八卦恒卦

• 简述你对恒卦的理解

  　　恒卦3:4卦的卦名，3:4是恒卦的代号、3:4卦的主卦是3卦巽卦。卦象是风，阳数是3?客卦^是是4卦震卦?卦象是雷，阳数是4。易经六十四卦第32卦 雷风恒（恒恒卦）恒心有成。 恒：亨？无咎。利贞,利有攸往？ 恒卦：通达,没有过失？有所往往则有利！恒。卦名？本卦为异卦相叠（巽下震上）？?八卦恒卦

• 恒卦的哲学解读

  　　3:4卦,恒(在周易中？第32卦) 恒是3:4卦的卦名？3:4是恒卦的代号 ？“恒”（heng）?持久？固定不变的：永恒 恒温 3:4卦的主卦 是3卦巽卦?卦象是风、特性是有力而顺从！客卦是4卦震卦 卦象是雷！特性是运动而力弱！狂风暴雨?雷借风势,风助雷威？然而!震雷短暂？风则恒久存在?即使天晴 也有微风 白天有风!夜晚也有风,恒卦以风和雷的对比！建议主方努力保持当前状态恒久不变!起卦前必须客观地、全面地,准确地分析6164主方和客方的情况!必须至少符合下列条件之一。此卦才有参考价值：1. 主方与风很相似、客9659方与雷很相似？2. 主方的阳数是3，客方的阳数是4.3. 主方的行动是阴?素质是阳、态度也是阳?客方的行动。素质和态^度度是阳。阴和阴,切勿用任何随机数方式起卦?否则此卦不能用作决策工具。 在恒卦的结4011构和卦爻辞图中有三个箭头，表示卦中的爻2779全部有应 都是一阴一阳成对。处于完全和谐状态!阴阳趋于和谐是变化的基本规律 ，完全和谐状态是一个稳定状态?不容易发生变化、不过！从主方角度来看？这三种和谐的利害是不一样的!第一个箭头？从主卦的下爻指向客卦的下爻,表示主方消极被动?客方积极主动？主^方方屈从客方,对主方不利？图中,这一对爻以灰色表示,是不当位的爻？第二个箭头从客卦的中爻指向主卦的中爻!表示客方素质不佳、主方素素质良好。客方从主方受益?对主方不利,这一6966对爻也是以灰色表示 是不当位的爻?第三个箭头从客卦上爻指向主卦上爻。表示客方态度随和？主方态度强硬 主方制约客方，对主方有利？这一对爻是当位的爻，总起来说,如果这种和谐状态态长期存在下去、主方的素质,例如资金 权力！精力等等被客方消耗、对主方不利 这种和谐状态是过去的变化造成的 变化有常规变化与非常规变化两种：事物自身的变化是^常常规变化?事物之间相互影响而发生的变化是非常规变化 ?首先看主方。目前主方处于巽8798卦所代表的状态。巽卦之前是乾卦!乾卦的阳数是7，巽卦的阳数是3，从乾卦到巽卦越过了一个量变到质变的关键点!阳数减少了3!主方发生了从上升到衰落的质变,这种变化的发生并不是实力削弱?而是失去了积极主动的动力 变成消极被动？例如^滥滥用权力！贪污行贿,谋求私利等等 都会失去前进的动力、再看客方！目前客方处于震卦所代表的状态?震卦之前是坤卦。坤卦的阳数是0？震卦的阳数是4,从坤卦卦到震卦也越过了一个量变到质变的关键点 阳数增加了4!客方发生了从衰落到上升的质变、这种变化的发生并不是由于素质的改善,客方素^质质仍然不佳？例如缺少经验！资金贫乏!体格软弱!等等,但是生命力极强,如初生婴儿？常规变化继续下去？主方将从巽卦变到坎卦、情况对主方更不利?而返回到乾卦的状态已经不可能!所以现在主方应当做的就是尽力保持持目前形势恒久，这就是恒卦的中心思想,从恒^卦卦的结构看 主方首先应当做的是变化第一爻？从阴爻变到阳爻!由消极被2904动变成积极主动！完全变变成像乾卦那样的积极主动是不可能的,但是、可以做到阴中有阳！在一定程度上积极主动 这积极主动包含两个方面：一是增强发展动力!是主方内部的，例如整顿纪律!改革管理!学习培训 等等！一是积极竞争?进攻！占领市场,等等?是对客方的？就就对客方而言。客方也是^阳阳中有阴,主主方不宜盲目行动!要伺机而行,6565也就是要注意第四爻、这是不当位的阳爻!如果客方有消极被动的迹象。立即主动应对？其次、主方应当做的是针对1608第二爻、这也是不当位的爻，要尽量保护自己的素质、避^免免过多消耗,例如勤俭节约。压缩开支 对外低姿态，等等,同时注意第五爻？这也是不当位的爻？如果客客方暴露出良好素质,就设法获取。图的下部，在卦名之后是卦辞，简要阐述对当前形势的分析!图的右边是是爻辞。与爻一一对应、比较形象具体地说明完全抽象的爻的含义。如果删删去判断词？就可以看出？爻辞是一首完整的围绕主题“恒恒”的散文诗：疏通河道、保证恒恒久畅通？没有保持恒久的品德、就要⁵⁸⁷³承受羞耻！（没有保保持恒久的品德）田里就没有了野禽、保持恒久久的品德，像夫人那样爱守忠贞，不要像男人见异思迁！（小心啊、不要让）恒久的品德振荡不定！下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗亨。无咎?利贞？利有攸往 〖译译文〗顺利？无所怪罪 利于坚持、利于于有所前进？〖解说〗这是恒卦的卦辞，“亨”（heng），通达 顺利,万事亨通，恒卦的三对爻全部有应、二条爻当位？卦辞说“亨” 然而有四条爻不当位,因此卦辞没有说“⁵⁶⁷⁷元亨”!主方消极被动？而而客方积极主动?客方没有足够的⁴⁸³⁷力量,主方有力量！主方强而有力！客方尊重主方，主方和客方在各方方面都相互补充 “亨”!主方出力量量帮助客方?同时也受受惠于客方！