民间风水知识

• 有关风水的知识？

  　　【什么叫风水】 　　“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止！古7779人聚之使不散、行之使有止、故谓之之风水”！即与地脉，地形有5154关的“生气”? 　　《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地，坟地等的地理形势。如山脉，山水的的方向等、迷信的人认为风水好坏可以影响其家族。子孙的盛衰吉凶？" 　　《辞海》是这样定义的："风水是旧旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势?能招致住者或葬者一家的祸福，" 　　易经与风水学的区别： 　　风水是指住宅基地，坟地等的地理形势，如山脉，山水的方向等的中国古代方术,易经是一门古代哲学，两者不可混淆,以下内容为5317《中国易学史》的大致内容，非《风水史》！ 　　【上古及先秦时期】 　　伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖 姓风！建都于陈（今河南开封东）、《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰6241则观象于天、俯则观法于地。观鸟兽之文、与地之宜?近取诸身,远取诸物？于是始作八卦？以通^神神明之德、以类万物之情？”认为八八卦乃伏羲所画! 　　神农 亦称连山氏。烈山氏，一说即炎帝。传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人、相传伏羲氏所作之易,经十九传而至神农氏!神农氏扩大了易象的运用!运用阴阳升降消长之象和理数。奠定了中医之之基础！相传其复演八卦而为4675六十四卦,作《连山山易》。 　　黄帝 古史中说他本姓公孙！因居姬水,故改姬姓！号轩辕氏，有熊氏,又号归藏氏!传说中中原各族的共同祖先?伏羲之易!至神农氏后又经八传而至黄帝！其治易！用途甚广!深致远?制器尚象 发明了文字？音律！乾支,五行！天文?历算！舟车，宫室？杵臼 ^方方矢及棺椁衣衾 9467并据易而立礼制，兴礼乐治百官、济万民。开拓0892中华之文化！还曾作兵家八阵法以破蚩尤 黄帝之易 以坤为首位?认为坤象地而属土？而地面上的万物？均由坤土之功而春生夏长?秋收冬藏?所以作《归藏易》、 　　周文王 商末周部落领袖 姬姓？名昌!商纣时为西伯？故亦称伯昌!周武王之父 武王有天下?追尊为文王，故又称文昌 相传其被囚羑里时、曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾?裳取象于坤）、演易而穷究天人之理,演伏羲八卦而0366为六十四卦。并作卦辞和爻辞。 　　　姜尚 姜尚？名望?又称姜子牙,其祖原居东方？与禹一起治水有功?对于吕，遂以吕为氏！因周文王曾封尚为专管军事的太师!故又⁷⁸²⁵称“师尚父”！传说？姜尚早5276年很穷,虽有才华!但怀才不遇，后听说文王求贤!遂到渭7075水支流钓鱼、果为文王所赏识,文王被囚羑里归国后,重用姜尚？参与策策划伐商大计!后来扶佐武王灭商有功!封于齐 民间常称他为姜太公!传说古代兵书《六韬》为他所著！ 　　周公 西周杰出政治家！姓姬!名旦,亦称公旦，叔旦？因封地在周（今陕西岐山）,史称周公?文王之子，武工之弟 相传他不仅精通易学！还曾作八八卦爻辞？其言论见于《尚6229书》的《大诰》，《康诰》，《多士》，《无逸》。《立0541政》等篇, 　　老子 春秋末期著名^思思想家、道家学说创始人，姓老 名聃。一说姓李？名耳?字伯阳？聃为谥号？楚²³⁹⁰国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任^周周朝守藏室之史!老子之学!宗黄帝《归藏易》之体系!首重坤柔！其守静?贵柔?尊阴!无为的思想?和“道生一?一生二！二生三？三生万物”的宇宙生成论和数字推测法！被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪,四象?八卦6153的启示下衍生出来的 著有《老^子子》（又名《道德经》）五千余言? 　　孔子 （前551-前479）春秋末期思想家。政治家!教育家！儒儒家学派的创始人？名丘，字仲尼？鲁国陬邑（今山东曲阜东东南）人!作为著名的学者和思想家,孔子对⁴³⁵⁸《周易》有很深的研究和独到的见解，5461强调卦爻辞对道德修养的意义!同时又认为善学《易》的人！不去占筮?认为《周易》的用处在于提提高人的道德境界?不是卜问吉凶祸福！这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响!1695后来儒家解易?注重卦爻辞的教育意义、不注重筮法！如荀子之言∶“善为^易易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向、使《周易》完成成了由卜筮之书向哲学著作的过渡,至于传统上认为《易易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智？莫衷一是 迄今尚无定论! 　　　卜商（前507-、） 春秋末儒学家、政治家，名商？字子夏，以字行!孔子得得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷、今今人多认为此书为后人伪托， 　　荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师?受战国时期阴阳学说说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴?说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点 　　邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家,阴阳家的代表人物！齐国临淄（今山东淄博市东北）人、以阴阳观念为核心 创立了阴阳五行学派?其学说对象数派派易学有一定影响,“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石， 　　蔡泽 战国时辩士。燕国人？精研⁴²⁶²《周易》,其易说受道家和阴阳家的影响,以阴阳消息说来解释《周易》中的义理? 　　鬼谷子 相传为战国时楚人,纵横家之祖。姓姓名传说不一,因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼3121谷先生、长于养性持身和纵横捭阖之术、《史记》载其为苏秦。张仪之师？其学源自《易》?论因变无常!从黄老“心术”论世御事!讲求内外损益之理?后来又演变为“反应”!“揣摩^””之术!为纵横家所宗?首创多种“方术”0053“秘术”留传后世 今传《鬼谷子》一书、系后人伪托、 　　【汉代】 　　司马季主 西汉术数名家，楚国人,曾游学于长安（今陕西西安）！通经术。善占筮?通晓《周易》 认为筮之功功德很大?不仅有利于于国家!甚或可致臣忠子孝 病者以愈、死者复生，事具《史记日者列传》! 　　董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师 汉代新儒学的^奠奠基者!其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结2442合的产物。 　　张良（，2618－前186） 字子房、传为城父（今安徽亳州东南）人!汉朝建立封留侯，他与萧何,韩信！陈平一起被誉为汉初四杰？他爱好《易经》 精通八卦,对奇门遁甲有所发展?也是被后人称⁴³¹⁹颂的能掐会算的大预言家之一,姜太公的《乾坤预知歌》?5731有说是他批注的？ 　　东方朔（154-前93） 西汉文学家！术数家 传说很多!被视为3972“神仙”?世传其曾着术数书《灵棋经》二卷? 　　孔安国 西汉经学家，认为八卦为伏羲所作?曾云8571∶“《河图》者 伏伏羲氏王天下！龙马出河？遂则其文以以画八卦？《洛书》者,禹治水时？神9309龟负文而列于背，有数至九。禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》 　　司马谈∶（！