八卦图详细解释

• 周易卦象详细解释

  　　《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系、政治家!统治者 军事家用其运运筹帷幄。治国安邦？民众百姓则将其作为养生 预测祸福,经商盈利的工具……！《周易》和八卦实际运用上水平平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅?大凡精通《周易》和八卦者!当为贤哲,英雄人物?有通天澈地之能、三国诸葛亮就是其中的代表人物! 几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑7402性就象数学公理一样不可以更改？人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的的说明文字！从古^至至今八卦图的成因始终是一个谜团 没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源, 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具具体位置的图腾属性说明,比如象“乾为马！坤为牛、震为龙，巽为鸡,坎为豕 离为雉雉,艮为狗。兑为羊.”又有“乾为首!坤为腹？震为足！坎为耳,离为目、艮为手，兑为口!”等等？如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾。马首，坤!牛腹！震。龙足！巽！鸡股,坎,豕耳、离，雉目！艮,狗手，兑?羊口,”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了!八卦的图腾形象0927所代表的意义是什么！ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作！运用最先进的卫星，红外!声波^仪仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）。 　　这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上！八卦图腾属性所指的马?牛、羊，龙？鸡，豕。雉？狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来 图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态？因此、八卦图和地球地理联系在一起、为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度? 详析之： 一！马 牛 羊，鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造 具体由北美大陆为头部，南³⁸⁹⁴美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬芬岛及东北部群岛构成羊？鹿6430图腾的头角 北4622美大陆和格陵兰岛形成牛的头角,欧亚大陆,非洲大陆，大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中？欧亚亚大陆为马！牛!羊？鹿之背部，非洲大陆成马，牛 羊。鹿腹底乳房之象,亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛?羊?鹿的尾部,大洋洲系马！牛？羊,鹿之后蹄, “乾 马首 坤、牛腹、震?龙足、兑，羊口!”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中、 二?豕（猪！兽）！狗图腾象形地反映非洲大陆为头部?欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造，非洲大陆为豕。狗的头部 南部非洲为鼻部,北部部非洲是其头顶，耳部分,非洲大陆！亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部 欧亚大陆的欧洲是豕?狗的前部躯体！斯堪的挪威亚半9162岛是豕（猪）!狗的一足。亚洲构成豕（猪 兽）!狗后部躯体！西西伯利亚为其尾部、豕（猪?兽）？狗图腾面南背北?呈俯卧状、 “坎！豕耳!艮,狗手,”八^卦卦图腾属性也能反映在地球地理环境中, 三！鸡!雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部?^亚亚洲南洋群岛为鸡,雉（鸟）图腾颈部！大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡,雉（鸟）图腾颈腹部的连线，欧亚大陆和0343亚洲东部大陆架为身躯！非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡。雉图腾也同样显现和地球地理的一致性！ 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置！我们可以看到“乾，马首,（北美大大陆）”。“兑！羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”!“巽!鸡股，（俄罗斯北冰洋北部）”?“艮,狗手。（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮？巽。兑,乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列!（图2） 从八^卦卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看!《周易》八卦图中的的震卦为龙图腾,龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋，大西洋!印度洋？太平洋四大海洋水系!一条长达几万里联系6737各大陆板块巨大海底山脉体现的？龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之3517间大西洋北部，北冰洋海底？震!龙足?其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形3219山结处？如龙图腾之一足?坤、牛腹、位于非洲洲大陆?坎，豕耳？系指亚洲大陆阿拉伯半岛、离!雉目 澳大利亚和新西兰之间的海底 坤？坎 震、离四卦都处在相临太平洋?印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合、（图3）此图的排列与《周易》八卦图隔位！八卦相错的格格局对应?其中乾、巽，艮卦位一致!仅只有兑卦有所不同、 如果以地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列,八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 大西洋，印度洋？太平洋 艮 坤 | | 乾…北极…巽 离… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析 八卦图分布在球面上,北极和南极分别是地地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容？《周易·系辞》有^““易有太极?是生两仪?两仪生四象!四象生八卦”、地球的球体剖面就是太极！南北极为两仪。南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错?相合在一起便成八卦、 从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序？八卦坤 艮？坎、震 巽！离！兑？乾进行排列。乾坤卦是头尾！也是两仪，即阴阳、各^统统领三卦组成八卦图， 坤,艮!坎?震一组?巽。离?兑！乾一组 我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的？但是在震卦?巽卦阴阳属性^上上有不同，或者颠倒 这这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律。 根据史料记载，我国古代共有三部记叙八卦的著作。除《周易》外？还有《连山》，《归藏》^两两部已经失传的著作?《周易》始始卦为乾 《连山》始卦为艮。《归^藏藏》首卦则为巽。可见乾,兑!巽,艮四卦环绕北极和北冰洋洋呈“十”字型的图腾卦位排列、皆能满足《周易》?《连山》？《归藏》论及八卦卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映?又符合中国古代历史沿袭的要求 可惜的是《连山》、《归藏》已经失传?因此《周易》八卦图没有了参照物?古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时？只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测!揣摩八卦卦图阴阳变化的文化内涵！对《周易》八卦图的成因因缺乏实质性有说服力的证明! 《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也?仰则观观象于天?俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜 近取诸身。远取诸物?于是始作八卦，以通神明之德。2616以类万物之情?”其意味深长 图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象？古代图腾文化又多与地理相联系。中国古代的《山海经》就是集大成者，研究表明，远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征 阐述地球地理自然形态¹²⁴⁷结构的文化体系、或者是古古代文明体系，中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的的一个部分,《周易》伏羲八卦图的组合排列。八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然8022形态结构中反映出来,表现出对应的的关系， 地球地理的格局变化是以百万年计算的、是^一一个相对稳定的系统?如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础!并且为我们和科学所证实的话,将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献、!

