乾卦的卦象是什么

• 易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？

  　　wsrIC ：你好!用三枚铜钱起卦： 　　起卦： 　　一个背?画个【·】!两个背!为【拆】！画【··】。三个背。为【重】！【o】， 　　三个字!为【交】,画个【×】 　　【乾】卦 六次！每次都是一个^【【背】、则画【·······】、。

• 巽卦乾卦组合是什么卦象，下为巽，上为乾，请问这是什么卦象？

  　　风天 小畜卦 　　　　小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦、风天小畜（小畜卦）蓄养待进,属下下卦。象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇 农人仰面长吁气!是从款款来莫心高?这个卦是异卦（1054下乾上巽）相叠 乾为天。巽为风 喻风调雨顺!谷物滋长、故卦名小8150畜（丹），卦画结构为巽上干下,传统作风天小畜！“^畜畜”是由田与兹的简体组成 将³²⁴¹农作物蓄积的意思!8409人人相比相亲、结果就有了蓄积、《序序卦》传说：“比必有所畜也！故受之以小畜！”因此，小畜畜卦的涵义为,大家比合在一起 必然会形成一种畜聚状态?故在比卦之后接着是小畜卦？卦名小畜就是积聚寡少的意思?也即小有积蓄, 　　　　小畜：亨! 密云不雨?自我西郊、?福大命大猜生肖

• 求解卦象。问二人的关系，得乾卦，变履卦。

  　　说下我的看法： 　　乾卦变履卦 三爻变而得？上卦乾金为体。下卦也为金,所以相斗 但是因为上乾在天，得位。比客有优势!本卦两个阳金！不和谐是对的?这点分析析的好 但是过刚易折！我们们从互卦来看 上巽下离?此月建木?木旺金必伤、加上离火再泄本气？所以乾金^就就不会“刚健”了 但是不至于卦气不至于死?与爻辞印证：再结合三爻的爻辞来看、乾卦三爻：君子终日乾乾、夕惕若、厉 无咎、需要警惕,进展艰难!但是暂暂时没有危险，必定因势采取稍软的态度!因为变卦中有兑!为泽!客方会用一些对主方有利的东西使主方受益，但是不大。不多,主方也因此而不再强硬?往后会慢慢化解，主方慢慢受制！关系就慢慢好了，正如履履卦说的那样履、履虎尾 不咥人。亨、主^方方的尾巴被抓住了!但是没法去咬人啊!就是这个道理了,变卦这样样去看,福大招财打一生肖

