中国墓葬风水学
- 中国风水学是不是真的
中国风水学已经构成了1427中国文化的重要部分,是综合了各种学科有有着很大科学性的一门学科, 日常比较常见的就是门店的选址？风水上说一定选在一个前方比较明亮大气的地方？其实这是非常科学的 因为这样的门店人流量是非常多的 并且容易吸引人们的注意力！中国风水认为朝南南和向阳是最佳的方位!因为这是考虑了了采光的影响。一个采光效果9253比较好的位置不光有生机?对于人的身体健康也是非常有利！在普普通人们的房间布置方面 风水更是发挥了最大的效果？卧室中所讲究的床头不能靠近厨房,其实是考虑了厨房温度对于人体的影响？因为厨房温度过高、会使人容易出现眩晕的感觉？因此也是考虑了医学的方面? 中国风水学不光是中国文化的精华?也是世界文文化的精华,风水学融合了各种学科门类?最大限度的将大自然和人类融合合在一起 中国风水学也是一门深不可测的哲学!蕴含着8768中国人伟大的智慧。因此值得每一个中国人认真研究！风水学具有很广泛的实用性。学会了一定风水知识，能能够提高人们的养生意识?。
- 什么是风水学？我们中国最厉害的风水师是谁
风水?从古流传至今 ”风水“不仅是一种择吉避凶的术数,它已经成为一种传统文化现象、一种广泛流传的民俗。如果们继承承得法。它完全可以成为一门关于环境与人的学问，那么？对”风水““的内涵?又应该来怎样认识呢 们一起学习一下？ 风水是这这样一门艺术，它通过对事物的安排。从建筑奠基到室内内装饰！企图对一定场所内的气施加影响!它有助于人们利用大7232地的自然力量。利用阴阳之平衡。来获得吉4782祥之气？从而促促进健康！增强活力!风水是中国闻2757名于世的一大文化现象 风水术乃古建筑理论之精华？风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统！它是中国古代地理选址与布布局的艺术？风水?作为中国古代的建筑筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分!它蕴含含着自然知识、人生哲理以0304及传统的美学，理论观念等等诸多方面的丰富内容？实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论，风水理论。在景观方面？注重人文景观与自然景观的和谐统一！在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一！风水理论的宗旨是。勘查自然,顺应自然，有节制地利用和改造自然!选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境!使之达到阴阳之和？天人之和!身心之和的至善境界。在自然环境？自然方位上，风水理论总结了与建建筑相关的天文，地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验，如,把”背山,面水,向阳“看作是最好的自然方位 把适量的”前低后高“看作是最佳的宅院地势!重视住宅建筑中””水口“（包括入水口和出水口）和”气口“（包括门 窗）的自然方位?主张居室室空间的高矮大小！室内采光的阴暗程度均应适可而止等,这些环境因素,都是与人的身心健康密切相关的?否则,把住宅建在有自然危害之地。或者把居室建成采光 通风!温度。湿度度都很糟的人工环境 任凭多强壮的人？住久了也是要生病的、从环境建筑学学的角度来看。这些都是有一定科学道理的、也是值得得认真地加以研究和借鉴的?在文化环境、文化方位上,风水理论则是以河图!洛书、八卦、五行等易学文化为基础?通过建筑筑布局 空间分割！方位调整 色彩运用！图案选择等3206隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求 中国历史上以风水堪舆,相术等闻名后世，堪称宗师级的人主要有郭璞。李淳风和袁天罡罡这三人?而而其中的郭璞是晋朝人。被中国历来的风水师称为祖师爷、着有《葬经》等? 李和袁同为唐朝人。李为太宗时期的人、袁为武则天时的人，着有着名的《。羊年最旺夫的生肖女
- 谁知道中国风水学由来？
谁知道中中国风水学由来 xufl！祖坟要三年才知好坏
- 风水学提问
以前见过一个方法!点香！放家里客客厅主位!然后通过味道 烟聚集来判断屋里的风水流通！读书肯定要神清气明、所以不能是香味聚集的地方，?六十四卦配六亲
- 地理风水学
