地理风水二十四山法
- 二十四山法的注意事项
应注意,中国风水学中的操作方法！很大成分由实践经验——理论概括——实践2007验证而得!这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验——经验公式——理论定理——再再试验,正是由此此过程不断完善的、《青青囊·序》曰：先天罗经十二文、后天再用干与维!这里所指八干四维加十二支？共二十四数?就是指罗经上的二十四山！9502即二十四方位！这二十四四方位因五行！卦理?以及干支的会会合相冲！而有吉凶之别。 二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中?因研判对象是后天的、一般采用后天八卦？即先天为体，后天为用？地支中?子午卯酉在后天八势的四正位,分别代表坎(正北)！离(正南)?震(正东) 兑(正西)四个方位!十二地支！9441由坎位开始隔位依顺时针方向排列、根据十二节节月运！由寅开始、寅 卯,辰在东方、巳!午、未在南方?申 酉,戊在西方!亥，子,丑在北方。十二地支对冲关系？在圆圈中相对的就是对冲?有六个组合：子午相冲(鼠马相冲)？卯酉相冲(兔鸡相冲)辰戌相冲(龙狗相冲)！丑未相冲(牛羊相相冲)寅申相冲(虎猴相冲)、巳亥相冲(蛇猪相冲) 二十四山中套用十天干 十天干的排列方式!是由天干五行属性所决定的，甲？乙为木？甲为阳木！乙为阴木！东方为木！故甲乙排在东方，甲为阳，居卯之左方？乙为阴!居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右？庚辛排布在酉的左右!壬癸排在子的左右！而戊为阳土?己为阴土,排排布在中央土的位置 一般省略,为什么阳干要排在地支的左方呢?因为阳从左边团团转的缘故。而阴干排在地支的右方！便是阴从右路转相通了 二十四山中套用八卦位 《青囊·序》谓：后天再用干与维,干是指天干！前面已论述 1624维者是指四维！将四维卦排人空了的一山。便刚好好成了完整的二十四山了 或问为何只用四维填二十四山内？而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子！午 卯？酉四字?故故不能再将四正卦套入这四山之内、在中国风水学中,子 午、卯！酉也就代表了坎 离、震、兑四卦和正北 正南？正东。正西四个方位？不影响八卦含义在其中的运用,二十四山,便将八卦的八八方扩充为二十四个方位。用现方位名词相配，二十四山?精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系！并由此!可展开明阳五行6997相生相克,八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证，9556在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，既可论门!房、灶的方位吉、凶、也可用于择日,诸如：坐午向子的阳宅 假如择日搬迁、则不宜选择子日,因为子日冲坐山的缘故!《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位?并分别标示星位!代表了象征征意义 这种种方法在阳宅风水规划设计中!沿用甚2390久而屡见奇效 二十4234四山法常常与东西四宅法混合使用 ？
- 怎样解析二十四山放水法