主方“无咎”，主方应当保持目前状态，“利贞”！如果主方主动而不是被动地对客方方作出反映 可能对主方更有利！“利有攸往”!爻辞 〖^原原文〗浚恒。贞凶,无攸利。〖译文4976〗疏通恒久状态 坚持有凶险？没有什么利益？〖解说〗“浚”（jun）,疏通、挖深!浚河!第一爻是主卦的下爻，⁵⁷⁸³代表主方的行动?阴爻。表示主方消消极被动！爻辞1228告诉主方被动是不利的。应当经常检查和纠正消极被动的状态和不适当的行为,疏通自己？如果不疏通,任消极被动状态保持下去？有凶险！没有什么利益?〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位，不当位、与四阳有应，不当位表明主主方消极被动 ?不利于主方发展?是潜在的对主方不利的因素，9306有应表明客方积极主动、正好利用主方9718的消极被动取得发展，对客方有利 对主方不利、这潜在因素成了真正的对主方方不利的因素,所以爻辞说“贞凶？无攸利“， 〖原文〗悔亡!〖译文〗悔恨消亡，〖解说〗这是恒卦第二爻的的爻辞！表示示主方的素质是阳!比如说资金充足 有权力、身体健壮！等等!这是主方的利益所在，有此良好好素质。“悔亡”，〖结构²⁸²⁸分析〗这条爻是阳爻在阴位？不当位、与五阴有应。不当位表明主方方素质良好，有可能受6777到客方伤害,是潜在的对主方不利的因素?有应应表明客方素质不佳!正好可以从素质良好的主方取得补益，这潜在因素成了真正的对主方方不利的因素,同时?由于客方对对主方的依赖?主方可以保持比较安定的的环境 所以⁴⁸⁰⁵爻辞说“悔亡”、 〖原文〗不恒恒其德!或承之羞,贞吝 〖译文〗不保持恒久的品德 也许会承受耻辱!1175坚持下去很难，〖解说〗这是恒卦卦第三爻的爻辞？第三爻是主卦的上爻。代表主方的态度,阳爻,表示主方方对客方的态度强硬 “其”指主方！“恒”是动词,使保持恒久!“不恒其德”！如果不在思想意识上保持恒久？4021“或承之羞”！也许会蒙受耻辱？〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位。当位？并且与六阴有应、5450当位表明主方态度强硬，有可能制约客方！是潜在的对主方有利的因素 有应²³⁵⁵表明客方态度随和？接受主方制约？这潜在因素成了真正的对主方有利的因素 。另一方面、主卦的上爻是对中爻的补充，这两条爻都是阳爻。表示主方素质非常好?实力极强？主方很可能因此而自满!傲慢?粗暴？^从从而造成衰落 对主方不利,所以爻辞说“贞吝” 〖〖原文〗田无禽,〖译文〗田野没有野禽！〖解说7791〗从字面理解！由于没有恒久³⁶²⁹地施肥和清理,连野禽都不到田里来了、这这是恒卦第四爻的爻辞，代表客方的行动，阳。表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益!比如说。创新?创业，投资?进攻?求职?示爱?等等。“田”指主客双方关系？“2873禽”指双方关系中对主方有益的事项 “田无禽”?由于客方积极主动？而主^方方消极被动?双方关系中的有益的事项都被客方获取了、没有什么可以为主方所有 〖结构分析〗这条爻是3019阳爻在阴位!不当位？与一阴有应！不当位表明客方积极主动！有可能损害主方利益 是潜在的对主方不利的因素、有应表明主方消极被动，正好是客方发展的好机会,对主方不利。这潜在因素成了真正的对主方不利的因素、爻辞0454中没有判断辞？不过“田无禽”描述了这种对主方不利的状态! 〖原文〗恒其德！贞、妇人吉。夫子凶!〖译文〗使他有有恒久的品德，坚持!妇人吉利，男子有凶险？〖解说〗这是恒卦第五爻6693的爻辞?代表客方的素质?阴？表示客方需要主方的关怀和支持？⁷⁵⁵¹“其”指主方！“恒其德”、使主方具有恒久的品德!“贞”，坚持？主方应当坚持恒久的品德！“妇人吉,夫子凶”：像妇女爱坚守忠贞就吉利？像男子爱见异思迁就有凶险?〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位？不当位！与二阳有应、9635不当位表明客方素质不佳?有可能向主方寻求帮助!是潜在的对主方不利的因素?有应表明¹⁸²⁹主方素质良好？正好可以满足客方需要、这潜在因素成了真正的对主方不利的因素!另一方面、由7888于客方对主方的依赖 主方可以有比较安定的环境!所以爻辞中没有判断辞、 〖原文〗振恒，凶!〖译文〗恒久的状态振荡不定？有凶险?〖解说〗这是恒卦第六爻的的爻辞！表示客方的态态度阴!态度随和?“振恒”指在客方态度随和的情况下！主方的恒久状态振荡不定、这对于主方有凶险。〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位,当位？与三阳有应?当位表明客方态度随和 有可能接受主方制约！是潜在的对主方3290有利的因素？有应表明主方态度强硬?正好可以制约客方？这潜在因素成了真正的对主方有利的因素、另一方面,客卦的上爻是对其中爻的补充?这两条爻都是阴爻？表示客方的素质极差?实力极弱？而主方素质极好，实力极强,在此1863极端反差下?主方很^容容易自满，傲慢!粗暴?以致更趋趋衰落、所以爻辞说“凶”?。家居风水招财植物

