我国古代八卦中的符号代表什么

• 八卦图上的符号各代表什么

  　　八卦图 　　THE EIGHT DIAGRAMS 　　它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形?亦称八卦？用“1247－”和“--”符号组成？名称是： 　　乾？ 　　坤、 　　震？ 　　巽！ 　　坎, 　　离, 　　艮、 　　兑、 　　象征天？地 雷。风 水、火?山，泽八种自然现象!以推测自然和社会的变化,认为阴,阳两种势力的相互作用是产生万物^的的根源,乾！坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位， 　　太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道教所利用 道家认为、太极八卦意为神通广大？镇慑邪恶？ 　　科学太极八卦图与技能互相转化原理 　　科学太极八卦图、描绘了《易经》阴阳理论中阴阳阳交感生万物的道理,质能互相转化原理阐述了能量平衡创生生物质的原理!二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致 也也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果!在这里？将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪9024即是基本低能位!阳仪即是基本高能位?二二者通称为一个阶能位？单一阴仪和阳仪的结合形式是少少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统 平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反！导致质量子有两种形式？就是极性不同的正反质量子!如若视少阳为正质量子、少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质 称谓一重物质？假若宇宙间只有一阶能位和一重物质！那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构？上下为少阳 右左为少阴！ 　　阴仪和阳仪的二二重结合有四种形式、即《易⁴⁸⁸⁸经》中的四象?老阴和老阳不是物质是二阶能位、少阴和少阳是一重物质！四象象整体是二阶能位一重物质的混合系统！平衡后创生了第二层次物质系统。称谓2818二重物质系统,假若宇宙宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示、 　　阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦,八卦的整体图示示如前所描绘的科学八卦图5所示、其中的乾和坤分别是三阶高低能位!其余六卦5782是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑！离?巽是三种形式的三阶一重阳离子，震？坎？艮是三阶一6970重阴离子 其中兑与巽都是阳离子。震与艮都是阴离子？但它们的爻位不同互为同性反向的离子？八个卦对称比较 乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位！兑与艮!震与巽 离与坎都是异性反向向的等离子 八卦的整体是十二块¹⁰⁰⁷阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统、平衡后创生了第三层次⁹⁵⁷⁹物质系统 称谓三重物质系统,如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示?当然，十六卦。三十二卦，7305六十四卦等等？都可以与质能互相转化1384原理一一对应。并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用¹²⁶²达到平衡而创生、例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。 　　从两仪！四象到八卦,其中的阴仪。阳仪!老阴、老阳！乾，坤都是不同阶次的高低能位。分别可以构成由低阶到高阶5597的能量系统、少阴。少阳，整体两仪、整体四象！整体八卦是由简至繁的物质系统？兑?离,震、巽。坎 艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成、科学太极八卦图、图示了质能互相转化原理?可以概括神秘玄奥的大自然发展莼?淖芊ㄔ蚝妥芄媛桑?亲匀皇澜缤蚴峦蛭锏淖芡计住?br> 前边引言中提到、现代科学宏观理论和微观理^论论还未完全整合和统一!因此近年来不少学者都在探讨大统一论,大统一力、大统一模型!以此求得适合两者的统1464一答案。但时至今日还没有最终的理想结果。笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性, 　　质能互相转化原理中？能量平衡创生物质 物质失衡转化为能量,这是《易经经》中无极生太极，太极还无极的过程、特别是各阶能量系统的平衡，创生生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理?这这种创生物质的阴阳论和能量平衡论,是创生微观至宏观所有1513物质的大统一论？两种理论的结合更加完善了这一理论。 　　在科科学太极八卦图中，将阴仪视为基^本本低能位?阳仪视为基本高能位、因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则！八卦象则描绘了、能量平衡创生物质的具体结构的总规律。所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型， 　　关于四四种基本力，电磁力。弱作用力、强作用力和万有引力?这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳,少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力!因平衡方向有正反。故而有极性！所以它是有极性的电磁力!八4977卦图相邻卦之间如乾兑，兑震,坎坤 坤艮。艮巽?离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力。这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力 因平衡范围小！作作用力度不大。应是弱作用力、弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力,故性质相同?现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。^八八卦象中对称卦间！如乾坤？兑艮，震巽。坎离四对卦之间、还有四阴卦卦与四阳卦之间,四阴仪卦与四阳仪卦之间!都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力？或者说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力，这个力平衡范围较大、因是全部基本力的合力,力度强大应是强作用力！强1620作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体2448物质之间?四象整体物质之间。八卦整体物物质之间?还有两仪 四象 八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力,这种自成系统相互独立的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力、1197这个力的作用强度和作用范围随着物质增多而增大 又是物质间互有阴阳结合的合力!故而是^长长程的无极性的力。 　　以上四种基本力虽然形式不同!但都是高低能位的平平衡力。或者说是阴阳结合力。因此四种基本力的统一力应是高⁰⁴²⁵低能位的平衡力!归根结底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力， 　　当然?阴阳理论和质能互相转化原理还可以解释更多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象!例如测不准原理为什么是自自然法则？光速在物质世界中为什么不可超越？黑洞是什么！何为时空！宇宙的有限与无限等难题，还有人体特异功能 气功!飞碟等不明现象,但由于篇幅所限也不是本文涉及及范围,故不在此赘述! 　　“太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场 是万物所从一而出的“众妙之门” 是5041终极的宇宙本源!虽内涵阴阳6045能量子？但总的本体!本质。本理是“○”!为了表示其“○”中涵阴阳正负能量？亦用“○”表示“○”！谓之“无极而太极”? 　　“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红。橙 黄 绿,蓝，靛!紫？绀八^色色光子）！太阳光光是八卦光，八卦光是组成电子?质子!中子?原子,分子。天体!人体的直接能量子、由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦?八卦光光是八卦能量子、八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式互相转代。 　　太极生八卦!八卦归太极,宇宙就是这样一个物质化！生命化?阴阳化,辩证化是太极八卦图、 　　八色光子子是太极八卦图!由此组成成的电子 原子。天体,人体是太太极八卦图,男女是太极八卦图?人体之左右两半是太极八卦图 地球之东西两半球和人体之左右两半一样 是一个典型而美丽的的太极八卦图， 　　男女的生理!心理 功能是相反的、互补的!地球东1921西两半球的人类？其生理?心理 功能及7532由此产生的棈神文化亦是相反的！互补的！二者如同人3856的两半身！两半脑一样 相反相成!缺一不可、 　　现代科学是西方科学、西方科学和东方文化一样，都是局部的？地区性的，片面的,狭隘的?残缺不全的半球文化！2820二者皆未包括对方！都不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化 世界文化？、

