风水学六十四卦断灾
- 360doc六十四卦分金及二十八宿天星分金断
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- 当风水学和六十四卦所说有矛盾的时候，该怎么办？例如数字，风水0字不宜作尾号，但六十四卦尾数为0的数
您这7316有点乱?没有风水会说0不宜尾的!通俗的讲风水是看房子的!如果是取卦 一般是看后几位？不会单看一个尾数,如果是选择手机号码码的可以看后4位或者3位 如果是选彩票！你当我没说？ 七赤破军星化解2017
- 六十四卦
你好。 【梅花易数】起卦也是有六十四卦,只是在万物类类象分八卦。体?用，互,变按八纯卦进行变化?比如最著名的“邵雍西林寺遗事” 起的是“山地剥”卦!就不是八纯卦之内， 梅花易数 讲讲究“心易”，随机？万万物类象也是要背的。六十四卦?也是要背的 卦辞？爻辞也是要背的!六亲,六神的安置。世？5588应的安置也是要背的? 学易?关键熟能生巧，孰能生悟性！ 2445 我国解放以后？3101象尚秉和大师那样的大家，没有几人 要学易学？努力吧 不要急于求成?，七赤破军星摆什么化解
- 六十四卦的速记表
乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽 风水学六十四卦断灾七赤风水
- 易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么。如果想看看《易经》六十四卦的卦辞？可以直接百度度搜索 很容易？ 如果是想问：如何理解“卦辞”, 那么！我简单地说几句？卦辞是对某一卦的概括。也就是说这一卦卦的大意是什么?比如《乾为天》、大意是:天无实形？虚气充盈、促成天体? 再如,《坤为地》。大意是：从天化气！阴阳酝酿。始而为地， 天独有其一！地则不计其数?譬如地球，月球，太阳等等。 先有天。后有地 地从天！万物在天地9363间逐渐形成， 《道德经》说：“道生一?一生二,二生三！三生万物、“ 又如！《水雷屯》？大意是：万物酝酿形成之初、艰难而漫长的萌芽阶段,屯,代表艰难？起步,央求 向往。 《《屯》卦、前无古人。后有来者，在艰难中产生！例如，破土萌芽!发明原子弹?弃笔从戎、退伍经商。 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞、还有爻辞？爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释? 在实际的预预测中？爻辞只能作为参考,不不能以之为准。因为爻辞源于上古时期?依据当时人们的伦理观念，社会状态而写,现在人们的观念与当时区别很大!所以。依据爻辞断卦?不会准确?!七运二十四山飞星图
- 六十四卦的爻象
0137京房易关键内容,是八宫（六十四卦三百八十四爻）纳甲 安六亲 图（386爻若佔386行!幅度极冗长） !七运八运建造时间
- 如何摇卦 断卦
这里面的确有一些不会装会的 但是绝对不能因噎废食 如何摇卦我的百度空间里就有 但是如何摇卦那就不是这里的篇幅能回答了的的了 那是几本书的内容 就是全回答出来 你也不是马上就能断卦的?七运子山午向阳宅分析
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦 两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾!坤、屯,蒙 需？讼，师，比？小畜，履,泰！否! 同人,大有、谦，豫，随！蛊?临！观!噬嗑?贲。剥?复 无妄？大畜？颐？大过，坎,离？咸、恒！遁!大壮?晋、明夷、 家人 睽、蹇?解 损?益。夬!姤？萃！升?困？井?革!鼎 震？艮？渐，归妹、丰！旅,巽?兑 涣,节！中孚！小过? 既济?未济。 乾为天!坤为地。水雷屯？山水蒙!水天需？天水讼！地水师!水地比！风天小畜？天泽履！地天泰?天地否 天火同人。火天大有！地山谦!雷地豫 泽雷随、山风蛊、地泽临？风地观、火雷噬嗑,山火贲?山地剥 地雷复！天雷旡妄?山天大畜？山雷颐?泽风大过、坎为水！离为火,泽山咸！雷风恒。天山遯?雷天大壮 火地晋?地火明夷、、风火家人？火泽睽,水山蹇?雷水解 山泽损！风雷益!泽天夬。天风姤!泽地萃？地风升，泽水困，水风井!泽火革？火风鼎！震为雷、艮为山！风山渐、雷泽归妹,雷火丰。火山旅?巽为风！兑为泽？风水涣、水泽节，风泽中孚?雷山小过！水火既济?火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤!地也?《易》》之卦也,从土从申 土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”！ 屯 坎上震下,坎王则震胎。 屯、难也，《说文解字》：“屯，难也，象草4614木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎0537为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境 其行难也。故曰“屯”, 蒙 艮上坎下？艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙蒙昧无知!坎为知（《临·六五》）!艮为弃（《离·九四》）?弃知!故曰“蒙”？ 需需 坎上乾下!坎王则乾休。 需!马王堆堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”。濡 湿也?乾为天（《乾·九五》）?坎为雨（《小畜·上九》》《鼎·九三》）?下雨天？故曰“濡”?需,传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义, 讼 乾上坎下，乾王则坎相, 《周易音义》：“讼。才用反！争也,言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金 必致讼,故曰“讼”? 师 坤坤上坎下？坤王则坎没 《彖》曰：“师?众也!”《周易本义》：“师？兵众也 ”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九九三》）?众寇。故曰“师”?师!兵众也, 比 坎上坤下?坎王则坤囚? 《彖》曰：：“比!辅也 下顺从也，”朱熹《周周易本义》：“比？亲辅也?”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也?” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死 小，马王堆汉墓帛6086书《周易》作“少”?当以“少””为正文！《周易音义》：：“畜!本又作蓄。同！敕六反?积也,聚也!”“小畜”意思思即“少蓄”?乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休, 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有““武王”之象?而武王商汤名履、故命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上上乾下?坤王则乾胎? 泰!否二卦说的正是君4087民之间的关系：乾为君!坤为众（8013《说卦》）?民惟邦本 本固邦宁,人君谦居民下 以民为上上则“泰”、人君7417骄居民上，以民为下?则“否”、 否 乾上坤下?乾王则坤废、 《说文解字》：“否？不也。从口从不、方九切。”否之：：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝？” 否,泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上!民否之 危!君居民下？民载之，泰？不仁?不利君子贞?爱人!利君子贞！大往小来 小往大来， 同人人 乾上离下？乾王则离囚! 《说文解字》：“同、合会也，”同同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧、牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其其兵伐其君之意,“同人”当为为简称！ 大有 离上乾下,离王则乾没？ 《周易易本义》：“大有,所有之大也 ”《周易音义》：“大有 包容容丰富之象，”乾为金! 为玉？为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二二》《睽·六三》）!载之以大车、故曰“大有”? 谦 坤上艮下?坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而5657不居之义、止乎内内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑?5910乃屈而止于其下！谦之象也 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》》《随·上六》）。9374高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下？