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宫室的西？南，东南以及洹河以东的大片地段!则是平民及^中中小贵族的居住地?作坊和墓地等?其北岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要强调调的是，无论是宫室区?民居区还还是生产区 陵墓区，它们都是位于河水曲折怀6431抱之处。这7415充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪 水格之富 弯环曲折！水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记?无非屈曲有情意、来不欲冲去不直。横须^绕绕抱及弯环?”6974“水见三弯？福寿安闲、屈曲来朝！荣华富绕，”总之。对水流的要求是要要“弯环绕抱”！讲究“曲则有情”？因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也,”（^《《阳宅撮要》） 　　再则。风水水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地？^《《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地!^水水反边不可下 ”《水龙经》亦认为 凡“反飞水”?“反跳水”?“重反水”？“反弓水”一类的地形均为凶地 不不利于生养居住！所谓“欲水之有情?^喜喜其回环朝穴，水乃龙之接脉、忌乎冲射射反弓,”显然？这是古代先民在对河流地区的自然4138环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论!这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相相吻合的！换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水⁰²⁰⁷抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上, 　　其次、风水学强调城市与建筑的“面⁵⁶⁰⁵南朝阳”!1704这即有其深厚的文化背景。又又有着非常合理的科学依据?从文化的角度来看？这与《周易》之学有着密切的关联,《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下 ”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术” 即源于此。此外?中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的 地图是以面南^而而立用俯视地理方法绘制的?所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西 而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反?这种“面南朝阳”思想的产生？又是由它特定的环境特点决决定的?因中国处在北半球中?阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活？生产是以直接获得阳光为前提的！这就决定了人们采光的的朝向必然是南向的!再者 面南而居^的的选择亦与季节风向有关!中国境内大部分地区冬冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西！北 东三面多有环山 以抵挡寒冷的冬季风！南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏季风! 　　由^于于是“面南而居”,风水学中往往用青龙，白虎,朱雀。玄武 来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙!右为白虎?前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左8746有流水？谓之青龙?右有长道？谓之白虎。前有汗池 谓之朱雀。后有丘陵！谓之玄武?为最贵地,”于是，青龙,白虎,朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称,但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考！不过？在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中?有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙” “白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用！那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒!白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上^古古时代。人们¹³³⁹已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记•曲礼上》所说：“行?前朱雀而后后玄武,左青龙9842而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的的名字,构成南北东西四个天象，故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者,莫贵于青龙 ”青龙！白虎，朱雀？玄武作为四方之神，后为道教所尊奉!以致在中国文化中影响广泛！ 　　青龙，白虎等四神作为方位神灵、各司^某某职护卫着城市，乡镇。民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”?其条件是“玄武垂头!朱雀翔舞?青龙蜿蜒 白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂头下顾!朱雀方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵？右之3963白虎的山形要卧俯柔顺？这样的环境就是“风水宝地”？ 　　风水宝地的构成！不仅要求“1014四象毕备”、并且还要讲究来龙?案砂?明堂。水口？立向等、《阳宅十书》说说：“人之居处?宜以大地山河为主。其来脉气势最大？关系人祸富、最为切要 ”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原。前前后有水环抱贵 左右有路亦如然？”“更须2658水口收拾紧。不宜太迫成成小器?星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势、此言住基大局面!别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭?南方有远近呼应的低低山小丘?左右两侧则护山环抱！重重护卫?中向部分堂局分明？地势宽敞?5292且有屈曲流水环抱？这样就是一个理想的风水宝地!正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏,高低错落？曲曲如活!中心出脉?穴位突起 龙砂虎砂！重重环抱,外山外水、层层护卫的发福发贵之地、” 　　从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地0205域都有它特定的岩性 构造!气候，土质,植被及水文状况？只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时，才会会使整个环境内的“气”顺畅活泼！⁸¹⁰¹充满生机活力？从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境!其科学的价值是：背后的靠山?有利于抵挡冬季北来的寒风?面朝流水！即能接纳夏日南来的凉风、又能享有灌溉、舟楫、养殖之利、朝阳之势。便于得到良好的日照，缓坡阶地！则可避免淹涝之灾、周围植被郁郁、即可涵养养水源，保持水土，又能调节小气候。获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起!便造就了一个有机的生态环境 这个富有生态意象 充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、 　　二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素？对此风水中有一句话叫作“相地如相人”？