• 如图，“八卦”是我国古代一套有象征意义的符号，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组

  　　B 试题分析：“八卦”每2761一卦形代表一定的事物 乾代表天？坤代表地？坎代表水，离代表火?震代表雷！艮(gèn)代表山？巽(xùn)代表风。兑代表泽，A是乾、C是离!D是坎?点评： 此类题主要考察学生的文化常识？在高考中通常以以个别选择题的形式出现，这类题需要学生课外知识的积累、有一定难度？。十八字风水秘诀

• 八卦（见下图）是我国古代的一套有象征意义的符号，卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边

  　　B 　　　　试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力！材料中“八卦是我国古代的一套有象征意义的符号?卦字的右边“卜”字，是象形?表示在地上竖杆子 右边边那一点是太阳的影子?“卦”字左边的“圭”字是尺子?用来测量影子的长度位置、”说明2352八卦起源于象形文字 故本题选择B项!？十八岁禁忌

• 八卦的八种符号中，“巽”代表什么物质？

  　　帝出乎震？齐乎巽,相见乎离！致役乎乎坤禒说言乎兑？战乎乾!劳乎坎 成言乎艮 　　　　好多种说法 　　　　^后后天事象的八卦！以乾为父?坤为母?震为长男，巽为长女 坎为中男!离为中女！艮为少男。兑为少女 　　　　震 是雷 巽是风，十八楼层风水怎样

• 我国古代常用十二地支表示时辰与十二属相怎么搭配？

  　　子时即晚上11点至次日1点,丑时为凌晨1点至3点？以此类推！每2小时为一个时辰。十八楼的房子有讲究吗

• “博”这个字在古代代表什么?