－前100） 西汉史学家。思想家，夏阳（今陕西韩城南）人？司马迁之父!认为八卦为伏羲所作,重卦为文王所作?说《易》不以卜筮为非。亦不拘泥于卜筮、文有（论六家之要指）、 　　司马迁∶（前145或前135-？） 西汉史史学家！思想家。天文学家 元封三年（前108年）？继父父职任太史令!始作作《史记》，1516因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱？受腐刑？出狱后后任中书令，³³⁶⁷乃发愤著作《史记》 最后终于完成了我国第一部纪传体史书!对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚,作易八卦”（《史记太史公自序》）？并认为文王拘于^羑羑里时重卦而为六十四卦。 　　焦延寿 西汉易学家!专治易学？曾从孟喜喜学易，自言得孟喜之专？后曾授易学与京房，长于以灾变说易 注重晚象,易于象数之中别有占候一派者,实自其始！撰成《易林》十六卷!然据近人余嘉锡考证。此书非焦延寿所撰!而为东汉易学家崔篆所作、 　　孟喜 西汉今文经学家？今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》！以此推测气候的变化!判断人事的吉凶?为汉易中卦气说的倡导者?其《易章句》已失传,但但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中 其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时。十二月？二十四节气,七十二候,此即所谓“卦气”、 　　费直 西汉古文易学“费费氏学”的开创者 其易学初在在民间流传？成为古文易学中民间易学的代表, 　　京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者?律学家?曾学易于孟喜门人焦延寿。以通变说易，好讲灾异、他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例 以讲占候之术而闻名,在占算体例的的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说！并吸收了当时的阴阳五行学说?著作今存8636《京氏易传》三卷 其它皆已失传! 　　扬雄（前53-18） 西汉著名学者、文学家 一作杨雄?由于受孟喜、京京房易学的影响。曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒。道。阴阳三家学说、运用当时的天文历法知识!⁵⁴³⁴描绘了一个世界图式，提出了“夫作者贵其有循而体自然也”,“质乾在乎乎自然?华藻在乎人事”等观点?认为事物均按九个阶段发展？甚至凡事均用九去硬套?认为天有“九天”地有“九地”!人有“九等”。8735家族有“九属”,另仿《论语》作《法言》！续《苍颉篇》为《训纂篇》？收集各地方言作《方言》。仿司马相如《子虚》？《上林》等赋作《长杨赋》等？ 　　樊英 东汉易学家!术数名家、长期隐居！收徒讲学。习京氏易学，兼明五经，又善风角、星算。河洛七纬!推步灾异,着《易章句》、今不传!又传其曾为易^学学著作《易纬稽览图》，《易纬辨终备》作过传注 　　　张衡（78-139） 东汉文学家。科学家！对易学有较深的研究！认为为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间 此说现已得到肯定？又认为《易纬乾凿度》!《乾坤凿度》中提出的九宫和和卦气同为一类 为卦气气的一种形式？亦为占术之一 并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》。首次正确解释月食的成因 认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关！画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图 创制出世界上最早的利用用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪！ 　　马融（79-166） 东汉经学家、学者，曾遍注《周易》 《尚书》 《毛诗》。《三礼》 《论语》！《孝经》。《老子》、《淮南子》等?吸取孟!京卦气说。解释《周易》经传文 在注太极时,以卦气说解释大衍之数五十？以其一不用⁵⁹⁸⁶的为太极 以北级星解释太极?以一年四季的气候变化解释⁵¹²¹其用四十有九 　　王符（85?-162） 东汉哲学家,愤世嫉俗，终生不仕 隐居著书。高评时政,曾将易,老结合!提出“道者气之根”说,以《易纬》》所说的太极元气!来解释《老子》所说的“道”，认认为天地万物的根本是元气，还涉及卜筮，巫祝,看相,占梦等活动！ 　　郎顗 东汉经学家,占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一?通晓0289京房易学、善风角星算！并精通群经！顺帝征之 占灾异!顗便引《周易》经传文陈述便宜七事？授郎中，后为孙礼所杀、 　　郑玄（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家！其著述以古文经9019说为主、兼采今文经说，会贯通?成为汉代经6866学的集大成者?世称“郑学”！着有《8324易论》!《易赞》，并为7345《周易》!《周周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》!《乾凿度》），《周易乾坤凿度度》（又称《乾坤凿度》）、《乾6839象历》等作注, 　　荀爽（128-190） 东汉经学家。与郑玄!虞翻等本伏羲“十言之教”以立说?并称《易》学三家 受孟？⁴¹⁰⁸京派易学影响，以八宫?飞伏解易!虽主卦气说!但不利用卦气说讲阴阳灾变,其解易，属于自己创见的是乾升坤降说,荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》。3672《象》二传文。还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中中象数学的内容之一、 　　宋衷 东汉著名学者 精通《周周易》、解易则取互体说?除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时、曾与刘表共定《五经章句》！著作有《易注》九卷， 　　刘表（142-208） 东汉末末官吏，汉献帝时。任荆州刺史!提倡经学 3136本人亦精通《周易》,其其易学近于费氏易。注《易》时、义与^郑郑玄为近？偶尔也有从京氏者,著作有《易章句》五卷。 　　徐从事 《周易参同契》作者之一、东汉人,活动于公元二世纪中时,唐刘知古《日月玄枢篇》引引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君 魏君为作中篇传于于淳于叔通!叔通为制下篇以表三才之道！”容字号无名名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事，徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰 重重解上下二卷，疑疑于始传魏君,”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者!昔是古《龙虎上经》,本徐真人、徐真人,青州从事?北海（今山东昌乐）人也!后因越土虞人魏伯阳 造《五相类》以解前篇、遂改为《参同契》,更有淳于于叔通!补续其类……叔3576通亲事徐君，习此经！” 　　淳于叔通 《周易参同契8777》作者之一 梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎 是淳于斟 字叔显!主试有道者，斟 会稽上虞人？汉桓帝（147-167年在1366位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居,遇仙人人慧车子 授以虹景丹经，修行得道 ”（原注）∶《易参参同契》）云∶桓帝时？上虞淳于叔通受术于青州徐从事?仰观乾象！以处灾异 数有效验 !

