去南岳烧香的禁忌
- 烧香有什么禁忌
无论拜神还是拜佛!都是需要烧香的，那么这个烧香的禁忌有哪些呢 一。禁禁忌使用化学香或者劣质香?这样的香会徒增违缘！招致麻烦的?适宜使用天天然香烧 而且这样的香才是正确的烧香方式？这建议你不妨可以以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香供奉为好。 二。烧香我们要注意意的就是清洁,手要干净!所以烧香前一定要洗手。 三？礼拜。就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动。双手合十呈现空心状！腕与心口平,两足跟离开约二寸!脚尖相距约八寸!成八字形。站好后,立刻收束杂乱默念所求，然后弯臂？右臂斜伸?右掌向上、按于拜垫中央!如此2676反复三次就可! 四 最主要的还是恭敬心。切勿打诳语等等！ 此外!想要自己9074福运好 可以同时佩戴一款吉祥物在身庇佑的、这个你可以同时在无相铜炉官网一对一定制一款适合你的吉祥物佩戴即可！？
- 去南岳大庙烧香讲究
南岳大庙烧烧香拜佛禁忌 1 香不能叫“买4416”而应该叫“请“！而且自己请自己的香,不能由别人付香火钱. 2 女士来例假的时候不能进大殿去上香?但可在殿外等候？ 3？穿着方面首先应尽量朴素！男的不要穿背心等等？当然拖鞋更是应当避免、 其次不要穿的过于奇异、可以这么想，你要在一个庄严的场合合见一位非常重要的人。那么什么样的穿着合适就很容易判断了 4？出入大殿！千万不要踩门槛!民间信佛的居士向寺庙捐钱物的的行为，也叫叫“捐门槛”、意思是用自己的身体为佛祖看门 我们出入的时候、要高抬腿迈过去?最好是先迈左腿！不踩门槛是一种种文明的习惯!也是对佛教徒的尊重, 5，进门时尽量不不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的、而沙弥等从偏门进？所以为了和寺院一致？大家都尽4327量应该从偏门进，进去时男士跨左脚，女士跨右脚！出出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）,进庙门的时候,千万不要踩门槛.（门槛是菩萨的肩膀，踩了就对菩萨的不敬） 6，拜佛时心要虔。,手要干净?不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”？不要用手指点佛像。不可大大声喧哗和讲不敬的话语!还有比较重要的一点 不可以随口胡乱许愿！因为许愿一定要还愿的!如果没2098把握做到!就千万别许愿！不要随口许诺给佛7182什么供养,然后又抛抛到脑后? 7 不要跨过蒲团!因为也会给人2852一种不庄严的感觉!而你后拜 却站在正在上香的香客前面？也是不礼礼貌的行为？因为可能会让别人起（口真）念！贪?（口真）、痴就是修行路上的三毒，三毒不灭难见真如本性 、去南岳烧香的禁忌卫生间门不要对着大门，风水不好是禁忌！
- 梦见自己客户在南岳烧香拜佛
一般托梦就是预示和提示 就是告诉你 的客户信佛呗 和虔诚呗 也是一种点化··········！客厅最重要的四大方位风水含义与布置方法！
- 南岳大庙求签准吗
很 准 的 。 主 要 就 是 南 岳 的 比 较 灵 验 ！ 所 以 人 还 是 蛮 多 的 ， 推 荐 你 去 看 一 下 另 外 风 景 是 很 秀 丽 的 、 气 壮 山 河 的 感 觉 ？ 去 了 之 后 就 不 会 后 悔 ？ 之 前 是 富 贵 香 行 久 久 发 接 待 的 ， 还 会 经 常常 怀 念 ， 哈 哈 哈。怎样面相的女人不能娶？哪些面相女人不能娶
- 南岳圣帝的来历