  　　《博》字字形权威解释考释： 　　1.在甲骨文及金文未出土土时《说文解字》：为大,通也、从十,从尃？尃 布也， 　　2.从金文字形分析和考释：本义当为“搏斗”!“抵抗” “对抗”!后引申为。获取！得到? 　　3.先秦以前文献中的“博”字用法均为动词义为“六博”一种军事战争棋类?当为搏斗之引申义！ 　　4.秦以后《博》字用法逐渐成了形容词义为“宽,广！面积大”。！十八楼风水怎么说

• 在我国古代，玄武是哪个方向的神？

  　　《楚辞·远游》：8512“召玄武而奔属、”王逸注：“呼太阴神使承卫也,”洪兴祖补注：“说者曰：‘宣武谓龟蛇！位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武？'蔡邕曰：‘‘北方玄武？介虫之长！’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武？’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武 ”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书·王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：^““玄武！北方之神 龟蛇合体，”按玄武即道家所奉之真武帝！宋时避讳！改玄为真!后世道家祀真武!则以龟蛇二物置置于其旁 唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者 太和八年常游庐山!憩于涧石,忽见蟠虵如堆缯绵 饿而变为为巨龟?访之山叟？云是玄武!”即传传说中之神怪变化， 　　　　【其二】。星名 　　[编辑本段] 　　《书·尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋，”传：“虚。玄武之中星，”按玄武即北方七宿之之总称? 　　　　【其三】、方位 　　　[编辑本段] 　　“四神纹瓦当”在汉代极为流行 它包括四种动物即青龙。白虎。朱雀、玄武!由这几种动物组合成的一组图案？又称“四灵纹”?其应应用也极为广泛,铜镜。漆器！石刻?砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有有出现？汉代将四神视作与避邪求福有关?它又表表示季节和方位，青龙的方位是东,代表春季、白虎的方位是西？代表秋季？朱雀的方位是南，代表夏季!玄武的方位是北、代表冬季， 　　　　【其四】、四灵之一 　　[编辑本段] 　　　　中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区、所谓的“垣”就是“城0331墙”的意思 “三垣”是“紫微垣” 象征皇宫。“太微垣”象象征行政机构,“天市垣”象征繁华街市?这三垣环绕着北极星呈三¹¹⁸⁸角状排列、在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙。西白虎、南朱雀,北玄武”,也就是说 东方的星象如一条龙。西方的星象如一只虎?南方的星象如一只大鸟?北方的星象如龟和蛇 由于地球围绕太阳公转!天空的星相也随着季节转换？每到冬春之交的傍晚!苍龙显现,春夏之交！玄武升起，夏秋之交。白虎露头,秋冬之交!朱雀上升！ 　　　　玄武的本意就是玄冥 武？冥古音是相通的，玄,是黑的意思？冥,就是阴的意思、玄冥起初是对龟卜的4041形容：龟背是黑色的！龟卜就是请龟到到冥间去诣问祖先。将^答答案带回来 以卜兆的形式7357显给世人?因此,最早的玄武就是乌龟！以后！玄冥的含义不断地扩大！龟生活在江河湖海（（包括海龟）。因而玄冥成了水神,乌龟长寿，玄冥成了^长长生不老的象征！最初的冥间8027在北方?殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’?所以玄冥又成了北方神 　　　　^它它和其他三灵一样!玄武也由天下二十八星宿变成的：斗？牛?女?虚，危、室！壁、而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种、‘玄武’即龟。”，《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君、牛宿天机星君？女宿天女女星君，虚宿天卿星君?危^宿宿天钱星君？室宿天廪星君。壁宿天市星君?”至于其形象?《道门通教必用集》卷七云：“北北方玄武，太阴化生?虚危表质?龟蛇台形?盘游九地。统摄万灵!来从吾右 ”同时 道教也将其用于炼丹术语 如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者。北方壬癸水黑黑汞也?能柔能刚 ”《经》云：上善若水，非铅非锡非众石之类？水水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍,能养育万物？故称玄武也? 　　　　玄武在宋代身价培增?并被人格化!这2546与宋代各帝推波助澜分不开？宋初太祖时！即有真武?天蓬等为天之大将的传说、未真宗天天禧元年！在军营中发生2433了一件事?在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者。军士因其建真武堂，二年闰四月,泉涌堂侧!汲不竭!民疾疫者。饮之多愈？’^真真宗听说此事、下诏就地建观！赐名‘祥源’，这大约是中国最早的真武庙！真武大帝的身世。后人多说是在隋炀帝时、玉帝将自己的三魂之......余下下全文>>!十八罗汉风水摆位

• 我国古代的三亲六眷指的是什么

  　　释　义 三亲：父母？兄弟、夫妇！眷：家属 亲戚？泛指众亲戚！？我国古代八卦中的符号代表什么十公主墓地在那

• 我国古代为什么称生女孩为“弄瓦”？

  　　弄瓦：古人把瓦给女孩玩。0458希望她将来能胜任女工?旧时常用以祝贺人家生女孩 　　在两千多年前的周代,已作为生生男生女的代称,后世惯以“弄璋之喜”？“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤 成了旧时广为流传的一种祝辞！至今还偶见沿用? 　　　璋为玉质。瓦为陶制、两者质地截^然然不同、璋为礼器，瓦（纺轮）为工具？使4792用者的身份也完全不一样 而以其表示男女？凸显了古代社会的男尊女卑 !十六字阴阳风水

