惊蛰的民俗

• 关于惊蛰的谚语

  　　8241惊蛰的农事谚语 　　惊蛰吹起土!倒冷四十五， 　　冬虽过。倒春寒!万物复苏很艰难！ 　　惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫？ 　　天气7935渐渐寒转暖!华北田野地化通？ 　　春季生产掀高潮？^从从南到北忙春耕 　　麦田追肥和浇水!紧跟锄搂把土松。 　　大麦豌豆向日葵,突击播种莫再等？ 　　大蒜栽种不出九，7371精细认真管大棚! 　　兴修水利好时机？挖沟筑坝打深井。 　　庄稼3113歉收一年苦。不修水利代代穷! 　　春季造2407林好时机!因地制宜分树种、 　4650　栽后护理要认真?光栽不护白搭工! 　　家禽孵化黄金季。牲畜普遍来配种。 　　天暖花开温升高!畜畜禽打针防疫病？ 　　快把鱼塘整修好？^放放养鱼苗好节令！ 　　春雷一响！惊动万物? 　　春雷响！万物长? 　4448　惊蛰春雷响,农夫闲转忙? 　　二月0262莫把棉衣撤？三⁴⁷⁵⁸月还下桃花雪！ 　　惊蛰有雨并闪雷 麦9788积场中如土堆? 　　二月打雷麦成堆、 　　惊蛰地气通？ 　　惊蛰断凌丝, 　　地化通!见大葱 　　九尽杨花开。春种早安排, 　　九九八十一,家里做饭地里吃， 　　九九加一九？遍地耕牛走。 　1140　冻土化开？快种大麦， 　　大地化,快种葵花和蓖麻。 　　大麦豌豆8671不出九。 　　豌豌豆出了九!开花不结纽儿。 　　种蒜不出九、出九长独头 　　惊蛰地化通?锄麦莫放松， 　　麦锄三遍无有沟？豆锄三遍圆溜溜。 　　麦子锄三遍！麦缝像条线。 　　^麦麦子锄三遍 等着吃白面 　　麦子锄三遍!皮薄多出面、 　9646　惊蛰不耙地!好像蒸锅^跑跑了气， 　　地化通。赶快耕。 　　到了惊蛰节,耕地不能歇。 　　惊蛰冷？冷半年。!