?放水方法、也根据不同的的学派 方法不同,阳宅开门放水、是将宅院聚注之水按照一定方位!排出院外 阳宅放水有许多不同的方法？如:二十四山放水法 八宅放水法，三合放水法。九星放水法。天父卦放放水法、六庙水法,御街水法等！下面就介绍一下二十四山放水法、 二十四山山放水法。又名阴阳捷径阳宅放水法！7554其法如下： 壬山。水宜放甲丁方、煞辰巽！子山,水宜放丁甲辛，煞在坤? 癸山，水宜放丙丁甲!煞坤？丑山!水宜放庚丙！煞坤! 艮山。水宜放坤丙！煞庚丁!寅山。水宜放乾丁，煞坤酉？ 甲山，水宜放庚丁 煞坤申,卯山、水宜放辛丙，煞乾坤! 乙山!水宜放庚辛!煞戌乾、辰山？水宜放辛丁、煞乾? 巽山 水宜放癸庚？煞壬乾。巳山、水宜放庚辛。煞乾壬。 丙山。水宜放壬辛。煞乾 午山,水宜放癸?煞乾！ 丁山！水宜放壬辛癸 煞乾艮?未山水，宜放甲。煞艮丑? 坤山,水宜放艮丙、煞甲癸?申山水。宜放甲？煞艮? 庚山 水宜放甲壬、煞艮巽,酉山。水宜放乙!煞巽巳? 辛山，水宜放甲乙,煞巽巳、戌山。水宜放甲乙 煞巽巳！ 乾山！水宜放巽甲。煞辰丙,亥山水、宜放甲乙?煞巽坤？ 从以上各山之放水方位来看!主主要都是八天干！偶而出现四维。至於十7042二地支则从未看过、为什么从天干出水?有人说是因为河图歌说天一生水，故放水也要要从天干而去！ 此说太牵强!而且天一生水的天天是指阳而言,根根本不是指天干、为什么不从地支出水?有人说地支逢流年易有冲克，地支不放水为妙 不可以放水的方位一一般都是在下位。例如黄泉煞!八曜杀等？煞方?煞位不放水是合理的,避免冲煞也、 事实上，吉方位也不宜放水呢!以先后天水法为例？流破先后天消亡败绝是很严重的事?而先先后天位即是吉位！这样说来，到底是吉方还是凶方宜放水?问题的确很复杂？自古以来阳宅放水最重要的的一条法则是宜放天干水!如是而已，从八天干当中再去除黄泉煞,先后天位等？大2081概就是最适合之放水方位了， 因此，到底是是吉位放水或凶位放水 并非最重要的考量因素?若把阳宅放水扩大到阴阳宅的来去水？则更加难解?四四墓九星水法的原则是吉方宜来水?凶方宜去水 其他别的水法也有类似的原则!相关阅读：阳宅阴宅看法一致致么 阳宅风水大忌 六爻断阳宅！杨筠松风水口诀
- 阴宅二十四山向水法
阴阳二宅都能用？但是主要用于阴宅。阳宅还有门主灶的配合 叫阳宅三要，民间多用八宅配合三合派！城市现在玄空用法也也较多。杨筠松风水实图详解
- 二十四山劫煞是什么意思
二十四山劫煞 壬乙二山劫在申,申巽二山劫癸临, 子癸二山劫在巳,巳午居酉丑居辰, 震艮二位居丁上,乾山卯上丙在辛, 辛戍二山劫在丑,丁酉二位怕寅临, 寅辰在未庚居午,甲山丙上是凶神, 阀 坤亥二山同乙起,未山在癸祸临身! (三合盘中有这个盘层,) 看风水时经常会遇到古树,独立厕所,池塘 庙宇，神坛,桥梁,高架桥,在3728农村有时也能看到砻。碓，磨家用工具,以上这些东西都不能在坐山的劫。煞方！也就是说每到一地看风水,确立山向后首先要注意的是煞在何处,劫在何方。这本是风水先生的基本常识 ？杨筠松风水故事
- 风水中的二十四山法是什么？
风水24山 代表个个方向、来勘察房子风水的坐标而已？ 地理风水二十四山法杨紫 命理
- 同.道.堂风水.地理.研究院怎么样？
亚茂?号茂公？日学地理理名家？同道堂风水地理研究院创办人?他自幼得家传 91年毕业于西安地质学院！收益于历史地理学泰斗习仕的一脉相传！96年再得贵阳市《弘福寺》海一禅师真传?二十多年来,造福了万千有缘之福主?出版著作有《推算择择评通书》？《日日课应用例解》等十多部力作!每年均被《珠江台》 《南方卫视》 《广东7551新闻台》等作不定期易学主讲论坛！因主讲内容丰富!向向来都深受东南亚各国及全国观众的一致好评？信宜.白石.分馆已获得创办办人批准 地址在白石新街那里!。杨紫八字
- 地理风水这些可信的吗？
风水有的也算是地理的一种 比如一些挡风的山脉 用风水就是用另一种说法解释出来 当然有的骗人的风水什么的需要自己判断,杨紫八字分析
- 形意拳校二十四法
