凹镜的风水作风

• 仙人大作风水出什么人

  　　仙人大形与金金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山?有邓氏名墓 名为“仙人人大座形”?就是邓氏远远祖符协公之墓，⁰⁴⁶⁶许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形 穴结低处．试申言之!髻4484山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏！且贯项落胍．周景一“山洋^指指迷”书中所谓急牵线!亦即硬胍是也．虽然 穴上化气、结结“灵芽穴”？尚有可取？但登穴视之、明堂矌荡。生气散于飘风 非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽？其势软？由下颌而降？“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右,连开,字分金！所谓“无?字不成龙!无分金不出胍”、起伏跌顿？到头为武武曲金星？下结水泡之穴。穴在低处 但左右无龙虎砂 又无近案？穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理 且穴前既吐余?，穴后又又拖鬼尾、穴前二三十丈有大溪水横过?左右二山拱?于前？远朝秀列。四势和平 真真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修?钟起鹏针、乃梁氏祖墓．2956观此二穴！孰为正结，孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑!尚有疑穴费心思,大抵4299真龙临落穴,先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”。其实应该说：“寻寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍？行地十年 不识曜诀!安坟十年？不定穴法!积三十年之智而后得师！十年从学而^后后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知术未精!不敢谓尽．及至得师而敬恭学习、又十年年而尽术！不亦难乎！今人剽窃遗文。涉猎古断，粗能谙晓,便谓尽术，欺世乎!欺天乎？不然，白云先生岂复为谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野？御驾疾驰!约二十里?上偶过一山?见新坟？白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”？上曰：“何也。”对曰：²⁸⁹²“安龙头,枕龙角！不出三^年年自消铄．”适遇樵人。问曰：“何人葬 ”樵者曰：“山之南、崔巽死而2860葬焉．”上欲救之！令樵者引道至巽门、其子斩衰迎!盖不知东宫也．⁸⁷³⁴上曰：“山前新坟误葬矣！”曰：“父遗言?葬葬此．”上曰：“何言、”对曰：“安龙头，枕龙耳,不出三年万乘至．”上惊。约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约？断崔氏坟!有龙角龙耳之差！猎归！东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之?谓之消铄何也。”约曰曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦有未精。其前山曜,臣以为⁰⁷⁵⁷车轮带鬼帚,故谓之消铄?当在三年之间．⁴⁵¹⁵今其父万乘之占既验，殿下果幸其家？则前山之曜 乃车轮带鬼尾 非是帚也．九原可作。所愿学焉．”观此，白云先生之说 信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山、有穴取名蜈蚣2188吐珠形的!共有三坟墓、但孰为正穴！应该细心体认．未到平阳村!遥望山势?但见见星峰特起！望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．登山而步后龙、为蜈蚣节,穴星是蜈蚣形,其势卸下 有稍缓处?化阳成微靥?但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮,再下!隆起小阜!喝作蜈蚣吐吐珠形,维肖维妙．然而。无贴身龙虎砂 惟是后龙开大帐处 右边3019抽出一枝?如玉带⁶⁶³³横过穴前！⁸⁸⁴⁸遮郤客山不露脚，只见罗罗城周密,堂局宽畅。阳和翕张 玉带砂卷案！小溪乃右水倒左 与左边随随龙水合襟于左．远峰前朝秀列，其中卓立一峰,正对穴场、雪心云：“无友不如己者！当求特异之朝山．”如此形势?须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后！作出四个辩证：“一”穴星为紫气木？突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅?玉带带砂作案而弯抱甚长!应以朝山证穴、卓立之前峰!?立而谛视之、最有情而专注之处?则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左？则左为生气！右为死气?显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针!高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证、可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处 有陈氏祖墓!碑立坐寅向申,位置适中！