• 谁能帮我解释一下这个摇卦的卦象？

  　　颐卦是六十四卦中的第二十七卦?“序卦传”说：“物畜然后可养、故受之以颐。颐者养也”！也就是说 物资积蓄到一定程度后 就可以养育万物了,所以、“大畜”卦之后接着就是颐卦，颐是养育的意思， 　　从颐卦的卦形看 象是一个张开的口?上下两个阳爻就像张开开的上下嘴唇！中间间牙齿在咬嚼食物?而食物由口进入入身体内,给人身提供所需的营养？从上下卦分开来看？上卦是艮。是山是止 下卦是震！是雷是动,在吃东西,咬嚼食物时！一般来说上颚不动？下颚颚在不停地动？将食物^嚼嚼啐送入腹中！所以、这就⁵⁰⁶⁴是颐养的意思？当然颐养并不是单纯的讲究饮食的营养!因为“天地养万物,圣人养贤？以及万民”！除饮食营养之外。还要修身养德!这才是纯正吉祥祥的养！才是广义的颐养! 　　为什么说颐卦纯正则9355吉祥呢！这就是要从“观颐 自6000求口实”讲起,观是观察?颐就是养、也就是观察他人的修养!营养，看其是否正常?8674如果正常则吉祥!反之!不正常则凶、“自求口实”首先是要求自己能够吃饱！自己能够养活自己!只有把自自己养的好好的！才能养育他人 比如现在好多年轻人4508结婚后不急于生孩子?为什么?因为工作压力大 生活消费水平高。而自己的工工资养活自己都相当紧张?哪还敢再要一^个个孩子来养育!^从从另一个角度讲、只有自己的道德修养很高了。才能用纯正之德去教育别人影3952响别人,如果自己不诚实、不守信?没有修养?还要求他人诚实守信是不可能的！从这一层面去理解“自求口实”,就是要加强自身的的道德文化修养,自我考察,观察自己的道德文化修养是否实在 是否脚踏实地?还^是是故弄玄虚的伪君子。只有纯正的道德修养才是^吉吉祥的颐养， 　　“彖传”在解释这一卦辞时说：“颐贞吉，养正则吉也，观颐?观其所养也,自求口实!观其自养也,天地养万物!圣人养贤？以及万民 颐之时大矣哉。”这是说：颐卦。正正当才会吉祥、是说养人养己必须正当、才能吉祥？观察他人养育的是些什么人物？观察自己如何养活自己。天地8020养育万物?圣人养育贤能。并扩大普及到万民 可见,颐养之之道非常广泛。包括养物、养人 养德？以及自养和他养。所以，颐卦养育因时制宜0123的道理！真是太伟大了！ 　　象曰：山下有雷！颐、君子以慎言语,节饮食, 　　这一卦上卦为“艮”、是山是止!下卦是3906“震”、是雷是动，春雷在山下震动之时!正是山上的草木萌芽生长之时？所以颐卦象征养育！人的口不仅仅是只具有吃饭养育身体的功能。还有说话教养的功能?人不仅说话要谨慎!就是吃饭喝水也要节制自己！不吃得过饱？不能贪吃贪食！更不能4553胡吃海喝,不能什么都吃。因为万物都是天造地设的,该你吃的你吃,不该你吃的坚决不能吃 古人好说。不该吃的吃了要遭雷击的，这就是告诫人们不要暴殄天物，因为万物是有灵的，现在有些人富有了!有钱了？有权了？自以为是。认为吃最珍贵的。吃最有毒的才才是时尚。才能显得自己富有尊贵?所以、他想吃的!世上能吃的，他都不择手段地将将其吃掉!结果是把珍稀稀动物给吃灭绝了，把动物的病吃到人身上来了？二00三年春夏之交的“非典”疫情就是人们疯狂吃动物给人类带来的灾难和凶险！医学学已经证明 目前的肥胖症,高血压、高血脂病，都是人们贪吃造^成成营养过剩的危害,所以,饮食营养也要讲究6250节制正当、不该吃的的你去吃。就是不正当！就会有凶险 该少吃的的你多吃也是不正当，同样也会给自己带来危害！6395特别是对动物、植物的疯狂猎杀捕食！不仅会给自己带来凶险!而且还会给人类也带来严严重的后果。它会使一系列生态失去去平衡?并最终将地球的生物链毁灭掉,因此?君子应当效法颐卦的精神、言语谨慎。以修养自己的德性!节制饮食，以营养自己的身体。 　　详情请看拙著《周易与决策》?乾卦的卦象是什么福安白马港风水

• 周易乾卦有几艾?