形意意拳 二十四法 一,形意拳有八须：顶,扣，圆?毒。抱,垂。曲!挺?每一须对应人体三处、合2135计为二十四法。 拳式站定。此八须具备焉？皆所以蓄蓄力养气？使敌我者无所措，此亦五行拳特有者也？ 三顶：头上顶?有冲天之雄,手外顶 有推山之功、舌上顶!有吼狮吞象之容！ 三扣：肩扣!则气力到肘，膝胯扣则全身气凑？手足指掌扣。则周身力厚, 三圆：脊背圆!其力摧身、前胸圆，则两肘力全？虎口圆 则勇猛外宣, 三毒：心毒如怒狸攫鼠，眼毒如观兔之饥鹰?手毒如扑羊之饿虎! 三抱：丹田抱气?气不外散！胆量抱身?临事不怯?两肘抱肋。出入不乱。（另一说为三敏即：心敏，眼敏手敏是也 ） 三垂：气垂则气降丹田!肩垂则肩能摧肘，肘垂则肘能摧手？ 三曲：两肱宜曲,曲则力富,两股宜曲！曲则力凑 手腕宜曲！曲则力厚? 三挺：颈2121挺则精气实顶！腰挺则力达四肢？膝挺则有弹力。 ——摘录于5426李仲轩《逝去的武林》一书注文 2 九要 三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两弓出势速猛！相股相相弓进退灵通？ 三垂：肩要下垂气力贯肘 肘3621要下垂气力至手！气要下垂丹田养守？ 三扣：膀扣开胸精气上升。阴气气下降任脉通行！手手足指扣周身力雄, 三圆：脊背形圆精炁摧身 身形势圆旋转通神 虎口口开圆刚柔齐伸？ 三顶：头上顶有冲天之雄,手上有顶摧山之功、舌上有顶6011吼狮威容? 三摆摆：两肘要摆摆肘保胸！身形宜摆摆身形空?膝摆步拗旋转灵通, 三挺：挺颈贯顶精气上通！势若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达四霄, 三抱：胆量抱身临事不乱,丹田抱气气不外散！两肱抱肋出出入不繁、 起躜落翻：起要势躜、落要势翻?起要势横、落要势顺,起为横之始。躜为横之终？落为顺之始,翻为顺之终?起躜落翻?四字理分清！ 八论 论身：前俯后仰？左侧右斜、正而似斜!斜而似正，阴即是阳?阳好是阴。 论肩：精气贯顶?肩要下垂,两肘齐心!手势相随，身力至手 肩肘所摧。 论肱肱：左肱前伸？右肱搰肋?似曲不曲!似直不直！曲相弓形、出用返方。 论手：右手在肋,左手齐心 两手阴阳。用力前伸？手随身动。势出宜迅， 论指：五指各分?形相似钩。虎口圆开 有刚有柔，力要至指,须从意求！ 论股：左股在前,右股后撑 似直不直、似弓不弓 进则用力！股如返弓， 论足：：左足直出,右足斜横,步法莫紊？前踵对胫,两足旋转,足指扣定！ 论谷：谷道提起!气通四梢,两骽转动！臀部肉交！势随身变，速巧灵妙 论曰：九要八论理要明！生克变化有神通、学者悟通玄中妙 心意象形任意行! 四梢 筋梢：爪为筋梢！手足指功,手抓足踏?气力兼并。爪之所至！立生奇功。 骨梢：9614齿为骨梢，有用在骨。切齿则发！威猛如虎！牙之功用？令人胆觫！ 血梢：发为血梢。怒发冲寇?血轮若转，精神勇敢，虽微毛发 力能撼山！ 肉梢：舌为肉梢？卷则降气?目张发坚，丹田壮力,肌肉相铁、脏腑充实。 论曰：四梢之之微理要研！精神勇敢力摧山!若明四字玄中妙！神意光光芒气绵绵、 锻炼筋筋骨：欲求身体之健康，首要锻炼筋骨!骨者、生于精炁、而与筋连、筋之伸缩，则增力，骨之重者!则髓满（髓是人之精也）,筋之伸缩！骨之灵活!全系锻炼，头为五阳阳之首、尾尾闾为督脉之门 头宜上顶?尾尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸胸筋言）圆开?气自沉下归丹田（小腹）？两肱抱撑。肩窝吐气，开合伸缩、力达指心（是指手心属筋）？象其形?龙墩目之精。爪之威。虎之坐,摇首怒目?胯坐挺膝腰，腰似车轮转 身有平准线,两足心含虚,抓地如钻钻、两股形似弓!进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也）。筋络伸缩如弓弦！身劲动发若弦满?手出如放箭,运动如抽丝！两手如撕绵,手足挺劲力!扣齿骨自坚，形其意摇！首搅尾闾,动如飞龙升天 剪似猛虎出林，纵跳灵空象猿猴?步法轻妙如猫行?得此要素神乎技矣, ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练 体?用之精义的的文章!阐述4508形意拳的练、体，用之精旨妙义？