中国出帝王风水

• 中国帝王陵墓所在地

  　　帝号及姓氏 在位时间 陵名 埋葬地址 备注 　　盘古氏 上古时期 盘古 南海 纯系传说？具体情况无考 　　伏羲氏 原始社会 太昊陵 河南淮阳 湖北襄阳等 传说之陵 　　女娲氏 原始社会 女娲陵 山东济宁 山西赵城等地 传说之陵 　　炎帝神农氏 原始社会(约公元前32世纪) 炎帝陵 湖南酃县 传说之陵 　　黄帝有熊氏或轩辕氏 原始社会(约公元前26世纪) 黄帝陵 陕西黄陵县?山东 甘肃 河南 河北等地 传说中黄黄帝陵很多？一般以陕西黄帝陵为准 　　少昊金天氏 原始社会 少昊陵 山东曲阜 传说之陵 　　颛顼高阳氏 原始社会 颛顼陵 河北高阳 传说之陵 　　帝喾高辛氏 原始社会 帝喾陵 河南滑县 陕西 阳等地 传说之陵 　　帝尧陶唐氏 原始社会 尧陵 山西临汾?山东东平等地 传说之陵 　　帝舜有虞氏 原始社会 舜陵 湖南宁远县 传说之陵 　　大禹 原始社会(约公元前22世纪) 禹陵 浙江绍兴 传说之陵 　　夏代王陵 　　夏代自后启杀益自立，天下为私 进入了奴隶社会!大约从公元前二^十十一世纪初至公元前十七世纪 共1159传了十六帝,仅有个别帝陵有一些传说的记载、大都不可考！由于夏代的历史情况目前尚未得到考古⁵¹³²发掘的证实?仅将各帝名称列6357表于手 以供参考 　　帝号及 　　姓氏 在位时间 陵名 埋葬地址 备注 　　后启 (约前2095--前2086年) 无考 　　太康 (约前2085--前2057年) 太康陵 河南太康县 传说之陵 　　仲康 奴隶社会 不可考 　　后相 奴隶社会 不可考 　　少康 奴隶社会 不可考 　　后杼 奴隶社会 不可考 　　后槐 奴隶社会 不可考 　　后芒 奴隶社会 不可考 　　后泄 奴隶社会 不可考 　　后不降 奴隶社会 不可考 　　后扃 奴隶社会 不可考 　　后廑 奴隶社会 不可考 　　孔甲 奴隶社会 不可考 　　孔皋 奴隶社会 孔皋陵 河南洛宁县 传说之陵 　　后发 奴隶社会 不可考 　　后履癸(桀) 奴隶社会 不可考 　　商代王陵 　　公元前十七世纪初、商汤(成汤)7765推翻了夏末暴君桀 建立了商朝!约自公元前一七一一年至公公元前一0六六年 共历时约六四五年、传位三十帝！殷代情况已有了文字可考的历史,也得到了考古发掘的证实、其后期帝王陵墓已在河4404南安阳殷墟等地有所发现,但是具体的是哪一个帝陵尚未考确，正在考定中？仅将各帝名称列表于后,以供参考、 　　帝号及 　　姓氏 在位，