震王则坤没、 《周易本7015义》：“豫!和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫?豫必有随、故受之以随？以喜随人者必有事？故受之以蛊!”《序卦》以“喜”说豫,豫!喜也、乐也。 随 兑上震下，兑王则震死 《周易本义》：“随！从也、” 《礼记··郊特牲》：“妇人 从人者也？幼从父兄 嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也,夫也者 以知帅人者也 ” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）!艮为弃弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下,坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”,兑为为惕（《乾·九三》《夬·九二》）?兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众!故曰“临”、临者 懔也?懔于民众也!此乃治民之道, 观 巽上坤下!巽王则坤胎, 《说文解字》：“观?谛视也？”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长 可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七?七庙亲尽尽则迁？必有德之主,则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’!天子居万民之上,必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’？”坤为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》）!众信？能获众信，其政教必大有有可观、故曰“观”? 噬嗑 离上上震下！离王则震废! 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬,啮也？嗑。合也！物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中！必啮之而而后合？故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）?离为大腹（《说说卦》）、鼓其腹,饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下。艮王则离没! 贲?文饰也?《周易音义》：“贲？傅氏云：贲?古斑字！文章貌，郑云：变也、文饰之貌!王肃云：有有文饰 黄白色。” 剥 艮上坤下？艮王则坤死? 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”？当以“仆”为正文!坤为臣1046仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）?家中臣仆,故曰“仆”、 复 坤上震下,坤王则震囚, 复：返,归。震为林（《屯·六三》）！震震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）！木 生则冒地而出？死则返归于土,坤上震下，入土之象 故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡?逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中?甭想逃亡。故故曰“无亡” “亡””与震象足动之义合 故当以“亡5500”为正字、“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾?艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五五》《损·上九》）、家中有金?故曰“大畜”?畜,蓄也, 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体体》：“颐,养也。动于下,止于上,上上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口1266车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也 大过 兑上上巽下，兑王则巽囚、 子曰：““人而无信？不知其可也。大车无輗 小车无軏?其何以行之哉 ”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信 大错！故曰“大大过”!过!错也! 坎 坎上坎下? 习：重!坎上坎下！重坎，故曰8750“习坎”,《彖》曰曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下？ 离？马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”!俪！偶也？离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶？繁衍生息 故离离为娠（《震·上六》）？为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸、通“禁”，临6550卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）,依法禁止 故曰禁,咸？亦可读作“缄”,缄：封!闭？ 恒 震上巽下 震王则巽相! 《说文解字》：“恒,常也。””震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》）!其德有信?行为有常,故曰“恒”？ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎! 《周周易音义》：“遯？徒巽反?字又作□?又作遁 同？隐退也？匿迹避时奉身退隐之之谓也、郑云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯?退避也?” 大壮 震上乾下，震王则乾囚, 《象》曰：“雷在天上?大壮，”震为为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏··大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于于震雷之声? 7624晋 离上坤下！离王则坤相， 晋!进也!离为日？坤为地？日出地上,故曰“晋”！ 明夷 坤上离下!坤王则离休、 夷？伤也！坤为地。离为日（《说卦》） 日落地下？故曰“明夷”！ 家人 巽上离下 巽王则离相, 家人一卦 王家台秦简《归藏》名“散”?传本《归藏》名“散家人”？家人,当读5962作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣6437》《中孚·九二》）。女散嫁人!故曰“家（嫁）人”、故曰“散” 故曰“散家0047（嫁）人”、 睽 9267 离上兑下?离王则兑胎！ 睽卦!王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字8631》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听?从也，目不相听？当为受惊时两眼发呆之貌？睽。当为视容惊惧之貌? 蹇 坎上艮下！坎王则艮相, 《彖》曰：“蹇 难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）?祸患临门!故曰“蹇”？ 解 震上坎下！震王则坎废, 解5391：解脱？坎为险（《坎6282·九二》）。震为足（《剥·初六》）？震为出（《随·初九九》）、足出险外 ？故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损 减也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春以授夏之时也！万3737物之所出也?长日之所至也 产之室也,故曰益 损者、秋以授冬之时也。8373万物之所老衰也！长夕之所所至也！故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春？自1773秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”？兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）,成而败?故曰“损”, 益 巽上震下、巽王则震休? 益 增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物物之所出也 长日之所至也 产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也?