  　　《彖》曰：大哉乾元?万物资始!乃统天！云行雨施、品物流形？大明终始,六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化,各正性命？保合大和。乃利贞！首出庶物？万国咸宁? 　　白话：伟大呵、乾元 万物因因此才有开始,乾元由此主导整个自然界！云气流行 雨水布施 众物周流而各自成形,太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条1270龙驾御天道。乾道的变化!（使万物）各自正定其本性与命运!万物留存存聚合并处于最和谐状态!达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物、普世皆得安宁 　　解读：《彖》》即《彖传》?属于《易传^》》（十翼）之一!是孔子及其门徒徒解释卦辞的文字!彖（tuàn）？断也、裁断之义,该段文文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的 第一句说的的是“元”！第二句说的是“亨”!第三句说的是“利贞”?最后一句是总结 　　• 第一句说“元”,乾为圆?为元、为万物的开始!统领整个自然界！ 　　• 第二句说““亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，⁹⁶⁷⁴六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳!六龙则是象数数归纳。易的诞生表明古8353圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握? 　　• 第三句说“利贞”？利,由禾与刀组成。象征秋收，和,从禾。庄稼8682按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐？此之谓“贞”。即天人合一, 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面？ 　　1.10 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息, 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进, 　　解读：《象》即《象传》!分为《大象》!《小象》!《大象》解释卦象 附在《彖传》之后，《小象》解释释爻象 附在爻辞之后。大象，小象文中都用“《象》曰”表示？在乾卦、《大象》与《小象象》没有分列？从坤卦开始,《小象⁵⁶⁴³》都附于各爻的爻辞之后! 　　《大象》》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象^的的意义,然后扩展到人事！如乾卦,上下为乾?乾为天?为健！所以说“天行健”,后边即人事“君子以发奋图强”! 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也 见龙在田，德施普也 终日乾乾?反复道也 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天，大人造也。亢龙有悔、盈不可久也！用九。天德⁹²⁰⁷不可为首也！ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”!由于初九阳爻在全卦底下！ 　　2. 九二爻辞“龙出现现在地上、适宜面见大人”？由于德行可普及社会？ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”!由由于天周而复始运行 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”?前进没有灾难， 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”,由于德行造就已经完备！ 　　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”,由于满盈不能长久， 　　7. 用九 全卦整体。天体运行无始无终 循环无故，因此不可居居于首位。 　　解读：本段为乾卦《小象传》？是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的?用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连 如环无故,二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然0051排在最后?说实话在乾卦前边,这就象冬天是最后一个季节？却在春天前边边一样！ 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也,亨者?嘉之会也，利者！义之和也？贞者 事之干也!君子体仁,足以长人，盛会!足以合礼。利物。足以和义,贞固?足以干事!君子行此四德者？故曰：乾，元亨利贞。 　　白话：“元”？创始！是众善之首，“亨”！亨通,是嘉美美的会合、“利”!适宜！是事物得体而中和，“贞”?正固,是事4692物的主干，^君君子实践仁德、足以领导人?嘉美会合足以合乎礼?裁成事物足以合乎义,能贞正固守足以成就事业？君子能行此此四德，所以说：“乾!元亨利贞?” 　　解读：《文言传》是《十翼^》》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤^二二卦有《文言传》 本段是《文言传》第一节，解说卦辞、以下2574分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的的意义、列表如下^：： 　　元 善之长 体仁？足以长人 春,少阳?木,仁 　　亨  嘉之会 盛会。足以合礼 夏!太阳,火！礼 　　利 义之和 利物,足以和义 秋,少阴？金、义 　　贞 事之干 贞固？足以干事 冬!太阴、水?智 　　元亨利贞^四四德即四象之德? 　　元象少阳春天,果仁发芽，万物生长,推展到社会人事!体仁方可领导人。 　　亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣,推展到社会人事?盛会足以合礼 　　利象少阴秋天。秋！利!和从禾！5865代表收获庄稼！利物足以和义！ 　　贞象象太阴冬天，贞！正定?为智,可以把握事物主干 贞7375固足以干事! 　　初九曰：“潜龙勿用”！何谓也! 　　子曰：“龙德而隐者也!不易乎世？不成乎名，遁世无闷、不见是而无闷!乐则行之，忧则违之!确乎其不可拔？潜龙也!” 　　白话：3130初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”，这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变!不急于成4827就功名,隐退退世外而不烦闷!其言行不被众人赞同亦无烦闷？别人乐于接受他就推行，别人7723有所疑虑他就退避 坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式?进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一一段与《论语》“人不知而不愠?^不不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说?我也不懊恼、这岂非^不不是君子吗！ 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田,利见大人，”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也?庸言之信！庸行之谨 闲邪存其诚?善世而不伐！德博而化 《易》曰：‘见龙在田。利见大人’！君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上,适宜面见大人、”这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信，日常常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚?4869造福社会但不自诩,德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上!适宜面见大人’！这是君主之德！” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源!《中庸》使用的核心词“中?庸！诚”都在本段出现了？“善世而不伐,德博而化”与^老老子《道德经》“上德不德？是以有德”相相吻合：不把自己的德行当德行?才是上德有德？是真正的的德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉？无咎。”何谓也。 　　　子曰：“君子进德修业 忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之,可与几也,知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄,在下位5213而不忧!故乾乾因其时而惕!虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧!虽有危险。但不会有灾难！”这是什么意思? 　　孔子说：“君子增进⁴⁹³⁹德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性?