朝山有情专注?两水合襟？水口在丁位,正穴也．雪山赋云：“蜈^蚣蚣钳里、眠犬怀中！凡此恶形，扦之有法^．．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈!有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈?睹此碑字,往往捉错用神。以为正穴．殊不知?³⁸⁷⁴立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左,堂局不甚正、玉带砂又偏侧 且右肩稍⁸¹⁸⁷露受风!非正穴也．【丙】下下面一穴,结作宏伟的!乃陈氏墓、墓项乃一个小圆丘。似珠形、其实为正穴蜈蚣形之吐珠？墓地近田边?脱气矣 更无可取．墓立甲山庚向?中元六运葬陈万昌银号老9080主人陈炳南翁于此,虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则 有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履。动上爻为夬卦!此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦!乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮?穷之灾也．”其次是三爻，易传有说：“三与五同功而异位 三多凶!五多功．”履卦三爻“^履履虎尾?咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经,也^会会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻?最凶是上?三两爻．不妨说明其二二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有,动二爻为天火同人？大有与同人。任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻，而以最凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”?或自己发明而为得意之作作也说不定．但既用到阳宅定位?恐怕未见其利、先见其害。俗语有话：“风水可以杀人”!不是无因的，单以上述这位明明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水。岂非死得人多 一般来谓。阳宅风水 纵然犯煞方,仍不致于死人 但误动凶卦，错用卦气?则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象？乾变三⁰⁴⁸⁰爻为天泽履,内卦卦之兑四属金,外卦之乾九属金 二金比和！且合四九为^友友之生成数 主财产进益!子孙聪明,妇女美丽！多庶出之子!长房及三房较盛．男命乾卦？女命兑卦卦遇之、逢巳酉丑?申子辰年受荫^．．乾变上爻为泽天夬 内卦之乾九属金、外外卦之兑四属金，二金比和,四九又合0576生成之数？主家道和睦?人财两兴！且出文人秀士？定生四子而成名．但宠妾当家！偏爱少妇！次吉．若以易经论之。九三?君子终终日乾乾!夕惕若？厉 ?咎．爻变卦之履 下卦变兑，为健而悦,故无7806咎．上九？亢龙有侮?盈不可久也．．爻变卦之夬？上卦变兑？阳当居五 今乃居上？故曰盈，亢极失位!故不可久．中元六运当兴、下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉是五,二两爻?最凶是上?三两爻爻．只知其正!而而不知其变者也,以之卜易，尚且不可、?用于^堪堪舆学术中之分金卦乎 乾卦变二爻为天火同人?内卦为火!外卦为金,火来克金！内卦克外卦?主惧内!不利老翁?中女防有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为¹⁶⁸⁸火天大有，内卦为金!外卦为火,金被火克。主先伤老翁!次损中女？火盗官非?眼^疾疾而又有血症！惧内而又破财．明乎此,就知道堪舆学术中之用分金卦,主要是内卦与外卦喜相生，其次为比和！忌相克 更忌伏吟不^化化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者？相克不忌,如水火既济!火水未济？为中男中女正配。又为合十十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中?对于峦头的研究，分为四科．就是龙,穴？砂、水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容?所谓宛宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻寻龙先识行与止?去来分合勿昏迷 游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外、还须分辨“正2709”与“从”。是否有“开帐”及“过峡” 及山势的““强”与“弱”?出胍的“正”与“偏”、走势的“顺”与“逆”．更重要就是是要识星体,如果不识星体?则无无从知道山体的“方”?“圆”？“曲”。“尖”．拟于五星的正形抑或兼体!九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具 叫做罗经！解释是：“罗、就是包罗万象，经，就是经纬天地．”但业堪舆术的人?知解罗经而而又善用罗经的?可说千中无一．学者欲明罗^经经的运用。要要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的,径一而匝三。例如直径十寸!