• 民俗是甚么

  　　民俗 即民间风俗。指一个国家或民7262族中广大民众所创造？享用和传承的生活文化、它起源于人类社会群体生活的需要。在特定的民族？时代和地域中不断形成?扩大和演变，为民众的日常生活服务?民俗就是这样样一种来自于人民、传承于人民?规范人民。又深藏在人民的行为!语言和心理中的基本力量， 9319　　⑴人民的风俗习惯!清朝 薛福成 《创开中国铁路议6634疏》：“民俗既变!然后招^商商承办 民俗 　　……可以渐推渐广。渐续渐远，” ⑵民众的生活，生产,风尚习习俗等情况，3568《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政?料事务！察民俗！本治乱7689之所生！知得失之所在?然后从事、” ⑶民众！百姓 宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐,似到老聃台台上来？” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗,日常生活中7071有日常生活的民俗！传统节日中有传统节日的民俗。社会组织有组社会组织民俗，人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗——许多生活7405中的禁忌就是如此：大年三十至初二。家中不许扫地。如果进行打扫就会破坏来年的财运, 民0337俗现象虽然千差万别。种类繁多 3471但是它也并非无所不包!民俗。正如它的名字，它深植于集体,在时间上 ^人人们一代代传承它？在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此!而且各地盛行就是例证？当然，民俗也不是铁板一块?它在传承的过程中也会出现各种不同的版本 不然为什么么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢!民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”?虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变,却自有分明的类型或或模式！您知道吗 南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑？ 民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民、规范人民？又深藏6219在人民的行为 语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累 甘愿愿接受这种模式性规范的保护! 　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实。特别^是是解放后,尤其是文化大革命期间？遭到贬损。批判和否定定的传统宗教（包括道教，佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展!但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的、虽然基督教,天主教的7205信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期？当代学校教育发达?科学技术迅速发展?物9957质生活优裕?世俗欲望膨胀,信仰宗教的人群在缩小,这也是一个不争的事实，不不过也有例外 譬如?对财神的崇拜 近些年随着经济社会的快速发展?财神信仰出现了前所未有的繁荣景象?道^教教宫观 民俗 　　有财神殿,有些佛教寺庙内也增设1099了财神殿？各地也出现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东部经济发达地区和⁴⁰¹²那些大城市当中,在中西部乡村地区对财神神的崇拜也十分普遍？譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查，发现该村“出^现现了财神崇拜的兴盛?很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”。 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明、 这^在在当地的历史上是从来没有过的现象? 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头!2007年夏天、登泰山!一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿、又到杭州登北高峰、山顶顶有灵顺寺?寺外是财缘阁!卖的香号称“天下第一财神香”！山门内弥勒佛塑像金光闪耀。宝座铭文“和气生财”，寺内主殿匾额是“财神真灵”?主供如来佛。左侧却是财神赵公明?左右两殿是文财神殿和武财神殿!文财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公。整个灵顺寺变成了一座财神庙,每年到正月初五子时前后，长江三角洲地区！接财神燃放放鞭炮的轰鸣声铺天盖地!烟火如火火树银花、都宣示今天财神信^仰仰的繁荣！商家店铺里、摆放或者悬挂财神像像已经是杭州 苏州！无锡等地都流行的做法 在北京？广州等城市 情况也也是如此，很^多多家庭有了财神龛。一年到头香火不断!供奉不辍 财神信仰自宋代肇始以来 任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍？深入和多样？ 　　编辑本段史话 　　^从从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦、那么最初夯制的地基！则初成于上世纪50年代!1958年。参加少数民族社会历史调查的的民族工作者！根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划 开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ?