八卦和卍

• 卍猜一生肖或数字

  　　猴？佛家印记

• 小时候看过一个风水电视剧主角手心有个卍字

  　　发现自己心里苦逼的我(இдஇ; )士兵突击检查一下情况吧!学院派〈乙7026醇汽油机会了解一下情况下午茶时间到了没有听到了吗老婆子弹头发现自己老了老了老了老了，复习题目是不是你的错误代码?玉树花的风水功效及种养要注意的细节

• 农村人家房屋上樑时为什么家里要贴个卍子在筛子上

  民间风俗卍字代表佛祖！神仙可以驱灾避祸，降魔除妖!房樑贴上此符！证明上神永驻、邪恶不侵⁹⁶⁵³永保平安！祖辈一直传接下来？没有人不传,所以盖房时房樑必贴此符， ,盆栽橡皮树的修剪与养护

• 什么叫八卦？有哪些八卦？有什么用处?

  　　看这个就是了 　　http://baike.baidu.com/view/4881.html?wtp=tt、多肉植物小盆栽如何养护

• 八卦研究的是什么

  　　八卦!是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"。指的是《⁶⁴⁷⁸周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 　　八卦的起源 有种种揣测，一说起源于结绳改书契时，阳爻爻代表大结，阴爻代表小结 一说起源于8346生殖崇拜!一说模仿占卜的龟兆,一说代表一种^原原始文字。一说起源于蓍草排列的方式、其中 作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理？ 　　《易传·系辞下》称!"古者包牺氏之王天下也","始作八卦？以通神明之德 以类万物之情！"①春秋战国时！八卦就已同同某些特定的意义相联系、即即：乾象征天？光、玉、君,天子，父，坤象征土？帛,马！母。众 顺,温 安!正 厚， 　　坎象征水，川，众,夫?劳?强,和？离象征火,日 鸟，牛，公 侯。姑?等等?其中最1942重要的是乾？坤两卦！将它们比类为阳阴 天地。父母?当作自然界和人类社会的一切现象的初源, 　　汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分!形成了卦气说 所谓卦气!据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： 　　"诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气，温寒清浊者,各如其所者" ②即将易卦同气候历法相配合。以坎？离！震！兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯!以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至。夏至,春分，秋分！以复？临!泰！大壮,夬、乾、姤、遁 否！观。剥?坤等十二卦配十二月!称为十二消息卦或十二二辟卦!十二月卦共有七十二爻。配七十二候!六十四卦除去四正卦称为六十杂卦?六十杂卦共三百六十爻？配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日？世称六日七分 卦气说的产生和发展!是为了预测天灾?人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情 因此!是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的, 　　汉代以后。象数学的发展,逐渐与术5722数命相之类相结合,《易纬乾凿度》有太4937乙行九宫之法!南北朝时演化为奇门遁甲术,以十干的乙丙丁为为三奇？以戊己庚辛壬壬癸为六仪,三奇和六仪分别置于九宫,以甲统一!4162视其加临吉凶！以为趋避, 　　后世各种命相之术术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现?八卦与四方!五行。二十八宿相配 形成了堪舆的理法和形法?在确定住宅位置,朝向和选择坟墓方位时?也普遍采用了八卦之说,清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦图区分住宅朝向。称乾，兑。艮?坤为西四宅、离,震！巽,坎为东四宅,东四宅只能住属于东四命的人?西四宅只能住属于西四命的人,宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断!规定门。床,住房配于吉方？厕所和杂室配于凶方，等等， 　　汉代以后，易的义理学^的的发展 成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期！王^弼弼提出达意由象 以言明象的主张："象者。出意者也,言者、名象者也?尽意莫若象，尽象莫若言?"认为"触类可为其象！合^义义可为其征"！因此，人是8915可以"寻言以观象"。"寻^象象以观意"的?③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后有象！有象而后有数 《易》因象以明理、由象而知数 得其义？则象数6182在其中矣?必欲^穷穷象之隐微！尽数之毫忽,乃寻流逐末,术家所尚！非儒者之所务也,"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》,它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理、精审端正"!⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时,历试而成帝王的说法 指出"程《易》所以推说得无穷?然非《易》本义也"？9195⑥在《朱文公别集》中?朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之、求经文本意、而复以传传释之，则其命命词之意？与^其其所自来之故。皆可渐次而^见见矣"。⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释 基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 　　有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述,《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系系了起来、认为"六艺异科而而皆同道"？在《要略》中又称："今《易》⁹⁷⁰⁴之乾坤足以穷道通意也？八卦可以识吉凶 知祸福矣?然而伏羲为之六十四变 周室增以以六爻?所以原测淑清之道。而捃逐万物物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》?八卦3265和《河图》《洛书》的？但也都是借《易》理来"^穷穷道通意"而已、 　　早期道^教教太平道 在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也，尚有休囚废废绝少气之时？何况人乎？"、意即八卦的卦象变化。体现了天地地的生死,壮老的气的兴9193衰变化!卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父 地者名养称母，因六甲十二子八卦之气^以以为纪。更相生转相使。故天道得常在不毁败、是常行施化之功也"?也将八^卦卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然 太平道也受到汉代代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收^作作为其表述教义思想的一种手段?卷一百十6535九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正!