• 我国古代的礼仪称谓有哪些·

  　　常用敬词 请：有求于对方! 请问：请求对方解答问题, 赐教：请人给予指教！ 高见(高论)：称对方的看法,见解! 贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中! 贵庚(芳龄)：询问5191对方年龄, 高寿(高龄)用于问老老年人的年龄。 尊府(府上!尊寓、华居)：称对方的住处。 拜望：探望！ 拜访：访问！ 拜托：托人办事! 拜辞：告别， 敬^请请：恭敬地请求。 1510恭候：恭敬地等候！ 光临：客人到来。 光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来？ 晚安：晚上道别！ 奉陪：陪伴、(自己的举动涉及对方的用“奉字”) 奉送：赠送， 奉还：归还， 奉告：告诉 奉劝：劝告， 奉养：侍奉和赡养(尊亲)？ 恭喜：祝贺对方已经取得成功。 雅正：把自2217己的诗文？书画。作品赠人时用此辞。表示请对方指教! 斧正(指正)：请人对自己的诗文!书画,作品加以以修改!指教。 常用客气语 恕：请求别人谅解？不要计较。 有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事 相扰：打扰 难为：感谢对方的帮助， 久仰：敬仰思慕已久。 久违：很久未见、 ^劳劳驾：用于请对方做某事。 劳神：耗费精神。 借借光：请人给予方便、 包涵：请人宽容或原谅? 指教：敬请指教！ 多谢：很很感谢。 失敬：责备自己礼貌不周, 失礼：自己己感到礼貌不周， 失陪：表示因故而不能陪伴别人！ 留步：请等一等或或不必再送行!二？传统称谓种种 我国古代很多文明称呼？至今还被运用？如：将父^母母称为高堂。椿萱、双亲?称呼别人的父母为令 尊 令堂,称别人兄妹为令兄!令妹。称别人儿女为令郎令媛!自自称父母兄妹为家父？家严?家慈！家兄，舍妹，称别人庭院为府上!尊府,自称为寒舍,舍下,草 堂?妻父俗称丈人 雅称为岳父？泰山?兄弟为昆仲？棠棣、手足，夫妻为伉丽、配偶、伴侣？妇女为巾帼。男子为须眉！老 师为先生,夫子 恩师 学生为门生。受业，学堂为寒窗。同学又为同窗! 父母死后称呼5408上加“先”字？父死称先父！先严。先考，母死称先母,先慈？先*,同辈人死死后加“亡”字!如亡妻？亡兄！亡妹?夫妻一方亡故叫丧偶。夫死称妻为寡 孀！妻死1710称夫为鳏！ 年龄的代称 古人对于不同的年龄,都有不同的代称?如： 总角：幼年的儿童?头发上绾成小髻髻、《礼记·内则》“拂髻,总角？”郑玄注：：“总角。收发结之！”后来就称儿童的幼年时代为为“总角”、陶潜《荣木》诗序：“总角闻道？白者无成！”这里的“白首首”代称老年， 垂髻：也指儿童幼年？古时儿童未成年时！不戴帽子 头发下垂、所以“垂髻”代称儿童的幼年?陶潜《桃花源记》：“黄黄发垂髻!并怡然自乐，”这这里的“黄发”也代称老年？ 束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶、后来就把把“束发”代称成童的年龄 《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学!学大艺焉、履大节焉 ”归有光《项脊轩志》：“余自束发！读书轩中 ” ⁵²⁴⁰成童：古时称男子年达十五为“成童” 《礼心·内^侧侧》：“成童，舞象，学射御?”郑玄注： ⁴⁷⁹⁹“成童！十五以上！”《后汉书·4696李固传》：“固弟子汝南郭亮!年始成童！游学洛阳、”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成 童、不就师傅!父之罪也?”范宁注：“成童。八岁以上!”可见。成童到到底是几岁,也也有不同的说法？ 及笄：古时称女子年在十五为“及笄”。也称“笄年”？笄是簪子,及笄，就是到了可以插簪子的 年龄了、《仪礼··土昏礼》：“女子许嫁！笄而醴之？称字,”《礼记·^内内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》： “东昌卞氏。业牛医者。有女?小字胭脂？……以故故及笄未字，” 破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开、成为两个“八”字!称16岁为“破瓜”？在诗文文中多用于女子?又因八乘八为六十四?也称64岁为“破瓜”?吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年,” 弱冠：古代男子20岁行冠礼?所以以主以“弱冠”代称20岁 弱是年少？冠是戴成年人的帽子 还要举行大礼,左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰,旧荦观群书！” 《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学？三十而立，四十而不惑，五十而知天命。六十而 耳顺 七十而从心所欲。不逾矩’”之语，后来就以“而立”^代代称30岁、《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默^然然成笃?年仅而立”、以 “不惑”代称40岁?应璩《答韩文1148宪书》：“足下之年!