• 文王八卦64卦的雷风恒是什么意思

  　　恒卦是恒常长久历久不变的意思如夫妇之道务必要维持长久凡事恒常遵守其则而不加改变必然能够亨通如不能亨通那一定是不正当的事体了如能守之恒常亨通的必然是正当的了虽然一面是历久不变^但但另一面也在不断地变如太阳运行不变一年四季却在变所以君子要不断修其德而守之以恒这样才能教化人民养成习俗象曰为雷与风等自然现象总是为经久不变其恒常之道君子应该效法它在处世之身中一定要践履正道而不要改变端正的立向！办公室植物与风水的讲究

• 八卦有哪八卦，分别写出来。

  　　乾（qián）：天 　　坎（kǎn） ：水 　　艮（gèn） ：山 　　震（zhèn）：雷 　　巽（xùn） ：风 　　离（lí） ：火 　　坤（kūn） ：地兑（dui） ：泽？风水绿色植物如何摆放

• 太极八卦中的"八卦"指哪些

  　　乾？兑,离 震,巽，坎 艮。坤 .八卦是《易经》中的八个符号, 分别是：乾！坤!震!艮？坎。离 兑!巽, 八卦每字由三个个爻组成？爻分为阴^爻爻（- -) 和阳爻(—)，比如乾卦就是三个阳爻组成,坤卦就是三个阴爻组成?震卦是上面面两个阴爻！下面一个阳爻组成! 《易经》产生的年代非非常早。春秋以前就有了，现在大家说的《周易易》是周文王在狱中对《易经》有所领悟?^在在易经的基础上演化出来的、 把八卦中的任意两卦叠加！又产生新卦，所以就有了六十四卦！ 八卦包含了中国上古的智慧?阴阳相生。转化,奇妙无穷、办公室风水与植物摆放的讲究