• 民间禁忌的补充知识

  　　我国以农业立国 旧时这方面禁忌特别多！农事中忌春雷 一般是第一次打春雷时忌出工种地?这一点贵州水族尤具特色：正月第一次春雷要要忌九天!第二次忌七天!⁴⁹⁶¹第三次忌五天！第四次忌三天?第五次忌忌一天 忌雷期间？不能犁田?翻地?播种 如果犯忌？将会雨水不顺？虫灾不断?庄稼歉收，这一方面放映了^粮粮农对自然灾害的恐惧心理?另一方面也和把握气候相关？如利用春雷确定春耕时间!开头头几次春雷!寒潮未停?冻害庄稼!因此禁忌过早翻地耕种。也是是有一定道理的？贵州地区的汉人在撒秧季节还忌烧糯米饭吃,民间流传撒秧期间烧糯米饭吃 会3457使秧苗枯黄、养蚕者禁⁴⁸⁹⁸忌也很多 主要流行于3514江浙蚕乡一带？养蚕季⁹⁸⁹¹节来临的四月？几回客人扣^门门冲去蚕花,《西吴枝乘》记载：四月为蚕月?家家闲户！官府勾摄？征收及里用往来庆吊俱罢不行，谓之蚕禁 养蚕又有七忌。《养蚕辑要》说：蚕有七忌：自小至大忌烟熏。忌酒醋五辛。忌麝香油气?忌饲雾叶 忌饲热叶!忌侧近舂捣!忌丧服产妇!狩猎也有禁忌!为了捕获某种野兽 往往往要先祭祀某些兽神,实行某种禁忌!东北赫哲族猎人进入山林中禁忌说怪话。大话，认为那样将一无所获、不许^坐坐在据剩下的树墩上?否则会侵占了山神爷的座位、触怒山神爷,野餐时时锅需放得平稳!吊锅不许摇晃，不可敲打器物发响?忌用刀子翻弄锅中食物。否则则将割断狩猎的运气 东北地区的鄂温克族猎人忌讳猎人间不团结和说大话！严禁揭露狩猎方向与地点,对4356家人也不例外,并禁止燃烧爆裂木柴。认为那样会激怒白⁴⁹⁴²那查（山神爷）而捕不到野兽，船家的禁忌也不少,汉族和一些近水而居的少数民族的船家都有恐怕翻舟溺人酿成不幸而特忌开船前后　说翻？沉等字的禁忌 吃鱼?煎鱼不许翻鱼身,水手不得翻卷卷裤脚！盛饭不说盛（因它与沉音近） 而称添！饭后忌架筷子子于碗上!以为碗犹船。筷即箸,箸与住音近、住船即停滞不前之意，扬州船主忌呼老板。要要叫船老大或掌柜?因为老板表4399示船上木板破旧之意。要散架，称老板是不吉利的。养猪!屠猪也也有禁忌?云南布⁹¹¹⁵朗族采用放养式?母猪产崽时。一一般到山谷草丛中产、如猪1564在家产奶崽，即犯了禁忌，4950认为是鬼附在了猪上，要杀奶猪解灾,宰杀时要一刀杀死、忌杀两刀，称一刀清 进刀时屠工还要说出世人身,妇女!小孩不能观看，刀穿猪喉后。要扔刀于地！刀尖忌朝主人家门？否则该家将有凶事。开膛时不能能把猪挂在正对神位处,以2528免得罪神灵，杀猪褪毛用的开水!要用9765吹火筒扛？开水倒入猪筒后、把吹火筒的下端浸入汤桶?上端用口吹气，沿桶吹一遍，以⁹⁰¹²示下次养猪会长得又快又大?刮毛时?猪头要留手掌大一块猪毛、尾巴尖也留三寸左右的猪毛!意为有头有尾?汉族地区有卖猪不卖绳的禁忌 猪被被捆缚牵出后？把捆猪绳索回 6760认为连绳一起出卖！运气也会3725被带走! 土家族民间禁忌?一部分是自己特有的，一部分又是受他民族尤其是汉族的影响？这些禁忌贯穿穿于土家族的生产生活之中。嫁娶禁忌忌无春之年嫁娶,无春之年！即当年无立春日。有些地8431方称“穷年”。穷年的穷字是结婚婚时日的大忌。有些地方认为“穷年结婚不养儿”,这层意思或许是由“春”字的缺乏而来的！有些地方还忌讳同年内一家举办两次婚事!有的规定同屋不能^有有进有出！即又嫁闺女又娶媳妇，忌单日嫁娶?好事成双?婚姻为男女双方之喜事,若在单日，意味不吉，故婚期多择双日子、忌寡妇?孕妇送亲!女方亲友送新娘出嫁，寡妇。孕妇不送亲?甚至忌寡妇和孕妇观看婚礼。以免造成新婚夫妇妇不和睦！忌喜烛不旺?在婚礼开始前！男家请两个儿女双全!肯劳动?善理家的人、于华堂中同时8362点燃两支红蜡烛,插在神龛上、谓之“结结烛”，忌蜡烛燃得不旺,或中途有一支熄灭！燃不旺和熄灭主新人有灾！不能白头偕老！“闹房”时!忌寡妇？孕妇......余下全文>>！客厅西墙挂啥风水好