周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积,为四个等边三角．每一个三角直径 九十度。四个九十度为三百六十度。这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经？八方配八卦、一卦管三个方位、配以四维、八干、十二二支．北方为壬子癸！东北^为为丑艮寅？东方为^甲甲卯乙！东南为辰巽巳，南方为丙午丁!西南方为未坤申！西方为2263庚酉辛,西北为戌乾亥．置磁针4926于罗经盘面的中央？针之所指 子午卯酉为四正、乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经、有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘、卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家!不肯把三合盘称为“杨盘”？因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师,力辟三合为伪术．其实清代以前?堪舆家用的罗盘!就是三合盘、我在五十年前。（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘 只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘？是清初的人加入的？所谓三针三盘!亦4406即是地盘正针?天盘缝针!人盘中针．三合家看山。有所所谓地盘立向。天盘纳水。人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就!有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实！人盘大可削削去不用。无论立立向及消砂纳水,正向用地盘正针，兼向用天盘缝针．以玄空学而言 正向是下卦,兼向是起星 如是而已．三合合盘二十四位分阴分阳?与卦盘不同．三合家分阴分阳!出于纳甲三合,这就是乾纳甲!坤纳乙 坎纳癸申辰 离纳壬寅戌，十二位为阳阳．艮纳丙，巽纳辛！震纳庚亥未?兑纳丁巳丑,十二位为3739阴．阳龙阳向放阳水 阴龙阴向放阴水 谓之净阴净阳．卦卦盘二十四位分阴分阳,以天元！人元，地元分统之．乾坤艮⁸⁴⁸³巽为阳，^子子午卯酉为阴?属天元．乙辛丁癸为阴？^寅寅申巳亥为阳?属人元．甲庚丙壬为阳、辰戌6202丑未为阴,属地元．三合盘的创作！早于卦盘!已是不争的事实．三合就是三角光线！如木生于亥，旺于卯 墓于未,其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子,律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法,同类娶妻!隔八生子？此律吕相生之法也．五行先仲而后孟？孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑6557”为妻?隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻，隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序？乾一？兑二。离三？震四。巽五?坎六。艮七 坤八有共通之理、乾坤相对而得一八,兑艮相对而得二七?坎离相对而得三六？震巽相对⁹⁰⁰⁰而得四五。合之而成九数,是九九相生之义,例如巳生丑、丑生酉，酉生巳?巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳!不以墓来旺去！旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干?地支合三九之数则坐地支,方为合格?否则干支驳杂？卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用？与六十四卦变化之运用分别。但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一。二,三?四，六！七 八!九。独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨5930为挨星!向首与坐山分阴分阳?逆飞与顺飞为飞星,才是灵⁷⁷⁷⁹活运用!通造化之权。极阴阳之变变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库库全书总目提要,子部术数类 灵城精义提要云：“灵城精义二卷,旧本本题南唐何漙撰．漙字令通!履贯未详．是编上卷论形气？主于山川川形势、辨龙辨穴．下卷论理气 主于天星卦例,生克吉凶．．自宋以来,诸家家书目皆不着录．观其言,宇宙^有有大关合 气运为主．又言地运有推移,而天气从之、天运有转旋,而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年^为为一元？配以洛书九宫 凡历上中下三元为一周？更历三周五百四十年为一运！凡为甲子者九?每元六十年为大运？一元之中,二十年为小运。以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵¹⁰³⁴因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧。五代时安有是说、查幕讲僧尝着玉镜正经？九星八卦五行歌云：“一^白白贪狼号水神，二黑坤土起巨门,三碧震木禄存是 四禄文昌巽木亲?五黄廉贞中宫土!六白武曲乾属金！七⁷¹⁰⁵赤破军金管兑 八白艮土左辅星？九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元^龙龙运诀云：“三元龙运理宜通！