七夕节有什么习俗

• 七夕节的由来以及习俗有哪些？

  　　七夕情人节就要到了、那么,关于七夕节的由来大家都了解吗。人们传说在七夕的夜晚。抬头可以看到牛郎织女的银河相会！或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉抚话！ 七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日？也是过去姑娘们最为重视的日子,下面给大家详细介绍七夕节的由来以及习俗? 七夕节的由来： 七夕,原名为乞巧节，七夕乞巧!这个节日起源于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼?人俱习之”的的记载？这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载！ “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜、从历史文献上看，至少在三四千年前？随着人们对天文的认识和纺织技术的产生？有关牵牛星织女星的记载就有了？人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星 他他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星！合称二十八宿!其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向,北斗七星的第一颗星叫魁星、又称魁首,后来。有了了科举制度。中状元叫“大2828魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节” 又称“晒3468书节”！保^持持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 ^““七夕”也来源古代人们对时间的崇拜!“七”与“期”同音。月和日均是“七” 给人以时间感,古代中国人把日。月与水,火，木，金？土五大行星合在一起叫“七曜”！七数在民间表现在时间上阶段性。在计0179算时间时往往以“七七”为终局 旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满!以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音!“七七七”又有双吉之意!是个吉利的日子 在台湾、七月被称为“喜中中带吉”月!因为1344喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”、所以把七十七岁又称“喜寿” “七夕”又是一种数字崇拜现象。古代民间把正月正。三月三,五月五!七月七，九月九再加上预示示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日 “七”7347又是算盘每列的珠数 浪漫而又严谨？给人以神秘秘的美感!“七”与“妻”同音、于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日？ 七夕节的习俗： 七夕节习俗节日文⁶⁶⁴⁸化在中国大地上有着深厚的文化基础？由于地域文化化的差异！同同一个七夕节。各地节日活动内容也各不相同,呈现出丰富多彩的特色?下面就给大家详细介绍一下不同地方的的七夕节的习俗 1!胶东地区七夕节的习俗：健康生活小常识介绍说！在胶东地区?多于七夕拜七姐神。年年轻妇女穿上新装!欢聚一堂 于庭中盟结七姐妹 口唱2510歌谣：“天皇皇。地皇？

• 七夕节有什么习俗吗

  　　1,为牛庆生 　　　　儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 　　^贺贺牛生日”？因为传说西王母用天河把6045牛郎织女分开后!老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女、让牛郎把它的皮刨下来？驾着它的牛牛皮去见织女?人们为了纪念老牛的牺牲精神！便有了“为牛庆生”的习俗， 　　　　2，穿针乞巧 　　　　农历七月初七的夜晚即七夕节(乞巧节)?根据传统？凡间的女^子子要当庭布筵 虔诚跪拜织女星？乞求保佑自己心灵手巧,乞求智慧和精巧女工工技艺！ 　　　　　七夕之夜,女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针。七孔针)趁月光对月连续穿针引线，将^线线快速全部穿过者称为“得巧 　　　　3、投针验巧 　　　　先准备一只面盆!放在天井里？倒入入“鸳鸯水”、即把白天取的水和夜间取的水混合在一起(起先我常以为“鸳鸯水”是“阴阳水”)、面盆和水要露天过夜!再经第二天^即即七月初七白天太阳一晒、面盆里的水?经过半天太阳光照射。表面依稀生成薄膜？于是取引线(即“缝衣针”) 轻轻5854平放在水面上。针不会下沉？水底下。就出现针影,这针针影若是笔直的一条?即是“乞巧3616”失败、若是针影形成各种形状！或弯曲、或一头粗 一头细?或是其他图形！便是“得巧”？ 　　　　4?种生求子 　　　　在七夕前几天!先先在小木板上敷一层土？播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋？花木在上面？做成田舍人家小村落的模样,称为““壳板”。或将绿豆 小豆。⁶⁸⁵⁶小麦等浸于磁碗中、等它长出敷寸的芽！再以红？蓝丝绳扎成一束，称为““种生”，又又叫“五生盆”或“生花盆”？南方各地也称为“泡巧”！将长出的豆芽称为巧芽,甚至以^巧巧芽取代针。抛在水面乞巧！又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土！以为^宜宜子之祥，称为为“化生”！、家居吊灯风水知识