乙丑是地正、丙寅是人正？"此三者!俱天地人初生生之始。物之根本也?初生属阳？阳4385者本天地人元气。故乾坎艮震 在东北之面？其中和在坎艮之间!阴^阳阳合生于中央",CD但是 早期道教另一派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意?并无八卦卦卦象变化的词语?东晋时、葛洪在《抱朴朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"!意8256思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现!不过！葛洪同时也认为易只是"弥9598纶阴阳"！其他"不可复加" "善《易》者"并不能回^答答天地之间的一些问题！诸如："周天之度数?四海之广狭！宇宙之相去 凡为几理,上何所极、下何所据、及其转动！谁所推引"!等等? 　　据《抱朴子内篇·遐览7045》著录。东东晋时已有《八卦符》 并称其为"大符也"?CE可以推测 其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了,易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中2391并未留下显著的痕迹?《阴符经》称： 　　　"圣人知自然之不可为。因以制之？至静之道，律历所不能契!爰有奇器 是生万象？八卦甲子，神枢鬼藏！阴阳相胜之术！昭昭乎进于象矣"?CF4540唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行？火之道也！流行无穷?水之道也,八卦环转?天地之道也?神物乃生、变化之道也!"CG从9022上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中!八卦卦象的意义!始终停留在作为认识和阐述⁶²⁶⁰天地之道 变化万状的象征之上 　　道教内丹炼养的论著中?八卦的象数学说得到了广⁸⁸⁶³泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来？以象数之学阐述内养外炼的著作？唐宋以后?内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗!北宗？或者中派、东派!西派？在其内内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题?李道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法！般般尽是尘？ 　　穷通诸物理,放下此心身！随处安禅定，趋时乐至真 每将周易髓?警拔世间人"？CH他认为只有领会6500易理的精髓?才能真正正放下心身 掌握修炼中的"无为"要领！ 　　坎离,原是两个卦名 其卦形是"离中虚。坎中满" 在内丹炼养著作中？坎离指的是药物、也就是人的精!气,神 　　朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火。龙虎,铅汞'之属！只是互换其名、其实只是精气二者而已！精 水也?坎，龙也!汞也?气、火也、离、虎也！铅也!其法：以神运精气结而为丹？阳气在下。初成水?以火炼之2856则凝成丹!"CI《周易参同契》称"坎离冠首？光耀垂敷"?CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项？只有置坎离于首、才能使日月光辉垂照，内丹家们通过坎离卦象象及其变化！阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神",人的内丹修炼是无法进行的？如同世界失去日月光华一样？ 　　乾坤、也是两^个个卦名,其卦形是"乾三连、坤六段"!在内内丹炼养著作中?乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田？《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器?次抟乌兔^药药来烹"!"安炉立鼎法乾坤!锻炼精华制魂魄"？CK意思是,认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项？按先天八卦图的方位而言？乾为头部 相当于上丹田的部位,坤为腹部，相当于下丹田的的部位, 　　火候?是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！^《《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三?曰：玄牝!药物？火候,"CL古人也说！圣人传药不传火?从来火候少人知?这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密?从不传外人 《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真 不将火候著于文，要知口诀诀通玄处！须共真仙仔细论？"CM意思是、火候极难以言辞表达、只能意会 也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论?局外2636人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦旦屯直事！至暮蒙当受"!ND一般认为 以一月三十日同各卦相配 除去乾坤坎离四卦,屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过？内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则,清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时 进火之际，尚未明得易道朝屯屯暮蒙真正法则?盖易之屯卦?坎在上为药。以坎坎中一阳生也、震在下为火？以震下一阳。即所进之火也、 　　尔等逢阳生时！不5360管它气机往来何如,略以微微真意？下注尾闾。那真元一气 从前之顺行者?至此不许他顺?且意思向上。而顺顺行之当道遂阻。顺道既阻，无远可去！3787自然气机往上而升，自后而上?势必至于泥丸！此自然之理。有不待导之而后升 引之而后上者?暮取蒙之义，何也,蒙坎水在下、中有一阳、即药在下也!艮山在上、上有一阳!阳即所退退之符！9394符即阳气升于泥丸。温养片时、化成甘露神水？实皆阳之所化!非真属阴也、以其行工至此？精化为气？气化为丹，宜行顺道,不宜如如前进火时 运刚健之气？故曰阴符?"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象？以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运运用各有时节也 屯蒙二卦为造化化之始。取其当进火3606而须用刚！当退火而须用柔也？既未为造化之终!取其阳火而用刚、不可太过?阴符而用柔？不可不及也 其余五十四卦皆皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用,自然而然！约而言之!总以阴阳相当。两而合一，归于混成之象而后已?"NF刘一明的归纳说明,内丹家著述中言及卦图和卦象!并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种8879创新和突破?充其³⁸³⁷量只是《易》的象数学的一种应用。因此?宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群⁹²⁷⁵爻谩役情!"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥泥于象数之学,不然会劳而无功。徒费情思的。,罗勒盆栽的种植要点

