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1 冰!冰凌。凌锥?滴水成凌 2？侵犯,欺压、欺凌、凌逼 凌辱 3，杂乱？交错。凌乱！凌杂 4!升！高出!凌云！凌霄,凌虚?凌驾！“会当凌绝顶，一览众山小” 5，渡过？越过？“虽有江河之险则凌之” 6？迫近 逼近，凌晨 7 姓 ！房子东面缺角
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2016年的2月8日是农历正月初一，属猴年！本文叙述猴子和佛教的关系 猴（英文名monkey）。包括灵长目的所有兽种、猴子是动物园常见的动物!并广泛用于实验研究?在世5114界一些地区？则把猴子当作神只来崇拜?有许多关于猴子的传说和故事, 和猴子相近的,还有猕猴（英文名macaque） 猕猴的身体强健、臂如腿8323几乎等长、皮毛褐色或灰黑色，吻似狒狒、其尾长不一?或缺尾、猕猴多群居！由3221雄猴率领猴群!猕猴比狒狒喜爱树栖 但5806也居于地面 多栖于森林,平原和悬崖绝壁之间和岩石石地区。猕猴属杂杂食性动物 口内有很大的贮藏食物的颊囊, ⊙佛法中猴子的意含 猕猴（梵语markata）！梵名音译作么迦咤!由于其心心性轻浮躁动，难捉难调!常舍一取一？所以经典言常以其比喻凡夫的妄心! 在《杂阿含经》卷四十三中、即以狗!鸟，毒蛇？野干!失收摩罗 猕猴等六种动物物来比喻众生的六根? 佛经中以六种动物来比喻六根？并以坚固9333的柱子比喻身念处?而谓此六种动物系于坚柱上!虽各用其力欲向所乐之处，然不得脱离 藉此以知识比丘若勤修身念处？则眼等六根不欲求可意法！亦不厌离不可意法，《《俱舍论》卷三十援引此说？称之为《六生喻经》 经典中并以「六窗一猿」来比喻众生的六根？一猿7165比喻心识?比喻众生的心识如猿猴般无法安止!想从六根2550攀缘外境？ 在印印度神话中!有一只着名的猴子哈奴曼（梵名hanumana）！又称作诃拏曼、哈纽曼,意译为大颔神猴?是印度史诗罗摩衍衍那（梵名ramayana）中的神猴？被称为「「风神之子」、能飞腾变化?高如塔楼？力大无比,面色红赤,毛色金黄？尾长无限？曾帮助罗摩至楞伽岛寻回其妻？为罗摩的的重要助手?哈奴曼的传说说到了中国之后!就演变成《西游记》中着名的孙悟空的故事了 ⊙猴子在佛教中相关的词汇 一。猕猴捉月 譬喻以邪见来引导人!在《摩诃僧只律》卷七中中记载。佛陀告诉诸比丘？往昔波罗奈城有五百猕猴游行林中，看见井3074中有月影现、猕猴王看见水中的月影？就对对猴群说：「月亮今日死了？落在井中?我们一起把它捞出来,不要让世间4935长夜暗冥？0175」 于是众猿共同商议捞出月亮的方法!猴王又说：「5342不如这样,我捉树枝 你捉我尾,辗转相连？这样就可以下去井中把月亮捞出来了、」于是,诸诸猴依言辗转相捉,后来树弱枝折，猕猴群都落入井水中?佛陀陀并告诉诸比丘 当时的猕猴主就是现今的提婆达多、甚余的猴子即是现在的六群比丘！ 二、猕猴江 猕猴江（梵名markata hrada），又称作猕猴池,猕猴河。猴池!猕猴林、猕猴馆、位位于中印度毘舍离国庵罗女园之侧!往昔猕猴群集此地为佛陀作此池?佛曾于此处说诸经。为天竺五精舍之一! 三!泽当比乌古古岩洞 泽当比乌古岩洞?译作猴子洞!位于西藏拉萨东8865南八十公里泽当镇贡布山！为传说中观世音菩萨所点化的猕猴？与岩洞女结合繁衍子孙的地方？根据藏文史籍所记载 此处为西藏古代人2344的发祥地?