如《玄女青囊^海海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动，则手足自应 将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远。身体必要端正为上。手足必以相合为佳?长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇。”在这种人，地类同思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部！二在脐眼 三在阴部?其具体位置是：“上聚之穴 如孩儿头 孩子初生囱门未满？微有窝者,即山顶穴也?中聚之穴?如人之脐、两手即龙虎也!下聚之穴！如人之阴囊、两足即龙龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图？最能形形象逼真地体现这种人，地同类的理念？ 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的!所以自然而然的将“天人合一”,“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂 古代中国国人很早就发现太阳 月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系?在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关 《履园1425丛话》说：“人身似一小天地!阴阳五行 四时八节,一身之中皆能运用!”^天天地是个大宇宙?人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地^分分为阴阳。人体亦分阴阳？天地有五星五岳，人体亦有五官。五脏、天分成十天干！表表示地球绕太阳转一圈?人亦对应⁶³¹⁰有十指，地分为十二地支、表示一年月亮绕地球十十二圈。人亦对应有十二经筋!十二经别 十二皮部……人的整个经络络系统随着时间的先后!年，月,日，时辰。周期性地气血流汪?盛衰开合，人应时辰辰月令！这一切都暗示示着我们 人类的出现决不是偶然的 它凝聚着着整个宇宙的生命？人体完全是与宇宙相相合的！人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位！山泽通气!雷风相薄、水火(不)相射，”“天地与^初初并生!万物4994与我为一!”元气在宇宙天地间回荡。气在人体中聚合,人实际上被视为自然生态链链的一环?与大自然相比。人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然!要取得与天地自然的合谐相处，因此?要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐、风水说中用气来解释自然环境!在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律!也就是按照自然的秩序!求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气气之地域？即为人类生长繁衍的理想居地!概括地说,风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点 如何迎气？纳气!聚气?通过对宇宙天地之气的迎合,引导和顺应，使人体之气与之产生合谐？从而有助于改善居住环境!保证人类的身心健康及后世的昌盛?从0740这种意上看、^风风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术, 　　风水最重理想环境的选择。而风水6855的理想环境主要由山和水构成?其中尤以水为生生气之源!《水^龙龙经》中说：“穴虽在山?祸福在水、”“夫石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉?草木为山之皮毛 皆血脉之0898贯通也，”因为石为山之骨？水为山之血脉？山以水为血脉 本身就是有机的!《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势势为身体!以泉水为血脉、以土地为皮肉？以草木为毛发。以舍屋为衣服,以门户为为冠带，若得如斯？是事俨雅，乃为上吉,”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分？强调建筑与9772周围环境的和谐!⁴⁴⁵²这是风水关于建筑思想的主旨!亦有着非常深深厚的哲学底蕴?如《管3454子•水地篇》说：“水者，地之血气。如筋脉之通流者也。故曰水具材也、”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也！犹人之有有血脉,血脉流动。泛扬动静，” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场?即对人的生长发育最为有利的外环境,这这个环境要山青水绣，风调雨顺?因为有山便有“骨” 有水便能“活”？山水相匹？相得益彰?所以。几乎所有风水环境均讲究山水相配,并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性?休养生息的理想场所呢?原因在于于其山水组合合理 能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉？从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎5160人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 　5275　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后 开始对工工业化和城市化的后果作总结和反思、发发现人类社会的发展越来越据弃自然。毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面 并尝到了由此而带来的种种“恶果”？如气候异常。环境污染。缺乏自然情2324调等等！然而、人毕竟是人,有³³²⁴主观能动性。能自我调控自己?世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策?19世纪末，美国出现了“城市美化运动” 英国出现了“田园城市”的思潮,所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重^归归大自然的愿望！“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规规划学家,大多新的城市设计方案就是从这里受益的,中国在50年代提出6181“城乡园林化！绿化”的对对策之后、又于1993年2月召开了中国“山水水域市讨论会”。钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山 水与城市浑然一体、蔚为特色,形成这些2655特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山2975水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关!”吴先先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山^水水构图中的重要作用，也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 　　三? 古代建筑风9080水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限。必然有有着许多虚幻不实的成份 取其精华！去其糟粕 并用当代的语言与科1459学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社会?这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同^面面临的一个重大任务？ 　　首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段？以便让更多的人了解解风水学的精义及现代价值。其次？应适应当代科学技术的发展?善于将最新的科技成果当作“点金石”,去点化传统风水学,使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大!第三,要³³⁰⁴适应当代城市建设,房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新的问题!