• 关于太极、八卦

  　　八卦图共分两种，一种名^为为先天八卦。又名伏伏羲八卦。相传为⁹²⁵¹伏羲氏的创作!据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦。双名6135文王八卦！相传是周文王的创作? 　　八卦为乾？坤?震 巽？离，坎？艮!兑!先天八卦与后^天天八卦的排列,象徵方位位及所象徵的数?都有所不同、 　　先先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一！与坤相对！2坤居北方?数目为八。与乾相对！3震居东北?数目为四!与巽相对？4巽居西南？数目为五。与震相对,5离居东方,数目为三!与坎相对。6坎居西方！数目为六 与离相对？7艮居西北，数目为七!与兑相对？8兑居东南 数目为二、与艮相对, 　　以以上各相对的数字合,便为九、乾与坤合为九、震与巽^合合为九,离与坎合为九 艮与兑相合亦为九， 　　后天八卦与先天八卦所主的有异： 　　1离居南方?五行为火，数目为九！与坎相对 2坎居北方。五行为水，数目为一、与离相对。3震居东方 五行为木，数目为三，与兑相对？4兑居西方！五行为金、数目为七、与震相对、5乾居西北。五行为金?数目为六！与巽相对？6巽居东南、五行为木，数目为四?与乾相对？7坤居西南。五行为土，数目为二 与艮相对!8艮居东北!五行为土 数目为八?与坤相对, 　　八宅风水学所取的卦为后天八卦 此八卦8883中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲。坤主母亲?震主长男。巽主长女,坎主中男 离主中女。艮主少男,兑主少女!当家宅内某一方位不不吉时 我们可根据该^方方位的卦。推断其不吉对谁的影响最大,同样道理？哪一方最吉!亦可2161据此方位的卦推断谁获益最大 　　五行八卦的基本常识 ◎ 　　（1） 天干分阴阳 　　甲!丙、戊 庚!壬属阳,乙？丁,己。辛!癸属阴、 　　（2） 十二地支阴阴阳及生肖寅 　　子?寅!辰，午，申！戌。属阳 丑。卯？巳 未?酉，亥属阴 　　子属鼠？丑属牛！寅属虎、卯属兔。辰属龙,巳属蛇?午属马!未属羊，申属猴？酉属鸡！戌属狗？亥属猪。 　　（3） 天干五行及方位 　　甲 乙属木，位东方? 丙？丁属火!位南方， 　　戊！己属土,位中央! 庚！辛属金,位西方。 　　壬,癸属水,位北方 　　（4） 地支五行、四时及方位 　　寅。卯（辰）属木？司春位东方， 　　巳。午（未）局火，司夏位南方？ 　　申？酉（戊）属金。司春位西方， 　　亥！子（丑）属水?司各位北方。 　　辰?未、戌!丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央、 　　（5） 天干五合 　　甲己合化土?乙庚合化金?丙辛合化水!丁壬合化木？戊癸合化火 　　（6） 天干相冲 　　甲庚冲 乙辛冲，壬丙冲。癸丁冲!戊己位中央无方冲？ 　　（7） 天干五行相克 　　甲?乙木克戊?己土。 丙！丁火克庚。辛金、 　　戊 己土克壬。癸水？ 庚 辛金克甲,乙木 　　壬。癸水克丙!丁火、 　　（8） 地支三会 　　寅卯辰三会东方木， 已午未三会南方火 　　申酉戊三会西方金， 亥子丑三会北方火、 　　（9） 地支三合 　　申子辰三合化水! 亥卯未三合化木。 　　寅午午戌三合化火, 巳酉丑三合化金！ 　　（10） 地支六合 　　子丑合化土！ 寅亥合化木? 　　卯戌合化火? 辰酉合化金、 　　巳申合化水？ 午未合化火? 　　（11）地支相冲 　　子午相冲？ 丑未相冲。 　　寅申相冲， 卯酉相冲, 　　辰戌相冲， 巳亥相冲。 　　（12）十二地支相刑 　　⁴²⁶¹寅巳相刑, 巳申相刑 　　申7715寅相刑 丑戌相刑！ 　　戌未相刑? 丑未相刑。 　　子卯相刑、 子午相刑 　　卯未相刑？ 　　辰刑辰! 午刑午、 酉刑酉。 亥刑亥? 　　（13）地支相害 　　子未相害 丑未相害， 　　寅已相害? 卯辰相害！ 　　申亥相害！ 酉戊相害、 　　（14）五行生克 　　相生：金生水!水生木、木生火?火生土，土生金 　　相相克：金克木，木克......余下全文>>，八卦和卍办公室大盆栽日常养护

