七政四余天星择日视频
- 七政四馀天星择日法的择日软体
尤应注意的是。今人用手1726工推算、包括一些港台名师。也大多沿用清．顺治年间薛凤祚所译的西洋穆尼阁法《天步真原》及光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》之资料表格。用比例法进行演算、本身就不精确,更兼天体星位现代与古代也有较大出入,斗转星移！时空不同。差之毫厘，谬以千里矣！需要说明的是！择日软体也不是普通的天6613文推算?而是以天文推5610算为基础，结合特有9336的择日规则?用于对人的造福,这是我们9924祖先的独特发明！充分展示了中华民族的聪明才智、但现今一些港台天星书籍和软体未得真传。竟将地平方位盘及弧角星盘误称为天星动盘，就有些不伦不类了。可喜的是,岳鼎竣先生得得天星择日之祕!同时7678又参照国内外最成熟的天文学成果,开发出国内岳鼎竣七政四馀弧角星星盘天星择日专业软体?是世界华人首首款权威标准天星择日专业软体、适用于任何经纬度的地区，使大量繁琐复杂的天文弧角函式计算!变成弹指一挥7905间的现实，精准高效、填补了天星择日学的空白。为广大七政四馀天星择日爱好者提供了很大方便、明朝蒋大鸿先师说：“诸家选择尽荒唐，斗首元辰失失主张、奇遁演禽皆倒乱。不经神授莫猜详”“故有仙人造命诀、不是干支子平法！浑天9766宝照候天星？此是杨公亲口诀。不怕三煞及太岁。阴府空亡俱抹煞。年克压命有何妨。退煞金神皆乱发!” “天元祕宝今朝启、细察天星造命详”！总之、七政四馀馀天星择日 是有据可证的杨公正宗择日法、奇门，六壬之类，用于于预测则可，因其皆未精确到二十四山具体分金!用于择日、究非专业。凡是符合七政四馀天星择日法者，皆为为稳妥持久！不符合者?日久必凶 此此为不二法门、 乐此道者 当分清主次！慎用！活用!善用之，古人所谓“运用之妙!存乎一心也！” ,
- 七政四馀天星择日法的辨伪
其中较为典型的是?民间俗师师不懂天文！无法推算天星。便伪造出“乌兔经”,即乌兔太阳择日法、说是杨公择择日真诀、并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经？留与人人间作宝筏”之语,以2948示源于经典？那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢,下面作一简简要的介绍、 起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮!立秋秋坤上秋分兑, 立冬日在干上遁,捱到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 9575土杰罗孛计凶 」起例歌诀如下 :冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬干上走无休,九宫干六←立冬 兑七←秋分艮八→立春 离九←夏至中五巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至冬至，立春、春分?立夏,顺甲子, 夏至?立秋 秋分!立冬、逆甲子,土！金！木、罗？孛,日，月？计、水九星, 由所到宫位推排(顺随节气)其法以冬夏二至分顺逆、如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推 即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到干六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五！就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排,即在中五起土星, 金星到干六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四，则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌干亥方, 木星到辰巽已方,故坎坤干巽四卦十二山向方道, 皆可造葬葬修整？又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到干六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方?择其合者取用，传承者讚歎说：：“本篇选择乌兔经！自杨公剖露以来?遵行已久,以迄于明之蒋公平阶！特着天元第五歌讚颂不已、而见毁0890谤于荆卿青江子!其云乌6191兔太阳!将十一曜撷取九曜!颠倒错乱！大悖天上七政四馀之理,彼实不知！此九曜与七政四馀之经纬度度之七政不同?噫！彼自以为通家、竟邈视杨公之真传？殊不知杨公是篇？实具易学之奥理 岂青江子所能窥,”原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家。竟邈视杨公之真传,殊不知杨公是篇!实具具易学之奥理。岂岂青江子所能窥？”,轻描淡写的一句话?就欲将乌兔兔经定位为杨公真传。殊知杨公《疑7428龙经》“选择篇”中分明讲周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎. 分明是十一曜而非九曜。清朝明师青江子言而有据 蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔。乃是指金乌与玉兔！即日与月也,而与彼之乌兔名称虽同！但用用法却有天渊之别、蒋大鸿之天元第五歌分明是讲七政四馀天星择日！非是俗师之乌兔择日法也!诸位通读天元歌第五即知!由此可知？自古以来造假者的惯用手法、就是断章取义？曲解原文。不解真经义理!却假冒商标?指鹿为马，不料真假对质 假无遁形!所以、此话应当这样讲“杨公造命法、实具天文易学之奥理、岂乌兔择日辈所能窥!”严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪讬？并非杨公“周天度数看躔伏””之造命法,也不是蒋公浑天宝照候天星七政天星择日之范畴 青江子所论极是？ 乌乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：首先。七政四馀天星择日以天星之实际执行而定!有形体可凭?乌兔太阳之九星日?是无形无体凭空想象的东东西......馀下全文>> ?家居佛堂布置
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* 天地有正气 杂然赋流形、下则为河岳、上则为日星!於人曰浩然,沛乎塞苍冥、——文天祥《正气歌》 * 天若有情天亦老,人间正道是沧桑——毛泽东 《七律 人民解放军占领南京》 * 潮平两岸阔 风正一帆悬——王湾 《次北固山下》 * 蒌蒿满地芦芽短、正是河豚欲上时——苏轼 《惠崇春江晓景》 * 冰霜正惨凄，终岁常端正——魏晋 刘桢《赠从弟》(其二) * 天地之间正气存!赋予形体杂纷纷,地上江河与山岳。天上日月和繁星？人有正气叫浩然?充塞环宇满盈盈， * 天是自然之物!然然而长期见证历史变迁，也会对人类社会翻天天覆地的变化产生某种情感反应。人间正在行进着的历史车轮中发生无可阻挡的4976沧桑巨变、 * 江上的潮水涨平了？使两岸之间的江面显得更加广阔,江面面上波浪不起！软和的春风轻轻地吹拂着悬挂在桅杆上的船帆。好风凭借力,正好好顺风驶船 描写的是春天江南行舟的清丽美景， * 河滩上已经7574满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽、这些可都是烹调河豚的1190好佐料？而而河豚此 时正要逆流而上、从大海回游到江河里来了? * 翻译： “任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正.” 寓意： 象征手法,用松树象征自己的志趣？情操和 希望. 道理： 诗人希望堂弟能像松柏那样坚贞自守,不因外力的压迫而改变本性,也有自况自勉的含义.诗人不是孤立地咏物写松,而是把松柏放在恶劣的环境中来刻画,突出了它与作为对立面的狂风 冰雹的搏斗,可谓是通过典型环境来刻画典型性格,使松柏的形象以胜利者的姿态傲然挺立在高山之巅,显示出一种激励人心和斗志的崇高美 悲壮美.人是环境的产物,也会受到各种环境因素的挫折！考验.诗人告诉我们,必须像松柏那样永远保持坚贞自强的个性,才不愧为一个顶天立地的人.,什么样的房风水好
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