• 同人卦的详细解释

  　　初九：同^人人于门?无咎？解释：“初九”是“同人”开³⁸⁵⁷始的一爻？刚毅、在下方的的位置。与“九四”⁷⁴⁹⁹同性相斥 不相应？但也象征中间没有私情存在?与人交往的公公正与广阔，所以说,是在门外与人交往?象曰：出门同人 又谁咎也 解释：虽然没有到达“7513卦辞”中的“野”那样的大同程度。但已超越在一门之内的狭隘^的的近亲关系!像这样样交往广阔！7692当然不会有过失！这一爻,说明和同首先应打破门户的成见 六二：同3284人于宗!吝！解解释：“宗”是宗族!“六二”中正，与“九五”阴阳相应？通常是吉的象征，但这一卦!^是是在阐扬天下大同的理想世界。⁹⁸⁷⁷相应反而成为不利的关系！象曰： 同人于宗,吝道也?解释：因而不相宜,用祇在宗族中交往的现象来比拟?这种宗族和同的态度。虽然不能说错。但也不值得赞扬,这一爻?说明应进一步打破宗族观念?九三^：：伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴 解释：“戎”是军队、““莽”是草丛！这一卦、祇有一个阴爻,其他的阳爻？都要与他和同!因而 “九²³⁹⁵三”也不例外？但“九三”阳爻阳位？不在中位，性情暴躁。过于刚强 与“上九”又同性相斥！就想与下方接近的“六二”交往！可是、“六二”与“九五”!关系密切 夺走“六二”?“九五⁵⁴⁴⁹”必定加以攻击！何何况“九五”强大！正面作战 难有胜算，5936象曰：伏戎于莽？敌刚也、三岁不兴。安行也？解释：于是？在草丛丛中设置伏兵？并登高观察形势?但这样畏首畏尾 恐怕三年也不能出兵，最后祇有不了了之?这一爻？说明和同？是道义的结合、足以使不义畏惧，九四：乘其墉？弗克攻,吉!解释：“墉”是高墻 隔离家与家 “九四”也也刚强,不中不正。与“九三””同样的暴躁,又与“初九”不相应!也想与“六二”的阴爻亲近？却却被“九三”像墻一般隔开！于是!“九四”就登墻攻击 不过?“九四”阳阳爻阴位,虽然暴躁,还有有自知之明?省悟自己的行为不正当!没有必胜的把握,终止放放弃攻击,象曰：： 乘其墉。义弗克也 其吉!则困而反则也。所以、占断仍然吉祥、这一爻,说明和同代表正义。必然可4481使邪恶屈服，九五：同人。先号啕而后笑,大师克相遇！解释：“号啕”是哭叫、“大师”是大军!“九^五五”刚健中正、在尊位！又与柔和中正的阴爻“六二”相应。当然“九五”与“六二”和同，但“九九三”与“九四” 或者埋伏、或者越墻 在中间阻扰。因而无法结合 然而!和和同是以道义为基础！不容易破坏 最后仍然和同。所以用开始哭泣！最后欢笑来比拟,象曰： 同人之先?以中直也 大师相遇,言相克也?解释：、八卦图详细解释水培绿萝怎么养殖