甫在不惑”,以“知命”为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年?八徒官而3174一进 阶、”以“耳顺”为60岁的代称,庚信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺!视听不衰！” 古人又称50岁为“艾”？60岁为“耆”?《礼记·曲礼》：“五十曰艾？……六十为耆……”也可以泛指老年 《荀子·致士》：“耆艾而信!可以为师。” 古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有？人生七十十古来稀、”后来就拿“古稀”为70岁岁的代称! 耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋！”毛^传传：“耋 老也、八十曰耋，”《左传·僖僖公九年》：“以伯舅耋老？如劳、赐一级。无下拜，”杜预注：“八十曰耋，” 耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄，”桓宽《2055盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄!” 期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注注：“期、犹在也?颐!养也 ”孔希旦集解：“百年者饮食?居处,动作!无所不待于养，”后来就拿“期颐”代表百岁？苏轼《次韵子由三三首》：“到处不妨闲卜筑。流年自^可可数期颐、” 另有“丁年年”之说,泛指成丁丁之年。即壮年 温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐、去时冠剑是丁年,”可是成丁之年各个^朝朝代规定不同?如惰朝以20岁为成丁、唐玄宗天宝年间以23岁为成丁？ 陛下 殿下 阁下 足下 “陛下”，“殿下”!“阁下”？“足下”都是古人称谓上的敬辞、 “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶？“陛下”原来反映的是站在台阶下下的侍者 臣子向天子进言时，不敢直呼天子?必须先呼台阶下的9725侍者告之！后来“陛下”就成为对帝王1342的敬辞, “殿下”和“陛下”是一个意思 原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展而有所变化!汉朝以后演变为对太子?亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子?皇后！皇太后可以称为“殿下” “阁下”是旧时对别人的尊敬?常用于书信之中。原意是由由于亲朋同辈间互相见面不便呼其名。常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的、后来逐渐演变为至友亲朋间尊称的敬辞、 “足下”在古代！下称谓上!或同辈相称？都用“5550足下”、如《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下、玉斗一双！再拜奉大将足下。’4572” 以上这些敬辞 现在对外交往往时(书信，宴会致词)还常常使用。 先生 小姐 女士 “先生”：始见于春秋《论语·为政》》：“有酒食‘先生’馔！”注解曰：“先生指父兄而言 也!”到了战国、“先先生”泛指有德行有学问的长辈,历史上第一次用用“先生”称呼老师？始见见于《曲礼》，唐！宋以来，多称道士！医生、占卦者、卖草药的。测 ^字字的为先生,清朝以来。“先生”的称呼在人们们的脑海里已开始淡薄？至辛⁴⁷⁵⁹亥革命之后。2102“先生”的称呼才又广为流传? “小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢？姬！艺人等的称谓 到了元代?“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓、如《西厢记》中：“只生得个小姐？字莺莺?” 至明!清两代。“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称！并逐渐传到了民间, “女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士、”这儿的“女士”指有德行的女子！和后来说的“千金”一样!用以对妇女和未婚女子的敬称！ 妻子的种种称呼 小君!细君：最早是称诸侯的妻子？后来作为妻子的通称？ 内子：从前丈夫对8840别人称自己的妻子、其根源出于旧观念、认为男子主外!女子主内？ 室人：多数是对别人妻子的称呼, 拙荆！山荆：源出“荆钗布裙”?本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰 后人用作妻之谦词， 荆妻。刑室：表示自谦,贫寒之意, 发室：原配妻子! 继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系!故将妻殁再取称为^““续弦”！ 妾？姬!小妻,小星、如妻。如夫人。侧室!偏房 室。副妻等均为小老婆?。十六字阴阳风水口诀

我国古代八卦中的符号代表什么、代一套有