• 绿帝王的风水作用

  　　^绿绿帝王的风水作用——对风要有正确的认识，比如植物!可以净化空气、美化环境?能促9199进人的身体健康!也就是植物有旺风^水水作用 身体健康?精力充佩。挣钱多,不需要耗费医药费用！也就是植物有旺财的效果, 　　　　什么叫叫风水?。多用科学头脑思维。 　　风水的实质用³⁴⁹³现代汉语表达就是：创造？选择具有更优越的生存条件。生存优势、合理利用自然8912客观条件和规律?符合必须!合理!舒服、实用!方便 有利!安全。美观?卫生的要点，合乎力学,科学原理，合乎常识、逻辑。就是好风水、不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件！适应人类生存。不适合人类的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰？没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利。方便，实用。是7097更好地适合人类生存和生活、用传统风水理论。切切入现代建筑设计领域？只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计计理论切入风水领域应游刃有余！ 　　用必须 合理,舒服。实用！方便？有利、安全、美观？卫生的标准去分别评估考量各类事物？符合必须。合理!舒服 实用,方便 有利？安全!美观、卫生 就是好风水！相反!就会坏事!就是坏风水。风水再好，谈不上必须！合理、舒服、实用，方便？有利。安全，美观?卫生等条件，那只能^认认为是怪论，风水再好,核心必须要适合人类的居住和生活活动。 　　必须：是指这些结构和设置必须要？不可缺少！不是可要可不要?有,实质意义不大？没有对正常生活没有影响的事物、这些结构和设置 是人类必须!服务于人类、把这些设置换位置也不适合！也就说 必须是这样、 　　实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好 就是好风水 放别的其它位置采光效果差、或根本就不采光！8555其实就是坏风水，又如：打井水井位置选取!用风水理气¹³¹³的方法位置选得再好？但如^果果不出水 徒劳无功!完全失去意义、因此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用?又如：床0026头靠窗?化解挂铜葫芦 五帝铜钱好吗?—————没有实用价值！如果没有防盗安全^网网或窗、床头不能能靠窗、不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在在这个问题上!安装防盗安全窗。可抵除挂一万个皇帝的风水钱! 　　方便便：比如门进出要顺畅。方便 如果不方便。就是再合风水方位理气规范要件,也只能加重出入活动负担。其实实也就是坏风水、又如：厨房^门门对大门好不好，———!一条门？如厨房是一条门？进户门也是一条门。是活门？可对！是活和活。有用和有用。现实是有用就相合?无用就打架，能人和能人互帮互助!无用的人和无用的人绞在一起！即干坏事事又打架？天下不太平!门也是一样！无门死地方!门多?就是不相对也成灾， 　2157　安全：房屋周围修水池虽好,但小孩掉入的情况不在少数!只要有²²⁹⁰小孩掉入遇险?整座房屋屋的风水若干年内！都是一票否定——抹黑?不修1698鱼池照过好日子、修了鱼带来麻烦,得不赏失!又如：榕抱石盆景摆放的地方。不论用何种理论评价？只^要要摆放不平稳和不安全，不便于观赏和管理。妨碍正常活动?只能是引发多灾？多难？又如：泰山石、放大门不妨碍进出的那一边那最好!不妨碍进出是是泰山石?妨碍进出就是绊脚石， 　　关于“创造?选择具有更优越^的的生存条件，生存优势”。古代以正确合合理选择,9256利用优越的自然条件为主!现0368代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能、现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础？从而具备了创造优越风水可能、人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素！从而更适宜于人类、多从科学！常识方向思考定然有益！,中国出帝王风水装饰咖啡店风水知识