修正言辞、树立诚意。^以以此累积功业,晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微?晓得时局何时终止就5708顺应其终止?能与事物保持适宜状态？所以以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁!所以勤奋进取因其时而戒惧？虽有危厉而无咎!” 　　解读：1331“知至至之!知终终之”：晓得时势达到之机就顺顺应其到达,晓得时局何时终终止就顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处⁶⁰⁹²的地位!来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位 等候天^命命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解! 　　至于为什么孔子解易,儒家与道家思想兼7734而有之 原因有二：易经经是儒道之源!易经本来就是儒道兼备?孔子学易是在晚年50岁左右,着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广广儒家思想？恢恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道 儒道合0218参乃是必然, 　　九四曰：“或跃在渊!无咎？”何谓也？ 　　　子曰：“上下无常,非为邪也 进退无恒。非离群也！君子进德修业！欲及时也。故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊 无咎,”这是什么意思！ 　9690　孔子说：“上下无常,不是为了邪欲?进退无常、并非是脱离群众、君子增进德行与与树立功业？想及时完成？故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位置 其上下进退是在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业?这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天?利见大人，”何谓也， 　　子曰：“同同声相应 同气相求，水流湿,火就燥,云从龙。风从虎 0703圣人作而万物睹!本乎天者亲上,本乎地者亲下!则则各从其类也？” 　　白话^：：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人,”这是什么意思 　　孔子说：“相同的声音相互感应？相同的气息相互追求，水往湿处流?火往干处烧,云从龙生！风由虎出！圣人人兴起而万物瞩目！受气于天的^亲亲附上!受气于地的亲附下?则各归从（自己的）种别、” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落?文王演周易!以乾卦为核心。乾卦九九五爻又为全卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“8751九五至尊”和龙,把圣贤称作作“龙象”？都源自于此! 　　“同声相应!同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应” “天人合一”即源于此！天上出现龙,必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅^次次于龙，《说文》：“麒?仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子,“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年） 而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这^一一年脱稿!这时孔子已七十一岁!从此已不再着书，孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞？孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句！ 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔!”何谓也? 　　子曰：“贵而无位！高而无民？贤人在下位而而无辅。是以动而有悔也，” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思! 　　孔子说：“^尊尊贵而不当位，高高在上失去庶民？贤明之士处下位不能来辅佐?所以只要一行动就产生生悔恨!” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述^爻爻辞的含义, 　　“潜龙勿用”？下也！“见龙在田”。时舍也,“终日乾乾” 行事也!“或^跃跃中渊”!自试也,“飞龙在天”？上治也 “亢龙有悔”?穷之灾也，乾元“用九”。天下治也, 　　白话：“龙潜伏着,不能发9283挥作用”。（因）地位卑下 “龙出现在地上”！^因因时机未成熟，“整天勤奋努力”?开始有所行动 “龙或跃或潜于渊”、自己试验，““龙飞上天”？居上而治理天下。“龙飞过高而有悔” 是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九,天下必然然大治, 　　解解读：这是《文言传》第三节?以时与位为重点解说爻辞, 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏！“见见龙在田”?天下文明,“终日乾乾”?与时偕行!“2900或跃在渊”？乾道乃革 “飞龙在天” 乃位乎天德？“亢龙有悔”？与时偕极?乾元“用九”。乃现天则, 　　白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在地地上”、天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”？乾之道即将出现变革！“龙飞上天”!已位居于天德！“龙飞飞过高而有悔”？随天时变化而达到终极?《乾》卦全体用九 是实现天道的法则 　　解读：这是《文言传》第四节!以天道为3637重点解说爻辞? 　　1.21 　　　乾“元”者!始而亨者也！“利贞”者?性情也、乾始能以美利利天下、不言所利 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正!纯粹精也 六爻发挥，旁通情也!时乘六龙、以御天也!云行雨施 天下平也 　　白话话：乾“元”、创始而亨通?“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功？伟大啊 伟大啊乾卦,刚劲强健而而中正、可谓纯^粹粹精微、六爻爻按时位发挥作用!普遍通达于于天之性情。就就像乘着六条龙!驾御天道 云气流行，雨水布施！天下和平, 　　4640解读：此《文言传》第五节?再以《彖传》推衍。歌颂天3652道的伟大！ 　　1.22 　　1.君子以成德为行,日可见之行也?“潜”之为言也！隐而未见!行而未成？是以君0423子弗用也！ 　　2. 君子学以聚之！问以辩之?宽以居之!仁以行之，《易》曰：“见龙在田！利见大人 ”君德也？ 　　3. 九三重刚^而而不中，上不在天！下不在田。故乾乾 因其时而惕，虽危“无咎”矣、 　　4. 九四重刚而不中？上不在天、下不在田,中不在人?故“或”之,或之者！疑之也,故“无咎” , 　　5. 夫5676“大人”者，与天地合其德 与日6450月合其明、与四时合其序?与鬼神合其吉凶！先天而而天弗违，后天而奉奉天时？天且弗违，而况于人乎,况于鬼神乎。 　　6.“亢”之为言也 知进而不知退 知存而不知亡！知得³⁴⁵⁶而不知丧, 　　7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为,是以完^成成道德修养为目的、表现在日常的行动中,（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现、行3713动尚未成功！所以君子不能有所作为， 　　2. 君子学学习以积累知识,互相问难以是0375非分明。宽宏大量与人相处，以仁爱爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”?此此谓君子之德、 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位?下不在地位 所以“终日勤奋”!因其时而戒惕,虽有危难而“无咎”， 　　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位 下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑、9728所以“无咎”。 　　5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合?其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合!其吉凶与鬼神相合、先先于天道行动而与天道不相违反？后于天道行动而顺奉天时,既然天都不违反他？何况人呢!更何况鬼神呢 　　6. （上九爻辞所说）的“亢” 是说只知前进而不知后退 只知生存而不⁶⁰⁰⁷知灭亡。只知获得而不知丧失? 　　7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道,只有圣人能做到啊、 　　。福寿双全生肖