可谓一醒时人之耳目,使习拳者一如拨云见日日之清爽！李仲轩先生的文章朴实无华 篇篇直指形意拳的练 体，用之精义妙谛?实属近些年来论拳之上乘作品？奈何李仲轩先生年寿已高？闻悉其欲将将收笔而颐养天年!可“校二十四法”之说已经推出，但6366没有续而论说！这可急坏了止渴欲饮的广大读者了！纷纷索求“9720校二十四法”之内容为何！急欲得之而又不想再等片刻了、 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望，我是十分理解的 急人所难？济人所需?1135乃为人之义不容辞的事情?然李仲轩先生师学形意拳术?象形拳法。而文武之学造诣颇精深!其欲住笔？不在述之！“校二十四法”之说的内容?自会引起广大读者的心中不安 故我冒昧的狗尾续貂!小议“校二十四法9475”的内容,以小解广大读者的一时之饥渴?即曰“小小议”?就非大家之谈。只是管窥窥之见！小议而出!敬请海内外方家家斧正？以证本源? “校二十四法”之说的由由来 “校二十四法”之校字!乃校正之意！即现在所所说的“调正”之意？二十四法。乃形意拳的八字诀！顶！扣?圆?敏,抱！垂 曲 挺，而八字者!又各有三种 （取姜容樵著《形意杂式捶》）？这就是二十四法之说的由来 校二5377十四法说?就是：“调正身法的二十四种方法”。此乃立身身之规矩！只有二十四法时时处8564处皆做对了！才符合拳术攻防之道的“身法”,普通人不具备此“校二十四法”后的身法 故不具备传统拳术攻防的能力。这就是习拳得真传者和普通平常人人在“身法”的不同处、此校二十四法乃入门之规矩！是身法基础功夫内容?前贤云：“桩法及拳式站定0521动变时 此八字须具备焉？所以养气蓄力!使敌我者?无所措使。4736斯五行拳所持有者也” 此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容! 然校二十四法的内容 在象形拳法中亦有、只是基本的八个字字不尽相同 薜颠先生在其所著《象形形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓 垂!扣，圆！顶、摆 挺?抱！ 此八个字与形意拳门的八个字,不尽相同，如果同有三种,皆为二十四法、就会出现二十四法中7292有十八法同,六法异 再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释 有的字中的5211细解内容各异!这样的结果,就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了,简单的看，是是这样的结果 认真的推敲,其实无异、只在侧重点方面不同、宗旨就是一个，即通过校校二十四法的规矩!调正身法 8916而成了一个“道体法身”乃是不二的？这才是校二9948十四法之说的由来。及其练,体，用的的重要之意义！认识到校二十四法之说的实质意义?我们再看其6571内容为何！为全面起见,以薜颠先生象形拳法八字为主!形意拳门八字为补充，尽量较全面阐述之, 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术,无非象形取意？即取3050十二种动物之能！以取其形之神者！立五行1182拳之五行、以取意也 合合而名之形意拳？即外有其形内立其意!名虽五行。十二形合一，实则包罗万象 苟能潜心玩索？得其化生之理。克制之道!内外一气、心意相合。用力之久,一旦旦豁然贯通？自有不闻不见之神妙 盖还虚洗髓之功、有以致之也， 象形拳法！乃内家!外家之功？运用先天固有之真。培养后天有0568象之体,近取诸身!远取诸物？推演变化 妙极神明!内运其意 外发其象 象由于意致，意意实在于象先。故象形者，即：“诚中形外”之意也？盖有象而外全非真象 无意之中确有真意 法曰：“有象有意不成妙意,即象即意不可思议”？此非浅造者所9574能领会万一也? 