• 风水 为什么成就的是伟人而不是帝王

  　　风水也成就9309帝王的,看那些领导人哪个没有好风水,?对孩子好的风水布局

• 中国古代的帝王家族是怎样祭祖的

  　　推荐书目：《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 　　1 祭天，祭祖?祭社稷为古代帝王的^三三大祭!这种对自^然然崇拜和祖先崇拜！最³⁴⁵²早可以追溯到史前时期 夏。商 4162周三代起在泰山举行封禅活动？实际上就是祭祀天地的活动?自南宋以后。皇帝不再到1553泰山“封禅”?而改为“郊祀”、明成祖永乐十八⁵⁸⁶⁷年（1420年）!在北京南郊建天地坛？嘉靖年间 又将⁹³⁵⁴天地分祭、在北郊另建方泽坛（即地坛）祭地 把^南南郊原建的圜丘改名天坛 专门祭天祀谷。清朝沿袭明制。 　　2 十月初一。谓之“十月朝”！又称“祭祖节”! 　　3 中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠!黄帝建“坛”开创祭祖之先河 　　大约在5000多年以前、占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝、在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地7581区)和另一部落的首领蚩尢展开大战,这场部落大战以蚩尤失败而告终，黄帝在部落统一战争之后、挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀 决定在始祖女娲故里——汾阴雎上建坛祭祀 　　我们说女娲故里在今山西万荣县！不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载，而且有2000多年前虽几经迁建，至今仍保存的后土祠建筑?1942年在长沙楚墓出土的我国战国中?晚期帛书中也明9857确记载伏羲！女娲“居于雎□”！虽然此帛书上记载的是我国迄今为止发现的最早?最完整的“创世说”的神话传说，但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载，因而可信度要大一些， 　　既然女娲故里在汾阴雎上！黄帝祭祀要到汾阴阴雎上来是顺理成章的、黄帝在女娲居住地“扫地为坛”？即建造祭祀圣母的场所也是可以理解的？黄帝为什么要在大败蚩尤^后后建祭祀女娲呢,主要原因有有三：一是远古时期人们有祭祖的传统!那时还没有神话传说 还没有造出人9649们崇拜的神 他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领!希望他们永生的灵魂保佑人们平安！二是黄帝帝战蚩尤久战不胜时!黄帝做了一梦！梦见女娲教他他破蚩尤的办法、《黄帝本纪》说：“帝战未胜。归太山之阿。惨然而寐 梦见西王母(即即女娲)遣道人披玄狐衣。持符授帝,”《太平御览》引《合诚图》：“黄帝游元扈上洛？有凤凰衍图以置帝前。遁甲奇^门门从此始?”《太平御览》引《河图》：“黄帝游于洛?见鲤鱼长三尺！青身无鳞!赤文成字。””总之是女娲教给了黄帝破敌之策、当然,这只是神话传说？但古人对做梦这种现象还不能科学解释?往往信以为真！如此大德岂能不报。如此看来?黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义！三是当时蚩尤占据河东部分分地区。黄帝打败蚩尤后为了安抚抚蚩尤旧部！进而安定天下！“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思,可见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策？ 　　黄帝在雎上建了一个什么样的坛呢!可能是露天场所的0074一个方坛，据《汉书·祭祀志志》说“方坛!无屋？有墙门而已”，也可可能是圆顶有沿的“大屋”？据西安半坡坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现。那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了！有人从现代字义解释“扫地坛”!认为古代生活简陋 黄帝祭祖也只是亲自扫一片地!摆上供品祭祀祖先！这是不正确的？古汉语“扫扫”字是祭祀的意思?我们现在说清明^””扫墓“就有此含义？古代“地即母”?“地”和“母”可以通用！“坛”有场所的意思？黄帝的原意应该是祭祭祀伟大圣母建造的祭祀场所? 　　黄帝帝后世子孙尧!舜、禹和夏 商。周三个王朝的几千年间,对后土圣母女娲的祭祀^活活动一直未断!据后土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏扫地为坛于雎上?二帝八元有司？三王方泽岁举 ”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝，历代帝王都非常重视祭祀后土圣母女娲 是不不争的事实， 　　汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 　　汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王,尤其是他开疆拓土的功绩。更为史家所称道!武帝时？汉王朝已达到了最繁荣!最强盛时期、此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样!2921乘大胜之余威？挟^创创业之豪情 满怀对先祖的崇敬心情 大搞祭祖活动, 　　公元¹⁶⁹⁰前117年？在黄帝所建“扫地坛9567”遗址附近的黄河边，出土了一只“大鼎”。据《鼎录》记载、此鼎“容十二石”!可见之大!报汉武帝后。