0619上元一白二三同，中元四绿中乾位。下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之之芜杂,取玉镜经元运之理?复取青囊序及青囊奥语 天玉经?都天宝照经玄空挨星之说！着地理辨正！力辟三合为伪术 殊^不不知宗蒋氏一派理气者！虽有数十家之多！类皆²⁷⁶⁷穿凿附会,有妄自拟议而自以为得诀者,有浮词芜语而闪烁模糊者?于是三元亦有伪术!非独三合为然也．及至清未,浙^江江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余、阐明三元九运挨星之理、成玄空之学．其论罗经云：“或问问灵城精义未云 有已传^之之三盘,有⁰²⁹⁹不传之三盘,此何解！曰?已传之三盘。即五运洛书之盘!不传之三盘。乃每运令星入中之盘,随运而易?所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘 乾卦三字皆武 五黄在中顺挨也、巽卦7427三字亦武！挨逆也．”至是三元九运 7924挨星飞星之术数，始彰明而较着．虽然?习堪舆术?非一蹴而致 要洞明山1697川形势变化之理、河洛易数三元九运变化之用!书艺文志有云：“形与气相首尾 然有有其形而无其气。有有其气而无其形!此精微之独异也．”旨哉!言乎。51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者。多舍难而就易、忽略形势而⁰⁹¹²侈谈方位,认^为为有捷径可寻．殊不知学问之道,无捷径可走!倘若不基本工夫做起?终生陷于迷途之中!误己误人？莫此为甚．吾粤大师李默斋先生,辟径集8183中论“任己”一则有云：“地理之术?^揣揣造化于有形之外 计祸福于无形之中，毫厘千里，咫尺云泥?自惜难之，术之至精至微、信无逾此．世人知其大旨者!千中无一、乃确确自信，莫不皆然?而斯理难深造？职此故也．余尝以身亲经经历者语人曰,地理非读一柜书。非覆二三2538千穴古坟。非二十年穷搜极讨于山水间！断断不知其妙、世人果不不辞烦苦！磨以岁月，即任己何妨。惟涉猎于万一,剽掠于皮肤！遽以自9266圣自神！以为斯理无难在吾掌握中。辄自恃曰。必合吾意然后取之!吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者，何异当头棒喝喝．地理人子须知作者!在凡例中有云：“不佞尝^谓谓地学须致力三多、而究心地书不与焉．何谓三多，多参明师则传授真而所闻博?多观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览！然纸上陈言、又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之!惟陈言之务去！求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未 袁玉书按语云：“世之堪舆家 开口便说干龙，便说尽龙?予初闻之?亦喜其言？而登临间。每见发福古冢,多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍 老龙跌出嫩枝柯！大地多从腰里落二语！乃乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有干有枝？譬如开花生果之树树然．龙之起祖,龙楼凤阁？侵汉冲霄!犹树之有根本也。中抽老干?向前直奔，犹树之有中干也!左右分枝!缠绕护从、犹树之有桠枝也、水穷山尽。四散分飞 犹树之有梢梢杪也，曾见有根干梢杪!开花结果之树乎、非但中干梢杪？无花无果 即开桠分分枝处!亦必离干几许，方有花果．是地之嫩嫩枝腰结,正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山!山水尽处！未始无地、然发福不大?大亦不久。讵若花醲果硕处之为^益益大哉,吾师以为然否。师曰？子之喻 言进乎技矣．”点穴穴卷未？东湖主（按^即即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起!一路讲来?归束到四真三法、看地果四真。果尽三法。则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落以下、皆为赘语、即倒杖。星晕 穴赋等语，亦是繁言．”或曰!形势之学?峦头之法!千条万绪．古人所谓一年寻龙、三年点穴!穷年累月。徒自苦耳？况且今日2083之习堪舆术，以阳宅为重，阴宅为轻,此乃社会进步之转变．虽然、相宅之术 千变万化!不下于阴宅也．今之习^玄玄空者！喜旺星到山到向!忌上山下水！尤忌反吟伏吟．4856但玄机赋有云：“值难不伤？盖因难归闲地。逢恩不发！祗缘恩落仇宫．”则又何也!所谓难星者？即山上飞星遇遇反吟伏吟是也．凡山向飞星 五入中者！顺排字字与地盘相同?谓之伏吟．逆排字字与²⁰⁰⁷地盘合十 不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七运酉山卯向 向星五入中、八宫字字反吟、何害之有．所谓恩星者、指当元之令星!例⁶⁹⁷⁵如二运立乾山巽向 是到山到向之局．若令星到山而坐后无山?令星到向而向上无水?则作上山^下下水论?此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向！兼左兼右三度?山上天盘三 三替巨门?不以三入中!而以二入中!是本运丁星入囚 虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学 包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理,推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛不相及!