上述形意拳家和象形拳家的两段论述!虽立论角度度不同？但又都如文文字“六书”的“象形!会意”而立拳说？述其精旨妙义？确是相同的？因“拳术可体万物而不遗”的这个特点 故立立论之点多的数不胜数、统观传传统拳术各家之论！无有出其外者? 上述形意拳家！象形拳家之之妙论!皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义 立8665定拳法之根基 这一点是相同的，即乾乾健之内气！坤顺之外形7128的“二一一二”之宗旨论拳!这是毫无异议的、再深一一步认识、以“三一一三”之旨立论的话！此此两家又无不是“灵神？内气？外形!三者浑化归一的德之体，一而三之元玄的听探之静!信息处理之动静，顺化之动的有化无?无生有？有无相生的道之用的”。如扩展开来认识的话 传统拳术中的各各门派！拳种？无不是禀此宗旨妙义义而立拳的 只是各家之论述存在侧重不同、理法疏密之差异而已、明白了这一点！我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时,就具有广泛的意义了,换句话说，也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说、都具有校正身法的实际意意义了,都要以二十四法的规矩?来初步改改变自身。立定“法身身”身法之根基、 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义！必须取形意拳八字诀和象形拳八八字诀。依依对照!方能议论的清楚,阐释的明白。以备习拳者者参阅!否则。偏5340于任何说法?都会论述的不全面了？故只有一条一条的录其原文!方能较全面的议论清楚。阐释明白,5303以八字诀为纲！二十四法为目？这样方能纲举目张?照录之原文，首条用薜颠先生之八字诀，次条为姜容樵先生之八字诀。然后是我的议论之内容！下下面就依序阐释此中之精义? 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄,手上有顶顶推山之功 舌上有顶吼狮威容?故谓“三顶”! 姜：三顶者何 头（后脑骨）向上顶,有冲天之雄 头为周身之主？上顶则后三关易通、肾气气因之上达泥丸 以养性?手掌外顶！有推山之功？则气贯周身,力达四肢 舌上顶，有吼6295狮吞象之容。6825能导上升之肾气!下行归归人丹田、以固命 是谓之“三顶”! 9630 顶字诀之顶字、有止于此之意，内气上升至百会上？谓之之冲天之雄!头为天才?百会为头之最上顶端、内气至至此谓之顶？所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头头悬”之顶也。拳经云：“头若顶千钧！颈如搬树转”,就是此“顶”字之诀也,所谓“后脑骨向上顶”之顶字,乃向上竖起之意 还是百会穴放置头的最上端之意?百会会置头最上端则头正、头正领起则一身无懒骨,正所谓“头头统健之体。乃全身之总领也!故“顶头悬”乃调身第一大法也, 手之顶!手有手手的规矩，尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住,肘不能越过膝头。此时之之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端!此时手头要有如推石柱之顶劲！才能打人如钉钉？此乃手上有顶推山之功的精义！0418只有气贯周身、劲达四梢者、才能具备手上之顶的功夫， 舌上顶？舌舔上腭!是舌放置而舔上腭处！非用力也？喉咙畅开!谓之吼狮吞象之容！形容喉咙畅开之象也。气机通畅无阻之意也，又能接引内气下行归入丹田以坚固6330命气也？ 三顶之论。两家之论皆相同也、唯独没有“腰顶”之内容?腰为为一身弓之把、发放人时“弓张把要顶”,取腰向前顶送之法式的?这一点!太极拳中强调的非常清楚！