风水学讲究藏风聚气 山环水抱。地理风水点穴遵此原则?但是是在风水师的眼中！相应地！世界上也没有十全十美的龙穴砂水！倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压 穴当高 四山低则畏风！穴当下？ 朝山伏则穴下？朝山山耸则穴高， 朝山近则穴高?朝山远则穴下! 龙虎低则穴下 龙虎高则穴高 龙有力则倚龙?虎有力则倚虎! 左单提则左挨。右单提则右插。 堂水聚右则右插。堂水聚左则左挨, 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证？凡真8380穴结穴处 必有朝显显的佐证？在穴前四周 要朝山秀美？两旁龙虎砂环抱有情,明堂水水聚势旺 三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝脉？以以近案有情为主，朝山高则宜穴高!朝山低则宜穴低,朝山近巩被凌压。穴宜上聚？朝山低巩防气散?宜就下砂寻穴， 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿. 地理风水点穴各方法不足之处 穴象定穴法？世俗相传，窝、钳、乳、突为穴的四种穴之基本形象？有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系?这9950四种穴象有名得很!天0959底下的地师几乎无人不知无人不晓，寻砂问穴的大师们当然也不例外了 根据上述3984之穴象,再配合观察毡唇!蟹眼等?然后他们就定出穴位了! 古人有云：“点高三尺出宰相？点低三三尺浪荡光”！这句话的确是真言,窝?钳?乳,突对于星辰的大体结穴方位虽然有一定参考价值。但是用这这四种穴象法!想7495使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内 却是不不可能之事。不说窝！钳、乳、突、光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺,因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家?大概只有天知道! 形象定穴法、这种方法一般为风水学者所不屑?其其法为：看到一山?则说此此山肖某物类某人，应葬某处！比如说某山像水牛！应葬牛嘴!某山像虎 应葬虎额?某山肖大象！应葬象鼻之类。但此此法有“一步错、步步错”的危险：肖虎肖猫!因人有异!即便同指为蛇？亦有葬七寸葬蛇头之不同说法！因此这种方法是无法点出穴地的、风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资、但此法为世俗所喜闻乐见?因此凡做地师者,莫不参习、以便谋生。 理气5640定穴法，来到穴星?拿出罗盘——量来龙！测水口!定......余下全文>>?刘军个人风水
- 中国古代墓葬的方式？
我国墓葬的形式式很多!一般来说，人死后用棺材殓身或者直接埋入土中！这属于墓葬或土葬、但很多少数民族有一些奇特的丧葬形式?比如说“巴人悬棺”葬 藏族人死后。依经济和社会地位不同?采用天葬 水葬、火葬、土葬或塔葬等形式，普通人都采用天葬 塔8221葬只对高僧 是将大师们的法体经6273过防腐处理放入塔内或将骨灰及舍利子装入塔内,灵塔用金银及各种宝石装饰，极尽华美、火葬主要是对一些有地位及成就的僧人。 一、天葬 天葬亦可谓之“鸟葬”。是藏地古老而独特的一种葬俗。用于一般农牧民和普通人、藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”，又称“恰9095多”意为“喂鹫鹰”!藏文中7144“恰”是一种专门食尸肉秃鹰!谓之“哈桂”？藏族佛教信徒们认为？天葬寄托着一种升上“2399天堂”的愿望?通过天葬将死者的尸体喂鹫鹰、鹫鹰食后飞上天空 藏族则认为死者顺利升天！人死后把尸体卷0135曲起来。把6481头屈于膝部！合成坐的姿势。5776用白色藏被包裹、放放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵9920超度经,择吉日在天亮前由背尸人将尸体背到天葬台?先点“桑”烟引起来秃鹫？喇嘛诵经完毕。 天葬师随即将尸体衣服剥去。按一定程序肢解尸体？肉骨剥离？骨头用石头捣碎,并拌以糌粑?0242肉切成小块放置一旁。最后0512用哨声呼来鹫？按骨。肉顺5236序别喂食!直到到吞食净尽、以2715吃光为吉利？ 藏北比如县县的达摩寺多多卡天葬台。是全西藏唯一保存头骨的天葬台，也是目前西藏最为著名的天葬台!庄严肃穆的天葬台？盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面？形成一个神秘世界？吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人 二?悬棺葬 悬棺是中国及东南亚国家的一种古老墓葬形式，以将死者的棺木放置在人迹罕至的悬崖绝壁之上为特征，除中国外？印支半岛！印尼?菲律宾等地均有发现,悬置棺木的方式各地有所不同 或利用岩壁间的裂缝之处架设棺木、或在在岩壁上凿孔楔入木桩，以支撑棺木！或凿崖为穴!插入棺木,一端露与穴外！棺木木多为独木凿成。呈长方形？也有少数船形棺?葬式有一次葬！亦有8460待死者肌肉腐朽后 将骨质入棺、再送至悬崖上去的二次葬,据研究。我国人民使用悬悬棺葬时间漫长,早至商周，晚达明清?主要分布于南方各省?如宜宾地区兴文文和珙县、三峡，武夷山九曲溪，宜宾兴文县苏麻湾有悬棺50余具耿皆被认为是古代焚人的墓葬！低者十几米 高者近百米,或凿孔置木！