认为这是吉祥之兆,因为鼎在古代被认0050为是立国的重器、政权的象征、于是汉武帝下令 改年号为^““元鼎”,并派人在得鼎处修后土祠。我们且不问汉武帝是否真得此鼎？但汉武帝改年号，修后土祠则有文献可查 最为为可贵的是？汉武帝比黄帝时祭祖更明确?直接点出“后土”?并且用宗族祭祀祖祖宗时才使用的“祠”字！可见汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖，同时在后土祠内还保留了“扫地地坛”原有位置,更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承， 　　具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模，没有留下较详细的史料记载！不过我们可以肯定,建筑规模不会太小,有记载说,当时不仅修建有后土祠,而且还建有汉武帝0090的行宫和文武百官下榻之处。 　　汉武帝不仅下令修复后土祠!而且身体体力行 曾先后六次亲自祭祀？值得一一提的是在第一次祭祀时!他站在“得鼎处”?思绪如潮？感慨万千，遂作《宝鼎之歌》一首、歌中写道：“汾阴出鼎、皇祐元始！五音六律，依违飨昭!”“穰穰复正直往宁！冯蠵切和疏写平？上天布^施施后土成，穰穰丰年四时荣，”(《汉书·礼乐志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情，记述了祭祀后土圣母的宏大大场面?回顾了了开疆拓土的丰功伟业?同时也寄托了他企盼天下太平？五谷丰登！繁荣昌盛的希望 　　在他他晚年最后一次到后土祠祭祀时。又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》 辞中写道：“兰有3272秀兮菊有芳?怀佳人人兮不能忘?”“欢乐极兮哀情多！少壮几时兮奈老何!”意思是说,他在怀着十2715分虔诚的心情祭祀后土时,一一位兰花似的秀逸,菊花般的⁹⁷³³芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前，并发誓对她为子孙后代的生息繁衍、为民族的生存发展所作之贡献?永不忘怀，但奈何自己的的青春已去。尽管如此,还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸辉煌,这不仅反映^了了汉武帝对后土圣母的无限崇敬。同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀, 　　宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世 　　北宋初年 宋太祖祖赵匡胤?宋太宗赵光义兄弟二人！经过连连年的征战厮杀创下的大宋基业！到宋真宗赵恒时已天下太平！出现了经济繁繁荣的景象！中国历史上就有“盛世修志”，“族兴建祠”的传统！这时的宋真宗理所当然地也把“修志” “建祠”祭祖摆在了重要日程 　　宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传!写成《0293黄帝本纪》一书,把此前有关黄帝的各种文献记载进行了归纳和整理？宋真宗写《黄帝本本纪》的目的!一方面是出于对黄帝的崇敬，此外也为他修建后土祠！祭祠后土圣母作了舆论和理论的铺垫 宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建。据史料记载。仅占地面积就达数百亩？各种大型建筑物20多处,史称：5621“规模壮丽。同于王室!”为为“海内祠庙之冠”！据《荣河县志》记载，当时修路就动用士兵兵5000之众。可想工程之大? 　　值得一提的是后土祠内至今保存的宋真宗亲自撰文?亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之铭》碑,碑刻全文1365字？是一块特大大型的御制御书碑、对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况。对弘扬女娲文化是极为珍贵的文物史料！ 　　碑文的主要内容大体有如下几个方面、一是开宗明义说明他来祭祠后土！祭祠祖宗神灵是“缅观旧史,历览前王”?接着引经据典说明祭祠的重要性！二二是说明后土祠所在地汾阴雎上，是一块人杰地灵的风水宝地 祭祀祖先历经几千年而不衰 说明后土圣母的神灵很灵验,他还列举了汉武帝,唐玄玄宗祭祀后土都得到了瑞兆，⁷²⁷⁴三是为宋太祖 宋太宗歌功颂德,我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父！也就是宋太祖?宋太宗 “配飨”亦称配享,附祭。专指帝王宗祀之祭?是说新死者与先祖共享祭祀之意,这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”!就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地!认祖归宗，在这里十分清楚地看看出宋真宗?已经把后后土圣母女娲完全看作是自己的始祖了,四是记述宋真宗顺民民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面。当然也不会忘记对宋真宗本人的8142政绩作一表白？这对我们了解北宋时期的政治!经济!文化和⁵⁷⁴⁵祭祖活动的盛大场面?当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白。这对我们了解北宋时期的政治、经济 文化和祭祖活动的背景是很很有意义的。五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”!“达券佑”?佑助6787自己的子孙？一方面“刊乐石?镂信辞”、“昭锡类之仁，传乎不朽”,正是为此而立碑。意在昭示后世子孙,永不忘祖??鸭脚木在风水学上的作用