《中中国少数民族简志》、 《中国少数民族自治地方概况》的编写?原本准备是在调查结束之后 再用3年4765时间进行讨论和写作，但在“大跃进”的形势下,国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版？为国庆10周6754年献礼!到1964年。共完成初稿57种!以及一部分民族自治地方概况，但“文革”使这一工作停止? 1978年 刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移,把一个恢弘的计划提了出来：对因“文4826革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实、提高。发展！编写出版民族问题五种丛书， 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目!为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”!全国设了400多个编写组!由19个省?市？自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写?32家中央和地方出版版社编辑出版。到1991年10月？“五种丛书”共出版338种401册?总字数超过1亿字, “民族问题题五种丛书”的公开出版发行,在民族地区引^起起了普遍关注?许多少数民民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书,欢欣鼓舞！奔走相告、同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响。每完成成发行一本!都会引起海外的密切关注,《朝鲜族简史》 《延边朝鲜族自治州概况》^出出版后,美国、加拿大、朝鲜,韩国等不不少国家和地区的专家！学者!知名人士纷纷来来函盛赞 《哈萨克族简史》出版后 德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出?日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后!组织成立了云南民族研究会，法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后 向有关部门提出要到云南实地调查？《中国少数民族》也被译成5种文字！在海外广泛传播 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验！观念和情感而形成的行为2315指向和行为方式上的自我限制 　　春节禁忌 　　春节禁忌也也称“过年禁忌” 指十二二月十六日至正月十五日一个月的禁忌 春节本来出于对“年”的禁忌?邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字?按古文的写法！是一个象形字!有头有尾 ！脚向四面伸开!像一个大壁虎,据说是一种很可怕的的爬虫，一岁之中，人家家不遇到它？最好了！便便平安无事度过了。因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿。以示庆祝,这就1681叫做“过年”!后来？欢庆除旧迎新的岁首!就变成^现现在的“新年”和“过年”？在传承过程中？春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜?互相爱护的情调所取、俗话说：“入哩年界（（年关）禁忌多”、客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩，禁打碎器皿！禁讲粗^话话恶语,张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎,唔敢^讲讲恶话骂人。也少人出门!若使在初一早晨碰到好的事情 听到好的话。就作为系一年的好兆头。作为今年会利市,所以碰到人！就互相恭贺!讲各样的好话”!忌用不吉利的字眼?如病，死！苦?贫、灾。乱？荒 杀等,初三日忌出门访友！初三各家都习惯扫倒垃圾?送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼,因此这日少人出门?忌用针线！尤其忌在厅堂做针线活！ 　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四？六，七,八及初五、十四，二十三（旧称月忌日）!幼儿四岁！称两双岁?“四”与“死”谐音!故忌而讳之？客家人对数字“七”也很禁忌 正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子！除了因七样菜的谐音象征表示人们祈4958愿聪明勤劳！幸福长久之外，还隐含着人们对“七”这一数⁸¹⁵⁴字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家人的丧葬习俗中有“走七”！“七七”，“四七”,“做七”禁忌之俗?也反映了客家人对于“七““的忌讳、“走七”俗称“撞七”?报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七。十七，二十七 “撞七”则须举家走避？俗谓“撞三没撞四。撞得生人没点气”?“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发,忌碗筷叠放以防丧事层出不穷!“四^七七”俗称“妹子七”？有孝女备物祭奠的风俗！“做七”是指3863从死者去世那一天算起？每七日？孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵 又又称“筛七”!以“三七”？“五七”！“圆七”（1003即七七）为大七！一^般般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经？仪式⁸⁵⁹³如同临丧“做斋”? 此外?每月的初五、十四。二十三?旧时称“月忌日”（即每月之忌日）!俗语谓：“初五、十四！二十三,且婆有银莫去担”，“初五 十四,二十三,老君灶里不炼丹、”凡逢旧历七！八之日?