人死后活人有哪些禁忌
- 人死后家属要做什么 人死后其家人有什么禁忌
南无阿弥陀佛 人死后家人千万不能杀生和吃荤来祭祀亡者 你应该全家吃素！不杀生、同同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或《地藏经》?多多益善？、然后以他的名义大量放生,行善积德！供养三宝。帮他们修福？去超度他们。 问：“超度已故的亡人及冤亲债主？以什么方法帮助他们最有利! 净空法师答：这一桩事情、在清朝乾隆时候。彭际清居士是当当时佛门的大德?他的著作3873也很多?还有一位高僧慈云灌顶法师?在家出家的都是通宗通教!而灌顶法师在《观无量寿佛佛经批注》里面、这批注是他作的。他说世间极重的罪业？佛法所有的经教！经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度!这一门是什么?念““阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议！超出所有一切的法门 你去读这本书你就知道了!所以你问超度用什么方法最有利,没有比“阿弥陀佛”更殊胜的,所0078以你要念经、你念《阿弥陀经》！或者是念念《无量寿经》,不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚！要恳切 你要念多少、专为他念的?譬2881如说我念十万声佛号超度他、你一8662定要念满十万声？你念一百万声佛号超度他!你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满！这力量不可思议.!
- 人死后头七如何办？有何禁忌？
1、能简办最好！也别准准备什么 想念一下是可以的，就是别以亡亲名义办杀生酒宴 2！如果您真想想利益亡亲 还是应看看圣人怎说这生死之事，不能由着自己性情办。无意中就会有些过失的 3！读诵一部大乘经文最好、2309比喻说：金刚经 地藏经,行愿品 楞严经。等佛经书！以读诵功德回向法界、愿亡亲生活善顺，修习正法、离苦得乐、是为最好。您可细看看《地地藏菩萨本愿经》（存亡利益品）（网上可搜到）多看几遍!即知其义。可解不少迷闷!自得善福慧 也能利利益到亡亲、何乐不为呢！随您自愿欢喜？ 8443 个人见解!希望望对您有用！但愿真实利益到见闻者? 南无地藏菩萨!家居餐厅风水应注意什么？
- 人死后为什么要守夜守夜的时候有什么禁忌《胆小
人死后守夜的传统是古人留下的 古代医疗条件有限 判断人的死亡基本靠呼吸!（之后有脉搏和瞳7373孔判断）！8913为了防止“死而复生”。需要在家里3660停尸三天,这样最大限度地减少了本不命绝的误判！还有就是7280人死后 为了让死者保持平静和安息!禁止猫狗之类的动物靠近，防止撕咬 破坏尸体的完整 也为了等待“死而复生”、守夜的作用就在于此。还有有就是活人是阳？死人是阴,阴阳相隔。所以在死者脸上蒙上黄纸？表示阴阳相隔 不能颠倒和混淆,至于说诈尸之之类的都是后来以糊弄人为生的神棍所为,，卫生间对着餐厅风水如何化解？
- 人死后家人给死者擦身体有什么讲究
阿弥陀佛 至少24小时不要触碰亡者， 净空法师---为什么送终佛门那么重视。一定让这个人安详的走?八小时不要碰、他睡的那个床都不可以碰它？通过它那里！要离开床一段距离!不要碰它?怕碰它,他感觉到不舒服!难过?他就会发脾气，那那功德就完了、 为什么送终佛门那么重视、一定让这个人安详的走？八小时时不要碰、他睡的那个床都不可以碰它 通过它那里!要离开床一段距离、不要碰它?怕碰它，他感感觉到不舒服，难过。他就会发脾气、那功德就完了！这是是古人很细心、想得很周到？他在生病的期间？不要让他发脾气、样样顺从?让他欢喜!他要的东1239西都给他,一切要满他自己1387的心愿,这样就好, 断气之后！至少八个小时，才给他他换衣服、才帮助他？最好是十二个小时，这是安全,八小小时神识离开了？他真的没有知觉！但是有人八小时还没离开。十二个小时，十四个小时最好，韩馆长走的的时候！我3660们给她保持十四个小时 这个都是要有这些常识。要真正知道道利害、怎样去保护他? 临终有人来扰乱都叫做魔障!他让你生烦恼,那就是魔!这个魔障有很多？都是自己的儿女?自己的亲戚！一看到这0998个样子,恸哭大声!又叫又闹!这亡者听了心里难过？动了感情!极极乐世界就去不了！一生所修的功德全变成福德!这就叫、谚语上一句话说？「不是冤家不聚头」？家里亲戚!儿女都都是冤家，到临终的时候来找你麻烦。扯你腿!不让你走？把你的功德都变成福德？这些事情不学佛真搞不清楚,搞清楚才知道防范、 《饬终须知》，古人编的!亡者临命终的时候，他是学佛的！最好是让佛友来帮助他，家亲眷属?儿子,孙子统统离开,等到5867他什么?他断气八小时,十二个小时，十四个小时之后再见面、你要哭哭啼啼的、没关系、他走了！他已经离离开了?这都是非常重要的知识！无分别心重要!「一切世界赞赞叹诸佛庄严」 没有分别？没有起心动念? 文摘恭录—二零一二净土大经科注(第叁叁0集)!入户门正对餐厅风水要注意什么？