• 为什么帝王将相的风水很好还是败落了

  　　说唱帝141：你好, 　　一年4942有四季、春夏秋冬别,风水轮流转 明年到你家？ 　　一个王朝将终时。!帝王^会会说：“气数已尽”，就是说他们家的气数将要终结了？该改朝4250换代了。 　　　百姓常说 三十年河东,三十年河西！穷不过三代！富不过五世? 2715　　就是这个道理，?高档楼盘里电梯的坏处

• 风水家里放中国结对大门如何

  　　吉?风水论进门宜见三为吉,一见红9243为吉…… 天花板相关风水知识

• 古代帝王破坏别人风水的方法还能复原吗

  　　古代帝王破坏风水是动了大地的气脉 　　风水一旦破坏！很难恢复。动土之后!地气已经破坏？ 　　想要在形成成原来的地气！那是需要很长的时时间的积累。时过境迁也就没有用了 !车里的风水忌讳

• 中国风水在美国叫什么

  　　直接的“风水”2770的拼音。feng shuei！搬家风水有哪些忌讳

• 什么是中国八宅派风水

  　　^已已被玄空派取代了?书房风水影响学业

• 现代有哪些帝王与名人是属猴的

  　　属猴的名人：拜伦(1788-1824,英国诗人) 狄更斯(1812-1870,英国小说家) 马克·吐温的姊姊帕梅拉（Pamela）（1827年9月19日 - 1904年8月31日） 民间音乐家阿炳(华彦钧) 　　树木学家,林业教育家牛春山 　　1983年诺贝尔文学奖获得者 英国作家戈尔丁 香港知名影星钟丽缇 台湾人气偶像组合“棒棒堂二军”中的成员之一吴俊谚（鲔鱼） 　　帝王： 　　东晋王朝的创建者!晋元帝司马睿!276年生 丙申？ 　　北魏太武帝拓跋焘！408年生！戊申! 　　中^国国第一个女皇帝武则天。624年生，甲申? 　　五代代时"十国"之一吴越国的建国者、吴吴越王钱具美 852年生?壬申、 　　五代时"十国"之一南唐国的建国者李正伦，888年生！戊申! 　　金王朝的建立者?金太祖完颜阿骨打，1068年生?戊申！ 　　历代著名的大臣和武将中属"猴"的有： 　　东晋丞相？三朝元老老王导、276年生、丙申！ 　　唐代著名大将军李光弼。708年生、戊申？ 　　北宋大臣薛居正，912年生。壬申! 　　著名的民族英雄。坚持抗元斗争的南宋丞相文天祥,1236年生？丙申， 　　明朝朝开国功臣 大将徐达!1332年生！壬申？ 　　明代末年抗清将领!民族英雄张煌言?1620年生。庚申， 　　清代末年洋务派首领左宗棠、1912年生、壬申。 　　　属猴的文人才子： 　　东汉大书法家蔡邕？公元132年生！壬申? 　　三国时著名诗人。魏陈思王曹植！字子建!192年生 壬申? 　　晋代学者郭象 252年生，壬早? 　　东晋文学家郭璞!276年生、丙申。 　　南朝宋代文学家颜延之 387年生?甲申， 　　南朝梁代文学家江淹？444年生。甲申? 　　唐代代诗人张若虚,660年生,庚申! 　　唐代著名文学家韩愈,768年生!戊申! 　　北宋诗诗人苏舜钦 1008年生 戊申 　　南宋著名将领！豪放词人辛弃疾 1140年生?庚申 　　明代文学家杨慎？1488年生 戊申? 　　明代著名音乐乐家朱伯勤。1536年生 丙申、 　　清代文学家!"桐城派"创始人方苞！1668年生!戊申? 　　清代末年著名诗人黄遵宪！1848年生!戊申? 　　属猴高僧道长 　　中国的第一位精通佛学的高僧道安!312年生!壬申, 　　晋代著名佛教大师僧肇!384年生。甲申, 　　南朝³⁷⁴⁵录像代道教学者？"山中宰相"陶宏景?456年生！丙申！ 　　唐代以西行取经闻名的中。印高僧。三藏法师玄奘。600年生 庚申? 　　唐代禅宗大师怀海?720年生,庚申， 　　清代末年画家！僧人虚谷。1824年生 甲申, 　　清代末年诗人和僧人苏曼殊、1884年生？甲申 ,化解三角恋借助风水之力

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