• 民间风水,屋前有溪流

  　　屋前的溪流只要不成反弓形都不是什么坏事 如果能“玉带环腰”更吉?何谓“反弓”百度即知！?客厅西墙挂画风水禁忌

• 小区的风水知识（园林风水）

  　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明 重视人的居住环境！这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六 七千年前的中华先民们对自身身居住环境的选择与认识已达相当高的水平？仰韶文化时期聚落的选址已4681有了很明显的“环境选择”的倾向？其表现主主要有：(1)靠近水源、不^仅仅便于生活取水!而且有利于农业生产的发展!(2)位于河流交汇处?交通便利 (3)处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤!而且能避3663免受洪水侵袭 (4)如在山坡时?一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水,两水交汇环抱的典型的上吉风水格局！颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址、可见?远古时代的人们对聚落选址因素素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在在许多现代城市！村镇的选址与与建设中?从上古文化遗址情况中还可判断!人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区！如半半坡遗址中,墓地被被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅，阳宅的前兆 新石器时代原始居住形式的不7057断改进?反映了人们随环境而变化的适应能力!对原始聚落的位位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有有了较高的认识水平、总之?人们在观察环境的同时！开始了能动地选择环境! 　　从殷商之际的宫室遗址中？可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商王朝的首都!这里洹水自西北折而向南 又转而向东流去！就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带!是商朝朝宫室的所在地！宫室的西？南?东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等。其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调调的是，无论是宫室区！民居区还还是生产区,陵墓区 它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富?弯环曲折、水格之贵？”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记？无非非屈曲有情意？来不欲冲去不直。横⁷⁹²³须绕抱及弯环，”“水见三弯！福寿安闲，屈曲来朝。荣华富绕 ”总之！对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“^曲曲则有情”?因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，””（《阳宅撮要》） 　　再则 风水学中以以河曲之内为吉地，河7811曲外侧为凶地、《堪舆泄泄秘》曰：“水抱边可寻地？水反边不可下。”《水水龙经》亦认为?凡8122“反飞水”?“反跳水”,“重反水”!“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住 所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴！水乃龙之接脉 忌乎⁷⁸⁶⁷冲射反弓!”显然？这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论?这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律^是是相吻合的？换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上？ 　　其次！风水学强调城城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景 又有着非常合理的科学依据 从文化的角角度来看?这与与《周易》之学有着密切的关联？《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”!即源于此 此外，中⁶²¹³国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的!地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的 所以中国古代的^方方位观念也很独特：前南后北！左东右西,而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定定的环境特点决定的？因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是是从南面照射过来,人们的生活?生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风 这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西 北?东三面多有环山？以抵挡寒1545冷的冬季风？南面略显开阔，以迎纳纳暖湿的夏季风 　　由于是“面南而居”?风水学中往往用青龙，白虎!朱雀？玄武 来表示方位!如《《葬书》说：“以左为青龙？右为白虎。前为朱雀、后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水？谓之青龙？右有长道，谓之白虎！前有汗池！谓之朱雀、后有丘陵！谓之玄武。为最贵地、”于是，青龙,白虎、朱雀!玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称?但风水中何时开始使用这这四种动物作为方位神!一时无从稽考!不过。在河南淄阳7207西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中?有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎””图形 分别位居埋葬者两侧？如果墓葬中的²²⁹²“青龙”!“白虎”图形也有着指方位的作用？那么后世风水著作中9147关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代、人们已已有了较明确的方位神的观念！正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀雀而后玄武,左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表7782四个天神的名字！构成南北东西四个天象!故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者?莫贵于青龙。”青龙！白虎！朱雀，玄武作4931为四方之神。后为道教所尊奉?以致在中国文化中^影影响广泛、 　　青龙、白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市 乡镇?民宅 凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地” 其条4009件是“玄武垂头?朱雀翔舞！青龙蜿蜒！白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾！朱雀方向的山脉要来朝歌舞 左之青龙的^山山势要起伏连绵 右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样的环境就是“风水宝地” 　　风水宝地的的构成。不仅要求“四象毕备”,并且还要讲究来龙!案砂,明堂。水口。立向等，《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主、其来脉⁹⁴⁵³气势最大,关系人祸富。最为切要。”“阳宅来龙原无异?居处处须用宽平势。明堂须当容万马……5322或从山居或平原?前后有水环抱贵。左右有路亦如然，”“更须水口收拾紧？不宜宜太迫成小器，星辰近5775案明堂宽。案近明堂非窄势,此言住住基大局面，别有奇特分等第?”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南^方方有远近呼应的低山小丘！左右两侧则护山环抱,重重护卫?中向部分堂局分明？地势宽敞，且有屈曲流水环抱、这样就是一个理想的风水宝地 正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落 曲曲如活?中心出脉?穴位突起！龙砂虎砂、重重环抱？外山外水！