泽当 藏语意为「游戏的平坝」,传说猕猴及其后代！1183即于此嬉戏生活、洞方圆三平方公尺。岩壁雕有猴像!形态态活泼亲切？西藏人视此为圣地! ⊙猴子于佛经中的故事 一？猴王以身作桥拯救群猴 在《六度集经》卷卷六中，记载佛陀往昔为猕猴王的本生故事， 过去世有一只猴王统率着五百百只猴子，在山中深谷里悠闲渡日、某年?天候干旱!没有果实、眼看着群猴只有有等待饿死了? 现今只剩国王的园林中还有丰盛的食物，而国王王的园林距离此山,仅隔一一条小溪而已,所以？猴王就就率领群猴？潜入国王的园林里！偷吃园中的果实。看守果园的人。将此事禀告国王、国王知道后！立刻命人4785偷偷地把猴群包围住?准备把猴子子一一抓住!猴王发现8507了这件事。十分自责!认为自己身为群猴的首领,肩负负者猴群的安危!却没有仔细想想清楚,就草率地率领大家冒险来偷吃水 果！以致使大家身陷险境。它于是是暗自下了决心、纵使自己失去性命？也得设法拯救大家!即刻吩咐猴群分头去找藤须来。接成长绳? 猴群很快就找来一大把藤须。然后3505将藤须连接成长绳？将将一端栓紧在果园这边的大树枝上。另一端则系在猴王的腰部。准备好后！猴王像飞鸟一样跳到河对岸那边的大树上,想从国王的果园架一条藤桥,横渡溪流,到猴群栖息的山上？然而?因为藤须不够长?猴王只好用两只手使劲劲地捉紧树枝。勉力撑撑起藤桥!让群猴通过! 当五百只猴子全全部渡过这条桥时，猴王的两腕早已无力支撑!一时气绝,松手掉到河岸上了？次晨、国7559王率领侍卫来到果园查看?只见一只巨猴躺在在地上 奄奄一息？这时候，猴王正巧巧也缓缓醒来?于是向向国王叩头谢罪说：「我生为野兽？偷生于世上?蒙受大王的的恩惠、今年因为干旱!山上没有水果!不得不冒犯大王的园地，摘食果实?这都是我的错。其它猴子全都听命于我?敢请大王原谅它们 而我全身上下这点肉 愿愿给诸位充当一餐的酒肴吧？」 国王见到猴王虽然是一只野兽,但身为首领、竟能牺牲自己 拯救同伴,这样的胸怀!即使是贵为人间之王的自己！也做不到的啊,因此不禁感动地流下下泪来！于是立刻解开猴王腰间的藤子？把它7201抱进宫里、放在平稳的睡床上 命令全国百姓让猴猴群自由摘食水果! 当时的猴王即是释迦牟尼佛，国王是阿难?五百猴子是现今佛陀的五百位弟子， 二!猕猴供蜜的故事 在《经律异相》卷第四十七中？记载一只猴子因为供佛的功德而转生为人的故事, 从前！舍卫城中,有一个富翁 名为师质！已经四十多岁了！但膝下尚无子女。老夫妇心里很急切？四处占卜？都说5485他命中无子嗣！ 最后师质就来到只园精舍 恭敬的的顶礼佛陀以后?合掌说说道：「慈悲的佛陀，请你怜愍愚痴的众生。弟弟子年近半百!尚没有生下任何子嗣!是何因缘，求佛开示！」 9162 佛陀回答道：「再过不久、你就会有一个既有福又有的德的儿子？不过在他年纪稍长时、便便会要求出家！」师质得到这个消息,欣喜若狂?虔诚的顶礼佛足之后！又祈求佛陀说道：「求佛陀及诸僧众,明天中午，接接受我的供养。种植福田!」 第二天，师师质就率领着家人。虔诚供养美好的饮食!佛陀受过过供养！又开示一番？就领着众僧回到精舍、 在返回精舍的途中?佛陀和僧众在河边的大树底下休息息的时候!忽忽从树上跳下来一只猿猴!取取走佛陀的钵具?不久就就在钵中盛满了甜蜜,双手恭敬奉给佛陀、佛陀接受后。又把它分施给众僧 令猿猴多得福报 猿猴看了、欢喜跳跃 过了不久 猿猴死了?转世为人?生于师质的家中 出生的时候?家里所有的餐具!都满装蜜糖！师质夫妇觉得奇异、就此把他取名叫作「蜜胜」、 十几年后、蜜胜长大了？