• 五行八卦

  　　公历 1987年 9月 13日 2点 　　农历 丁卯年 七月 廿一 丑时 　　甲子纳音 炉中火 大驿土 海中金 洞下水 　　八字 丁卯 己酉 乙丑 丁丑 　　五行 火木 土金 木土 火土 　　此命五行土旺缺水 日主^天天干为木!必须有火助,但忌土太多， 　　生肖 兔 　　七月生 此月生人!前年十月受胎！立秋节后出生、心地慈善 作风仔细 为人亲切,外刚内柔?意志坚固。作事始终！少年辛苦,初限破财！对子妇烦恼,小心阴人。中年后开泰！晚晚年家庭园满。财源大旺、 诗曰：为人一生不须忧!少小定心有根由?家宅^由由园宜主管,方知福禄不待人？ 　　廿一日生 此日生人？内助得力,衣禄和顺?受人提拔!待有金运？喜好投机 艺高胆大、不服他人!中年平平！事无称心 未境发达！晚福之命？ 　　丑时生 （上午一点起上午三点止为牛时辰） 家族缘薄。离乡成功，上官近贵！性情暴躁!二十运开，四五兴旺。晚年齐福！ 适业：商业,技师!教员。官吏,学者，饮食、加工。忌木类？ 凶年：十八岁?甘三岁 卅一岁，四十六岁、六十二岁寿终？ 丑时头生：时头生人无克破,2478一身衣禄多有馀。荣华富贵7476兼安闲 子孙繁荣得显见。 丑时中生：时中生人克父命?为人诚实进田庄?夫妻和8786命于得力 老景财帛庆馀丰 丑时末生、时末生人先克母、为人孤独心中善、先苦后甘0106终得福!0382晚年交来贵人扶? 　　五行克化制宜 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 　　五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 　　事业 宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业. 　　健康 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.！办公室放什么小盆栽好