• 七夕节的习俗有什么？

  　　1 穿针乞巧　　这是最早的乞巧方式?始于汉、流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于⁷⁹⁸⁸开襟楼?人具习之 ”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外!或以金银愉石为针?”《舆地志》说：“齐武帝起层城观、七月七日，宫人多登之穿针?世世谓之穿针楼!”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿?高百尺、上可以胜数十人、陈以6313瓜果酒炙,设坐具？以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之？过者为得巧之侯!动清商之曲!宴乐达旦。土民之9858家皆效之!”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台！七夕乞巧之所？至夕。宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧?迟完者谓之输巧?各出资以赠得巧者焉，” 　　2 喜蛛应巧　　这也是较早的一种乞巧方式？其俗稍晚于穿针乞巧、大致起于南北朝之时!南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说。 “是夕！陈瓜果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上则以为符应？”　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中。至晓开。视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多、稀者言巧少，民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说?七月七夕“以小蜘蛛安合子内 次日看之 若网圆正谓之得巧?”宋周密《乾淳岁时记记》说？“以小蜘蛛蛛贮合内！以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七七夕“以小盒盛蜘蛛？次早观其结网疏密以为得巧多寡？”由此可见!历代验巧之法不同。南北朝视网之有无,唐视网之稀密！宋视网之圆正、后世多遵唐俗！ 　　3 投针验巧　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体。源于穿针,又8071不同于穿针。是明清两代的盛行的七夕节俗！明刘侗!于奕正的《帝京景物略》说：“^””七月七日之午丢巧针？妇女曝盎水日中。顷之?水膜生面?绣针⁶⁷⁵¹投之则浮？看水底针影,有成云物花头鸟兽影者，有成0470鞋及剪刀水茄影者?谓乞得巧！其影粗如锤。细如丝,直如轴蜡!此拙征矣 ”《直直隶志书》也说、良乡县（2887今北京西南）“七月七日！妇女乞巧！投针于水,借日^影影以验工拙 至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面，徐视水底日影，或散如花?动如云!细如线，粗租如锥、因以卜女之巧,” 　　4 种生求子　　旧时习俗,在七夕夕前几天!先在小木板上敷一层土、播下粟米的种子,让它生出绿油油油的嫩苗。再再摆一些小茅屋！花木在上面？做成田舍人家小^村村落的模样。称为“壳板”！或将绿豆，小豆!小麦等浸于磁碗中！等它长出敷寸的芽,再以红。蓝丝绳扎成一束?称为“种生”!又叫“五生8767盆”或“生花盆”?南方各地也称为“泡巧”,将长出的豆芽称为巧芽，^甚甚至以巧芽取代针？抛在水面面乞巧！还用0057蜡塑各种形象？如牛郎？织7265女故事中的人物?或秃鹰?鸳鸯 等动物之形 放放在水上浮游?称之为“0905水上浮”,又有蜡制的婴儿玩偶、让^妇妇女买回家浮于水土？以为宜子之祥？称称为“化生”? 　　5 供奉“磨喝乐”　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物？即小泥偶，其形^象象多为传荷叶半臂衣裙!手持荷叶。每年七月七日 在开封的^““潘楼街东宋门外瓦子?州西梁门外瓦子!北门外?南朱雀门外街及及马行街内,皆卖磨喝乐?乃小塑土4482偶耳”！其实宋朝稍晚以后的磨喝乐！已不再是小土偶了、相反的？越作越精致？磨喝乐的大小 姿态不一！最大的高至三尺!与1268真的小孩于相上下?制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮、更是极尽精精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座！或用红红砂碧笼当罩子！手中所持的玩具也多以金5430玉宝石来装饰。一对磨喝乐的造价往往高达数千钱， 　　6 拜织女 　　“拜织女”纯是少女。少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人 多至十来人！联合......余下全文>>！家居庭院风水学