就请求父母?允许他出家 父母很高兴的说道：「在你还未出世的时候？佛陀早就预知!现在你要出家!我们很欣悦、绝不会阻止你的、」 得到父母的赞许，蜜胜到只5203园精舍依止佛陀出家,因他前世种下的善因、很快就证得圣果, 有一次 蜜胜和同修比丘们出外度化的途中?感到热渴异常？这时蜜胜比丘?将空钵向空中一掷、然后、双手去接时,钵中已盛满着佳蜜,于是将蜜送给众僧解渴,回到精舍时!有一位比丘 就向佛陀请教道：「蜜胜比丘过去曾修何种福？以致于今生在任何时间 任何地方 都能够方便求得蜜糖！」 佛陀答道：「你们记得吗!在很久以前、有一只猿猴？向我求借钵具？装了佳蜜？来供养佛僧?由于他的喜心施舍。死后就转生为人!又由于他的诚心，供佛佳蜜!所以今生随时随地都能够得到蜜 」 比丘又问：「佛陀，蜜胜的前世，又是什么因缘,才堕生为猿猴的！」 佛陀于是宣说蜜胜过去世堕为猿猴身的9932因缘：「蜜胜会堕为猿猴身！那已是五百生8513以前的事，也就0792是迦叶如来在世的时候！有一位青年比丘？在偶然间？看见另一位比丘。跳过一一条小溪!就笑他的姿态？如猿猴一样！犯了恶语的罪。所以0170才生为猿猴、后来他知道自己的错、曾向那比丘求忏悔！有此胜缘！猿猿猴能遇佛得度,今生也很快的证了罗汉果、」 三、自作聪明的猴子 在南传《本生经．利爱品品》中！记载一群猴0168子自作聪明的故事。 有一次！佛陀9712在拘萨罗园游化的时候、村中有一一位长者！在自己的园林中设座!供养佛陀！佛陀和比6052丘受供后、在园林中散步？见到中间有一6762块空地!便问园丁道：「在这园林中到处都是树木！为什么独独在这里有一6529块空地呢？」 经过园丁的解说?才知道原来这园林当初在种植5133树木时！浇水的村童？在浇水时一一拔起树根来看、在依树树根的大小来决定浇多少水,许多苗木就因此而枯萎了。结果这里就成3561了一大块空地? 比丘听了这话 就把此事禀告佛陀？佛陀告诉大众：「比丘们啊、那些村童不但今世毁坏园林。前生也这样、」接着佛陀便讲述过去的因缘： 从前？波罗奈奈城中举行祭典 祭典的鼓声一响,城中的人纷纷前去参与盛会 这时，掌管御苑的园丁想道：「祭典已经开始了，我不如把浇水的事情吩咐居住在御林中的的这些猿 自己出去游玩?」于是便走到猿王那里说道：「猿王！你们可在这里吃花芽或果实?街上有祭典、我要出去游玩、在我回来以前 你们能把园中这些苗木灌溉好吗。」 猿王答应了?说：「好、我来灌溉吧?」 园丁就把把浇水用的皮囊与木桶交代给猿王。自己出去了?群猿拿了皮囊囊和木桶要去帮苗木浇水时!猿王对6609它们说：「不可以浪费水！你们浇水于苗木的时候！要一一拔起来看。根深的就多5389给些水、根浅的就少给些水？因为水是是很稀少珍贵的!7114」 「知道了？」群猿应道、就依言而行 这时候？有一个博士到了御苑中？看见这个情形？感到很奇怪?就就问猴子：「喂？猴儿们，你们为甚么把苗木一一拔起来看！再依根的长短给水呢 」 「我们的王吩咐我们这样做,以便节省水，」 博士听了2624这话想道：「啊,无智的愚昧者。即使想做有利益的事情 9697做来也是不利益的,」博士斥责责了猿王以后？自己就率领随从、离开御苑而去了 述说完这些过去的因缘!佛陀接着说：「当时的猿王就是这些毁坏园林的村童、那博士就是我，」 四,智能的猴王 9729 在南传《本生经．戒行品》中。记载佛陀往昔为猴王王时的故事？ 过去?佛陀在芦饮村7683芦饮莲池附近凯多迦园时 有比丘们在芦饮莲池沐浴?沙弥们为了做针筒而采取芦茎！