• 八卦研究的是什么

  　　八卦 是儒家经典《6380周易》中的重要概念，又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 　　八卦的起源!有种种揣测？一说起源于结绳改书契时!阳爻代代表大结？6140阴爻代表小结,一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式。其中,作为占卜的筮筮具蓍单变化的说法比较合理! 　　《易传·系辞下》称 "古者包牺氏之王天下也"？"始作八卦?^以以通神明之德 以以类万物之情?"①春春秋战国时,八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天?光、玉，君、天子!父!坤象征土!帛。马!母!众,顺，温？安 正?厚， 　　　坎象征水、川!众。夫！劳 强?和，离象征火,日，鸟!牛！公,侯?姑?等等？其中最重要的是乾,坤两卦 将它们比类为阳阴?天地、父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 　　汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分,形成了卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： 　　"诸卦谓六十四卦也？气谓用事所当效气？温寒清浊者、各如其所者"?②即将易卦同气候历法相配合！以坎。离?震,兑配合四方与四时 称为四正卦或四四方伯?以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气?将初爻分别主冬至？夏至，春分 秋分。以复，临，泰!大壮,夬、乾,姤 遁？否！观,剥？坤等3314十二卦配十二月！称为十二二消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七十二爻,配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦?六十杂卦共三百六十爻!配以一年的三百六十五又四分之一日!每卦配以六又八十分之七日,世8680称六日七分 卦气说的产生和发展 是为了预测天灾!人祸,是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的, 　　汉代代以后、象数学的发展!逐渐与术数命相之^类类相结合,《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术?以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛9197壬癸为六仪,三奇和六仪分别置置于九宫 以甲统一。视视其加临吉凶!以为趋避！ 　　后世各种命相之术也都4332以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶 汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现,八卦与四方!五行,二十八宿相配?形成了堪舆的理法和形法？在确定住宅位置。朝向和选择坟墓方位时 也普遍采用了八卦之说,清代盛行的"八宅明镜",就是按卦图区分住宅朝向!称乾、兑，艮、坤为西四宅，离，震 巽!坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人 宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断!规定门！床?住房配于吉方，厕所和杂室室配于凶方,等等！ 　　汉代以后 易的义理学的发展 成为中国哲学学思想史的一个组成部分?魏晋时期?王弼提^出出达意由象？以言明象的主张："象者,出意者也?言者！名象者也。尽意莫若象 尽象莫若言，"认为"触触类可为其象!合义4868可为其征"！因此？人是可以"寻言以观象"。"寻寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象？有象而后后有数。《易》因象以明理,由象而知数？得其义!则象数在其中矣 必欲穷象⁶²³⁰之隐微 尽数之毫忽？乃寻流逐末，术家所尚,非儒者之所务也，"④理学家们以道德人人事阐发《易》理?朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》？1538它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变！读《易》方知各有一理，精审端正" ⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推说得无穷！然非《⁸⁸⁷⁹易》本义也"?⑥在《朱文公别集》中!朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须0109先以卜筮占决之。求经文本意。0447而复以传释之！则其^命命词之意、与其所自来之故、皆可渐次而见矣" ⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 　　有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》!称其2961为"六艺"之一!只是已将"六艺"和"道"联系了起来 认为"六艺异科而皆同道"！在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也!八卦可以识吉凶。知祸福矣?然而伏羲为之3319六十四变!周室增以六爻,所以原测淑清之道？而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"？在《通玄真8728经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中?也多有述及《周易》 八卦和《河图》《洛书》的,但也都是借《易》理来"穷道通意意"而已？ 　　早期道教太平道？在《太⁴⁰²³平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤？天地之体也，尚有休囚废绝少少气之时。何况人乎？"！意即八卦的卦象变化?体现了天天地的生死,壮老的气的兴^衰衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父?地者名养称母?因六甲十二子八卦之气以为纪，更相生转相使,故天道得常在不毁败。是常行施化之之功也" 也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪,当然，太平道也受到汉代"卦1228气说"的影响,并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称？甲子是天正？乙丑是地正,丙寅是人正 "此三者 俱天地人初生之始?物之根本也。初生属阳。阳者本天地人元气!故乾坎艮震?在东北之面。其中和在坎艮之间？阴阳合生于中中央"?CD但是 早期道教另一派五9249斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意!