- 活人禁忌怎么跳剧情啊，如723章到724章？？？
8954给他说一下？客厅和餐厅风水可以连在一起吗？
- 人死后，会变成鬼吗？
一。中阴阶段，（人死后,灵魂离开身体到投胎之前的灵体？） “濒死体验”的五个阶段： 心理学家肯尼斯·赖因格将人类的“濒死体验”分为学术界已经认4580可的五个阶段—— 第一阶段：安详和轻松！持此种说法者约占57％? 第二阶段：意识“逸出”体外,有这这种感受的人约占35％ 第三阶段：通过“黑洞”,有此感觉的约占23％、 第四阶段：与亲朋好友欢聚、他们全都形象高大。绚丽多彩？ 光环萦绕。宛如天使！ 第五阶段：与宇宙宙合而为一！ 据国外资料披露：在德国、曾进行过一次“死亡试验”，参加试验的有42名年轻力壮的男女志愿者！ 日本东京有过一项被命名为“阿尔法 3号”的科学试验。为“濒死体验”的研究开辟了一个崭新的天地，“阿尔法 3号”计划由多家跨国公司赞助 参加实验的志愿者共有16人 中国也有研究濒死体验的!其中唐山地震中幸存的有濒死体验的案例数量是同领域最多的！ 即便研究在不同国家！6771不同信仰的地方展开 但研究的1605结果惊人的相似。 濒死体验的人会感觉思维特别清晰，看到的东西特别清1157晰而真实！感觉比平时任何时候都要敏锐、而佛家明确提出这种时候的觉知力是平时的7倍， 佛家说：灵魂甫脱离肉体，其舒8328适不可言喻,此时神识往上上飘浮 于己色身历历可见!故人亡故后?会流连于棺椁或病榻旁、观看自己色身?此此时善恶尚在对判，业力未形成 故极其自由!因其极轻灵。敏锐！故觉知力为生前七倍，且具他心通!3933可阅读他人之心识？此段时间间长短不等 或七日！十四日？乃至四十九日。 濒死体验的研究也证实了人的灵魂魂要离开人体的时候和刚离开人体的时候!会感1926觉非常平静,非常舒适!很多人都不想回来，甚至对回到肉身非常痛恨？ 濒死体验的研究的资料显示，人的灵魂离开6834身体后，可以看到自己的肉身以及肉身周围围的人 甚至还有实验?盲人也也在灵魂出窍后能看到几个医生在抢救自己 如何抢救？ 英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来!还能看到自己的身体,看到医生们在抢救他的身体、看到天花板上的灯!那么如果在在天花板的下方放一块板,板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体?别人不知道)。那么“灵魂”就应该能看到这些小物体,如果这个病人能被抢救过来 能够说出板板上的小物体是什么!那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢！还是一个客观存在的实体! 山姆对100多个病人进行了研究 发现其中5849有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象!特别是板上的小物体?说的全都对？山姆的实验获得了成功！ 这些科学实验的结果和佛家的说法基本是吻合的? 二、轮回! 关于因果轮回的科学证明。古今中外都有很多详尽的案例， 给一个链接：[？餐厅风水学如何维护夫妻关系？
- 人死后 为什么把死人的东西全部烧掉
这样做是为了希望死死人在另一个世界过得好!像货在现在这个世界上一样？同时也也表达了对死人的思念吧,你必须知道的家居餐厅风水画禁忌
- 人死后灵堂前香灭了有什么说法
