江西著名风水师
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- 清朝有哪些著名的思想家
王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家,哲学家.字而农,号姜斋,别号一壶道人,是明清之际杰出的哲学家，思想家,与方以智智,顾炎武,黄宗羲同称明末三大学者.晚年居衡阳之石船山,学者称“船山先生”.湖南衡阳人,汉族.明崇祯年间,王夫之求学岳麓书院,师从吴道行,崇祯十一年（1638）肄业.在校期间,吴道行教以湖湘家学,传授朱张之道,较早地影响了王夫之的思想,形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络.明亡后,清顺治五年（1648）,王夫之在衡阳举兵抗清,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人,以反对王化澄,几陷大狱.至桂林依瞿式耜,桂林陷没,式耜殉难,乃决心隐遁.辗转湘西以及郴、永,涟！邵间,窜身瑶洞,伏处深山,后回到家乡衡阳潜心治学,在石船山下筑草堂而居,人称“湘西草堂”,在此撰写了许多重要的学术著作.王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷,随地托迹”,甚至变姓名为徭人以避世,直到他死去.刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,得“完发以终”,始终未剃发.这是一个孤高耿介的人,是中国知识分子中稀有的人物.王夫之学问渊博,对天文、历法？数学?地理学等均5123有研究,尤精于经学!史学！文学.哲学上总结并发展中国传统的唯物主义.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”（《读四书大全说》卷十2736）,以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律.又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔、寒温？生杀,必相反而相为仇””.强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）.由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想.又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”.在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点.政治上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富.文学方面,善诗文,工词曲.所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》,论诗多独到见解.所著经后人编为《船山遗书》.其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神,至死不渝.其中在哲学上最重要的有《周易外传》?《尚书引义》！《读四大全说》，《张子正蒙注》？《思思录内外篇》，《黄书》,《噩梦》等.墨迹传世稀少.《大云山歌》书风神清气舒,可谓难得珍品.明代的思想,是对历代思想的一次大综合.明代学者们对以往思想界,指摘弊病,有的很中肯.王夫之的思想,尤其在历史观和政治思想方面,大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里.《读通鉴论》有三十卷,《宋论》有十五卷.据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法,王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷,《宋论》十五卷,以上下古今兴亡得失之故,制作轻重之原.诸种卷帙繁重,皆楷书手录.贫无书籍纸笔,多假之故人门生,书成因以授之！其藏于家与子孙言者,无几焉.由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的.王夫之一生著书320卷,录于《四库》的有：《周易稗疏》！《考异》?《尚书稗疏》!《诗稗疏》，《春秋稗疏》等.岳麓书院建船山专祠,以纪念这位不朽的大师王夫之在康熙二十八年（1690）其自题墓石中说“有明遗臣行人王夫之……自为铭曰：抱刘越石之孤愤而命无从致,希张横渠之正学而力不能企,幸全归于兹丘,固衔恤以永世.’戊申纪元后三百年十有年月日男勒石”他特别告诫儿子说“墓石可不作,徇汝兄弟为之,止此不可增损一字.行状原为请志铭而设,既有铭,不可赘作.若汝兄弟能老而好学,可不以誉我者毁我,数十年后,略纪以示后人可耳,勿庸问世也.背此者自昧其心. 己巳九月朔书授攽”王夫之在自己墓志铭中说的“戊申纪元”,是明太祖朱元璋的洪武元年,即明朝开国的时间.并且特别强调“墓石可不作”,如果作,则“不可增损一字”,“背此者自昧其心”.