• 详细的解释易经？

  　　易经、是儒家四书五经之一？据中国君友会文献记载：相传秦4821始皇焚书坑儒之时?李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免 之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房?郑玄？魏晋时代的王弼!唐代的陆德明？李鼎祚 孔颖达？宋代的邵雍,程颐。朱熹等等! 据文献记载，宋代兴起了易图的的研究、像广为人知的河图！洛书？先天图？中天图。左天图！风后十六局图!春宫图 房中术图?后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）？神龙八卦图等?都是《易经》原著中所无 后人根据对《易经》的理解添加进去的。 1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》!释文发表在《文物》1984年第3期上、引起研究热潮 邓球柏《帛书周易校释》?张立文《帛^书书周易注释》!韩仲民《帛易略说》,帛书《易传》释文，最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑。第六辑、朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑，《续编四库全书》经部第一卷，四川大学出版社《易学集成》等书!本世纪以来,帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》 廖名春《帛书〈周周易〉论集》、丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注注》等？帛书4904《易传》共包括《二三子》?《系辞》、《衷》!《要》,《缪和》、《昭昭力》六篇?邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著,1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》?经整理？2003年由上海古籍出版社出版!相关校注 十分丰富。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?义理派强调从八卦和和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞,象数派派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值?象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐?当代有有山东大学教授刘大钧等?后者如京房！邵雍等 明代末年。《易经》被传教5891士翻译并传播到西方。十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋!1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进进制解释、现在无论^中中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》! 根据江弘远《7116京房易学流变考》一书 自从《京氏易传》出现后!受朱熹 惠栋 以及《四库总目提要》的推波助澜 均认^为为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸？确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦,纳甲?纳音则是由荀爽,虞翻 干宝0398等另一非京氏《易》学流派演变而来?从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式，易学精神唐!宋以后的易学研究。应该说又建^立立了另一三易”之说 这个新的“三易”观念！也是说明秦？汉以后以至现代的易学内涵涵“理!象，数”的三个要点 如果用现代的观念来说！“理”便是类似于哲学思想的范围？它是探讨宇宙人生形上！形下的能变,所变与不变之原理?“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则，“数”是由现象界中形下的数理、演绎推详它的变化过程！由引而知人事与万物的前因^与与后果？反之、也可由数理的的归纳方法。了解形而上的原始之本能，再来综合这1375三种内涵的意义。便可可知“《易》理”之学、是属于哲学性的？“象”,“数”之学。是属于科8048学性的 总而言之 完整的易学,它必须要由“象”，“数”2155科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学 只凭心！意0354识的思惟观念，便来类比推断一切事物的，宇宙万象?变化莫测。人生际遇？动止纷纭!综罗易学“理！象!数”的明辩！《礼记·五经⁴⁹²⁵解》中，提到易学的宗旨,便说：“洁静精微。《5121易》之教也!”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界!稍一走向偏锋,便会流流入歧途。自落魔障！故《经经解》中，又说到易学的偏失,很可能会“使人也贼”,他独辟蹊径的研究出：“由乾?坤两卦开始,错综重叠、旁通漫衍、初从八卦而演变为六十四卦?循此再加演绎！层层推广！便多至无数。大至无穷!尽“精微”之至！如果归纳卦爻内在的交互作用。便可了解六十四卦的内容 只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦的内^在在交互中这十六卦象？每卦都出现四次！再由此十六卦而求其内在交互的作用、便只有乾，坤 既 济。未济四卦,每卦各出现十六次？复由此类推！就可了知在此天地之间,除了乾，坤?坎,离代表阴阳的无本本功能以外，凡宇宙以外的特理理或人事 无论如何千变万化。它的的吉凶观念价值的构成！唯有[既济·未济]两个对待的现现象而已！由此而精思入神?便可了解一昼未分以前？阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神,就能把握到自得其圜的妙用了 ] .《易经》内涵自古至今！《易经》!历尊为《三玄五经》八部[群经之首!大道之源] 这已是一部理智观观测与思维整合的[大统一]经典！[易经太极图]描绘[有封]限条件的[自旋粒子反转互动易流]守恒,客观上?《易经》已创立[有封互动易流原理]的大自然法则、如将古今中外的理论·模型与思维 整合·提升与完善？则!科学大统！ 无疑、这就是[一个完备的大统一理论]、 [一个好的理论必须满足以下两个要求：首先！这个理论必须能准确地描述大量的观测——这些观测是根据只包含少数任选的元素的模型所做出的 其次。这个理论对于未来观测的结果作作出明确的预言?][《简史》第10页], [科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单一的理论，][《简史》　第11页]？ 太极球的[罗网]，是道家易经提供的单一宇宙母体理论——[弦论], 太极极球的[精汽]?是道家易经提供的单一宇宙母体体理论——[一元论]、 太极球的[阴阳]、是道家易经提提供的单一宇宙本体理论——[二元论]！ 基此!不拘一格地运用古今人类之大智大慧，将中华道家易经自自然哲学 宇宙论？与近代的[宇宙学]·[量9659子引力论]整合！将单一理论[弦论]·[一元论]与[二元论]!以[精]·[阳阴两精]行为的[弦]轨道作基准的！《有封自旋粒子反转互动易流》的[易经太极图]·[太极球]与[无极球]单一模型?凑建《原始虚空开开阖阴阳易流模型》图解。^祈祈求以此模型!试解自然之谜， 道家易经构建的优雅模型和描述大^量量的预言 远远远跨越了人类五千年的时空。堪称人8424间一绝?这是中华思维文化之精髓?道家易经驾驭驭这一精髓、从古典哲学的0905必然王国,遨游游到大自然自由王国？ 无疑！中华道家易经哲学。是人类思维整合科学金字塔的尖顶, 《易经》的内涵，在于人类的思维遵循大自然的[有封互动易流法则]。对现象和事件^进进行观测与整合的艺术和技巧。 以《易经》导出模型！求当今尖顶的[宇宙混沌]·[时时空架构]与[历史求和]三大命题之解,如果、所求得的解之框架与[量子力学]相符？这就是科学,这是《易经》立下之丰碑? 无疑！《易经》的伟大意义与无限价值 在于《易经》是一座光光芒四射·光彩夺目的（灯塔）、在（洞引）中华子孙乃至全人类,遵循自然大法，努力探索和解决面对的三大命题：大自然之和·大自然医药·大自然社会！ 正是：《易经》叠层擎日月?承铸中华伟丰碑、 平安树的养殖方法