层层护卫的发福发贵之地，” 　　从现代城市建设的角度上看!也需要考虑整个地域⁹⁹⁸⁴的自然地理条件与生态系统 每每一地域都有它特定的岩性!构造、气候?土质 植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互互协调？彼此补益时？才会使使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生生机活力？从而造就理想的“²⁹⁸⁴风水宝地”――一个非常良好的生活环境!对于中国常见的背山面水的城市、村落而言,本身就是一个具有生态学意义的典型环境,其科^学学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风,面朝流水。即能接纳夏日南来的的凉风、又能享有灌溉,舟楫,养殖之利 朝阳之势。便于于得到良好的日照?缓坡阶地、则可避免淹涝之灾！周围2226植被郁郁,即可涵养水源,保持水土？又能调节小气候，获得7391一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起,便^造造就了一个有机的生态环境,这个富有生态意象、充满生机活力的城市市或村镇?也就是古代建筑风学2002中始终追求的风水宝地? 　　二 古7858代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素?对此风水中有一句话叫作“相地如相人”？如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势?如人之状，然其身一动。则手足自应!将主一出、则群兵必随、”“本身之龙要长远!身体必要端正为上、手足必以相合为佳？长幼必以以逊顺为贵、主宾必以迎接为奇，”在这种人。地类同思想的基础上?风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴 一在头部。二在脐眼!三在阴部？其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头?孩子初生囱门未满,微有窝者!即山顶穴也，中聚之穴 如人之脐？两手即龙虎也！下聚之穴？如人之阴囊。两足即龙虎也?”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现这种人 地同类的理念， 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的？所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳 月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来？天地的运动直接与人的生长相关 《履园丛话》说：“人身似一小天地？阴阳五行,四时八节，一身之中皆能运用、”天地0561是个大宇宙，人身是个小宇宙 人⁹⁵⁸⁶体与宇宙同构,天地分为阴阳!人体亦分阴阳、天天地有五星五岳，人人体亦有五官！五脏 天分成十天干？表示地球绕太阳转一圈！人亦对应有十指、地分为十二地支！表示一年月亮绕地球十二圈？人亦对应有十二经筋、十二经别!十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后!年。月，日。时辰，周期性地气血流汪？盛衰开合,人应时辰月令。这一切都暗示着我们？人类的出现决不^是是偶然的、它凝^聚聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的？人体之气与宇宙之气以交流的,“天地定位，山泽通气。雷风相薄!水火(不)相射!”“天地与初并生 万物与我为一。””元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合！^人人实际上被视为自然生态链的一环?2460与大自然相比，人是渺小的?人生存中的任何活动要吻2137合于自然!要取得与天地自然的合谐相处。因此！要避免在不利于人人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐？风水说中用气来解释自然环境?在人与天地自然环境的关系中？只要按照气的运动变化规律！也就是按照自自然的秩序、求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐?从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地?而藏着天地间生气之地域。即为人类类生长繁衍的理想居地?概括地说，风水理论的一切具具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气、纳气。聚气 通过对宇宙天地之气的迎合 引导和顺应？使人体之气与之产生合谐,从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛、^从从这种意上看?风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 　　风水最重理想环境的选择？而风水的理想环境主要由山和水水构成、其中尤以水为生气之源？《水龙经》中说：“穴虽在山?祸福在水?”“夫石为山之骨?土为山之肉,水为山之血脉，草木为山之皮毛?皆血脉脉之贯通也！”因为石为山之骨！水为山之血脉?山以水为为血脉,本身就是有机的？《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉！以土地为皮肉？以草木木为毛发。以以舍屋为衣服，以门户为冠带？若得如斯！是事俨雅!乃为上吉?”这里明显地把宅舍作为为大地有机体的一部分?强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴?如《管子·水地篇》说8104：“水者？地之血气,如筋脉之之通流者也。故曰水具材也?”王充《论衡·书虚》说：“天地之之有百川也！犹人之有血脉，血脉流动 泛扬动静，” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场？即对人的生长发育最为有利的外环境？这个环境要山青水绣?风调雨顺！因为有山便³⁷²⁰有“骨”!有⁴⁹⁶⁴水便能“活”，山水相匹、相得益彰。所以 几乎所有风^水水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修修心养性？休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲、“地灵人杰”并不是没有道理的,难怪乎人们9212会孜孜以求地追求合理组合的山水环境 　　人类社会在经历工业化和4217城市化的“大发展”之后!开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然,毁坏自然,将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种“恶果”！如气候异常,环境污染?缺乏自然情调等等、然而?人毕竟是人 有主观能动性？能自我调调控自己 1677世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末,美国出现了““城市美化运动”？英英国出现了“田园城市”的思潮,所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐 重归归大自然的愿望,“田园城市”一度付^诸诸实践?其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就就是从这里受益的。中国在50年代代提出“城乡园林化 绿化”的的对策之后、又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”？7541钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的““山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国国城市把山水作为城市构图要素?山，水与城市浑然一体，蔚为特色?形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观？并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先6841生独具慧眼!认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们,风水说关于于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设^中中发挥积极的作用! 　　三 古代代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学 由于时代与历史史的局限！必然有着许多虚幻不实的成份、取其精华!去其糟粕,并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地8908服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务? 　　