八卦二路
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八卦者!乾坤初二三相错而成也!大衍九变而得之者也！既以小成则三才之理备矣,配之以八物位之以八方,所以通神明之德类万物之情者具矣!具体要从太太极说起：如下：太极者？乾坤未列 无象可见?大衍未分？无数可数 其理谓之道？其物谓之神?庄子谓道在太极之先而不为高者！非也,太太极与道不可以差殊观也，是故0786道之超乎象数则为太极，行乎象数则为乾坤,一出一入皆道也!虽虽然以时论之 不必求诸诸天地开闭之先,今今一画--夜阳生于子,阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也!太极者、大中也？非若日之中而有昃!国之中而有外？位之中而而有上下？太极无方无体 其所谓中者！因阴阳倚于一一偏而后见也。先4869儒谓天地未分？元气混而为一?老子谓道生一是也 。 故1578说者谓太极已见气也 非无也 ， 胡不以在物者验之乎！当乾为资始 ！恶可谓之有气, 未丽天一 ？恶可谓之有一 ? 故一物具天地之理明乎此！ 则可以探易之原矣。 二仪者?乾坤之3904初画也！大衍三变而得之者也?尔雅曰“仪匹也”、言阴阳之相匹也！自太极而生生二仪,二仪而生四象，四象而生八卦？因而重之为六十四 其丽于数者皆生而倍之!则二仪为乾坤之初画可知矣?刘牧牧以一二三四为二仪，既两矣而四之，可乎。先儒以天地为二仪 或谓天天地为乾坤之象！四象所生八卦之二尔,盖不知二仪为乾坤之初画！八卦0856为乾坤三画之变故也 四象者。乾坤初于二相错而成也 大衍六变而得之者也!所以阴阳老少之分也!刘牧以九六七9619八为四象,夫物生而后有象?象而后有滋，滋而后有数？谓之九六七八矣?即数也非非象也，先儒以金木水火为四象。夫见乃谓之象，形乃谓之器!是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣。即器也,非象也,或以神物变化垂象!图书为四象？然上与两仪、下以八卦不相连属 故曰：“四象者！乾坤初于二相错错而成也 八卦者！乾坤初二三相错而成也,大衍九变而得之者也！既以小成则三才之理备矣?配之以八物位之以八方!所以通神明之德类万物之情者具矣, 阴阳之运极六月而而反此？八卦不得不重也、今每卦之下曰曰某上某下！是三画之卦相配而六也?然丽于数者亦升而倍？故以两仪乘八卦至四。则其别一十有六、此大衍十而有二变得之？以四象乘八卦至五则其别三十有二!此大1908衍十有五变得之、以八卦乘八卦。至上则其别六十有四、此大衍十有八变而成卦也。 引自《四库全书》,八卦二路楼房卧室风水
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