八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧、掌穿力自如如反弓”?讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升，阴气下降任脉通行?手足指扣扣周身力雄、0034故谓“三扣”? 姜：三扣者何!两肩要扣!则前胸空阔？气力到肘。手0039背足背要扣，则气力到手？桩步力厚!牙齿要扣，则筋骨紧缩,是谓之“三扣” 9068 此扣字诀?犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思！背圆则胸平?两肩若扣 虚胸实少腹？气气贴背之缘故?犹如天扣地一般,手心微凹则手背自扣,足心虚空？则足背必扣、实乃“阳散阴聚”之秘诀尔!即“天圆地方”之意思、在意调？非用力也, 故故肩扣则利于阳气上升,阴气下降 手足背扣？利于内气运行故周身劲力雄健！形之式使然也？ 然齿扣之说 形意拳有论？虽曰牙齿要扣？亦是微微合住?亦非是用力，避避免口开神气散失!防止受击时伤害过大?避免咬舌，齿乃骨之余、齿合则一身骨力不散乱，一身如绳束？自可收放自如,此乃紧缩9989筋骨之义尔， 圆字诀 薛：脊背形圆圆精气催身、身形势圆旋转通神!虎口开圆刚柔齐伸、故谓“三圆”！ 姜：三圆者何、脊背要圆?其力摧身、则尾闾中正 精神贯顶！前胸要圆,两肘力全 心窝微收?呼吸通顺？虎口要圆 勇猛外宣!则手有裹抱力？是谓之“三圆” 此圆字诀？乃指圆满之意？肩背要圆,是指肩胛骨下下边至大椎穴！及两肩中间 由于沉肩？拔背!气贴背而成圆5307形之象?尤其是两肩胛骨之间的的二十四夹脊穴处一定要饱满，才是肩背圆的的景象。而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象，如果腰背处呈锅底的圆象、是病拳之景象?非背圆之身法功夫,故正常的背圆之身法!有利于背发劲，并可具备精气催身而进击的效用！这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的的作用。只有腰背、肩背做的正确?则尾闾中正，精神贯顶也就自然能做到了。 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫,才能旋转动动变通达神明艺境？才能不撄人之力,这是用法的“圆字诀”， 虎虎口要圆！是指食指根与拇指根的部位。要意圆!非形圆 圆则善变？又劲势能达指梢之用也！正是刚柔齐伸？勇猛4734外宣之精义尔？ 前胸要圆之说、即是是背圆肩扣,胸如何能圆,天圆地方!背圆胸方。一理也!胸如何能圆！含胸气贴背、胸如何能圆!而两肘力全,乃沉肩坠肘之形。肩肩撑肘横之劲!与胸圆何关 故此前胸要圆圆之说存疑! 心窝微收 呼吸通顺、拳诀云：腹部松静气腾然?心窝乃胃上腕?乃沉降之势 如何微收呢?况且，腰与肚脐!一阳一阴,阳散阴聚 亦应是肚脐微收才是,心气下下沉丹田,空胸虚胸，呼吸自然通顺 故此条心窝微收之说亦存疑、 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱?丹田抱气气不外散。两8790肱抱肋出入不繁 故谓“三抱”， 姜：三抱者何！丹田要抱!气不外散!击敌必准 心气要抱!遇敌有主！临变不变，两胁要抱,出入不乱!遇敌无险 是谓之0230“三抱”、 丹田抱气,气不外散 是指不要膨胀小腹而言 丹田抱气有成一球状者!身势沉稳稳而又灵敏、此其一也、另有内气腾挪于周身。以助攻防之势。因为内气之用：“须分沉气气常实腹！贯通筋骨壮形骸”的两方面内容、而丹田抱气是“7573神气”不散越的意思。古云：“神回身中气自固” 反之?气固自是神回回身中而不外散之象、只有气气沉丹田、炼精化气？气聚才能气抱丹田!知1841此练法得矣, 两肱抱肋!有说两肘抱肋的，只有前手之肱骨裹合!肘尖向下，后手之尺骨掩合。肘尖向下，才成两肘9073抱肋之形势,肋处 乃肘窝。