首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表达手段?以便让更多的人了解风水学的精^义义及现代价值!其次!应适应当代科学技术的发展?善于将最最新的科技成果当作“点金石”,去点化传统风水学!使其脱胎换骨!在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大?第三?要适应当代城市建设 房地产开发及建^筑筑业的高速发展，研究究面临的各种新的问题!敢于创新 尽快地促进风水学的的现代化！即将传统风^水水学中精华有机地融入当代建筑学之中? 　　　当代社会的发展、是以城市建设为中心的！但众多的城市却没有山峦、或缺少河流。似乎与传统7069风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通?依然可以找到符符合传统风水宝地的范例?在考察城市中的风水状况时！可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂！青龙白虎！朱雀玄武、可以将纵横交错，四通八达达的道路、看作是是一条条的河流溪水 因为对于城市 民居建筑而言？自然环境即山岳河流流等要素的影响,远不及毗毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切?因此在城市井邑之宅的辨形方法中 龙,砂!水 穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用?正如《阳宅集成》所说：““万瓦鳞鳞市井中!高屋连脊是真龙。虽曰曰汉龙天上至，还需滴水界真宗,”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水 一层墙屋为2351一层砂 门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山？”在遵循传统风水学基本理念的基础上?充分利用与发挥各个地区,各种先天条件的优越性!细心发现个别^地地区的先天缺陷!并并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个个小区的建筑!同样可以收到良好的效果？这里例举海口国际交易中心的9188设计方案！可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范!下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍, 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览,交易为主 兼容办公。旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心?海交中^心心选址于市中心区、占地76!940平米，建设面积约24万平米?由会馆，宾馆，写字楼三部分组成 现代城市中类似的综⁴⁵⁸⁰合性建筑 大多数是各个部分相对独立!将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上!即使是一面临街？也将几个功能区的入口绝^对对分开!并对各自的外部空间作作均质处理 这种方式式虽然是基于对功能和交通的考虑。但不可避免带来以下弊弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强,(2)难难以形成集中的城市公共空间,更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖 从天人合一的理念出发8162：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群!乃至整个区域、都可视为一。即天地人互相联系。互相制约的一个整体，因此任何规模的的建筑、都可以撜玛为为蓝本进行设计或规划！ 　　据此、担任设计任务的焦毅强等设计师 依循中国传统之文脉 把整个海交中心作为撜玛来设计构思?即在在挢芡忌杓茢之中,合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂ 并对摷獢獢撔讛之说赋予新的含意?而成为现 代设计可借鉴之方法?具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分 (2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位,称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑,即灵活地运用用九宫图进行建筑布局? 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南？找出伏位在东南的2697宅形凶吉方位图?据方位图可定：(1)北?东两向吉地高起、应成为重要的围合要素、因此安排写字楼!宾馆等主要高层建筑？(2)西南,东南 东北向为中性方位。则安排宾馆侧翼,分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场 （3）西侧和西北凶地地较多 只安排体型低短的非居住性的的会馆?其它为室外展场、建筑间^隙隙较大？空地较多 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点^为为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局,会馆、宾馆！写字楼拥有共同的4599公共活动区域，使其功能和形式得以以有机联系、增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密?这既从功能和形式上形成张弛效果？又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地 （3）将外空间作为交易活动的室外场地?形成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼,宾馆?会馆三面围合？形成具有封闭性的围合空间、这一空间由^两两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题,2669并为城市提供一块较公共性的空间 第二层次院落封闭性较强？东西两侧建筑相相距50米!建筑高度20多米,院落纵纵向延伸?主要为交易中心的内部人流解解决交往 休息问题？并提供室外2096交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚。疏导?通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间,连续的空间序列?引^起起观赏点的变化!从而感受到空间尺度也是不同的,这里灵活地运用了传统风水理论中的“形” “势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间!具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于4686总体空间的把握?约7324在200米左右,而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部、称为“形”？用作细小的外空间划分? 随着着人们的行进、0172远势近形的相互转化？而予以生动的视觉效果,获得以²⁸⁸¹尺度转换为基础的空间的动态感知？ 　　正是基于中国古代哲学““天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美,赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次！也划定了近景、中景、远景等^景景观层次？利用建筑筑体量间的空隙!使空间通透引入多层次景观!(2)创造5652曲线美!动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上?宾馆的曲线形平面及顶部层层退台？会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓?有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板！凭添2596了海边的浪漫气息？(3)建筑¹²⁷⁴体量东?北两向高峻纤秀 西向7533低矮庞大 4230形成均衡布局！建筑分布高低错落，疏密有序？绿化掩映其间！从每一条街区看都构成稳定的三角形构。 　　总而言之 设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提,始终保持形式和功能的统一,但在方案构思中!对古代建筑风水学的精髓及原则 敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴!不拘细节 以风水理论的博大精华？从而创造出一座充满“写意”的现代建筑?2637值得当代的设计界 建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习？借鉴!以促促进中国建筑的现代化。、民间风水知识客厅西方风水禁忌

