 肺气主肃降!有“金金”清肃。收敛的特性？故以肺属“金”?肾有主水？藏精的功能！有“水”润下的特性!故以4865肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系 7489如肾（水）之精以养肝 肝（木）藏血以济心,1227心（火）之热以温脾,脾（^土土）化生水谷精微以充肺？肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降 可以抑制肝阳的上亢?肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁，脾（土）的运化！可以制止肾6135水的泛滥,肾（水）的滋润！可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过,这就是五脏相6768互制约的关系！ ③说明人体与外界界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之，五行学说应用用于生理！就在于说明人体脏腑组织之间,以及人体与外在环境之间相互联系的统一性!说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾，是木乘土!脾病也可以影响肝？是土侮木。肝脾同病！互相影响?即木郁5581土虚或土壅木郁 肝病还可以影响心!为母病及子！影响肺，为木侮金。影响肾，为子病及母?肝病是这样、其他脏器的病变变也是如此,都可以用五行生克乘侮的关系？说明它们在病理上的相互影响? 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色？味。脉来诊断本脏病！如面见青色，喜食酸味 脉见弦象,可以诊断为肝病，面见赤色!口味苦 脉象洪。可以诊断为心火亢盛 脾虚的病人，面见青色 为木来乘土。心脏病人!面见黑色！为水来乘火？等等! 从它脏所主的色,味！脉来诊断五脏疾病的传传变情况?如脾虚病人！面见青色、脉现弦象 为肝病传脾（木乘土）。肺病之人、面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）、五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏。用五行学说来来分析,存在着相乘，相侮。母病及子和子子病及母四种传变关系!从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后!如肝病面色青 见弦脉！为色脉相符!如果不^见见弦脉。反见浮脉？则属属相胜之脉?则克色之脉（金克木）,为逆,主预后不良,若见沉脉、则属相生之脉,即生色之脉（水水生木）,为顺、主预后良好! （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木乘土）!预先予以补脾。防其传变!“见肝之病 则知肝当传之于脾！故先实其脾气”！ ②确定定治疗原则！概括为“补母泻子”法,即“虚则补补其母？实则泻其其子”?补母!是针对具有有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾。因为肾为肝之母?所以补肾水可以生肝木？泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的！如肝实泻心、因为心为肝之子！所以泻心火有有助于泻肝木， 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括^为为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强！补其被克者之弱？如肝木太过而乘脾土、肝木4734太过为强 必须泻之、脾土为弱？必须补之，③制定^治治疗方法 药物治疗方面、如滋水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法？适用于肾阴亏损而肝阴不足4060的病证,又如培土生金法！是是用健脾益肺的方法？适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法! 此外 在针灸和精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志?如悲可以胜怒！是因为悲为为肺志属金！怒为肝志属木的缘故， 在实际运用的过程中，阴阳²⁶²⁰五行学说？常常是相互联系，不可分割的！阴4076阳五行学说的结合,不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可以说明事物间相互联系!相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生生命现象和病理过程! 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部部位 木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋7119骨和四肢,过旺或过衰, 较宜患肝、胆,头？颈?四肢，关节。筋脉？眼, 神经等方面的疾病 火：心脏与小^肠肠互为脏腑表里。又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰衰, 较宜患小肠 心脏？肩,血液、经血?脸部！牙齿、腹部？舌部等等方面的疾病， 土：脾与胃互为脏腑表里。又属肠及整个消化系统、过旺或过衰，较宜患脾?胃,肋，背!胸？肺 肚等方面的疾病、 金：肺与大肠互为脏腑表里。又属气管及整个呼吸系统、过旺或过衰，较宜患大肠,肺？脐,咳痰，肝 皮肤？痔疮、鼻鼻气管等方面的疾病？水：肾与膀胱互为脏腑表里！又属脑与泌尿系统、过旺或过衰。较宜患肾,膀胱 胫、足！头,，肝？泌尿？阴部,腰部 耳。子宫!疝气等方面的疾病 临床应用 祖国医学的五行学说!是将人体各部分归属成木 火，土!金？水五大类,同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的？有肝?胆。目,筋、怒,青?酸?风等！其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”、“怒伤肝”!肝病易生“肝风”等、望诊时？青色多属肝风,赤色多属心火,黄色多6538属脾湿。白色多属肺寒,黑色色多属肾虚, 用药时、酸味入肝，苦味入心、甘味入脾、辛味入肺，咸味入肾等,各类事物之之间发生横的联系：即运用生克？乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系 例如⁸²¹⁵某一脏有病 既可以因生克关系由另一³⁷⁸⁷脏传来。也可以通过生克关系传到另一脏,“见肝之病!知肝传脾?当先实脾”？^““虚则补其母。实则泻其其子”等就是这个理论的具体应用! 而五行之中？火的攻击最强悍，水的缓和能力最好？木木的治愈能力超强,金的冲^击击能力最强，土的8026防御能力最好 ?黑曜石本命佛佩戴有什么禁忌

• 金粟如来法旦是哪一天，金粟如来是谁

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• 五行的历史渊源

  　　五行是五种动态平衡的运动方式 而非实在的某种特定定的元素!这个概念错了后面就全是错误中的错误？蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克克）相生的思想 以木。火。土,金!水为序！是循环数了 且已把胜（克）!生的次序固定下来?形成了事物之间矛盾、统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期！《8223内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系？起了重要的推动作用!^《《五帝》篇中记载：“……天有五行!水火金木土，分时化育?以成万物!其神谓之五帝！”“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中 在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠弃三正 天用剿⁰¹⁵⁰绝其命。1466”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行！帝乃震怒。不畀洪范九^畴畴……鲧则殛死 禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴 彝伦攸叙……，五行：一曰水、二曰火！三曰木?四曰金、五曰土!水曰润下？火曰炎上？木曰曲直，金曰从革。土曰稼穑，润下作咸。炎上作苦,曲直作酸、从革作辛!稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序,以及五7075材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系！五^行行学说的形成可能有多条思路背景 其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 。由人民出版社出版的《童子问易》已有考证、其二是源于商代后期以来方位观念的术数化?甲骨文中有很多关于“四方” “四土”的记载!东。西？南？北？中央的五方观念在商代后期已经形成、这种方位观念的术数化约约在春秋战国之际完成,如《墨子·贵义》有时序和方位!如《礼记·曲礼上》“行!前朱鸟(雀)而后玄武？左青龙龙而右白虎。招摇在上”。《史记·天官书》有对四季天象方位7562的观测做记录、其三？是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”,五行最初源于五材?五材则导源于六府、古代有木，火 土？金，水、谷六府主管事务、周7163幽王之后撤销谷府!逐渐形成“五材” 《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载,春秋时期、五行行基本确定。天上有日月星三辰、地上则有五行! “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”。郑玄注曰：“行者！顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动?是一种自然的作为？4458因此当鲧矱洪水时，帝要震怒、因为这是违反自然规律的作为 天命之降于禹！是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流、阻流以治,自然破坏水性？坏了自然之性、定会引⁰⁷⁰³起天怒。因而^也也必导致人怨!是以夏启伐有有扈氏!认为所行之讨伐伐是“惟恭行天之罚 左不攻于左，汝不恭命?右不攻于右、汝不恭命……”综上所述，我们可以清楚的了解？“五行”意味着万事万物运动,意味着万物之宗，以上古古人所云?实际在表达达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般！为天命所弃绝,德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次?其中有明显的道家成分与子思学派气息 马王堆帛书五行和和郭店简《五行》的出土即是证明 ，黑曜石球摆放禁忌

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