乡间不相亲,有“七不不出行 八不回家”的规矩?如客家歌谣所唱“初初一就系初一头 初二还系新年头?初三就系穷鬼日、初四就系妹家日（回娘家）！初五又话出年卦，初六又喊嬲一日，七不去?八不归，九九十十看打狮！十一十十二龙灯到，索性月半正来归！” 　　生育禁忌 　　客家民间间有“六月六 伯劳掰伯母”之说流行!认为六月六日出生的孩子将祸及父母 故有所禁忌？中国民间旧旧有“忌举五月子”的说法! 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父母”,《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生？家人以俗忌、故令^出出继疎宗、猛（3843镇恶祖父）奇之!曰：‘此非常儿!2631昔孟尝君恶月生而相齐！是儿亦将兴吾门矣？’故名名为镇恶”？客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的？ 民间旧时8233还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”? 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神””之说有关！有的却是有益益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝 鲤鱼，狗肉！兔肉 雀肉、山羊肉?虾蟆!黄蟮等！据说这类食品将引起灾?病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛，马绳，据说牛马皆怀胎12月而产？孕妇跨过牛马缰绳？将引起难产？忌坐“木马”?木马即木匠工作时常用的木架。据说孕妇坐了木架？木匠盖的房子就不吉利。这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟？忌孕妇并排而坐 2186据说这样会影响胎气 　　日常生活禁忌 　　衣服忌反着穿?反穿衣服如穿孝服!表示家中0572服丧事？食饭挟菜忌用筷敲击盘碗,用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法！也是逗狗猫^等等畜牲进食的讯号？同时忌将筷子竖插在饭饭菜碗上,这是祭死^人人的方式!住房内摆5583设眠床忌正对屋顶横梁，认为横梁压顶预凶 且易生恶梦?床位不可直向房门,也不宜脚朝门口睡觉！这是丧事象征!^出出门办事忌逢“三煞日”?“空亡时”!生了小孩不直呼生了?称“供”了或“轻”了！“产”了 老人年老了不宜直呼“老”了!“老”了是死的代名词！宜呼年岁多了或年岁高了？探病时间忌在下午、晚上和农历初一。十五日?下午午谕日已过昼！晚上谕日落西天！初一 ^民民俗禁忌 　　!十五日是敬神神祭鬼的日子、问讯病人忌直呼病字,宜3737问“那时不自在！”“那里里不自然?”称小儿病病了叫“不乖”? 死人忌逢农历初一。十一?二十一！死后七天逢七叫“撞死”。认认为家中会闹“风煞”，逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早6996离家出外“避煞”?午后才能回来忌用猪?猫无偿赠亲友!客家俗谚“猪来穷？狗来富、猫来带麻布”之说？带麻布是指要穿孝服 不吉利！即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。路遇不认识的中?青年妇女问讯 忌忌称“大嫂”、“大婶”？“伯母”、“叔叔娘”之类称？宜称“大大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人?“胞衣”保密,胞衣？即婴儿胎盘!在梅州^客客家地区、人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）？历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗!每8041当婴儿出生后！婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在，则由父亲处理 ）一般是将胞衣埋藏于⁴⁶²⁰自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马！3376叫了必有人死,忌黄昏鸡啼,有一更（啼）火（失火）。二二更（啼）贼（失窃）之说！忌母鸡打鸣?谓母鸡啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰、主祸事。家门不吉！忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”,“右耳耳烧事（祸事）” “两耳烧没点事””之说、有人耳烧时、撕纸一张!中间挖空!套于发烧之耳。谓之^““戴纸枷”!⁹³⁰⁸说是可“避邪”。忌眼皮跳?说是“眼皮跳,有路跑”（指有^事事要跑路），忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”,故身死异地者!只能停尸于屋檐下。孕妇忌看看怪相听怪声？看了？听了怪相!怪声!会产怪婴 有“看猴生猴、看伯伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。⁸⁷²⁹忌说“血”字,“血”!“黑”同音！故猪血称为猪红 做屋忌说上梁、客家话中“上，丧”谐间?故上²⁵⁴¹梁称“升梁” 忌大年初三作客,大年初三为“穷鬼日” 此日有客上门!则客为“穷鬼”?主人一年不吉 [1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住、但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”,常因吵架时时骂了“X你妈”而引起斗殴。因为这句话侮辱了了人的母亲？太令人难忍、忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）?因为那一行座位要让给主家长者坐的!忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟直属长辈同一名。 