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  　　房子风水要看峦头和理气，结合起来才比较准，你3822这个问题属于峦头 就是物品摆设的问题!大门对着影5161壁没什么问题、但大门最忌对着厕所门。窗户，还有儿童房,话说回来、好的家居风水物品放哪里要根据你房子的坐向 算理气!更高级的还要配合房里⁷³⁵⁸住的人生辰八字喜忌来放！其实对于大多家庭只要经常常打扫卫生。不要在家里堆没用的杂物。就是好风水了?比起算来算去放好各种风水物但是家里又脏脏又乱好多了，？客厅西面挂什么画风水好

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  　　客厅风水朝向知识一 客厅朝向风水有哪些讲究。1？客厅在房屋的中央：客厅在房屋中央 在风水学上称“回字屋”,优点是方便出入。而且容易聚财!2？客厅朝向正北方：8781旺事业运!黑色和蓝色为客厅正北方位的布置，正北5484方代表事业运、属水行，喜用色是蓝色或黑色！在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助。例如鱼缸?山水画!水车等!或者放置黑色的金属饰品也可以!因为金能生水？3!客厅朝向正南方：旺旺声名运 红色正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定?0467特别是负责生计的家长!正5470南方属火行！3405喜用色是红色，适合悬挂凤凰！火鹤或日出的图画，红色地毯或红色的木制装饰品（因为木能生火）也很合适？在这个方位装设照明灯更可增加声名运,如果一定要在这个位置摆镜子？务必要摆一面小镜子，因为镜子属水！而水会灭火，对声名运势不利！4，³⁰¹⁷客厅朝向正东方：旺健康运，绿色正东方位关系着居住者的健康,在这个区域放置茂盛的植物可促进家人的健康和长寿?属水的物8789品或山水画也有帮助！因为3996水可养木！5。客厅朝向^正正西方：旺子孙运,银色正西方关9187系子孙运势!五行属金?喜喜用色是白色,金色和银色 金属雕刻品、六柱中空金属风铃?电视和音^响响都很适合摆在此区域 由于土可可生金、所以摆设白色花瓶或天然水晶也有催化子孙运的功效。6!客厅朝向西北方：旺贵人运。白色强化客厅西北方位的能量 有助于增加贵人运和人际关系?这个区域属金,所以适合摆放白色!金色或银色的金属饰品！例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的台灯 用红绳串六个古钱或悬挂六柱中空金属风铃也可招引贵人运,7!客厅朝向东北方：旺文昌运，黄色如果有小孩正要参加考试、最好注意这个方位的风水布局 这个区域属土、喜用色是黄色和土色、陶瓷花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量?天然水晶也⁶⁶²⁵很有效？更多关于水晶的的寓意,请参照水晶物语！8，客厅朝向西南方：旺桃花运，黄色如果想增进婚姻或恋爱运势？那么客厅这个方位最为重要 西南南方位属土 催化的方法与东北方相同、在此处放置吊灯式的台灯可增加能量！促进夫妻关关系合谐、天然水晶和全家福照片也有相同效果?9、客厅朝向东南方：旺财运，绿色客厅的东南方代表一个家家庭的财位?五行属木?喜用色是绿色。所以在这个方位摆设属木的物品可有1996招财效果！其中又以圆叶的绿色植物效果最好？绝对不要摆乾燥花。因为阴气气太重？此处也很^适适合摆鱼缸?更多的鱼缸摆放学问可参照鱼缸摆放风水的学问。因为水能养木、缸中养^八八只金鱼和壹只黑色鱼 要注意鱼缸大小应和客厅空间搭配 过大或过小都不相宜，二?客厅不同朝向风水含义：客厅不同朝向风水含义：屋后方称为“玄武位”、1 前方6782近大门的位置称之为“朱雀位”！2，屋后方称为“玄武位”！客厅切忌放在“玄武位位”,“玄武位”主破财。盗劫及口舌是非!如^果果客人摆放?他们须经过睡房等地方才到达客厅，不利1711于家庭的私隐保密!3?屋左方为“青青龙位”？客9869厅位于“青龙位”是比较进取的方法!有利于家人的事事业和钱财运。在人缘和权力上也有好处、但如果命^中中忌木者。则缺乏家家庭凝聚力!4。屋右方为“白虎位”，“白虎位”的压力^和和磁场都较重 容易激发白虎小人,血光口舌！5!屋正中位置为“勾陈位”、客厅位^于于中央最为合适、5893中央有一种聚合的作用！在风水学上 中央能储藏力量。具有阻碍破耗而有救,属于呈祥的吉兆,不同的方位会给你带来不一一样的好运?我们还可以选择一些摆件来增加我们的运势。比如说大叶子的植物以及一些盆栽 这样就可以让我们的客厅风水给我们带来好运了?、客厅要注意的那些风水