• 什么叫月水瓶？解释详细点！

  　　月亮水瓶 古灵精怪星座口号：坚持就是一切理由 　　月座特质：冷静孤立的我行我素 　　想了很久。还是决定用古灵精怪四个字来形容月1298亮水瓶的人，月亮水瓶的人不会像太阳水瓶的人那样明目张胆的的高昂和不与人群!但是内心深处他们却拥有着最前卫大胆的思潮、他们们的接受力可谓毫无底线？凡事只要存在他们就能理解 所以他们的包容力绝对是十二月座之冠!同时。他们是最标新新立异的一群人？待人有着天生的疏离感。但是？他们们的内心却真的是相当孤绝的、古有成语“守口如瓶”？说的大约就是月亮水瓶座人,他们异常的保护自己！刻意的划^出出与他人相处的空间和距离！并且丝毫不打算放下心灵武装? 　　　月亮水瓶的人其实比太阳水瓶的人更加固执？而且执着？由于充满未来性的思维！他们往往很小就已确定了自己的人生理想、并且自己⁵³¹⁹在心理暗下决心？要努力力达到理想的顶端,但是是他们从来不跟别人说！而这些理想往往因为缺缺乏沟通?而得不到他人支持!为此他们总是长期期生活在一个人的踽踽之路上？不仅如此!由于他们冷静的自我孤立和我行我素会让很多人讨厌和愤怒，所以 他们必须承担大量的嘲笑和讽刺， 　　这也许也正是月亮水瓶不愿和人太接近的真实原因?因为他们下意识里认为人情世态的荒凉！所以?宁愿选择遗世独立? 　　月亮水瓶的人总是喜欢自己做决定？讨厌自己的自由受到任何形式的牵制,也为此!月亮水瓶常常会不需要自己生活范围内的认可？而去追求集体全人类的认同!月亮水瓶的人是十二月座里最坚持的一群人 他们从来不放弃自己的梦想！并且会用尽一切力气为之努力？尽管道路崎岖、但是他们从不言悔? 　　他们不喜欢跟人9937距离太近！他他们想法非常多!思路开阔!反2450叛心特别强。而且对于自己的梦想相当固执?是⁴²³⁰真正的追梦人？别人说这样的事情、他们总想试试有没有别9457的办法、最恨人云亦云！不过他们虽然古灵精怪、但他们那独树一帜的风格和想法却常常让人们总感到眼前一亮! 　　月亮水瓶座的!他／她们永2091远有令人意想不到的Idea?对於世^界界有独特,原创的看法……只要不当月亮水瓶座的家人或是爱人就一切OK, 受天王星掌管的水瓶座。并不喜欢情绪这种混沌不明的东西 就连重视情绪与感7999觉的月亮都一样。落到水瓶座也也只能默默的压抑或闪躲掉 对於月亮水瓶座来说？探讨或是沟通自己的情绪是件令人困窘！毫无防备的事,就像要在亲朋好友面前把自己脱光光 No way， 月亮在土象星星座的人可能热爱食物！热爱享受，月亮风象星座的人则需要!养什么植物最旺财运

• 《周易》八卦图的详细分析

  　　一、马,牛？羊！鹿图腾象形地地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造,具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足 北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊！鹿图腾的头角!北美大陆和3881格陵兰岛形成牛的头角,欧亚大陆？非洲大陆，大洋洲5264大陆为身部躯体的轮廓影象！其中 欧亚大陆为马!牛 羊？鹿之背部,非洲大陆成马！牛！羊？鹿腹底乳房之象？亚洲大陆的西西伯利亚则是马 牛，羊？鹿的尾部、大洋洲系马,牛？羊,鹿之后蹄。“乾。马首。坤!牛腹、震！龙足,兑？羊口!”八卦图腾属性反映映在地球地理形态之中、二，豕（猪、兽）?狗图腾象形地反映非洲大陆为头部、欧亚大陆为身躯 西西伯利亚为其尾部的地理形态构造！非洲大陆为豕 狗的头部。南部非非洲为鼻部！北部非洲是其头顶，耳部分 非洲大陆，亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛5530为其嘴部 欧亚大陆的欧洲是豕,狗狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足，亚洲构成豕（猪,兽） 狗后部躯体,西西伯利亚为其尾部。豕（猪 兽），狗图腾面南背北?呈俯卧状？“坎,豕耳！艮,狗手?”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中,三！鸡！雉（鸟）图腾象形地反映大洋洋洲为头部 亚洲南洋群岛为鸡？雉（鸟）图图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡？雉（鸟）图腾颈腹腹部的连线、欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯,非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球球地理组合构造！鸡。雉图腾也同样显现和地球地理的一致性?按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可可以看到“乾，马首?（北美5973大陆）” “兑？羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”,“巽、鸡股!（俄罗斯北冰洋北部）”!“艮,狗手,（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮。巽。兑,乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列！（图26306）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看。《周易》八卦图中的震卦为龙图腾！龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋,大西洋,印度洋，太平洋四大海洋水系 一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的！龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间间大西洋北部!北冰洋海底!震，龙足 其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处,如龙6954图腾之一足，坤。牛腹！位于非洲大陆！坎！豕耳、系指亚洲大陆阿拉伯半岛?离！雉目 澳大利亚和新新西兰之间的海底！坤。坎!震?离四卦都处在相临临太平洋?印度洋和太平洋的的地理位置上,这样以南极7023为中心也 家居植物风水知识大全