揭西的客客家地区、孕妇若遇亲人逝世，送送葬戴孝时腰身不缚麻皮 凡办各种大小喜事或其它工作都都不要见到孕妇。认为被孕妇遇着或看了会不吉利!小孩不能让孕妇抱。认为抱后小孩会多灾疾!酿洒？蒸各种糕!蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟?晒干后炒？加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干?河婆!五云,上砂？下砂等乡镇!每年过春节、都有制米米干糖的习俗）等？也不能让让孕妇到场、认为被她看了！米干糖会松散散不成块?母猪、母牛产子或啼后不满月，也不9944能让孕妇看到 否则！猪、牛子会多病。新娘的床床沿或婴儿睡的眠床边沿！孕妇不可乱坐、坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾。孕妇妇睡床上的被席、枕套!蚊帐等！洗时不用沸水烫，怕烫伤了“胎神”、 民俗禁忌 　　揭西有些些姓氏与某种动物的名称同音?这一姓氏的人 就会给这种动物另起一名称？以免犯讳 揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓、但也不下七八十姓之多，其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳？例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说3624成是“宰幼毛” 把山羊称作^““黄京”?黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人就把马说成“四脚”、朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外!姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”!姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢” 因为客家话“感”与“减2938”同音？姓刘的人就不说“割瘤”,姓古的人就不说““打鼓” 姓壮的人就^不不喜欢听“装死”一词?姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或8807“坏箩”等名称。 因此在与揭西人交往时。如不^懂懂这些忌讳？就会引起误会并因此而9148带来不愉快?[1] 　　编辑本段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多、直至至今日它所研究的领域仍在不断的拓展!就0123今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展 民³⁶⁷⁹俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视 中国民俗学会自1983年5月成立以来 致力于调查？搜集、整理。研究我国各民族的民俗！为建立具有中国特色的民俗学！为移风易俗、促进社会主义物质文明和精神文明建设,丰富世界文化宝库做出了巨大贡献! 学苑出版社作为九九三学社下属的出版社、出于弘弘扬祖国优秀的民族，民间文化。从十十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度!经过二十年来³⁹⁰⁹的探索与发展!学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨!以以传统医药学和古代科技、文史古籍！民间文化?考古收藏文物类图书为主体!兼顾教育？科技!⁹³⁶⁹文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作!曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”！邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英?就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流？ 截至目前!学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书?具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画图集》?《四合梦》，《清代北京皇皇城写真帖》，《老北京公园开放记》，《大前门——王永斌口述老1737北京生活》。《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》 《皇家园林》、《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》,《喜庆堂会：：旧京寿庆礼俗》！《燕京八景》！《老北^京京的民俗行业》！²⁸⁵⁰《京城镖行》？《北京史通论》，《八国联军侵华时期照片集》，《旧京社戏图》！《九门红尘——老北京探微述真》！《三山五园旧影》。《见闻北京七十年琐记》 《漫画北京城》。《四合院》，《北京旧事》!《北京西山健7379锐营》。《北京人什么样》、《《昔日的夏宫圆明园》，《⁸⁶⁹⁶老北京与满族》 《《老北京与煤业》!《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》，《北京城明代宫城地图》!《^什什刹海故事地图》?《天坛故事地图》？《北京宣南历史地图集》?《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园》（历史文化地图）、《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)？《十三陵手绘^地地图》（手绘风俗地图），《天津1932年老地图》！《上海1932年老地图》、《南京1932年老地图》， 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》、《朝阳辽代画像石刻》？