或利用天然石穴、距今400～700年！形成于明代、三峡悬棺多在风箱峡中!6488人称“风箱”?武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如如船形。人称“船棺”！经鉴鉴定已有3800年历史! 三。崖墓葬 崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遗体的一种葬俗,一般选择在江河沿岸山腰或山足下的断崖上,依石向内造出墓道和墓室!崖葬习俗早在中国古代濮。 越。 巴,僚!汉等民族特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老?最特别的一种丧葬形式!《临海水土志》对崖葬已有记载。我国目前已发现有殷商!战国?两汉?南北朝?唐。宋，元元时期的崖墓葬？以以四川地区为多，蜀地人以为死人的灵魂升天可为仙！入地则成鬼!故以崖葬葬为高尚、崖葬大体可分为三种类型：将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬 将葬具放入山崖层理4902罅隙的称崖墩葬？将葬葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬，北方人和汉人有少数地区使用崖葬,比如，汉代中山靖王与山东曲阜鲁王的墓葬方式就是崖葬、众多的崖穴是由人工开凿而成 规模宏大、俨然然地下宫殿，四川的麻浩崖墓其范围包括斧头湾，东西长约200米，上下宽约25米?有编号的崖墓544座？层层叠叠 墓门披连,密如蜂房、极为壮观?最深深达90m小的约6m 宽达10m 左右、高达2.8m。由墓门,享堂，墓道和......余下全文>> 九五年属什么生肖
- 甲辰年出生的人去世后墓葬什么方向
酉4811山可以选择 天皇嫁女打一生肖
- 风水学有哪些流派
风水学。本为相地之术 是2653一门古老的传统玄术、即临场校察地地理的方法 叫地相!在中国古代称堪舆术 目的是用来选择宫殿、村落选址 墓地建设等方法及原则。风水学主要分为两个流派?第一种形势！第二种理气派， （一）形势：（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派?中国墓葬风水学二牛六蛇和八码猜生肖
- 关于风水学的讨论
风水同科学不相违！风水水学的研究历史悠久、其始于于黄帝时代!便已经能够运用风水学于皇宫建筑之上?不过、时移势易!古今墓穴及房屋结构变化甚大！故此,有些传4438统的风水理论已经与时代脱节？太不合时宜！但还是有不少人尊崇此学?风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术 风水学是中国傅毓建筑的灵魂、风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱、 每一种文化都有自己的归属，风水水也有其归属学。术数！ 阴阳学与阴阳家是有区别的 先秦诸子有有阴阳家,4167创始人是邹衍,邹爽等?邹衍又叫谈天衍？他的思想包括三方面：一是天文星历的天论：二是大九洲的地理论：三是阴阳五行终始论?阴阳家的学说还包括阴阳,四时,八位 十二度、3835廿四时等数度之学和五德终始的五行说! 阴阳家与相地术没有直接的渊源关系!但是,稍有风水常识的人都知道？风水理论受阴3855阳家思想的影响!阴阳家一直受各朝统治者的排斥!其学说在民间的流传范围也很有限。 阴阳学是距今700年确立的?元朝至元二2919十八年(1291年)！朝廷颁准依照儒学、医学之例。于诸路(基层行政区域)设置阴阳学!阴阳学包括天文,占候，星卜、相宅。造日等!这样 风水就列于了学问之列、到了明朝洪武十十七年(1384年)，朝4883廷正式设置阴阳学官,府√一?县各设一‘人！负责教学与管理事宜、清代因袭之、 风水术又可归于地理学！古代,地理学受人歧视！被列为史学的附庸，到了明清时代!地理学才渐渐发展起来,明清地理学不严谨。可以说是地理问题的的大杂烩?风水是是相地的学问?涉及山川河流?就被人收入地理之列,我们读目录文献,往往在地理类可以找到风水书,许多风水书就是冠以“地理”之名而传世？如《地理大大全》!《地理真诀》等！ 风水术还被归于诸子术数。在古代 所有的学问都可归于经?史，子,集四大类 子部有术数。现在的人多不明白术数是怎么回事、因为它已不是0598一门学问？又有人以为术数就是街上卖狗皮膏药那一·套、其实？这是偏见。术数中确实有万士们宣扬的那一套迷信活动!如算命,扶乩等，但也有科学的内容？如天文历法!农事气象等,这是中华文化的精华所在？我们切切不可“倒洗澡水时把婴儿和毛巾也倒了”? 每个朝廷都设有许许多衙门,那些擅长长风水并管理风水事宜的人都被安排在司天监里供职？司天监负负责天象，也兼管相地，清代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并指导建筑的 现在？传统的学科已被近代新学科所取代和更！梦幻西游风水符
- 风水学的老祖宗是哪个`?