• 中秋节与七夕节的来历

  　　中秋节始于^唐唐朝初年，盛行于宋朝,至明清时!^已已成为与春节齐名的中国主要节日之一！受中华文化的影响？中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日！2006年5月20日!国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录？ 　　七夕节 又名乞巧节!七巧节或七姐诞，始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统统文化节日,相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧 故称为“乞巧”？其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧！后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一？^节节日产生了妇女穿针乞巧?祈祷福禄寿活动、礼拜七姐。陈列花果，女红等习俗！并远传日本 朝鲜半岛，越南等汉字文化圈国家、!家居玄关风水学

• 羌族有什么习俗?

  　　羌族有自己的语言。属属汉藏语系藏缅语族羌语支，操这种语言的羌族居民自称“日麦麦（四川话发音mei,入声）”!“麦”，“尔咩”、“尔玛”,“玛”、这些都是同一名称在不同地区的语音变化?使用羌语的人口约有12万？羌语分布在四川省阿坝藏藏族羌族自治州的茂县。汶川，理县 松潘!黑水！此外还有极少部分分布在绵阳市北川羌族自治治县西北部和甘孜藏族自治州的丹巴县、 　　经^过过调查研究证实?羌语可分为南北两大方言！两大方言分歧的主要特点是,南部方言大都有声调！声调有区别词义和形态的作用、北部部方言没有声调,但有较为丰富的复辅音韵尾!两种方言的基本词汇是相同的?虽3813然这些词在读音上有些差异,但有有严格的语音对应规律、北部方言的语法表现形式比较复杂！用形态手段来表达语法规律的情况比南部方言多！北部方言内部部差别较小!南部方言内部差别较大。北部方言区靠近藏区！使用藏语借^词词和反映牧区生活的词较多!南部方言区靠近汉区！使用汉语借词和反映农区生活的词较多?并且还可以有和汉语相同的语序出现在口语中 ⁸³⁷¹北部方言有镇平，曲谷?回龙?黑虎?渭门。维古！茨木林 麻窝?芦花等9种土语。南部方4303言有雁门。龙溪！绵篪，蒲溪！木卡？桃坪等6种土语? 　　北部方言主要分布在茂县北部的赤不苏区。较场区、中部的沙坝区 黑虎乡？永和乡。黑水县的大部分地区?松潘县的镇江区!热务区 以及北川羌族自治县的部分地区，20世纪80年代?操北部方言的人口约有9万？其特点是？大多数地区有颤音!复辅辅音比较丰富?单元音都分分长短，卷舌与不卷舌 有丰富富的辅音韵尾?带辅音韵尾的韵母也比较多。有重音?没有声调？轻重音在构词、构形等方方面都有区别意义的作用。5886在构词或构形中有许多语音变化现象?如辅音的弱化?换位。交替，元音的和谐、脱落、增加等？北部方言代词没有“格”的语法范畴?指示代词只能单独做句子成分？动词有人称 数!时间。态，体!式的语法范畴？ 　　南部方言主要分布在理县通化区。薛城区，汶川的威州区,绵篪区！20世纪80年代，操南部方言的人口约有33000人!南部方言言的特点是，没有颤音[r]？大多数读作[dz]或[l]。复辅音较少?北部方言的复辅音在南部方言中大都读成单辅音 有声调，起区别词0453义和形态的作用。没有重音？南部方言内部各地词汇差异较大！与北部方言相比!同源词所占比例少、 　　现在,南部方言地区通用羌汉两种语言、在公路沿线、除了老年人，壮年人还能说羌语外？青少年中会讲羌语的丹来越少，北部方言地区和偏僻山区，羌语4839还广泛使用。 羌族酿酒的历史也非常悠久,原因之一是古羌人的一支首先从事农业！原因之二是,“禹兴于西羌”、而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣!杜杜康是禹的后裔？羌族男人皆皆有海量?所所以虽喜豪饮、但却很少烂烂醉滋事！独特的饮酒酒方式是喝咂酒！酒以青稞，大麦 玉米酿成，封于坛中?饮时启封！注入开水？插上竹管?众人轮流吸吮！因而称之为喝“咂酒”，边饮边加加清水 直至味淡、饮时先由在场的最年长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话？作为“祝8212酒词”！然后按年龄长幼幼依次轮咂 平辈们在一起饮咂酒 可以每人插一长竹管7936于坛中、同时饮用，有诗为证：“万颗明珠一坛收 王侯将相尽低头。3135双手抱定朝天柱、吸得黄河水倒流、” 　　羌族民间还有“重阳酒”，“玉麦蒸蒸酒”,孩子和妇女们常饮加了蜂蜜的甜酒？?家居阳台风水学