王夫之的政治思想的主旨是“循天下之公”.1022在这个主旨下,他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”,深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名绛,字忠清.明亡后改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣.学者尊为亭林先生.江苏昆山人.明末清初著名的思想家 史学家,语言学家.他为国家做出了巨大贡献.黄宗羲（1610年—1695年）,字太冲,号梨洲,学者尊为南雷先5837生,浙江宁波余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人.明末清初经学家,史学家!思想家！地理学家,天文历算学家,教育家. 黄宗羲学问极博,思想深邃,著作宏富,与顾炎武 王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒），与弟黄宗炎!黄宗会号称浙东三黄，与顾炎武、方以智 王夫之 朱舜水并称为“清初五大师”.黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉.他的父亲黄尊素为万历进士,天启中为御史,是东林党人,因弹劾魏忠贤而被削职归籍,不久又下狱,受酷刑而死.十九岁的黄宗羲乃进京讼冤,并在公堂之上出锥击伤主谋,追杀凶手,明思宗叹称其为“忠臣孤子”.黄宗羲归乡后,即更加发愤读书,“愤科举之学锢人,思所以变之.既,尽发家藏书读之,不足,则钞之同里世学楼钮氏 澹生堂祁氏,南中则千顷堂黄氏,绛云楼钱氏,且建‘续钞堂’于南雷,以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）.又从学于著名哲学家刘宗周,得蕺山之学.清军入关后,黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗,达数年之久.失败后返乡闭门著述,清庭屡次诏征,皆辞免.黄宗羲多才博学,于经史百家及天文、算术，乐律以及释,道无不研究.尤其在史学上成就很大.清政府撰修《明史》,“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）.而在哲学和政治思想方面,更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者,真堪称是中国思想启蒙第一人.他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中.,义乌哪里有看风水的
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陶姓是当今中国姓氏排行第9473一百零六位的姓氏、人口较多？约占全国汉族人人口的百分之零点一六！ 寻根溯源 陶姓来3508源有六： 1，出自唐尧!据《元和姓纂》和《姓苑》所载，尧担任部落首领之前?以制作陶器为业!其其后子孙有以其职业技艺命氏 称陶姓 2?亦出自唐尧。1246据《辞源》所载,相传尧帝初封于陶（故城在今山东定陶西南）！后徙封于唐（故城在今河北唐县）,其后子孙以封地为氏, 3。出自虞舜？据《元和姓纂》所载、西周初年?舜之裔孙虞思?官至陶正（即管理陶质器物制作的官职）。其子虞阏承承袭父职，其8054后子孙以官为氏？ 4！以职业为姓 据《风俗通》所载。商朝七族中有有陶姓。都是以陶治（陶工和铸工）为职业 从事制陶的庶民也也有以“陶”技为姓的、 5、避讳而改？据《宋史本传》》所载！宋有陶谷，原姓唐，避晋祖讳 改姓陶! 6？出自他族改姓、满族陶佳氏、托和罗氏。达0092斡尔族吐钦氏？古隆氏?锡伯尔族托库尔氏汉姓均为陶,今白 傣、京!苗，瑶。彝？布朗,蒙古？回等民族均有此姓! 得姓始祖 唐尧!上古圣帝!在其担任部落首领之前?曾在今山东定陶西北居住 以制作陶器为职业。其地世称为陶丘 另说尧帝少年智慧！十三岁时就助其兄挚帝治理天下，因功功封在陶丘？十五岁时又改封在唐,所以史称陶唐氏,尧开0979创了禅让制?死后把帝位禅让给了没有一点血缘关系的舜!尧贤明民主？为世所敬重?后世子孙或以技艺为氏,1219或以封地为氏？称陶姓!他们尊尊唐尧为陶姓的得姓始祖, 繁衍播迁 由上可知?陶姓最初是以山东定陶为发祥地,周以前,陶姓于史书不显！春秋时才出现了第一位名载史册的人物!即以节义传论千古的女性陶婴？春春秋战国时期？陶姓逐渐南移到今河南兰考一带!后经繁衍发展？形成了陶姓历史上的第一4669大郡望——济阳郡?西汉时,有陶舍,陶搐出仕仕长安,而陶青功封开封侯,子孙世袭其职并家于当地。两汉时期！陶姓人逐渐南迁于江苏,安徽一带。并在长江之南落籍?如东汉徐州州牧 溧阳侯陶谦即为丹阳（今安徽宣城）人?魏晋南北北朝时？中原士族大举南迁,河南、山东陶姓开始南迁江浙!而原居苏北 皖北之陶姓亦渡江江入浙赣！此期在江南一带涌现出了不不少陶姓名人 如东晋侍中太尉！鄱阳（今江西波阳）人陶侃。其后迁浔阳柴桑（今江西九江）。著名诗人陶渊明即为其重孙 南朝宋孝昌昌相陶贞宝?晋安侯陶隆均为秣陵（今江苏南京）人 后经不断繁衍!陶姓在上述地 义乌文王风水
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