时下?2892不少人买房时!都要先请风水先生上门看风水、风水先生说此此房风水好就买、否则就不买,一位记者带着这个问题?到某名牌大学去请教几位教授。其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科？它与建筑学！气象学,环境景观学、地球物理学、人体生命学等多门学科都有交叉，风水学中有很多论述……颇多经验性性见解 含有朴素的的科学道理， 如如此说来、风水先生者！一门综合性学科的科学家也！可尊敬得很?怪不得，三四年前 广州某大学公开表示！要设立““风水课”。培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来!可惜惜后来被省高教厅制止了？ 笔者孤陋寡闻！不知风水术是一门综合性的多多学科学问？只知它最初是给死死人看风水？择坟地的！风水术的的始作俑者,据传是汉朝朝的青乌子!他著有《葬经》三卷！《新唐书·艺文志》将他的《葬经》2046改名《青乌子》。或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧。又传晋人郭璞也著有《葬经》?但《新唐书·艺文志》未见著录?所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著,这都无可考证，也用不着考证?由它去吧 由此可见、风水先生的老祖宗是只看死人阴阴宅的风水！而不管活人的住房即所谓阳宅风水的。因此最早的风水术,与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”？风马牛不相及？至于说风水术与“地球物理学,人体生命学””交叉,即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后!也仍然驴唇不对马嘴———谈不上的！ 我们切不可望文生义，以为“风水学”就是考察和认定!墓地和宅基地的风情水情!对死人和活人有1948利还是有害 风水也者?其实是一个很玄的无法用6459科学手段检测的抽象概念 《葬经》上4831说：“葬者 乘生气也。经曰：‘气乘风则散 界水则止!故谓之风水?’”它讲究的是龙脉！气势。五行生克克之关系 由此确定!死人葬在8414风水宝地上!其后人就能兴旺发达、荣华富贵 否则!其后人就要穷困衰败，乃至断断子绝孙？在风水宝地或风水水不好的地上建屋居住、其后果也是如此!———请问那位教授先生：这样的“风水学”,与您所说的“建筑学?气象学、环境景观学!地球物理学、人体生命学”究竟有什么关系，它究竟“含有”多少“朴素的科学道理” 8211风水术之虚妄不足信、即使在科学极不发达的古代!也是有人看透了的!北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦。就是两个不信风水的人 他们的父亲逝世时！族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地!一以安逝者?二以福后裔!兄弟俩没法？只好去近村请了一个有名的风水先生来，私底下对他说：给你二十吊钱酬劳!不过一切都得听我的？不然？我就另请别人，风水先生“唯命是从”,司马旦就口授墓地位置，朝向。“圹之深深浅广狭！道路所从出”？教风水先生一一写出、并以3655葬书“缘饰之？曰大吉,以示族人！族人大悦，”太尉公墓址就是这样定下来了。晚年，司马光曾作《葬论》一篇 极论风水术之非 他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”?在他知谏院时，曾“奏乞禁天下葬书”、由于于执政者反对,没有成功、 比司马光小一岁的张载。也很很反对风水术、他说过：“葬法有风水山冈之说。此全无义理？”———“全无义理”者,一点道理也没有？更不要说科学了！ 相信或不相信风水术？不是一个生死攸关的问题,我看各人人可以听便！但共产党员似应应例外!因为共产党员是辩证证唯物主义者、无神论者，至于为为人师表的理工科大学的教授,相信“风水学”也无不可，但鄙意以为、最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生，并且！1400希望不要给风水先生加冕 尊之为综合多学科于一身的科学家?那自个儿就3064太掉价儿了，。八字丙火
中国墓葬风水学、害的风水