• 七夕节是从什么时候开始过的哪？

  　　七夕乞巧!这个节日起源于汉代!东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼?人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载、后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及？唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光!七夕宫娥娥乞巧忙”!据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴。宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也6534经久不衰,代代延续！ 　　宋元之际!七夕乞乞巧相当隆重！京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市、宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕 潘楼前买卖乞巧物！自七月一日，车马嗔咽 至七七夕前三日!车马不通行 相次壅遏？不复得出 至夜方散。”在这里。从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象?人们从七月初一就开始办置乞巧物品。乞巧市上车水马龙 人流如潮?到了临临近七夕的时日 乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行。观其风情,似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的的节日之一, 　　关于牛郎织女的传说 　　七夕节始终和牛郎织女的传说相连?这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事！成为我国四大民间爱情传说之一 　　相传在很早以前？南阳城西牛家庄里有个聪明．^忠忠厚的小伙子。父母早亡 只好跟着哥哥嫂子度日！嫂子马氏为人狠毒。经常虐待他？逼他干很多的活,一年秋天 嫂子逼他去放牛！给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家!牛郎无奈只好赶着4036牛出了村 　　牛郎独自一人赶着牛进了山、在草深林2480密的山上！他坐在树下伤心！不知道何时才能赶着十头牛回家！这时,有位须发皆白的老人出现在他的面前,问⁴⁷⁴¹他为何伤心!当得知知他的遭遇后,笑着对他说：“别难过?在伏牛山里有一头病倒的老牛。你去好好喂养它、等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了, 　　牛郎翻山越岭!走了了很远的路!终于找到了那头有病的老牛，3037他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草。一连^喂喂了三天!老牛吃饱了！才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙？因触犯了天规被贬下天来！摔坏了腿,无法动弹!自己的伤需要用百花的露水洗一个5607月才能好！牛5471郎不畏辛苦 细心心地照料了老牛一个月 白天为为老牛采花接露水治伤、晚上上依偎在老年身边睡觉！到老牛病好后！牛郎高高兴兴赶着着十头牛回了家, 　　回家后？嫂子对8142他仍旧不好,曾几次要加害他？都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家 家居客厅风水学

• 关于七夕节的诗句古诗

  两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮、 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 七夕今宵看看碧霄?牵牛织女³³¹⁰渡河桥， —— ^林林杰《乞巧》 天阶夜色凉如水、卧看牵牛9717织女星, —— 杜牧《秋夕》 卧看牵牵牛织女星,月转过梧桐树影, —— 卢挚《沉醉东风·七夕》 家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条? —— 林杰《乞巧》 相逢一醉是前缘 风雨散。飘然何处！ —— 苏轼《⁸⁴⁶⁸鹊桥仙·七夕送陈令举》 此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛！ —— 李商隐《马嵬·其二》 喜鹊桥成催凤驾！ —— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》 别离还有经年客、怅望不如河鼓星， —— 徐凝《七夕》 一道鹊桥横渺渺、千声玉佩过过玲玲？ —— 徐凝《七夕》 ？家居厕所风水学