• 蛇夫座到底是什么情况求详细解释

  蛇夫座是赤^道道带星座之一！从地球看位于武仙座以南?天蠍座和人马座以北、银河的西侧。蛇夫座是星座中惟一一个与另一星座-巨蛇座交接在一起的 同时？蛇夫座也是惟一一个兼兼跨天球赤道 9516银道和黄道的星座，蛇夫座既大又宽。形状长方!天球赤道正好斜穿过这个长方形？尽管蛇夫^座座跨越的银河很短！但银河系中心方向就在离蛇夫座不远的人马座内,银河在这里里有一块突出的部分？形成了银河最宽的一^个个区域？纬度变化位于+80°和−80°之间可全见 ！客厅植物风水盘点

• 角a为第一象限角，则3a为第几象限角，请务必用八卦图解释，如不行，请解释，谢谢

  　　: 2kπYin此第1到第三象限角都有可能、旺财植物七叶莲

• 周易和塔罗牌的原理详细解释

  　　一、周易的原理 　　《周易》有四个方面的基本内容：象、数!理！占 理方面的内容 首先是哲学原理?这部分内容可参见“《易》之为书”部分，^《《周易》的哲学思想对后世影响极大！尤其其是它的宇宙生成观？后来成为我国诸子百家世界观的基础!要揭示《易经》的内容?必须有较为深厚的哲学基础、 　　天文学原理,《系辞·下》说：：“古者包牺氏之王天下也!仰则观象于天，俯则观法于地 观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物，于是始作八卦?”可见八卦是根据天象！地宜等制定出来的 天象指的就是天体的运动现象,汉代人讲《易》，经常要联系系到天象?把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一，天体的运行！除日月外 最明显的是星辰运动 我们的祖先生活在黄黄河中下游地区!9426用现代的天文学知识说！在北纬36度这条线附近!北极星在北极的正上方（稍^有有偏斜）!站在北纬36度观察察北极星!它高出北方地平线线36度 相对稳定不动 以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见¹⁹⁷³的天空,在0964可见的天空里、因地球的转动,在不同的季节可观测到周天的恒星圈?这个恒星圈就是古人说⁵¹⁶²的二十八宿?二十八宿绕^北北极回环不停地转动 形成天体的一个座标、这个座标对今人的观察依然具有作用？它0702以北极星为中心，北极星就是古人说的北辰,人们认为它在中央不动？是天帝，有时称太乙!太一等 如果把它比作一个9215钟表的中心点?它它的指针就是北斗七星!北斗中的天枢?天漩？天风、天权四星象一个勺子头,称斗魁或漩砚、玉衡 开阳,摇光三星象一个个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北6335极在一条直线上不变!整个北斗星则是围着北极旋转,二十八宿犹如钟盘上的刻度!在天体这个大圆周上排开、东方方七宿是角 亢？氏、房？心?尾？箕？象苍龙！北方七宿是斗？牛。女?虚 危?室？壁？象龟蛇？西方七宿是奎?娄 胃。昂,毕。微参!象白虎!南3305方七宿是井。鬼 柳！星!张？翼?轸？象朱雀？斗斗柄是顺时针方向转？而按座标观察到的太太阳月亮则是逆时针方向转。再加上金。木,水、火?土五五星的运行、这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一9237个圆周为360度?而《周易》的圆周取象于天盘的运转,按天5751地日月的运动、精确地说,一个圆周是365 V4度。古^人人根据日月星辰的运动情况制定出历法!见于文献的!最最古的是《夏小正》,其次是《《尧典》！春秋时的《管子》里有些记载?再后是《礼记·月令》？秦朝时的《吕氏春秋》也⁵⁹⁰⁴有《月令》，汉武帝时!²⁸³⁹巴郡落下阂运算转历！推步晷刻？以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令!察寒暑！制定出有名的太初历、但^这这些记载都是尧以后的事情?伏羲羲氏时代是个什么样子？没有文献可证 我们只能按传承去推论！大致说来？春秋时的历法是古四分历!