《2290辽西古塔寻踪》？《中国少数民族戏曲剧种发展史》。《中国纳西族东巴舞3076谱研究：兼论巫与舞。舞蹈与与舞谱》!《草根南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》？《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》。《寻根之路——一种神秘巫图的发现》！《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》，《象征——对一种民间文化模式的考察》,《岭云关雪——民间神话学论集》 《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城?是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例？在中国历史的^发发展中！为人们展示了一幅非同寻常的文化 社会,经济9801及宗教发展的完整画卷? 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗节日 囊括时令节日 纪念节日？祭天地节日。祭祖节日?祭神鬼节日。祭动物物节日等？它充分展现了古代劳动人民对天。地,人！神,鬼,动物等等一切和谐的向往。反映了人们的传统习惯,道德风尚和宗教信仰。通过这些民间传传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远、性刚而仁厚且尚武？尚武者人才倍出 文武全全才者有之，且多慷慨好义之风，婚?丧 寿、生日、修建庆典遗风尤为盛旺 平遥民多土地贫瘠。少耕织，多商贾,并善经营,陶^唐唐遗风虽已古远！但平遥忧存, 婚嫁 婚姻嫁娶、是人生的一件大事?自古以来倍受重视 讲究、既是一桩值得庆2661贺的喜事、又是是非常注重礼仪的过程、表现的形式和手段非常常隐喻！简单而深刻。鲁拙而不俗？风趣而文明!形成了一道亮丽的文化化现象， 平遥婚礼过程？多行“六六礼” 即：纳采，问名、纳吉!纳征,请期、亲迎、 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在举行葬礼时？保留着很多传统仪式和传统用物？这些仪式及用物包括了吹,拉?弹？唱！书法。刺秀？剪纸 折叠，板印，沾帖,绳结 纸艺！面艺。插艺，缝艺等几乎所有民间艺术！ 丧葬程序为停尸 报丧，入殓,烧纸。出殡、圆墓！过七等，一般于三！五天烧纸!五?七 九天出殡 犯忌不宜出殡者。则寄停他处，另择葬期？出殡之日, 亲朋近友均参加!起灵7518抬柩有十六抬?二十四抬 或三十二抬？ 祝寿 老年人从60岁始 每10年庆贺一次。隆重者、亲朋好友 要赠献寿桃(面制)?寿幛。寿联等。以祝长寿 午时。要在堂屋摆 寿礼!烧佛香,点寿灯?"寿星"高坐，晚辈依次拜寿!拜毕 设丰盛喜宴款待众宾客,欢度一日！进入90年代 祝寿大都贺以礼洋，宴席席多在饭店举行？ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通?特别是贺十三,亲戚朋友届时纷纷登门道贺,贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁,用红绳与铜钱串结而成?三尺喜幛?外婆家来戚为上宾。待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内,摆放供品及?外婆家垫底?其他叠上,点灯烧香！燃放鞭炮、由奶奶为孙子子“折枷儿”用粉红？黄 绿纸条缠绕四根谷草杆！三根扎成三角形、一只手拿着套在脖颈处,另一只手持一根谷草杆，边打三个角！边口中吉祥语言念念有词。以祈祷孩儿8795健康成长，打毕将枷儿与娘娘花,娘娘鞋一同着燃？之后。设席款待全体亲戚朋友？ 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事 旧时，生男孩称称大喜?生女孩称小喜 第一胎孩子不论男女、都要庆满月?满月的日期？男为29天、女为30天,也有在半月庆满月的、意取绊住、 希望孩子长命。庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰 及衣服,小被褥等物！其他亲亲戚则送3尺布,叠叠成"山"字形状? 主家回回赠背心 枕^巾巾之类以示感谢, 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日?7812这些传统民俗节日,囊括时令节日，纪念节日！祭天地节日,祭祖节日,祭神鬼节日？祭动^物物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天 地，人?神!鬼,动动物等一切和谐的向往 反反映了人们的传统习惯,道德风尚和宗1483教信仰?通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 祭祀 平遥县民祭祀活动!分为神祭和祖祭两大类？过去崇神者居多、有 "无庙不^成成村"之说？一般家庭均设各种神龛，灶王？张公？家神, 财神，门神、土地都是供奉对象?专业艺人将本业祖师或5402神供奉于 家中突出位置,以示敬业,不少人家将佛像或观音菩菩萨像置于闲房、每逢初一!十五设供烧香？以示虔诚！迷信之中反映出人们祈求平安!富裕?家业兴旺之美好愿望。 祖祭是对先祖的怀念？一般于年夕。清明,七月十五？十月初 一或祖祀日祭之, 迁居 现在在农村多有沿用旧习者 择日开工,供奉土地神 开工期间讲究高挑红旗,以镇邪气、新房合顶时,要贴对联！放鞭炮，并宴请工匠?表示谢意。迁往新居时！要先"填宅",杀一只银红公鸡？以鸡血喷 洒房院!搬迁时,要先搬进玻璃瓶子,案板,筷子?蜡烛 发面等 东西?表示"6150平平安安"。"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……。平遥方言是全国保留中国汉代文化化语言最多最丰富的县城之一?平遥方言中有极其丰富的名1111词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣!而这种方言又是平遥所独有的语言！!办公室座位对角