肘从此处出，又回至此处，出入如此简单而不繁杂?确有攻防变化至妙神奇之用、《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”!即指“两肱不抱肋”之病拳的? 两6558肋要抱！与涵胸,含胸是同一宗旨,即前空后丰之要义?此正是身法中的“胁须以意出。以气胜？以神率 则为合式、非出肉出筋出骨也？胁气上9127交于头?成大壮之势?真气上升于头顶、健以初则力自大壮也,胁气下交于足。故遇地而豫?真气下降于足。顺以动则神气豫悦也 内气之一呼一吸见于丹田，一升一降其要总总在胁也”!此两肋要抱?方有利于内气之升降!故出入不乱！遇敌无险也?此正“气下脐平小腹膨?练得熟时成一面”之体式,即胸腹上下下是一个平面、才见功夫，如果脐突腹膨胀的大腹便便 是不知脐收肋抱之要义的病拳了!这不利于“趋避闪闪展”的攻防之用。 心气要抱,心为一身之主、然何谓心气抱？即。气随心到 心逐气穿 心能普照?气自周全!久久而能力自加、动静清轻而灵 心能普普照自身，谓之心气抱 只有心气抱 遇敌自有主见?方能以不变变应其万变,即顺势借力的法则不变?方能应其万般变化之运用的？ 胆量抱身临事不乱!胆为十二官之主 将军之官!决断出焉、少阳生气之候！功臻一步一桩之候？以1122自身防守手法为界 围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身 此乃胆气、亦名胆量！有此物抱身,则听探灵敏快捷，故临事能先5680知于人!自自然先机于人,自然不会出现手忙脚乱。心慌意乱的现象了？ 由此条可知！同是三抱、内容各异、然宗旨不二?习拳者必须能以文观法 才才能知之周全?再能以以形鉴真？功夫必定上身 自成拳门行家里手了、如能“因知行解”，“因行知解”自会成为拳门通家了、 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘!肘要要下垂气力至手、气要下垂丹田养守、故谓“三垂”。 姜：三垂者何,气垂则气气降丹田！身稳如山,两肩下垂、则臂长而活！肩摧肘前,两肘下垂！则两肱自圆。能固两胁！是谓之“三垂”？ 垂者 沉坠之意？心气沉入丹田？自可炼精化气，养吾真元之气!乃练功入手之正法!取““养气忘言守！降心心为不为”之秘诀而立论的、 气沉丹田？则上虚下实不倒翁之象 故身法稳健,势重如山 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式、自有两种之论述 习拳者必然要兼习而练用之? 肩要沉、乃肩缝缝处松开？肩自然下垂!双臂轻灵灵圆活,则臂长!5528劲力自能贯肘? 肘要松沉!则肱骨圆活 除劲力贯手外！双肘能抱胁护住胁部! 故沉肩垂肘之形象 自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态？又有双手臂不撄人之力的特有之功能,施招用手或施手用招、双臂如灵蛇的攻防之妙用？ 挺字3079诀 薛：挺劲贯顶精气上通,势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力达九霄?故谓“三挺”！ 姜：三挺者何?颈项挺!则头部正直精气贯顶?脊骨腰挺,则力达四梢!气鼓全身、膝盖挺。则气恬神怡 如树生根?谓之“三挺”, 挺字3609诀之精义!在于伸筋拔骨的肌肤骨节?处处开张之势！即形借气催？气秉形长,5971而成坚挺之势,即在神为非拙力也，即内气填实骨节间隙的坚挺 颈骨节节节开张。精气节节填实?直贯百会？自有顶头悬之功夫艺境 而颈部肌肉松软似有若无方见见功夫? 2560 腰下松胯！腰上脊椎节节节开张,内气节节充填 直至大椎?则腰能坚挺鞭固！则劲力力自达四梢, 全身骨节皆能开张！内内气皆能填实，是谓一身抖挺 则身体如同九重天,内外如一，灵珑剔透?则气恬神怡?立步生根!一身无懒骨！如膝盖坚挺!