四分历规定一个回归年长度为3651／4日？在十九个太阳年中插入七个闰月？因为岁余1／4日，故名四分历!这种历法就是在春秋末年。已是当3148时最先进的历法、 　　依据汉人的说法，《⁷⁶¹⁹周易》中的另一个原理是纳甲?从《周易》》的卦爻辞中看！当时人们已经用天干记日 这是一7171个事实、但天干怎样与八卦搭配在一起 比较起来 纳甲说较3337为合理,关于纳甲的原理?现在能见到的典籍?始见于京房的积算法？但京房没有作出说明？他的作法是把十天干配在八卦上 乾卦配甲壬。坤卦配乙癸,震卦配庚!兑卦配了！巽卦配辛 民卦配丙!离卦配已！坎卦配戊!魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理，他说：“三日出为爽,震庚受西方 八日兑受丁。上弦平如绳。十五乾体就？盛满甲东方?赡蜍与兔魄、日月气双明，赡蜍视卦节。兔者吐生光？七八道已讫,曲折低下降，十六转就统撰辛见平明?民直于丙南，下弦二十三？坤乙二十日,东北丧其朋,节尽相禅与、继体复生龙？壬癸配甲乙，乾坤括始终?”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤？初三是月芽初吐为“爽”、初八八是上弦月，称作“上弦平如绳”？十五是满月，称作1184“盛满”，十六是满月开始消退?二十三是下弦月？三十是月晦 初一是月朔？按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配！震卦犹如月芽芽初吐,月亮晚上在庚（西）方出现!所以震配庚，兑卦犹如上弦月？月亮在初八晚上出现在丁（南）方！故兑配丁，乾卦0419三画皆实！犹如满月!月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲?巽⁸⁸⁸⁰卦下爻变虚,犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日日早晨从辛（西）方退去？故巽卦配辛!艮卦³⁵⁷⁹犹如下弦的月芽 相当于二十三的月亮 9186月亮于二十三早晨在丙（南）方消退 故民配丙?坤卦三爻皆虚!犹如月晦？月亮是三十日光明9261在乙（东）方消尽,故坤配乙?上半月据月出之方取象?下半月据月消之方取象,取阳顺阴道月亮消长盈虚之理、至于壬癸!因为是在在北方?每月之内日月在北方相会一次,所以壬配乾!癸配坤！戊己在中央为土、戊为阳土、己为阴土,坎得乾卦中爻（坎三）、故坎配戊？离得坤卦中爻（离三）！故离配己？所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极。上长之道已到尽头、“曲折低下降”是说月亮西垂垂开始消退下降?“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道! 　　关于纳甲甲的学说,还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是是乾坤之用 就是说乾坤是阴阳的本体!坎与离是阴6553阳的作用，乾是太阳,表现在离上！坤是太阴！表现在坎上 所以以离为日?1234因为离是太阳?以坎为月，因为坎是太阴！按大自然运动的秩序？是太阳每年一个终始（实际^是是地球绕太阳一周）。月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周）。所以每月太阳与月亮会合一次 古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来！并不是生造出来的。 　　《周易》里还可以见到五行学说的原理、虽然不如汉代人7079说的那样浓重,但五行的属性还还是有的、比如地为土?黄色！土爱稼稿,味甘等等，这部分内容与交辰,1531十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多、不5713作详细介绍,想了解可参^考考朱震《汉上易传·卦图》部分, 　　二!塔罗牌的具体原理 　　[,阳台藤蔓植物风水