敢于创新!尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建建筑学之中！ 　　当代社会的发展？是以城市建设为中心的！但众多的城市却没有山峦 或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略略加变通,依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头 左右护砂!青龙白虎、朱雀玄武,可以将将纵横交错，四通八达的道路!看作是一条条的河流溪水。因为对于城市!民居建筑而言！自然2306环境即山岳河流等要素的影响,远不及毗邻宅周的其它屋宇,墙垣⁶⁶⁹⁰及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中?龙。砂!水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用!6295正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中!高屋屋连脊是真龙！虽曰汉2028龙天上至？还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》4346亦说：“一层街衢为一层水？一层墙墙屋为一层砂!门前街道道即是明堂!对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的的基础上、充分利用与发挥各个个地区?各种先天条件的优越性!细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这个小区的建筑！同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案?可以称为将风水理论用于于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》》一文加以介绍、 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览 交易为主！兼容办公 旅馆等9961功能的综合设施!建成后将成为海口市对外^开开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区，占地76,940平米、建设面积约24万平米、由会馆 宾馆，写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑?大多数是各个部分相对独立!将各个不同功能能建筑的入口安排在不同方向的街道上？即⁸²³⁴使是一面临街 也将几个功能区的入口绝对分开!并对各自的外部空^间间作均质处理 这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空空间感觉分散,向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群?^乃乃至整个区域 都可视为一,即天地人互相联系!互相制约的一个整体？因此任何规模的建筑,都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 　　据此,担任设计任务的焦毅强等设计师,依循中国传统之文脉、把整个海交中心作为撜玛来设计构思,即在挢芡忌杓茢之中？合理地运用了传统风水水中的摼判欠晒?＂!并对摷獢撔讛之说赋予新的含意,而成为现 代设计可借鉴之方法!具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位!称为摲?粩？(3)1888遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑,即灵活地运用九宫图进行建筑布局, 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心6142的总入口在东南 找出伏位位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北!东两向吉地高起！应成为重要的围围合要素 因此安排写字楼。宾馆等主要高层建筑 (2)西南？东南?东北向为中性方位？则安排宾馆馆侧翼?分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆?其它为室外外展场?建筑间隙较大？空地较多 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆，宾馆、写字楼拥有共同的公共活^动动区域，使其功能和形式得以有机联系 增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密？这既从功能和形式上形成张弛效果,又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地,（3）将外空间作为交易活动的0276室外场地 形成内部围合的“现代院落””的模式?(4)写字楼？宾馆,会馆三面围合?形成具有封闭性的围合空间？这一空间由两个相连的方形“院落”组成!第一层次院落主要解决人口的交通问题?并为城市提供一块较公共性的空间,第二层次院落封闭性较强!东西两侧建7476筑相距50米!建筑高度20多米,院落纵向延伸？主要为交易中心的内部人流解决交往？休息问题？并提供室外交易场地 两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利利于“气”的会聚 疏导，通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列?引起观赏点5161的变化 从而而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标标的远观视距为“势”、用于总体空间间的把握 约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味?可认识到建筑的细部？称为“形”，用作细小的外空间划分。 随着人们的行进、远势近形的相互转化！而予以生动动的视觉效果!获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想?该设计方案力求一种优美!赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观，通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景！中景。远景等等景观层次?利用建筑体量间的空隙？使空间通通透引入多层次景观，(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上?宾馆的曲线形平面面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中中连绵连缠的曲线形轮廓!有韵律的动态美打破⁹⁰¹³和中轴构图的呆板 凭添了海边的浪漫气息,(3)建建筑体量东！北两向高1375峻纤秀 西向低低矮庞大，形成成均衡布局？建建筑分布高低错落?疏密有序！绿化掩映其间 从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 　　总而言之!设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑？以现代的功能和技术条件为前提?始终保持形式和功能的统一！但在方案构思中,对对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用？超越外形模写的巢穴?不拘细节?以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑？值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习 借鉴、以促进中国建筑的现代化？ 　　----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　---------四川省社会科学院研究员 教授 李远国!招烂桃花的女生面相

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  　　数据是不够判读的！ 不过 依据情况 我大致说一下： 　　1. 左边有青龙?这是好事！ 只是担心青龙逞凶,那就更凶了？ 不要这些住^户户宅子形成形煞才好, 　　2. 右边边白虎为水!不错? 　　　3. 前面为水沟,也不错 只是不知道这水沟水是脏是净?有多大？ 呈什么形状。 　　　　最重要的,是你的宅基呈现什么形状?风水问题不是三言两语可以道尽！ 在实做上，除了判读周围的影响，选好宅基后 还有立向与6687宅形设计都要考量?！招烂桃花的风水