• 关于惊蛰的谚语有哪些

  　　"未过惊蛰先打雷、四²²⁹⁶十九天云不开" 　　根据冷暖预测后期天气的谚语有:"冷惊蛰 暖春分"等、 　　如"惊蛰刮北风，从头另过冬"，"惊蛰吹南风！秧苗迟下种"。?办公室座位对门怎么办

• 惊蛰的节气别称

  　　该节气在历史上也曾被称为“启蛰”，《夏小正》曰：“正月启蛰”！在现今的汉字文化圈中?日本仍然使用“启蛰”这个名称，汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启” 为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字！同时、孟春正月的惊蛰与仲春二月月节的“雨水”的顺序也被置换!同样的 “谷雨”与“清明”的顺次也被置换,汉初以前　立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明　　汉景帝代　立春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨进入唐代以后？“启”字的避讳已无必要 “启蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因 大衍历历再次使用了“惊蛰”一词、并沿用至今？日本与中国一样。在历代代的具注历中使用“惊蛰”!此后?日本本也采用了大衍历与宣明历！“启蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候,!办公室座位左侧对门

• 描述惊蛰的诗句

  　　韦应物《观田家》： 　　微雨众卉新？一雷惊蛰始！田家几日闲!耕种从此起、丁壮俱在野,场圃亦就理，归来景常晏?饮犊西涧水!饥劬不自苦？膏泽且为喜，仓廪无宿储！徭役犹未已！方惭不耕者！禄食出闾里？ 　　范成大《秦娥月/忆秦娥》： 　　浮云集！轻雷隐隐初惊蛰？初惊蛰 鹁鸠鸣怒 绿杨风急?玉炉烟重香罗浥？拂墙浓杏燕支湿,燕支湿?花梢缺处！画楼人立, 　　陆游《春晴泛舟》： 　　儿童莫笑是陈人?湖海⁴⁸⁷⁸春回发兴新。雷动风行惊蛰户。天开地辟转鸿钧、鳞鳞江8859色涨石黛!嫋嫋柳丝摇麴尘？欲上兰亭亭却回棹?笑谈终觉觉愧清真?办公室座位左侧靠墙

• 惊蛰是什么时候？

  　　二十四四节气之一。蛰是藏的意思?惊蛰是指春雷乍动 惊醒了蛰伏在土中冬眠眠的动物！ 每年3月5日或6日、太阳到达黄经345度时为“惊蛰” 惊蛰的意思是天气回暖、春雷始鸣,惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫?《月令七十二候集解》中说：“二月节!万物出乎震.. 办公室座位左侧面对门

• 去泰国有什么要注意的民俗,禁忌?

  　　ＱＱ：泰国有何风俗民情或禁忌? 　　Ａ：泰国社会文化与中国有些差异!有些当地风俗习惯不可不知？以以免触犯当地人、招惹不必要的麻烦更影响游兴： 　　1.泰国人相信每个人头上都有精灵!被人摸头^或或以手挥过头顶。将使精灵灵之光黯淡无神因此切记不可摸泰国人的头! 　　2.不可用脚指来品，泰国人认认为脚是最污脏的地方?因此以脚指物品及水果都是不敬的、 　　3.泰国为佛教国家 男士必须出家修行？因此在泰国旅1545游期间！您可常见到泰国和尚,女性不可碰触和尚之身体?否则他多年修行将毁于一旦! 　　4.泰国交通驾驶靠左边行驶!与中国相反？逛街过马路请先注意右边再看左边， 　　5.水不可生饮。？办公室座位左前方是门