• 关于月亮的习俗

  　　关于月亮的传说以及习俗 　　? 　　嫦娥奔月 　　　　相传？远古时候天上有十日同时出现？晒得庄稼枯死 民不聊生？一个2547名叫后羿的英雄,力大无穷 他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶。运足神力 拉开神弓 一气射射下九个多太阳 并严令最后一个⁰²⁸⁵太阳按时起落，为民造福, 　　　　???后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子?名叫嫦娥 后羿除传艺狩猎外 终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻？ 　　　　???不少志士慕名前来投师学艺 心术不正的蓬蒙也混了进来？ 　　　　???一天?后羿到昆仑山访友求道 巧3928遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包包不死药。据说？服下此药 能即即刻升天成仙 然而、后羿舍不得撇下妻子！只好暂时把不死药交6059给嫦娥珍藏?嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里 不料被小人蓬蓬蒙看见了?他想偷吃不死药自己成仙? 　　　　　???三天后,后羿率众徒外出狩猎。心怀鬼胎的蓬蒙假装生病？留了下来、待后羿率众1078人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,5594威逼嫦娥交出不死药!嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断!转身打开百百宝匣 拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面！冲出窗口?向天上飞去！由于嫦娥牵挂着丈夫。便飞落到离人间最近的月亮上成了仙、 　　　　　???傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白9607天发生的事,后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了、后羿气得捶胸顿足？悲痛欲绝 仰望着夜空呼唤爱妻的名字?这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥？他拼命朝月亮追去!可可是他追三步 月亮退三步!他退三步？月亮进三步,无论怎样也追不到跟前? 　　　　　???后羿无可奈何!又思念妻子!只好派人到嫦娥喜爱的后花园里、摆上香案。放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥、百姓们闻知嫦娥奔月成仙⁵⁸²⁷的消息后、纷纷在月下摆设香案!向善良的嫦娥祈求吉祥平安, 　　　　吴刚伐桂 　　　　关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂、有五百4794多丈高?下边有一个人常在砍伐它 但是每次砍下去之后?被砍的地方又立即合拢了。几千年来?就这样随砍随合！这棵桂树永远也不能被砍光，据说这个砍树的人名叫吴刚。是是汉朝西河人!曾跟随仙7450人修道、到了天界！但是他犯了错误？仙人就把他贬谪^到到月宫。日日做这种徒劳无功功的苦差使!以示惩处、李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪1194”的记载。 　　　　抗元起、客厅餐厅 风水的讲究

