中国科学风水

• 中国风水罗盘有没有科学依据

  　　有、不过逐逐渐在研究！中国科学风水

• 中国的“鬼神”“玄学”“风水”文化存在的意义是什么? 随着科学...

  　　心心之所崇?之所仰为神 心之所恨？积所怨为鬼！未知而先知，玄，须学而来。有风而凉快，无风则不爽？风大成灾！无风而热?无水则旱！水大成洪,小办公室风水如何布局

• "中国周易风水科学联合会"是什么单位?

  　　这应该是一个由个人组织起来的民间团体！目前我国范围内没有哪个政府部门来认可这样的民间组织？纯属周易风水爱好者的个人行为 因此?即使你加入这样的联合会也不会拿到工资?只有主办方可以在8469会员的缴费中提取一部分作为“辛苦费”,?办公室带来好运的风水

• 风水到底是谜信还是科学？

  　　风水他不是迷信,是一种玄奥的科学!一？他不烧香?二，他不磕头，三!他是环境学 是根据四周的环境来判断吉凶凶的科学、!办公室养仙人掌的攻略

• 大家看看这个魔鬼三角洲的地型是不是像中国道教的风水先生所用到的三合呢？用科学解释就是等边三角形地型

  周围不可堆放其他杂物!不能正对着灶台位?因为灶台台位属火？与水相克?不能有死鱼!鱼缸上边不不能摆放财神象？！ 。?办公室窗户风水知识

• 那些风水佬到底有没有科学根据的？

  　　那1296就是骗你了啊。真真正的好风水!基本随时都好的？不需要等十年八年, ...,办公室风水都有哪些宜忌

• 中国现代.3位姓钱的著名的科学家是谁？

  　　钱学森!钱三强?钱伟长、老板办公室挂画如何选择

• 中国古代有没有科学

  　　关于中8803国古代有没有科学的问题!在20世纪初年的一些著名中国学者看来!根本就不是问题──他他们认为中国古代当然是没有科学的？例如。1915年任鸿隽在《科学》创刊号上发表《说中国无科学的原因》？1922年冯友兰在《国际伦理学杂志》上用英文发表《为什么中国没有科学──对中国哲学的历史及其后果的一种解释》一文，直到1944年竺可桢发表《中国古代为什么没有产生自然然科学，》一文。意见都相同的 中国古代有没有科学？很大程度上是一个定义问题 在本世纪初那些最先提出中国为什么无科科学这一问题的人士心目中、“科学”的定义是相当明确而一致的：“科学”是指在近代欧洲出现的科学理论、实验方法？机构组织！评判规则等一整套东西、上述诸人不约而同都使用这一定义！这个定义8258实在是非常自然的、因为大家心里都明白科学确实是是西方来的 事实上？在中^国国的传统语汇中。甚至就根本没有“科学”这样一个词。 　　然而进入20世纪纪90年代后？中国古代有没有科学却越来越成为一个问题了──因为许多学者极力主张中国古代是有科学的，于是“有”，“无”两派？各逞利辩！倒是使得关于这一问题的思考深度和广度都有所所拓展？ 　　90年代初拙著《天学真原》出版后，逐渐被“无”派当作一把有用的兵刃，不时拿它向“有”派挥舞──因为此书用大量史料和分析、论证了中国古代不存在现代意义上的天文学!这被认为在客观上从一个学科为“无”派提供了证据!并且还提^供供了新的论证思路! 　　另一方面!“有”派的论证“也有许多高招”： 　　　比如 先改变^科科学的定义,把科学定义成一种中国古代存在着的东西(至少是他们认为存在着的)!然后断言中国古代有科学!谁都知道!只要要在合适的定义之下、结论当然可以要什么有什么?只是这样做在实际上已经转换了论题。争论就没有意义了? 　　又如,因为^““无”派通常认为现代科学的源头在古希腊！于是“有”派就试图论证西方古代也不存在科学?比如论证古希腊也不存存在科学的源头。因此^要要么古代中国西方半斤八两。大家都没有科学，要么就允许使用极为宽泛的定义──这样就大家都有科学！ 　　国内“有””派人士所乐意采用的科学定义？经常是宽泛得无边无际！例如,将“科学精神”定义成简单的“实事求是”。听起来似乎也有道理！但这样的“科学精神”肯肯定已经在世界各民族？各文明中都存在了几千几万年了——甚至在大猩猩那里也可以存在?这样的“科科学精神”又有多少价值呢。如果论证出中国古代已经有了这样的“科学精神”？又能给我们增加多少荣光呢?所以采用这类宽宽泛无边的定义，只能使得“科学”概念庸俗化!却很难引导出出有意义的结果， 　　又有些人士曾曾追问：如果古希腊有科学的源头？