中国五岳皆有岳庙!每个岳庙都有岳神!南岳衡山之神老百姓都尊称为为南岳圣帝菩萨,他是谁的化身！在五千余年的漫长岁月中？这尊威灵显赫的菩萨也有自身从无到有 从小到大？从普通走向辉煌的历史。 岳神是伴随五岳的产生而产生？辉煌而辉辉煌的！ 历史学者认为?给五岳的封禅!祭祀，8992对五岳的崇拜!起源于原始时代人们对天地，对太阳!对山岳的崇拜。《山海经》把所有的大山都说成是神人和怪兽居住的地方?《礼记》也认为山峰能兴云做雨 把山峰1234当作求雨!治洪的神灵来崇拜！古代传说中!从炎帝神农氏游息息南岳水帘洞，黄帝有熊氏分九州奠五岳得祝融辨孚南方！以及后来的赤帝！祝融！尧舜。禹等首领都都巡祭衡山！8555行“望于山川 遍于群神”的祭典。基本形成了“夫山者，万民之所仰也”的理念,这种尊尊天亲地的原始宗教精神[用现代语言就是尊重大自然的精神]！一直是中华民族祭祀 文化的本质与精髓！在对土地,名山大川 江河湖海等44神的祭拜中！五岳岳山神被列为首位？历代帝王对五岳的祭祀都不敢怠慢轻薄 且把此作为显示和行使国家权力的象征 南岳衡山在五岳的祭祀秩序中排位第二?仅次于东岳泰山 唐代文学家韩愈认为 南岳衡山离京城城最远而独为崇、其神必灵！事实也的确如此。南南岳祭祀之盛经久不减！甚于于平临四岳, 随着社社会生产力和文化的发展!由于南岳衡山在洞庭湖畔的湘江流域,为人类社会实践特别是农业，医药提提供了丰富的物质文化基础。各种各样的传说便不断产生?自然崇拜对象的南岳衡山被逐渐赋予了灵气并予以神圣化!因此。南岳神在人们对南岳衡山的向往和崇拜中诞生了! 在原始崇拜阶段？南岳神是依附在南岳山中的？祭典活动都是在山顶设祭台或或祭坛，祭礼仪式为柴，望 所谓柴，是幡柴？以祭天！所谓望！是望祀、以祭山川？经过这一漫长时期的准备、作为南岳神的象象征—南岳菩萨虽未出现，但完全具备了产生神的一切切客观条件？人们对南岳崇拜的确立,其客观因素：一是是优越的地理位置!风风光秀丽的山峦？鬼斧神工的景观 二是四季变化明显。垂直分异突出的气候物象！三是丰富的物产？无穷的资源、理想的生态之周边大环境。四是坚实的人文基础？深广的历史根基！离开这些物质基础和客观条件，南岳神是不可能产生的?南岳的文明也是是不可能称“奥”的？ 偶象的菩萨只不过是崇拜对象神化后的文化工艺品,南岳岳菩萨也不例外,现在看见的南岳圣帝不知是第几代工艺品了。起初 南岳岳山神被神圣化以后、伴随着宗教的发展、南岳神才以人物形象被人们捧上神坛？祭拜活动的地方也由野外走向了室内，祭典仪式也由柴望改为庙享、南岳菩萨所居的南岳庙、传传说秦汉即有之!从有关资料来看应是在在祝融峰顶!现时人们仍仍称之为老庙、汉武帝帝借交通不便把南岳移至潜山?但在人们的习惯生活和文人士大夫的眼中始终是衡山作为南岳向往和礼拜的。隋文帝重新明确江南衡山为南岳!南岳开始在山下建新庙 初在现庙址的东北侧也就是万寿大鼎的下面!兴建万寿广场时还挖到了当时岳神庙的遗址?唐玄宗李隆基遵司马承祯的建议封五岳之神为真君！按道教的规范在山下建南岳真君祠!也就是现存的南岳大庙了。从唐代大文豪韩愈谒南岳庙的诗中 有“森然魄动下马拜?松柏一迳趋灵宫？粉墙丹柱动光彩,鬼物图画填青红”的生动描述、足见当时的南岳庙的宏伟伟和壮观? 被神化了的菩萨是无所不及、无所不能的？因此关于南岳菩萨的来历就太丰富多彩了!相传？隋文5506帝重新明确江南衡山为南岳之前。祝融峰顶立有山神祠?当时的南岳菩萨还应只是个代表南方的地方长官神?传说叫司天霍王庙?古时衡又可读霍？霍王就是衡山王?一直到唐代,唐明皇还不清楚五岳之神是谁?他问司马承祯!五岳何神主之 对曰：“岳者！山之巨镇！出云降雨？为国之望,然灵山之隐，别有9667仙官居之！”于是他下诏建真君祠？并随之封南岳之神为司天王{东岳为齐天王、西岳为金天王、9288北岳为安天王,中岳为中天王}!从此!岳神在五岳山大王的同时沾有了道教的仙气,尊为真君。 