• 各种民族的习俗

  　　饮食 阿拉善旗与额济纳旗牧区蒙民的日常饮食品种及食法大至相同！蒙民民的饮食品、以牛羊肉!奶制品为主？另有炒米，青颗炒面及米、面！城镇居民食食俗与汉族基本相同,即多食面、米!一日三餐 平时宴请以手抓羊肉为主？稀尊客人待以羊背子？烤全羊， 　　手抓肉 多用绵羊肉！也用山羊肉制做?经宰杀？剥皮后的羊体、按其骨节卸成大块。清水下锅。放把盐!煮6382至无血水时即可食用,作为平时饮食,一般客人或平时来人。1314将羊的前腿和部分肋骨招待。称为“哈”、 　　羊背8805子 蒙古族称为“乌叉”?将羊背自中部卸开 视其大小留—定数量的肋骨(一般为3—5条)以支撑羊背使⁶¹¹⁹其平整、头！蹄?五脏及羊脖子相连的两根小肋骨？胸叉?羊前腿先板上的脆骨?羊膝骨等均要取除 其余部位除留完6608整的羊背及尾外，全0620部卸成大块?按照羊体原来的位置依次放至羊背下!一般招待贵客或喜庆节日和婚宴时！摆羊背子,食用羊背时?讲究吸羊尾。将羊尾切成细长条后。由客人一一口吸下, 　　阿拉善地区回族的风俗习惯与其他信仰伊斯兰教的穆斯林基本相同? 　　饮食 以米,面为主！吃牛!羊!鸡，鱼肉等 但必须请阿訇或懂得宰牲畜戒规的回民诵经宰杀?方可食用?逢年过节炸炸“油香”,“馓子”等食品！回族喜欢食用的菜肴极为丰富！有蒸羊羔肉、手抓肉、羊肉泡馍、羊肉串 凉粉。酿皮等。还有喝盖碗茶的嗜好,盖碗茶⁵⁰³²用料十分讲究,一般放²⁷⁵³有红枣，核桃仁，葡萄干,冰糖或砂糖等 　　服饰 一般中年以上的回族男子喜欢穿白色对襟短衣，外套黑坎肩。头戴白布布无沿小圆帽?妇女戴黑。白或绿色3231的盖头?老年妇女爱穿黑色大襟衫袄。还配带金银耳环，手镯等 随着时代的变化!回族青年男女用流行时装打扮扮自己,只有遇节日或举行礼仪时时才戴小圆帽或披盖头、 　　起居 习惯在住地修建““礼拜寺”?多围寺而居、居住的房屋一般为土木或砖木结构的！回族很讲究居室的卫生、一般家庭都是窗明几净!一尘不染 　　为婴儿起经名 婴儿出生之后 要在3天之内请阿訇举行新生婴儿命名宗教仪式，首先由阿訇对着婴儿低声念宣礼词？然后在婴儿耳朵上吹一下 男左女右,再从伊斯斯兰教中所尊崇的圣人 圣女中选出一个圣名告知家人!就是婴婴儿的经名 这一套仪式的意意义是表明一个婴儿出生后 把他由清真寺外召唤到清真寺。进了礼拜殿的大门!就成了一个当然的穆斯林了， 　　男孩子的割⁸⁶⁶³礼 男孩子到了12岁?要举行割礼!即割包皮！伊斯兰教规定凡是男孩子到12岁就要承担宗教,居家书房布局风水

• 小年的习俗，过小年有什么习俗

  　　2296扫年和祭灶? 　　　　扫年、即扫尘 实际上就是大搞家庭环境卫生！ 8109北方人以腊月二十三为小年 称“扫房”;南方人以腊月⁷⁴⁴⁴二十四为小年 称“掸尘”，这一天家家户户黎明即起?扫房擦窗，清洗衣物?刷洗锅瓢、实施干净彻底的卫生大扫除、据《拾遗记》记载此俗可追溯到三千多年前。当3137时它汉先民驱疫鬼！祈安康的宗教仪式。后“^尘尘”与“陈”谐音 故扫尘也就是把陈旧的东西一扫而光！这^既既指庭院内的陈年积垢、也指旧岁中遇遇到的不快! 　　　　祭灶、即祭送灶神升天,古代,科技不发达、人们奉灶神为掌管家庭饮饮食的神明、认为灶神要在小^年年这天晚上到玉帝那去述职!玉帝对这家的赏罚全在灶神的汇报了 祭灶的祭品中最具民俗的是“糖瓜”！一一说糖瓜是甜的?可使灶神在玉帝面前只说甜言蜜语;一说糖瓜是粘的 可以粘灶神的牙、使他的坏话出不了口？祭祀时，将供奉一年的灶神像揭下?焚化 算是送祭升天？至今今民间仍有“糖瓜祭灶!新年来到””之说，,七夕节有什么习俗居家风水财运布局

七夕节有什么习俗、七夕节有