长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时？故曰“益”。 夬夬 兑上乾下?兑王则乾相, 夬,快也?快,锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐9627利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死, 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正。《说文解字》：“敂？击也、从攴 句声，读若扣，”乾为1113金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）！金克木!故曰“敂”！敂!击也,（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川 坤4085为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（（《说卦》）?川入渊泽？故曰“萃”,坤为众众（《晋·六三》）,兑为归归（《归妹》）？众归、故曰“萃”！ 升 8805 坤上巽下 坤王则巽废, 《周易本义》：“升,进而上也,”升,马王堆汉墓帛书《周易》作““登”?《说文解字》：“登，上车也，”升与登登同义？ 困 兑上坎下？兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。1037盗寇伏法之象 故曰“困”、 井 坎上巽下?坎王则巽没？ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木？故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象? 2515 革 兑上离下!兑王则离废。 革?改也？兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》3478：“鼎,三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）!离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》） 巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股?鼎之象也，故曰“鼎”! 震 震上震下 震，动也，震主春分分（《易纬·通卦验》）!春分之时 万物萌动?故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下! 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根？始也、”《老子》：“致虚极,守静笃!万物并作，吾以观复,夫物生芸芸！各复归其根 ”根为始!根为终？《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所所成终而所成始也 ”“终万物始万6430物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废? 渐,序也!艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信?候鸟也,故爻辞取象为“鸿”？鸿?飞成行,止成列。排列有序,故曰“渐”,《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此? 归妹 震上兑下 震王则兑死！ 兑为归?震为女3355（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女!故曰“归妹”、 丰 震上离下!震王则离胎！ 2718丰：大鼓 殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟？丰是大鼓，所以它们0019才会时常并提” （裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器0263名称》,载《古文字论集》？中华书局局1992年版?）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》） 离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓?故曰“丰” 由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下，离王则艮囚？ 旅：羁旅？出行在外?作客寄居 !离为火？艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居?无所容,故曰“旅” 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字3614》：“巽。具也!”“筭。长六寸?计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算，数也 从竹从具。读若筭！”8724段玉裁注算字云：“筭为算之器 算为筭之用!二字音同而义别,算从竹者,谓必用筭以以计也，从具者,具数也？”桂馥曰：“从具者？本书‘十,数之具也 ’《三苍苍》：‘算 选也？’选当为巽,本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下? 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”?《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也？”《广韵》：“敚？强取也、古夺字，”兑当为敚字字之省？ 涣 4612巽上坎下！巽王则坎囚， 涣,散也 《说文解字》：：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》） 巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”! 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节 竹约也,”《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节，”朱熹《集注》云：“符节?以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏其半？5865有故则左右相合以为信也?” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚，信也。《说文解字》：“孚。卵孚也,从爪从子?一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“节6331而信之。故受之以中孚 ” 《杂卦》：“中孚!信也，” 兑为节（《节》），巽为信 节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休! 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以以“少过”为正文 艮为止 震为足0848（《说卦》）。止步不出！故曰“少过” 过：出访,探望、 既济 坎上离下？坎王则离死？ 既,已也！尽也?济!止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济。止也,”离为火!坎为水 火遇水?故曰“既济”？既济：已止, 未济 离上坎下。离王则坎死？ 《尔1679雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济!目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之,’公不听,已济未陈！又曰曰：‘可击 ’公曰：‘待其已陈、’陈成,宋人击之!宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公!公曰：‘君子不困困人于厄?不鼓不成列、’”未济：未渡 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡!故曰“未未济”。 参考资料：《三易通义》 齐鲁书社2006年11月版!七运房好还是八运房好
- 周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上为3！下为4 动为5”……不解，不过假如就按你这么说的话。则上为离!下为震！无爻动为乾，原卦火雷噬嗑 变卦天雷无妄,查周周易便是了,（按先天八卦数算就行了。）,七运房子到八运怎么看
- 易经六十四卦卦象图
你怎怎么这么抠咧?分都没有·`~``？七运的房子八运看
风水学六十四卦断灾、四卦尾数