经过过261年。到了宋真真宗景德四年?由于其它四岳落入真人之手、6810朝廷对南岳更为重视 他他把五岳之神由王晋升为圣帝？南岳神被加封为司天昭圣帝帝[东岳为齐天仁圣帝 西岳为金天顺圣帝。北岳为安天元圣帝。中岳为中天崇圣帝]、同时按帝王之居2794扩建岳庙,并初步奠定了岳庙庙的规制?正殿殿独一神座、监庙和礼值官日上香火 又过280多年，元世祖忽必列为了表示对神明的敬意和对汉文化的尊重？于至元28年元月又加封南岳之神为司天大化昭圣帝!他认为惟名山大川！国之秩祀!自己既然是一国之主、就应对封宇之内的岳神加封?以期保佑民富国安，与此同时?值得一提的是！元代虽是蒙族统治,但对汉文化习俗可是相当重视,元代最末一个皇帝顺帝还下令对南岳庙进行了一次大的扩建整修?人们为了纪念当时修庙有功的蒙古人潭洲府同知阿尔思兰、给他立了个辖辖神总管的神位!安放在庙后门的辖神殿内、供奉至今 明朝建建立后，朱元璋则认为五岳之神？神灵莫测?“岂国家封号可加”？凡是岳 镇 海 渎，都都以本名称之、因此于洪武三年[1370年]南岳圣1751帝被改称为“南岳衡山之神”！这并不表明他对五岳之神不重视！而是他认为自己只是个人君。不具有给神加封号的资格，事实上明代也对南岳庙进行过几次大的扩扩建修护。使其更加加雄伟,壮观,崇严,且且逐渐兴建依傍中轴线主体建筑的东八宫 西八寺!并彻底整治了大庙的周边环境,使南岳庙形成了一个完完美的古建筑群?致有江南小故宫之称!事实上在朱姓王朝中南岳菩萨享受了超过帝王的待遇! 清代！虽说是满族兄弟统一大业、但政治,经济?文化并9492不曾排斥早已开化的汉族民众!从康熙开始!对五1495岳特别是南岳尤其重视？从1705年到1879年间先后6次对7116南岳庙进行大的维修?其中光绪年间一次耗银一亿二千万两?创造了修庙史上4640花钱之最、清代的皇帝虽然没有对岳神加封！但前后钦赐给南岳庙的御3576扁有7块？康熙御书的“光光辅紫宸”、“永峙南维”?雍正书的“功宏育物”!乾隆书的“灵曜南云”，嘉庆书的“宅南标标极” 同治书的“铨德钧物” 光绪书的“黄离永吉”等。这些!足以证明清代王朝对4411南岳的重视和对南岳圣帝的崇拜 据《南岳志》中不完全的统计。历代朝廷祭祀南岳岳圣帝是比较频繁的,其中宋朝29次！元朝8次。明朝33次。清朝42次 足以表明南岳圣帝菩萨的地位是何等显赫！但最能说明南岳圣圣帝的地位和作用的要数唐中宗李哲在给南岳的《玉牒》中写的那句话：“凝薰万姓！陶化八肱”!这就是五岳在统治治者心中的地位和作用?也就是南岳文化的巨大力量！而清人江有沅也有一句是写写南岳圣帝的 即：“百神俱庑下,万古在山中”，倒是有些历史唯物主义的的味道 毕竟是先有山？后才有庙、名山是体？圣帝是魂!山是神的根本！ 南岳圣帝的来历有两0021种不同的意见。一种认为南岳圣帝是山神衍生出来的，没有7830具体的原身，另一种认为南岳圣帝有具体的原身,但原身是谁，意见也不一致、 地理9536学家认为？江南以衡山为镇、故封禅南岳神位。圣帝菩萨是总总管南方的地方之神!星象学家认为。“南岳之镇镇曰衡”。“宿当翼轸。度应玑衡”、且轸星之旁有一小星曰长沙星，注生！主寿 因此南岳圣帝是天上派下来主宰人间生死寿命的天神，相传寿比南山不是陕西的终南山而是南岳衡山!以上的这些说法是主张圣帝菩萨没有原身的、 民间传说南岳圣帝是姜子牙封的。其原2398身是崇黑虎、这根据就是小说《封神演义》,不过,未免有点牵强臆造! 研究历史的文人和社会学家则以为！神都是由人演释出来的!南岳圣帝应是历史上为人类做过杰出贡献的伟人或伟大的氏族，而这位伟伟人或氏族是谁？现有资料也很难认定。 一种意见认为,南岳圣帝的原身是炎帝神农氏[是一个氏族首领还是一个氏族部落意见不一,我以以为是一氏族部落]?