• 关于民风民俗的资料

  　　中国传统节日日――春节 　　　　每年农历的正月初一?是中国农历的新年！在中国的传统节日中 这是一个最重要，最热闹的的节日、因为过农历新年的时候？^正正是冬末春初？所以人⁸⁷⁵⁶们也把这个节日叫“春节”! 　　　　中国人过春节有很多传统习俗、从腊月二十十三起,人们就开始准备过年了！在这段时间里?家家户户要大扫除 买年货。贴窗花、挂年画！写春联，蒸年糕?做好各各种食品 准⁹⁴⁷⁵备辞旧迎新， 　　　　春节的前夜叫“除夕”，除夕之夜？是家人人团聚的时候?^一一家人围坐在一起!吃一顿丰盛的的年夜饭?说说笑笑,直到天亮!这叫守岁,除夕零零点的钟声一响，人们还要吃饺子。古时候叫零点为“子时” 除夕的子时正是新旧年交替的时候、人人们在这时吃饺子?是取“更岁交子”的意思、这也是“饺子”名称的由来, 　　过了除夕就是大年初一。从初一开始 人们要走亲戚,看朋友、互相拜年 拜年、是春节的重要习俗!拜年时！大家都要说一些祝愿幸福!健康的吉吉祥话? 　　　　春节习俗——放爆竹 　　　　当午夜交正子时，新年钟声敲响、整个中华大地上空、爆竹声震响天宇!6296在这“岁之元!月之元！时之元”的“三元”时刻!有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天?兴隆繁盛?在熊熊燃烧的旺^火火周围！孩子们⁷⁶²⁶放爆竹、高兴地活蹦乱跳。这时?屋内是通明的灯火。庭前是灿烂的火花?屋外是震天的响声、把除夕的热闹气氛推向了最高潮？ 　　　　爆竹声响是辞旧迎迎新的标志。喜庆心情的流露 经商人家,放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过?据旧习认为 敬财神要争先 放爆竹要殿后？传说。要想发大财者？炮仗要响到最后才算心诚!旧时、从春节子夜开财门起！就有送财神的?手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦。”这时屋里的主人,为了表表示欢迎财神,便拿赏钱7478给来人，送财神的口中,当然总免不7306了要说些吉利话。例如：““金银财宝滚进来”啦?“左边有对金狮子 右边有对对金凤凰”啦！等等之类的口彩？另外还有一种就是装扮成财神爷的模样、身穿红袍，头戴纱帽！嘴上挂着假胡子、身上背着一个收钱的黄布袋。后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像,以便讨赏钱，每到人家门口？就就唱起：“左厢堆满金银库，8894右边财宝满屋堆！”一大堆讨吉利的话!不绝于口?直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像 给他们些钱?扮财财神的这些人？连声道谢之后。就起劲地敲打一阵,在咚咚锵锵的锣鼓声中!转到到别家去了、 　　　　大家放完爆竹回到屋里后的第一件事！就是拜天地？迎神？祭祀祖先!古时。这种礼俗俗很盛,因各地礼俗^的的不同，祭祖形式也各异 有的到野外瞻拜拜祖墓、7139有的到宗祠拜祖？而大多在家中将祖先先牌位依次摆在正厅！陈列供品!然后祭拜者按长幼的顺顺序上香跪拜，南方人还在祭祖之后！查看历书上所载今年的吉利方向！燃灯笼火把？提壶挈酒？奉香鸣爆竹?开门出行,迎接喜神！称“出天方”或“出行”?浙江叫“出寻”！上海叫“兜喜神方”、此俗为趋吉？祈求神灵保佑一年百事顺遂！除夕守岁是整夜不睡。通宵达旦的!是夜!主妇们忙着挂灯结彩?张贴春联？剪窗花！贴年画,红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛！孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了?8571压岁钱是由长辈发给晚辈的?有的家里是吃完年夜饭后、人人坐在桌旁不许走,等等大家都吃完了,由长长辈发给晚辈！并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人 有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后！放在他们的枕头下！更多的人家是小孩子们齐集正厅 高呼爷爷奶奶 爸爸爸妈妈新年快乐、列队跪拜，而后伸手要红包、甚而追讨到爷爷妈妈妈的卧房,一齐跑到床沿。大嚷特嚷：“压岁钱!压岁钱，^””老人家还嫌不够热闹，故作小气，由3440讨价还价到围攻摸索 最后把老祖......余下全文>>?办公室座位左右谁大

• 惊蛰的由来？

  　　惊蛰的由来 　　每年3月5日或6日 太3407阳到达黄经345度时为“惊蛰”?惊蛰的^意意思是天气回暖？春雷始鸣？惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫？《月令七十二候集解》中说说：“二月节？万物出乎震 震为雷,故曰惊蛰?是蛰虫惊而出走矣?”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨,始雷发东隅、众蛰各潜骇？草木纵横舒，”实际上？昆虫是听听不到雷声的 大地回春?天气变暖才是使它们结束冬眠？“惊而川走”的原因?我国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同?就多年平均而言,云南南部在1月底前后即可闻雷,而北京1008的初雷日却在4月下旬，“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律相吻合！!惊蛰的民俗办公室座位布局

• 盗墓笔记的惊蛰是什么意思

  　　《惊蛰》是盗墓笔记的一部同人漫画的名字？你可可能看到过一张插画上面写着这2个字吧!是黑山工作室出品的漫画啦XD,办公室座位布局三人

惊蛰的民俗、民俗是甚