但清康熙时编撰的数理精蕴。上编编五卷以立纲明体！分为数理本原河图？洛书 周髀算经解、几何原本?下编四十卷以分条致用!分为首部。线部,面部？体部 未部,又有表八卷?为八线表 数数阐微表、对数表、八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数,而同处其方！盖揭其全以示人？而道其常、数之体也．】考其数！始于一!中于五!终于十．阳奇阴偶?而数之加减?由是生焉．自一而二？自二而三 自三而四。自四而五 皆递加一以相生．自五复加一而成六!六³²²⁰加一而成七!七加5739一而成八？八加一而成九 九加一而成十？十则仍归于一 故至十而天地之数全矣．天数阳也，地数阴也 言天地 即所以言阴阳也．五位相得而各有合，以五行之序而1720定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北。地之阴在南而阳在北?故河图之数!一阳值于北？二阴位于南?其即五行质具于地而言之欤、”今以阴0319阳相生之数论之，一为阳！天一生8165水而位北,一加一得二为阴 地二生火而位南！二加一得三为阳？天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳、天五生土而位中．至五而五行之数已周，此生数之极也．自一至五。则五又1700为一体矣、于是以五为为中数 而复加加一则为六。六阴也、因五中数与一相加、故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五计之实加二，故与二同位而之火焉．七加一为八!以中数五计之。实加三?故与三同位而属之木焉．八加一为九？以中数五计之？实加四!故与四同位而属之金^焉焉．九加一为十 以中收五计之！实加五，故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之数已备！此成数之极也也．以阴阳运行之序论之 以五生数统五成数位居于中，而奇数则始于北一！次东三？次南七?次西九?偶数则始于南二 次西四、次北六，次东八!此数之阴与阴！阳与阳!各从其类者也．以奇偶相得之数论之!一与六合?二与七合?三与八合!四与九合、五与十合、^此此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数” 其肇于此．然则所^谓谓数者!即一阴一阳，一奇一偶,循环无间!表里相维,百千万亿。^总总由此推之以成其变化，河图者,岂非天地自然0263生成之数也哉!”数理精蕴又云：“洛书之数，戴九履一、左三右七。二四为肩，六八为足,五居其中．朱子子谓“以五奇数？统四偶数!而各居居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变?数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣．”夫洛书者、数之源也,乘除除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三,天数也，二!地数也 天地相合而万物物育焉．一者？太极之体!其数不行,故数行于二三、起于三以参之!则三九七一之数生焉．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位 则天居四正、取以阳统阴之义 地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一、乘数数则旋而左 除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右，除数则返1946而左也．二三相合而为五、五则无对！居中者!立其体也．二五相合而而为十。十仍归一！洛书不用者、藏其用用也．是故三始于东方发生之地?而位于左。自东而南，三而三是为，九故戴九．自南而西。九而三为二十七。去成数余七？故右七．自西而北。七而三为二十一？去成数余一，故履一．奇数左旋？以三参之！即天道左行之说也．如转而右行,以三除之,仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地,而位于右肩．自西南而东南，二而二⁶²⁸⁶是为四！^位位于左肩．自东南而东北?四而二是为八!位于左足．自自东北而西北、八而二是为十六！去十余六,位位于右足．偶数右旋?以二两之，即地道右行之说也？如转而左行!以二除之？仍复其原数焉．此乘除之数!见于运行者如此．若以对待者观之！一与九对。一为数之始！九为数之终?互乘互除！其数4327不变也．二与八对！二八互乘，俱得十六,二除十六得八？八除6004十六仍得二,此二与八之相倚也．三与七对！三七互乘 皆二十一?三除二十一得七？七除二十一仍得三！此三与七相倚也．四与六对。四六互乘!皆二十四。四除二十四得六,六除二十四仍得四?此四与六之相倚也．至5806五而二三之合 天地之交？阴阳之会、位于洛书之中、以建人极？配上下而为三才。故斜直四围?皆得十五?合0979之得四十有五！为九五之数、要之?运行者？其序也 对待者!其位也 进退循环、纵横交错，总不不外于乘除 故曰 乘除之本原，自洛书生³¹³⁶也．”由此观之 则中国之术数?与西方之数学，同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理!并非科学!此乃肤浅之见、知其法而未究其理！明其用而6935末穷其源．中国近代研习术数者!得读康熙“数理精蕴”者有几人!无怪中国之术数?为习西学之辈所嗤 惜哉，53论地理中之^阴阴阳要诀地理书中千百卷!总括来说 不外阴阳二字．