任何有情都有生老病、而生前后是怎么样的那?佛家讲四有 即生有?本有,有。中有（中阴身）， 附：四有名相解释： 生有：《俱舍论》卷九曰：“二者 生有,谓于诸趣结生刹那!”《发智论》卷十九云：“云何生有！答：生分诸蕴！ 本有：为有有情转生的四有之一。生生有为出生以后渐渐长大、历经婴孩？童子？少年 壮年！老年？以至寿0793命将尽 接近有的全部生命过程 有情众生自有入中有?自自中有至生有。再由生0088有转本有，本有期间又有胎内与胎胎外之别！在胎外时,若又起惑造业，复从本有经有?中有！生有而复返至本有，如如此次第展转生!轮回无穷, 有5515：为有情转生的四有之一!人依于前世所造的惑业之力,招感现世果之际。其于前世临终的一刹那 称为有，亦即于本有之后,中有之前，寿命方尽时之色心？称为有 中有：指有与生有中间所受之身 此又作中阴身！据《俱舍论》》卷九载,其体由极微细的物质构成。身形与其所趣本有之形状相似?欲界中有的形量。如五、六岁小儿！然诸根明利?色界中有的形量 则圆满如本有？且欲界中有以香为食?故又称乾乾闼婆！中有通常也叫1402中阴身、 【轮回】 轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛。义译为轮回。亦译为生。亦译作作转回转生、或生相续,谓众生依9617惑业之因，招感三界？六道的生轮转,有如车轮回转 永无休止?故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教教的教义!后后被佛教袭用了此一名称?并发展佛教的内容！ 【轮回(samsara)】 lunhui 佛教教义？又作流转，轮转等?音译僧娑洛?谓众生于六道中犹如车轮旋转。循环不已!流转无穷!印度婆罗门教，耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一，轮回的思想最早见于“梵书” 在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在后可以在另一个躯壳中转生！转转生的形态取决于他生前的行为（业）。行善者得善报?行恶者得恶报。有的可以进入天道？祖道（人间）！有的则堕落入兽道、沦为畜生等！佛教沿7258用了这个原则并作了进一步的发展？原始始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道!认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报?贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报?苦报之果,果上又起惑惑造新业 再感未来果报、往复流转？轮回不止,因此轮回贯通现在？过去2680和未来三世，包摄六道（天上,人间 阿修罗 地狱。饿鬼？畜生） 四生（胎生，卵生！化生。湿生）？但但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中 那么造业 受报?进入生轮回的主体是谁呢,有些部派佛教为了解释这个问题!提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论 例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”,补特伽罗（我）意译为“数取趣”！意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生 也就是轮轮回的主体!经量部提出了“胜义补特伽罗”!认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成、它是由前生转到后世的主体 大众部提出“一心相续说”，认为为有情的心和心所的相续活动中!有着一种永永恒的内在本性!这种本性性就是轮回的主体!以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展，大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识。执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命命的主宰？也就是轮回果报的主体， 、 【轮回】】 观种种众生?居种种9594生灭海中！生此彼 迁流不息、无非一轮回之相而已！盖众生自无始始以来，展转生于六道之中!如车轮之旋转?无有已时、故曰轮回！或曰轮转?或曰流转。流!相续义！转，生起意、有为为法之因果！相续而生起!即一切切凡夫作善恶之业!依苦乐之果？轮回于六趣者是也， 人后依个人人的业力趋向何道就现何身,自己好像在梦中？做梦我们都有经验？梦中事情清清楚楚!但不能控制？ 人如灯灭灭是断灭论？佛家否否定断灭论!也否定灵活不灭论,也就是否定断常0508二边见、!家里餐厅风水画应该选择什么呢？
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