并无八卦卦象变化的词语！东晋时！葛洪在《抱朴朴子内篇》中称"道者涵乾括坤!其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中?是道的体现？不过？葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"?其他"不可复加" "善《易》者"并不能回答天地之间间的一些问题?8569诸如："周天之度数！四海之广狭,宇宙之相去,凡为几理、上何所极?下何所据 及其转动！谁所推引"？等等？ 　　据《抱朴子内篇篇·遐览》著录？东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"?CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： 　　"圣人知自然之不不可为,因以制之，至静之道。律历所不能契！爰有奇器!是生万象、八卦甲子？神枢鬼藏?阴阳⁰⁵⁶⁴相胜之术？昭昭乎进于象矣"?CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行？火之道也,流行无穷！水之道也。八卦环转!天地之道也？神物乃生,变化之道也！"CG从上引重要经论中4264的论述可见?在道²²¹⁵教教义思想体系中,八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道!变化万3979状的象征之上, 　　道教内丹炼养的论著中?八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易,黄老和炼养术结合起来!以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后?内丹炼养逐渐替代外外丹术 无论南宗？北宗。或者中派?东派,西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗,其二云："一切有为法，般般尽是尘， ²⁷¹⁰　　穷通诸物理!放下此心身 随处安禅定、趋时乐至真,每将周易髓？警拔世间人"？CH他认为只有领会易理的精髓？^才才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领, 　　坎离、原是两个卦名?其卦形是"离中虚，坎中满",在内丹炼养著作中，坎离指7985的是药物?也就⁶⁰⁰⁰是人的精。气。神 　　朱熹说过："《参同契》所言'坎离?水火！龙虎!铅汞'之属，只是互换其名、其实只²⁹⁵⁸是精气二者而已！精。水也?坎？龙也。汞也 气,火也。离?虎也 铅也?其法：以神运精气结而为丹?阳气在下、初成水！以火炼之则凝成丹!"CI《周易易参同契》称"坎离冠首?光耀垂敷",CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项?只有置坎离于首 才能使8272日月光辉垂照?内丹家们通过坎离卦象及其变化!阐发的道理就是：离开内7949炼药物"精气神"?人的内丹修⁵⁰⁴⁷炼是无法进行的!如同世界失去1128日月光华一样 　　乾坤、也是两个卦名、其卦形是"乾三连。坤六段"。在内丹炼养著作中,乾坤指的是鼎器 也就是人体内部炼养精气的部位、大致致相当于上下丹田?《悟真篇篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"!"安炉立鼎法乾坤、锻9926炼精华制魂魄"！CK意思是、认识和掌握内炼部位也9369是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言？乾为头部。相当于上丹田的部位?坤为腹部。相当于下丹4514田的部位、 　　火候。是内丹术中要认识和掌握的另一6836项重要内容？《陈虚白规中指南》称称："内丹之要有三，曰：玄牝,药物？火候，"CL古人也说、圣人传药不传火?从来来火候少人知,这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密？从不传外人!《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真?不将火火候著于文！要要知口诀通玄处。须共真仙仙仔细论！"CM意思是？火候极难以言辞表达？只能意会!也只有同同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的 内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻?《周易参同契》称："朔旦屯直事？至暮蒙当受"！ND一般认为?以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦!屯蒙指的的是初一的日夜两卦的卦象!不过,内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则？清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时 进火之际？尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则？盖易之屯卦！坎在上为药,以坎中一阳生也、震在下为火！以震下一阳？即所进之火也。 　　尔等逢阳生时?不管它气机往来何如 略以微微微真意。下注尾闾,那真元一气，从前之顺行者?至至此不许他顺!且意思向上、而顺行之当道遂阻!顺道既阻。无远可去 自然气机往上而升！自后而上。势必至于泥丸?此自然之理?有不待导之而后升。引之而后上者 暮取蒙之义、何也?蒙坎水在下，中有一阳 即药在下也 艮山在上 上有一阳，阳即所退之符？符即阳气升升于泥丸 温养片时?化成甘露神水、实皆阳之所化、非真属阴也，以其行工至此。精化为气，气化为丹。宜行顺道。不宜4404如前进火时,运刚健之气、故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦 为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者,取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界？取其刚柔运用用各有时节也?屯蒙二卦为造化之始,取其当进火而须用刚？当退火而须用柔也、既未为造化之终，取其阳火而用刚？不可太过!阴符而用柔,不可不及也!其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用 自然而然,约而言之，总以阴^阳阳相当！两而合一 归于混成之象而后已？"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此,宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象,⁶⁰²⁶若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人,千万不要过分分拘泥于象数之学！不然会劳而无功,徒费情思的。 如何摆放家中植物 风水