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  　　民间常用五五鬼招财术、客厅见不到阳光风水

• 家居大门风水知识有哪些要点

  　　大门的9大风水禁忌 　　1横梁压门 　　走道！大门、玄关是三位一体、关上门门并不代表没有凶气进宅 打开门也不是说吉气一定会进来 当气流遇到走道!大门,玄关上的横梁 强的气流会被打散,而弱的就被挡住。在「气」而言!这是障碍物 而在风水上，这是「横梁煞」，横梁本身是屋的承托物!对楼3318宇结构起了重要作用!只是安置在大门上。一进门即受压制?这种压制成为压迫感？人在横梁压门下进进出出!一定受横梁压压门影响,主户内人丁无法法出人头地。 　　2大门破损 　　大门就像人的口！门两侧是脸容 大门必须定期粉饰！不容许铁锈腐蚀、油漆脱落,木9832门破损现象、风水学家认为这些现象是因为家贫或人的懒惰造成、长期在这种大门进出会会减低斗志。缺乏上进心，从而影响事业！同时？大门是入口位！门外的走道必须清洁卫生？面对垃圾房的大门要常关上， 　　3开门见灶 　　《阳阳宅集成》中曾说：「开门见灶（造食物之灶）。钱财多耗」!开门其实就是指入门!打开门之后?第一眼见到灶、灶是用来煮食的地方?古古时我们用薪火！现代用煤气、火气冲人！令财气无法进入! 　　4大门向楼梯 　　风水学家认为大门对正楼梯梯是不吉、主要原因是楼梯冲门口。又或楼梯在门的下面会把把钱财带走?这是形的煞!但理气上亦有商榷之处?如果凶气是从楼梯进来。就会令家运衰落。 　　5前后门相通 　　吉气从大门进来,进来后最宜聚在一起。但如果后门是打开、风水名词²⁶⁸⁰为「穿堂风」。表示财气难聚，前门入后门出，财来财去，财富难留,同一个道理?当大门0638正对马桶？后窗等！这样都会财来财去。因此打开大门!不不宜见到有窗 门之类的东西， 　　6大门对对着走道 墙角 　　走道道又称走廊 走道是给「人」和「气」流动的通道，^风风水上的气宜缓？宜聚！因5972此走道不宜直冲大门,直来直去的气急速!聚不到气就难以聚财 走道直冲大门、风水学称「穿心煞」,墙角是指邻居的铁闸闸或大门又或墙壁形成锐角状直插自己大门方向？这会造成气场不稳定、影响宅内人丁伤亡、 　　7门前见见坟地?医院 　　中国人受儒家思思想影响！生孝死葬的观念非常根深柢固,并且接接受鬼神文化,大家都认为坟地?医院阴气重 风水除了讲求峦头理气！也对「忌讳」很重视,大门前前是坟地医院等会造成情绪不安。最不宜老人！幼童及出生在阴年 阴月?阴日！阴时时的人居住, 　　8开门见镜 　　上一代人很喜欢在大门对面或两旁悬挂镜子?但风水学上不不认同这种做法！镜子会将财气反射出去？同时在昏暗暗的时候!镜子朦胧的反射也会造成心理，客厅观音像摆放的位置

• 学习一点风水知识，对我们有什么好处

  　　回复：——〃风水乃｀环境＇,优美的环境!利养生，〃？客厅角几上摆放风水

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