按易经的五行学说南方属火 炎帝以火德王,是南方最大最强的一一个氏族部落，也就是上古时期厉山国[今湖南属其地]的首领!按现在的说法他是南方的第一任长官,故称厉山氏！他对人类的贡献不不容置疑！神农尝百草，教耒耕，应算是中国[可以说是人类]农业的创始人和水稻种植以及中草药的发明者，虽然他帝都长沙。葬在炎陵,但游息息之所和主要活动在南岳衡山!且大南岳当时的概念也包括了长沙,炎陵乃至整个荆楚之地。从古至今,南岳的民间祭祀之盛，信众之广,渊源之长是其它四岳望尘莫及的,这一历史文化现象？仅用任何某种宗教信仰难以解释 追溯其源、我以为这不能排除有史以来人9931们对自己祖先炎帝的怀念和祭奠, 另一种意见认为南岳圣帝的原身是祝融，不过祝融也还有多个不同的概念：一个是祝融氏?另一个是祝融君！其实也都应是一个炎帝管辖的地方官职位, 祝融氏有说是火正[实际上也是南方的长官之意]重黎，能光融天下，昭显天地之光明!以生柔嘉材,帝喾命曰祝融,且说他是古之王者。擅长音乐？辨乎南方 被黄帝2133使为司徒!《路史》载：祝融氏一曰和！未有嗜欲、无所造作，师于广寿，以毓其德、刑罚未施而民劝化。三纲正!九畴序 是以天下下洽和 万物咸遂，于是听龛州之2436鸣鸟以为乐歌。作乐属续以9526通伦类，谐神明而和人声?是以耳耳目聪明，血气和平而寿命长[这就是南岳之为寿岳的文化和科学的根源所在—作者注]？移风易俗 天下大治,则歌乐为之节文也!以火施化,号赤帝!故后世火官因以为号?都如郐、故郑为祝融之墟？其治百年?葬衡山之阳。是是以谓祝融峰也！《准南子》载：南方之极，自北方之界！至炎荒之野、都是赤帝祝融之所司、《竹书纪年》：祝融之神降于崇山？乃受舜禅!即天子位、诚如斯。他做南岳圣帝固固也是当之无愧的？ 再再说祝融君、《帝王世纪》载：祝融君。即祝2239融氏之后也，0985《名胜志》载：祝融峰最高。位值离宫。以应火德!乃祝融君栖息之所,《楚宝》载4701：祝融者。炎帝神农氏之后,而帝里之玄孙也， 还有人认为。祝融只是一个方位！或一个行政区划。或一个官的职位。而不是指具体人。因此!祝融氏或祝祝融君是担任祝融这一职务的官!但根据历史记载，不不论是哪个祝融都是为人类文明作出过杰出贡献的伟人或伟大的氏族部落, 其实,神也罢 菩萨也罢，都是人的杰作？是人们根据社会和自身的精神需求所创造的文化产物。1420也可以说是一种社会信仰寄托和积淀起来的文化现象！这种文化现象的产生，当然离不开一定的社会存在和客观物质基础，因为在人类较长长的远古时期？五岳文化集中了民族文化的精髓、五岳文明代表了民族文明,若要天下太平！安抚百姓!必须打五岳的旗帜？对统统治阶级而言、祭祀五岳,宣传五岳？建设五岳！也是一一种政治需求！以图民安国富、鸿基永固 而普通百姓对岳神,对菩萨的信仰和崇拜、则则是一种各自的精神需要。人们们在复杂的社会生活和生产中,难免总会遇到各种各样的困难或困惑、也不可能对未来没有任何的企盼或寄望、因而就会想到只有威灵显赫的南岳圣帝才可以保佑自己、尽管这只不过是一种精神慰藉 但这种精神慰藉恰恰是人们心里欲望的满足！仍可以预言、不会因为科学的发展而致来南岳朝圣的人会越来越少,因为人类类本身是一个怪物!4411越是古老的文化 越让人感兴趣！只不过朝圣祭祖的目的和方式会有所不同 可能会从科学与保护环环境出发!趋向文明?简捷?研究?欣赏! 南岳圣帝的的地位越高?社会各个政治!文化团体和民间组织都会向其靠拢。打出他的旗号!其中佛。道两教表现与其更为亲密融合！有关他们的祖师同圣帝的传说就是是例证? 在道教的典籍中!圣帝爷是道教始祖太上老君的弟子？在《九转经》中老子以广寿子的身份下界收圣帝原身祝融君为徒?授以《道德经》等秘籍?唐初 朝廷因道师司马承祯之谏而为南南岳设真君祠?并被赐封为司天王？