• 八卦的卦形画法不同？

  　　震仰盂？是说震像一个开口的罐子       ^——   — 　　—    —   这是震卦 　　——— 　　艮覆碗、是说艮卦像一个倒扣碗           ——— 　　—  —  这是艮卦 　　,家居摆放风水植物的讲究

• 八卦的诗词有哪些？

  　　1!《龟负图》唐 丁泽 　　　天意将垂象?神龟出负图？五方行有配。八卦义宁孤？ 　　作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路？逢圣幸存躯。 　　莲莲叶池通泛,桃花水自浮！还寻九江去?安肯曳泥途! 　　2!《苏武慢 》元 冯尊师 　　静室修心,云山养道！几个遇人传诀，钻攒八卦,鼎备三才、修建道家基业？阴与阳并!斡转枢机!旋走虎龙蟠结,这天机逆顺 学流不晓、岂能分别?希夷理？瑞气腾腾!祥云霭霭？紫雾罩笼金阙,千神咸备！万化全成！方应大丹熟也。琪树瑶花，遍满虚无真景，翠红相列！观心澄晓月?清风满目 洞天清彻？ 　　3,《拂舞歌辞》 唐 李^贺贺 　　吴娥声绝天、空云闲徘徊。 　　门外满车马!亦须生绿苔! 　　樽有乌乌程酒、劝君千万寿。 　　全胜汉武锦楼上？晓望晴寒饮花露， 　　东方日不破。天光无老时、 　　丹成作蛇乘白雾!千年重化玉井土? 　　从蛇作土二千载！吴堤绿草年年在 　　　背有八卦称神仙 邪鳞顽甲滑滑腥涎 　　4！《书》宋 李峤 　　削简龙文见。临池鸟迹舒。河图八卦出、洛范九畴初, 　　垂露春光满！崩云骨气馀?请君看入木?一寸乃非虚, 　　5!《中春麟德殿会百6182》 唐 李适 　　芳岁肇佳节？物华当仲春?乾坤既昭泰、烟景含氤氲 　　德浅荷玄贶 乐成思治人！前庭列钟鼓。广殿延群臣？ 　　八卦随舞意?五音转曲新，顾非咸池奏！庶协南风熏！ 　　式宴礼所重?浃欢情必均!同和谅在兹？万国希可亲 、客厅风水植物招财的讲究

• 怎么使八卦的人不八卦

  　　不要过于关注他人的私事 说话前最好先想几秒钟 你说的话有意义吗！ 不要私下谈论他人的事情 少说话 多用眼睛看 不要总插嘴 跟你没关的事情不要多问 你说我说的对吗 !房间风水摆放植物有何讲究

• 八卦中的“离”卦是指？

  　　离卦离卦是《易经》六十四卦第30卦!离8603为火（离卦）附和依托,属中上卦、 象曰：官人来占主高升!庄农人人家产业增？生意买卖利息厚、³⁶³³匠艺占之大亨通? 这个卦是同卦（下离上离）相叠 离卦。阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附？找到依托5731才能安全!应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼?依附不可乘人之危！采取胁迫的手段!以免招祸!依附强者、应柔顺中庸 时刻警觉!才能化险险为夷? 卧室绿植与风水的讲究

八卦恒卦、卦的哲学