但却发现这些芦茎内部都是空的？觉得很奇怪!于是请问佛陀原委，佛陀于是为大大众开示往昔的因缘， 原来从前!这座丛林是一块荒野?那莲池水中?住着罗刹、到池里汲水的人都会被吞吃!那时有一只猿王？大如小赤鹿，率领着八万猿猴！住在这森林中！他告诉猿群：「这林中有毒树与罗刹鬼管理的莲池！大家如如果要吃果子!或者喝水时、须先来告诉我?以策安全 」」 有一次!猿群群走到一处未曾到过的地方,要找水喝!见到一个莲池,但是想起猿猿王的警告。都不敢贸然下去。等着猿王到来! 猿王来了之后，谨慎的察看在莲池边留下的脚迹?只看到有下去的脚迹!却没有上来的脚迹。知道这一定有问题？便说道：「你们没有喝这水?真是大幸、这是非人7220所官领之地、」」水中的罗刹知道它们不下水，就显出青腹！白脸！红手红脚 很很可怕的形相、从水里走出来恶狠狠的说：「我不相信你们可以整日都不喝水 」 「水是要喝的，但不使你称心如意把我们吃掉。」猿王回答？ 这时猿王就取来一根芦茎。心中念着波罗蜜多咒?用口向芦茎吹去。立即使芦内不留结节,全部变成中空了、又用同样的方法。一一的吹空了?然后交给猿群、猿王更绕行莲池祈愿：「所有在这里的芦茎、都变成中空无节。」由于猿王3153利生之行广大。他的祈愿立即实现了!以后生长在这莲池中的芦?芦心就都是空的了、 于是猿王命猿群群各取一条芦茎而坐 大家都都坐在岸上喝水 水中的罗刹就就捉不到他们了、 这这是芦饮莲池芦苇中空的因缘 ！房子正南缺角
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因为孝顺了什么事情就会说、所以顾名思义就是孝顺孝顺?凡事以孝孝为先？?房子西南缺角
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传说中六道众生之外的灵物,>中如来曾道：“周天之内有五仙？乃天地神人鬼!有五虫 乃蠃鳞毛羽昆,这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆!又有有四猴混世！不入十类类之种！“第一是灵明石猴？通变化,识天时?知地利、移星换斗？第二是赤尻马猴?晓阴阳！会人事 善出入？避死延生、第三是通臂猿猴，拿日月 缩千山。辨休咎 乾坤摩弄，第四是六耳猕猴,善聆音!能察理!知前后？万物皆明,此四猴者!不不入十类之种、5045不达两间之名!房子东北缺角
- 如来佛曾说四大神猴，那么猴子在佛教中有什么寓意
4350 南无阿弥陀佛佛教中没有四大神猴，你是看的西西游记吧，李炳南老居士---西游记是小说 安可扯来以方佛经。涉戏论矣,问：圆瑛法师著「楞严经讲义’第一卷32.页书明此经藏于龙宫。龙宫在何处?是不是西游记中的5963水帘洞、甚是神奇怪论。用现代眼光观之，是有其事实否?李炳南老老居士答：龙宫在海。有通者能见能入、非我辈凡夫所知,如对此怀疑？指为神奇奇怪论!居居士既是佛教徒,自然信奉佛经！试问天堂与地狱？又在何处,岂非皆是怪论、至云现代眼光、是欲尊重之耶。5019或欲迎合之耶！所谓眼光、即是见解、现代人如已悟入佛之知见!其眼光自属正确，否则惑重障深?知见自谬、既不足尊重？更无须迎合！吾徒应依法不依人?彼等可随其便!设为弘化著想!契机契理 自有善巧方便之语 不弘法守默可也 西游记是小说。安可扯来以方佛经，涉戏论矣 房间布置风水问题要注意什么
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