• 乾八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定鸾九声凤九声九九八十一声声声鸾凤和鸣横批是什么

  　　这^是是纪晓岚和马月芳的婚配对联？横批还真不知道是什么？需要自己想？福州各陵园墓地价格

• 卦象坤卦为地什么意思

  　　呵呵。有时候也不一定?女人起此卦 不妙啊!福州哪个区域风水最好

• 同一个卦，用卦象和六爻是否可以断出同样结果，如不同该如何？

  　　342! 答：同一件事,可以分别以卦象预测法和六爻预测测法占断 他们的结果应该是一样的!一般以常用且善用的预测法占断即可？我们只要能占4821断得准确、没有必要要强求两种方法必须结合运用?对同一个卦、如以两种方法的分析结果发生矛盾时 以自己最善用的方法的占断结果为准？并要4504认真详察用另一种方法占断的分析过程是否有误。并仅作为参考!另外,当一个卦卦象信息不明显时。可看六爻！如摇卦信息不明！可以用时间^卦卦卦象占断？或另摇一卦看也可以?如如以六爻法测事为主!再用卦象辅助参断一下！会对吉凶信息把握得更为准确?这也正是李洪成大师倡导的具体断六爻法的内容之一？此时主要是看大象 而非简单的体用用生克,即使是用体用生克参断吉凶时信息也应该是同步的、如不一致 可再察一下体用两卦的实际旺衰如何 有时表面^看看是用克体!实则是因卦卦气衰极，反成体克用!，福州哪些地段风水最好