那如何解释直到伽利9766略时代之前,科学发现基本上是缓慢进行的!至少没有以急剧增长或指数增长的形式发生 反而经经历了漫长的中世纪、这一追问看上去好像非常雄辩、似乎一棍就就可将对方打闷!其实只是没有作用的虚招！中国有一句成语“枯木逢春”──在漫长的寒冬看上去已经死掉的一株枯木,逢春而新绿渐生。盛夏而树荫如盖！你怎么能因为寒冬时它未出出现新绿!就否认它还是原来那棵树呢。事物的发展演变需要外界的条件,中世纪欧洲遭逢巨变?古希腊科学失去了继续发展的条件，直等到文艺复兴之后？才是它枯木逢1493春之时?又好比长江的源头在西部!但东流入海还要经过漫长的路程，你怎么能要求它一下7109山就必须入海呢、 　　争论中国古代有没有科学这个问题,有着明显的现实意义？ 　　站在一些“有”派人士的立场上来看、一方面?证明中国古代有科学可以“提高民族自信心”──他们中有不少人总是有意无意地要将学术研究和“爱国主义”之类的非学术因素联系起来?试图使自己在论战中处于有利地位！另一方面。证明中国古代有科学还可以拓展他们的研究领域!或者使他们的某些活动更具学术色彩?因为他们中的许多人对于《周易》，阴阳？五行?八卦!星占。炼丹 风水之类的方术怀有长盛不衰的热情、他们热切地希望为这些“东方的智慧”正名？要让这些东西进入科学殿堂、他们相信“三十年河东？三十年河西”之类的“风水轮流转”——相信欧美在科学技术方面引领风骚的年代就要过去了!“轮也该轮到到中国了”，而“轮到”中国后中国靠什么去⁸⁵⁵⁹引领风骚呢、他们认为就是要靠《周易》、阴阳?五行?八卦!星占 炼丹？风风水之类的方术、所以他们指望的是。论证了中国国古代有科学。就会比较容易为这些方术“正名”。 　　最后^我我们回到《周易》的问题上来。1710《周易》体系，原是中国历历代学者持续不断地参与建构的一个数字神秘主义体系 这个体系里当然有一些先民的哲学观。伦理观乃至自然观 在中国古代也确实产生过很大影响？但它和现代意义上上的科学毫无关系!这本本来是再明显不过的事情，就像《花间集》，《西厢记》和现代科学毫无关系一样明显？ 　　有些人总是喜欢谈论《周易》和二进制数学的关系？以此作为《周易》与科学有关的重要证据，另一些学者则非常认真地搞考据功夫?力图证明二进制数学并不是受了^《《周易》的启发才产生的 在我看来这些争论意义都不大？《周易》作为古代数字神秘主主义体系?它恰好有有符合二进制的地方？这并不能使它因此就具有“科学”的身价 甚至也不不能使它因此就和科学联系起来!就像人们在鹦鹉螺的壳上发现有符合某种数学规律的曲线(自然界这样的事例还有很多)?并不不能因此就说鹦鹉螺是“科学”，更不会说那些数学知识是受了鹦鹉螺螺的启发才产生的、 　　至于中国科学为何落后(其实可能从来就没有先进过,曾经先进的是技术)，当然不能归因于一两部古代典籍——事实上也没有人这样做？我倒觉得美国加州大学的Richard Baum的意见颇有参考价值?他认为文化上有五个因素造成了中国的“科学滞后”：一！传统哲学中认识论上上的形式主义。二？传统哲学中方法论上的狭隘经验主义！三 现代中国流行的独断的唯科学主义、四!政治文^化化中的封建官僚主义,五、行为风格中的强制性的礼教主义!其说并不仅着眼于古代。这是他比较高明的地方、“独断的唯科学主义”表面上把科学抬到了至高无上的地位(硬将《周易》攀附到科学上去之类的做法、也未尝不是受此影响)?实际上却是对科学有危害的。？办公室风水禁忌有什么

• 易经风水知识里有没有科学依据

  　　风水4062知识是有科学依据的,其依据是地理学 心理学，环境学!磁场学等、但是里面也有封建迷信的成分、学习风水必必须加以区分。既不能全部相信？也不能全^盘盘否定 风水是考祖宗留下的宝贵遗产!我们应该取其精华。弃其糟粕?将其继承并发扬光大,？上班族的办公室风水

• ）A.对于建筑风水究竟是科学还是迷信

  　　风水就是古代地理学、建筑学、能流传到现在就肯定有合理的地方、只是传承下来的既有宝贵的经验也有糟粕 当从从精华中得益的人就认为它是科学 被糟粕的部分祸害的人就认为它是迷信。办公室座位朝向禁忌有哪些

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