• 哪位大师帮我批下八字,并且能解释一下详细的意思 10分

  　　命主姓名:某人 出生地:-？ 　　出生公历：1976年9月25日0时46分(北京时间)、星期六, 　　出生农历：丙辰年 闰八月 ^初初二日 子时! 　　杀 官 日元 杀 　　乾造 丙 丁 庚 丙 (日空申、酉) 　　辰 酉 辰 子 　　藏干 乙戊癸 辛 乙戊癸 癸 　　财枭伤 劫 财枭伤 伤 　　地势 养 帝旺 养 死 　　纳音 沙中土 山下火 白蜡金 洞下水 　　节气：白露:1976年9月7日20时28分！寒露:1976年10月8日11时58分、 　　起大运周岁：44843岁 5个月 26天,每一交大运年 3月 23日起运(公历)! 　　排大运： 　　枭 印 比 劫 食 伤 才 财 　　大运 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 　　衰 病 死 墓 绝 胎 养 长生 　　岁数 6 16 26 36 46 56 66 76 　　年份 1981 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 　　排流年： 　　始于 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 　　1 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 　　2 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 　　3 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 　　4 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 　　5 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 　　6 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 　　7 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 　　8 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 　　9 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 　　止于 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060 　　※胎元：戊子(霹雷火) 命宫：丙申(山下火) 　　终身卦：(用年干起) 　　干支： 丙辰年 丁酉月 庚辰日 丙子时 　　主变卦 风水涣(离宫) 之 风地观(乾宫) [空亡:申。酉] 　　腾蛇 ━━━ 父母卯木 ━━━ 父母卯木 　　勾陈 ━━━ 兄弟巳火 世 ━━━ 兄弟巳火 　　朱雀 妻财酉金 ━ ━ 子孙未土 ━ ━ 子孙未土 世 　　青龙 官鬼亥水 ━ ━ 兄弟午火 ━ ━ 父母卯木 　　玄武 ━━━○子孙辰土 应 ━ ━ 兄弟巳火 　　白虎 ━ ━ 父母寅木 ━ ━ 子孙未土 应 　　吉神凶煞： 　　年柱 国印 华盖 　　月柱 桃花 羊刃 空亡 　　日柱 月德 国印 华盖 童子 魁罡 十恶大败 　　时柱 将星 童......余下全文>>！芦荟植物风水