• 乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连

  　　乾卦的代号是7:7、主卦和客卦都是7卦乾卦!三条爻当位 三条爻不当位，不存在有6271应关系、7卦乾卦的卦象是天 特性是强健！主方和客方都很强健?主卦和客卦的阳数比是7:7!是二个最大阳数的比？主主客双方势均力敌。双方都有强大的力量 也都有同样的高亢缺点!可以是是强健的竞争者、也可能是双赢的合作者？关键在于主方如何巧妙地处理!左图中,4677红色表示当位的爻!天蓝色表示不当位的爻 乾卦的各条爻之间没有有应” 　　乾卦，易经学说专专用名词 是易经六十四卦的第一卦、上上卦?象象曰：天行健!君子以自强不息、卦辞，元亨利贞!乾卦主显,是“显学”？坤卦主隐！是隐学？两卦不可分割?乃是一个整体！是万物运动动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程、即春生--夏长,与坤卦相反！坤卦讲秋收冬藏的过程、 　　看图就更好理解3904了： 　　。福州哪可以拜师学命理

• 解说一下《乾卦》卦辞。

  　　乾：元,亨？利、贞。 　　【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通，和谐。贞正！ 　　《象》曰：天行健 君子以自强不息 　　【白话】《象辞》说：天道（自然）运行周而复始。永无止息 谁也不能阻挡 君子应效法天道！自立自强!不停地奋斗下去？ 　　初九?潜龙勿用？ 　　　【白话】初九?龙尚潜伏在水中？养精蓄锐 暂时还不能发挥作用。 　　《象》曰：潜龙勿用？阳在下也， 　　【白话】《象3973辞》说：龙象征阳,“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐?暂时还不能发挥作用”?是因为此爻位置最低,阳阳气不能散发出来的缘故。 　　【旁注】积累才识！为以后的发展做好充分的准备，注意“潜”的积累而不张扬，“¹⁶⁰⁷龙”则需具备各方面精深的才识、 　　九二、见龙在田、利见大人, 　　【白话】九二 龙已出现5291在地上!利于出现德高势隆的大人物, 　　《象象》曰：“见龙在田”，德施普也、 　　【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如4084阳光普照、天下人人普遍得到恩惠！ 　　【旁注】发挥才能,并使之于利己利人的事业之上，一方面!使“龙”现？另一方面？要达到“大人”的境界,即旁人在“龙见”中得到恩惠好处! 　　九三 君子终日乾乾!夕惕若厉？无咎， 　　【白话】九三？君子整天自自强不息 朝夕戒惧，如临危境！不敢稍懈、这样即使遇到危险也会逢凶化吉! 　　《象》曰：“终日乾乾”？反复道也， 　　【^白白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意 　　　【旁注】发挥才能于事业之中！并非一朝⁸¹⁸⁰一夕的事情 ^这这是一个巩固并发扬的过程!要不断进取，“无咎”说明此境地容易招致别别人的忌恨。而自己也容易因“乾乾”而出现毛病过错, 　　九四？或跃在渊？无咎？ 　　【白话】九四。龙或腾跃而起！或退居于渊,均不会有危害? 　　《象象》曰：“或跃在渊”?进无咎也。 　　【白话】】《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊 均不会有危害”、因为能审时度势 故进退自如?不会有危害。 　　【旁注7174】自己的作为收放自如 以便可进可退?于是需要通晓,进而处理好进或退时自己9019所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）?方能2934“无咎”！ 　　九五,飞龙在天！利见大人 　　^【【白话】九五！龙飞上了了高空?利于出现德高势隆的大人物？ 　　《象》曰：“飞龙在天”。大人造也, 　　【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 　　【旁注】九五之尊尊一词说明此境地的地位 同时也提、福州大儒世家风水

乾卦的卦象是什么、卦组合是