六壬仪度和斗首择日
- 大六壬择日和占课的方法有什么不同?
六壬源流 太乙,奇门、六壬为三式之学!而六壬一术！其传尤古?清朝六壬家程树勋认为六壬0910最先出,奇门次出。太乙晚出!六壬纯用干干支神将推演!并不用九星、八门，文昌计神等项,以是是知其先出,奇门所用天三门，地四户。天马方则采用六壬之占法 太乙乙所用九星、八门,五符等类,则采用奇门、六壬 故断言奇门。太乙皆在六壬之后、 六壬壬术源本律历!旁通羲象！组织繁复！义理玄奥、其最早之形成！当在春春秋时期，略晚于《周易》 《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律： 六壬根于天文，以月将加时 演四课而发三传!用以模拟拟事物运动发展的过程。即乃干支五行配合成课而推算!后人虽列六十四课体来比附六十四卦,但其内在体系与周易卦爻并并无相涉!二二者是各自并行的学术系统？《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也!曰‘物生而后有象!象而后有滋,滋而后有数。’然则天地初形,人物既著?则算数之事生矣!记称大桡作甲子!隶首作数 二者既立。以比日表 以管万事 ”无片言只字提及卦爻,以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》 有谓六壬当始于大桡?成于隶首之言论！ 今世所传之六壬占卜书年代最早者，1638为《黄帝龙首经》？《黄帝授三子玄女经》，《黄帝金匮1668玉衡经》三书，晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名！《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷！查《龙首经》中所占诸术？第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者?皆属功曹”？第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜7470怒法”中有：“欲见王者以天一?诸侯以太常,将军以勾陈,卿相 二二千石以青龙！令长以朱雀”！皆汉时官制,《汉书·翼奉传》所述：“知下之术？在于六情8854十二律而已 北方之情、好也 好行贪狼,申子主之,东方之情！怒也、怒行阴贼 亥卯主之!贪狼必待阴贼而后动!阴贼必待贪狼而后用、二阴并行！是以王者忌子卯也、”以及“师法用辰不用日 辰为客?时为主人、见于明主 侍者为主人,辰正时邪。见者正。侍者邪。辰邪时正 见者邪、侍者正！”即是六壬占法？与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通！以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书!六壬术3393的占法在汉代即已成型。而《黄黄帝授三子玄女经》！《黄黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书 似当略早于《龙首经》,北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载：“吾尝学六壬式、亦值世间好匠。聚得《《龙首》！《金匮》！《玉爕》、《玉历》》十许种书。讨求无验,寻亦悔罢 ”颜之推因不得其!
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