遣官奉祀！还有历代道教中的文人如李白？徐灵期，李泌 李冲昭，轩辕弥明！陈田夫、李长庚等?为宣传推推崇南岳圣帝？弘扬五岳文化？留下了宝贵的文化遗产！ 西来佛教到南岳比道教晚近两个世纪！但在对待圣帝菩萨这个问题上也是极为重视并相当明智的？历史上编释了其开山祖师慧思大和尚同圣帝菩萨赌棋借地建般若道场的故事。并在慧思所建的南岳第一古刹设立了南岳圣圣帝殿堂!以示真有其事 既体现他们对地方宗神的尊重！又示其不卑不亢9032的园融精神! 不论道教还是佛教。他们7975都非常明白，在中国要生存和发展！不能不屈居于统治地位的儒家?在南岳这座名山要站住脚,要发展！不能不打圣1080帝菩萨的旗帜？因而在五岳中！唯独南岳山和南岳庙逐渐形成了三教共存的文化奇观,南岳数千年的历史证明：南岳圣帝菩萨事实上早已成为南岳文化的始祖。有关祭祀他的一切活动也早已成为南岳文化的主要内容。南岳如此,其它四岳也合当如此?中国五岳历来是江山社稷的象征,是一种政治地位!五岳1511文化也应是一种政治文化!南岳圣帝也顺理成章由山神。民间神，地方神逐步走向了了“官神”?“帝王神”,“万能神”！,2017年哪些属相行旺运，什么生肖犯太岁？
- 烧香用什么花
烧香时可以用鲜花!假花也行、漂亮的、有香气3322或是淡雅的都可以 佛前供花!花代表“因”?开花后就就结果!花代表六度万行！供果？水果不是供给佛5764菩萨吃的呀、是教我们看到“果”时？就能想起“希望得什么样的果报！就应该要修什么样的因”,所以佛门一切设施!供养,处4114处都是提醒?教育自己啊！佛菩萨不闻、也不吃！什么都不要。“香”代表戒定真香 没有一样不是是表法的。没有一样不是教育 烧香礼佛的真实含意：[,如何创造舒适的阳台风水，阳台风水布局大全
- 去寺庙烧香要烧多少只香，去寺庙烧香拜佛禁忌，去
通俗的讲!这是一种习俗？烧香代表一一点心意，就像像你串门带礼物!并不是礼物多少?也是一片心意。 实际它是一种表法！代表“戒定真香”。是你守戒律规矩做人！修定力开智慧？生活的没有烦恼还能帮助别人!这个是真3968正的香供养。也是佛菩萨所高兴的！因为这样对你有真正正的好处、并没有人想收你的香! 实际情况，具体体要看寺庙的规定,一般三根香 不要多了？多了也不好。污染环境， 拜佛！重要是心怀恭敬。并没有有太多禁忌！举止要安详、不要打7454闹喧哗 要穿着得体，不要裸露太多多（一般不要穿短裙短裤）?不要浓妆艳抹？穿着素净,拜佛若能知道一些佛法的的道理最好了。?2017年哪些生肖犯太岁该如何化解？吉祥物有什么用？
- 南岳衡山晚上登山 想坐缆车怎么办?
你到南天门索道站买单程程下山票就好 你走路上去 看完日出买票 很方便的。对于生活中的风水，有这四个非常重要性！
- 去南岳抽签，抽到 午 是什么意思？
是0451玄机也是钱，周六夜买马包中?这些家具摆放的风水讲究是老祖宗流传下来的
- 为什么上坟要烧香
首先、关于烧香!据说烧香始于西周?因为香一直向上飘、所以有向上天传递信息的感觉?中国古代文化中有所谓焚表告天?也就是把一片文章烧给上天、与这个意思相似,另外？焚香的另一种作用应该是和现在的芳香剂一样、主要是用来改变室内空气气的味道与环境?营造氛围!因为香的味道好？所以8954逐渐演变为祭祀!敬神的用品!扫墓也是祭祀的一种， 当然具体到各种种祭祀!佛佛教道教仪式中，也有其他的意义， 一般民民间传说来讲。将它通俗化、特别是中国南方现现在还保留着香的香气是鬼神的食物的说法。也就是所谓享受人间香火,因此也引伸出给鬼神引路的意思, 蜡烛本来就是照明用的，后来是因为烛烛光烛火很漂亮?所以也演演变为装饰品？基本上就是这两行总作用？比如说所谓谓烛光晚餐、主要是用来营造气氛！,卧室中有镜子，不要触碰到这些风水禁忌
去南岳烧香的禁忌、去南岳大