• 铜八卦镜

  　　八卦镜是为了调和对面的煞物冲来或有5801化煞法器对看自己住宅而用的再者金和木都具有对峙和对冲的作用力所以用铜制作另外铜还有同和的意义 冬季盆栽如何管理养护

• 八卦指什么？

  　　八6407卦为乾。坤、震、巽。离 坎，艮。兑、先天八卦0581与后天八卦的排列?象徵方位及所象徵的数？都有所不同, 　　　　先天八卦的所主是：1乾居南方、数目为一!与坤相对。2坤居北方？数目为八?与乾相对。3震居东北？数目为四，与巽相对！4巽居西南 数目为五,与震相对？5离居东方!数目为三、与坎相对,6坎居西方!数目为六。与离相对!7艮居西北！数目为七 与兑相对!8兑居东南！数目为二,与艮相对? 　　　　以上各相对的数字合?便为九？乾与坤合合为九、震与巽³²⁶⁰合为九、离与与坎合为九，艮与兑兑相合亦为九? 　　　　后天八卦与先天八卦所主的有异： 　　　　1离居南方、五行为火！数目为九！与坎相对?2坎居北方，五行为水,数目为一、与离相对 3震居东方!五行为木 数目为三。与兑相对，4兑居西方 五行为金！数目为七。与震相对，5乾居西北!五行为金!数目为六?与巽相对？6巽居东南？五行为木!数目为四！与乾相对、7坤居西南。五行为土。数目为二!与艮相对，8艮居东北、五行为土?数目为八?与坤相对, 　　　　八宅风水学所取的卦为后天八卦、此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲、坤主母亲？震主长男、巽主长女 坎主中男!离主中女、艮主少男,兑主少女,当家宅内某一方位不吉时？我们可根据该方位的卦!推断其不吉对谁的影响最大,同样道理?哪一方最吉?亦可据此方位的卦推断谁获益最大, 　　　　希望你有用~,办公室摆放的小盆栽花卉

• 八卦的定义是什么?

  　　在在粤语中!“八卦”的本意就是到处说是非！饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者,到处挖掘明星的隐私广而而告之！所以！这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。另一一说好象追溯得更远，更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时、封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图、类类似马赛克效果!这类报道明星私生活内容的杂志由此得名。“八卦”一词 甚至从名词衍生出形容词和动词! 　　　　为什么要叫八卦呢、 　　　　1.易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．而香港八卦杂志的创办人?认为世界上纷纷扰扰的小道消息、其中大多是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇,好比阴阳衍生出八卦一般？故名八卦杂志． 　　　　2.台湾演艺圈以「八卦」表示外国的gossip一词?应该是由台湾艺人 曹启泰开始当时他用这个词应该是「八婆」一词的演变. 　　　　3.八卦这词的由来也蛮好玩的, 据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个"点点"上 (台湾好象是用星星还是爱心的样子)久而久之就把八卦当gossip的代名词了 　　　　“八卦”最初应来源于粤语，指一种不无烦琐主义的生活态度！凡事都要卜卦!故“八卦”在粤语中的全称是“诸事八卦”?“八卦新闻” 则由^““八卦”直接衍生而来，相当于英英语之Gossip或Fluffy News、此外还有这样一种说法。上世纪七十年代、香^港港报刊争相刊登美女裸照 因受制于法律和社会道德!不得不在裸照的“三点”位置贴上一个“八卦”图案？相当于后来的“马赛克”,2046“八卦新闻”遂由此而得名 　　　　八卦,是儒家经典《周易》中的重要概念?又称"经卦"!指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由1723阳爻"-" 　　八卦的起源!有种种揣测!一说起源于结绳改书契时!阳爻代表表大结?阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜？一说模仿仿占卜的龟兆 一说代表一种原始文字 一说起源^于于蓍草排列的方式,其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理？ 　　《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下下也"?"始作八卦？以通神5533明之德 以2868类万物之情。"①春秋战国时？八卦就已同某些特定的意义相联系,即：乾象征天！光,玉 君，天子、父？坤象征土？帛,马?母？众，顺、温!安！正!厚, 　　坎象征水。川，众、夫!劳、强！和、离象征火?日,鸟。牛？公？侯、姑，等等，其中最重要的是乾!坤两卦!将它们比类^为为阳阴，天地、父母！当作自然界和人类社会的一切切现象的初源， 　　汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说,所谓卦气？据汉郑康成《易纬稽稽览图》卷上注： 　　"诸卦谓六十四卦也！气气谓用事所当效气!温寒清浊者，各如其所者",②即将易卦同气候历法相配合!以坎 离!震！兑配配合四方与四时？称为四正卦或四方伯,以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分分别主冬至!夏至，春分 秋分,以复。临！泰！大壮！夬，乾,姤!遁，否,观,剥,坤⁷⁴⁷⁷等十二卦配十二月？称为十^二二消息卦或十二辟卦!十二月卦共有七十二爻！配七十二候。六十四卦除去四正卦称⁸⁵⁶⁵为六十杂卦?六十杂卦共三百六十爻？配以一年的三百六十五又四分之一日 每卦配以六又八十分之七日?世^称称六日七分，卦气说的产生和发展?是为了预测天灾？人祸?是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情!因此?是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 　4806　汉代以后 象数学的发展,逐渐与术数命相之类相结合?《易纬纬乾凿度》有太乙行九宫之法?南北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙......余下全文>>，薄荷 盆栽的栽种与养护

八卦和卍、小时候看