步履稳健0435灵敏快捷?手腕坚挺 穿透力强，然必须知道此“挺”字诀是内气。外形，刚柔匹配如一的结果，是艺境境功夫说,非是“力气”解，这一点!习拳者一定要分辨清楚？方能习之不误! 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升！两肱相弓出出势速猛、两股相弓进退灵通 故谓之“三弓”, 此论同于6757三皇炮捶拳的“身背弓，手臂弓！腿足弓”的三弓说?不同于陈谱？武谱！太极拳的五弓说 实际上三弓说 1209五弓说的实质是一样的、 但要知道道弓法的根?把！梢三节的关系。根要固?把要顶。梢要领的顺随之法!一身五弓皆如是法为准则 而八字诀的内容做到了 已已经一身备三弓或五弓了？ 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有3591：两肘要摆摆肘保胸？身形宜摆摆身形空?膝摆步坳旋转灵通。故谓“三摆”? 摆法!古有“一摆出三尖”之说法，有摆步、摆手？摆身,摆者!乃摇摆之摆, 两肘摆动！有护肋保胸的效果、 身形宜摆、摆动身形可可避实击虚之用,即“偏闪空费拔山力”之法式的意思。使对手拳势落于空处、 膝之摆动?步法擦地而行？旋转变化化灵通圆活无滞， 上述述三摆内容，实际上乃言说的手法，身法？3047步法的“一摆出三尖”之内容的？ 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何?心要敏、如怒狸攫鼠、则能随机应变？眼要敏!如饥鹰之捉兔，能预1169视察机宜!手要敏！如捕羊之饿虎、能先发制人?是谓之“三敏” 敏者，机警警快捷之意思。 心要敏。心具知人之能？方能随机应变?心知肚明者。心机自然敏捷？即明者通! 眼要敏、必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫!而又灵者！方能能具备审视有先之明,知其未发之招。悉其将将发之意!即预视察机之精义尔? 6112手要敏捷。似虎快利?出爪不见爪而物不能逃 自能先先发制人了。 能此三者。谓之“三敏”。 曲字诀 此亦形意拳所论之法法：三曲者何 两肱宜曲，弓如半月,则力富?两膝宜曲!弯如半月？则力厚。手腕宜曲,曲如半月，则力凑！皆取其伸缩自如！用劲不断之意，是谓之“4995三曲”， 诀云：“曲中求直?蓄而后发”,此曲字诀讲出具体3491部位之“曲”的方法! 两肱宜曲?即两手臂宜曲似弓如半月、则富有变化不拘的攻防能力了 两膝宜曲!即曲膝坐胯,弯如半月！则步法稳健!灵活而势厚, 手腕宜曲 则用劲力时能恰到好处!随机应势！能聚能散？ 结束语 形意拳术,象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了！此“八8786字诀”的内容，有练!体！用的全部之内容？即“建德体，至道道用”的内容、囊括内容相当丰富 有身法之规矩,运用法则和功夫艺境，可谓无所不含吧、习拳者不可不依此而修练? 然此八字诀“校二十四法”说,通通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知!各家说法虽不完全一致。就其异处，更应全部依法6625而修之 才是最佳佳的选择, 此八字诀内容？适合一切传统拳术攻防之道的修练者?参照练用 尤其是初入门者 0516更应时时处处依此而对照自己，9248才能立定修练之根基！否则。入门上手就就不知法则规矩，4032自然会出现谬误而不知？养4812成不良习惯 筑成差错。改之难矣，古云：“差之毫厘！谬之千里”。实警世之言也。开始便依法而修、心知肚明，必能循序渐进,终而功成！ 此八字诀的校二十四法之内容的小议、实为当今读者之所需而而成之。以明前贤论拳练？体？用之宗旨而述之，,杨紫面相
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