琢玉斧阴2651阳歌云：“古传地理千百卷，义括阴阳两字间，识透阴阳奇妙处,无愧人间行地仙．水本阳阳兮山本阴，动流静峙两般寻阳0310譬如夫阴如妇?夫夫主施兮妇主承!妇不承兮终不育！山无水界气不住？夫妇¹⁰⁶⁶交兮孕始生!山水水交时真气聚 盖缘动静静互为根。^阴阴中有阳阳有阴！若然山飞再水走?二气不交地不成．”高5573山为阴 平地为阳,所以高山以以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳。势势如覆掌为阴!形以窝钳为阳!乳突为阴。所以!坦缓之脉 莫不窝钳!剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水!无窝挂角水泡取、若然窝角不分明、硬面祸来侵．木星有节节中取?无节锹锹皮软处扦，直木开口郤为奇、真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳？无土难扦尖尽处。剪法方为是．水宿不宜下水穴？下了人丁⁰⁴⁸⁶渐消灭！好从金顶问根源,应产子孙贤．阴土土不宜重见阴、作穴须寻腹里金?忽如闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体。不外窝!钳，乳。突四格．阴阳阳交度?方能融融结．是故窝穴有突,钳穴有泡,乳穴有凹 突穴4561有靥．高山寻窟,平地寻寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆锅开口便生窝、莫非阳极极阴生处、所以纹⁹²⁸¹如指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆,莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳、阳中有阴！看穴内生成而奚若．突中有窟！窟中有突？审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气?方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱、葬如一有少差 祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝?纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴？斗煞人丁绝、或黏或倚穴为奇？闪脱君要知．”又谓““枪头莫下!鼠尾休扦．”即即此义也．!

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  　　1.风和水？风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之 因风水之势,贼舰悉泊西岸!” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪、风水损毛衣?”2.风寒与湿气？北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违、节宣失序 风水交侵，菁华已竭。”3.风光！风景？唐 李绅 《移九江》诗：““ 楚 客喜风水! 秦 人悲异乡！”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然 甚有风水、和 梁山泊 无异!”4.指遥远而阻隔的路途,元 辛文房 《唐才子传·李季季兰》：“或以从军万里 断绝音耗。或祗役连年？迢遥风水!”5.指宅基地或坟地周围的风向!水流。山脉等形势。就生者之屋宅而言!谓之阳宅!就死者之坟地而言?谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主^或或葬者一家的祸福，旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散？界水则止。古人聚之使不散、行之使有止!故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地？风水尽好。我先与你葺理塟事 ” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎!’曰：‘非也 是他家阴宅风水所荫。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思?以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上^的的风水一个人占尽了！所所以只发我们这一家、”6.指⁵³⁴¹看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了,托这9978风水到处寻地 家里养养着一个风水。外面又相与了多少风水,这风水寻着一个地!叫那些风水来覆！”7.比喻情势 元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水！实是船小、载不起起这几个人，” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不6059看看风水 尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”8.中医学病症名！谓受风邪而致^肺肺部肿胀,痰涌等症！汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：““上气喘而躁者。属肺胀 欲作风水，发汗则愈!”？家居风水植物招财6大妙招

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凹镜的风水作风、臼可作风