• 梦的详细解释

  　　梦是一种意象语言 《庄子·齐物论》云：“且有大觉 而^后后知此其大梦也。”这些意象从平常事物到超现现实事物都有?事实上?梦常常对艺术等方面激1549发出灵感!德国化学家凯库勒（Friedrich August Kekulé）宣称梦见一条正在吞食自己尾巴的蛇！而悟出苯环（Benzene）的分子结构！梦⁶⁷⁸⁵的形式包括了让人惊醒的恶梦以及可能伴随着梦遗的春梦!梦的产生：人在睡眠时!脑细胞也进入放放松和休息状态、但有些脑细胞没有完全休息,微弱的刺激就会引起他们的活动！从而引发发梦境！比如。白天有一件事令你特别兴奋？临睡睡前你还在想着这件事，当大脑其他的神经细胞都休息了！这一部分神经细胞还在兴奋、 你就会做做一个内容相似的梦？正所谓“日8674有所思,夜有所梦”！绝大部分的科学家相信所有人类都会做梦？并且在每次睡眠中都会有相同的频率?正如著名心理专家郝滨先生在其著作《催眠与心理压力释放》中阐述：“当人们处于异相睡眠期间。如果将其唤醒 被唤醒的人往往会说他们正在做梦?所以人们一般认为!做梦是异相睡眠的特征之一、研究发现。人人人都做梦”, 因此。如果一个人觉得他们没有做梦或者一个夜晚中只做了一个梦！这是因为他们关于那些梦的记忆已经消失了？这种“记忆抹除”的情况通常发生在一个人是自然缓和地从快速眼动睡眠阶段经过过慢波睡眠期而进入清醒状态 如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话（比如说被闹钟叫醒）!他们就比较可能会记得那段快速眼动期所作的梦境（不过并非所有发生在快速眼动期的梦都会被记得 因为每个快速眼动期之间会插入慢波睡眠期,而那会导致前一个梦的记忆消失）!真正的做梦只有在人类身上被直接证实发生过。不过很多人相信做梦也会发生在其他动物身上、动物已经确定会有快速眼动睡眠 然而他们的主体经验却难以确定！5515平均拥有最长快速眼动睡眠时期的动物是穿山甲 哺乳类可能是大自然中唯一?或者至少是最频繁的做梦者,因为和他们的睡眠模式有关,也有人认为上述有关梦的解释是不科学的?梦只是人睡眠时的一种心理活动！梦中的心理活动与人清醒时的心理活动一样都是客观事物在人脑中的反映,梦中离奇的梦境是因人睡眠大脑脑意识不清时对各种客观事物的刺激产生的错觉引起的!如,人清醒心动过速时产生的似乎被追赶的心悸感,在梦中变成了被人追赶的离奇恐惧的恶梦。人清醒心动过慢或早搏时引起的心悬空,心0222下沉的心悸感 在梦中中变成了人悬空、人^下下落的离奇恐惧的恶梦,梦中经常能感觉到一些人清¹⁷⁹⁰醒时不易感觉到的轻微的生理症状，是因人睡眠时来自外界的⁵⁸⁶⁸各种客观事物的刺激相对变小!来自体内的各种客观事物的刺激相对变强引起的,。大叶绿萝风水摆设

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