• 大连风水1怎样学习风水

  　　实用。方便!舒服，安全？卫生！美观就是好风水？用这些标准去衡量 即实在,又便于掌握。风水就是正确选择居住地形!本人在在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事^迹迹象特征？应明显有一定的罗罗盘文化含义！但基本是一票否决,是地形局限！没有留下延续的种群、本人在现^实实中找到的事例是？地形不合法?风水理气！罗盘用事如同儿戏，毫无意义?所以本人才有：”什么叫风水 多从科学角度思考更有6187益”的结论？过去很多地段无法建房,现在有钢筋，水泥 玻璃!自来水 电，气。可建!可造！克服了劣质地形的局限、木头,泥土、纸糊窗，提吊挑水、茅草！松木火光和钢筋 水泥,玻璃墙 自来水,电。气，决对是两种风水含义,也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地？木头？泥土?纸糊窗、提吊挑水,茅草!松木火光的时代 只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高、只能矮，低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿 通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变。易病变?钢筋！水泥！玻璃墙！自来水!电！气!完全有可能使房屋建筑向高处走。高大9850建筑成为可能?高大？高处明显明亮，通风干燥性性能好!比如台形高台地段！过去由于建材的限制！不适合建房、现现在有建材的优势!不仅可以建房，而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患0221性能的角度考虑？比洼地更好、更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣？不决定于某一狭小地段的自然风水!而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占^主主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水,经济地理理风水和人文地理风水、而其中就是最典型^的的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级在河5182流的对岸?由于存在的原因。仅商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店？形成一条小小6320的热闹街市,由于种种原因，乡级搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里?全⁵⁷²⁷部维持不下去,后6561来留下的三家小店，每家的状态也仅是是保持一个小摊柜的场面！再再无往日的繁华兴隆!一个小小小的乡级。没有独立的财政功能基础、其影响能力带来的风水效应就能如此！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的,其影响力的风水效应可想而知知就更大 由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水、政治地理风水、经经济地理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密结合!才是完整整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通?天空？地下！地上，像蜘蛛网一样密布,已到了无所不及的地步！形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限 自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实？电?气的实现!克服了对单一自然燃料——柴?草的依赖,如此等等，包括其它因素的人为实现、这些条件的的实现!完全摆脱了人⁷⁷⁸³类对自然地理风水的依赖、也有力地证明明科学更神奇的事实、什么叫风水。第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的人类生存条件!第三、营利 生意?也就是选择生意上的优优良条件!多用科学^头头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水！比如：没有钢筋?水泥、能造那么高的房屋吗,没有自来水，那里有水吗、没有水？那里能住人吗,没有水？风水再好 也就只是水中月、镜中花。风水！风水，能满足人的的生存？生活活条件是关健！又比如^：：有管道横穿自家院上方影响风水吗!——回答是：有管道横穿自家宅院上方 如果处处理不合理!影响响视线和美观?管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比1204如房屋再造加高就存在障碍）?还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患）?这些都是属于影响到风水的一种因素?其它意义层面上的风水影响不存在，多用现代科学思考更能说明和说清问题 风水的实质用现代汉语表表达就是：创造?选择具有更优越的的生存条件！生存优势?合理利用自然客观条件和规律、符合规整?对称。必须 合理 舒服，实用,方便!有利。安全！美观 卫生的要点。合乎力学?科学原理，合乎常识 逻辑？就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水？古代风水 实质就是正确选择优越的自然条件?适应人类生存?不适⁶⁴⁷²合人类的地方,本人从见见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰。没有再再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便 实用！是更好地适合人类生存和生活，用传统风水水理论?切入现代代建筑设计领域。只怕是是盲人摸象 用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余,对风水要有正确认识：比如植物,可以净化空气,美化环境，这些能促进人的身体健康 也就是植物有旺风水作用 身体健康!精力充佩！能挣大钱！不需要耗费医费用！也就是植物有旺财的效果？从科学,正面认识更能说明问题。²⁷⁹¹比如高层空气好、卫生好,这是主要的!顶层！防渗漏？防雷击的措施要有力!当⁶¹⁴⁹然还存在其它需要注意的事项？风水只能提醒从多角度思考！技术层面的事,现代科技更精准?传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑？以实用 功能为主！二者基础不同，打个比方!在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论?就象老式马车驾驶技术,能用于指^导导驾驶现代汽车吗、古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主。二者基础完全不同!怎能固守旧教条 如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子!在风水上不知有没有什么讲究。——回答是：方便,舒适？卫生、安安全就是好风水?反之之就是坏风水！又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害 就会影响到^房房屋风水、房屋的风水？首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗，———凡是对人类社会有益的事情,不会会影响风水 只有对人类社会无益的事情。2988甚至有害的事情、才才会影响风水？阳³²²⁴台前放消防箱?不妨害各类活动!是对房屋安全起保驾作用的。不可能会妨^碍碍风水!是有益^于于风水。用规整,对称，必须。合理、舒服。实用！方便？有利!安全!美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物?符合规整？对称?必须 合理?舒服,实用!方便!有利、安全!美观!卫生！就是好风水！相反!就会坏事？就是坏风水、风水布局再合理?谈不上规整 对称!必须 合理。舒服、实用 方便、有利,安全，美观,卫生等条件，那只能认为是怪论?风水再好！核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动、如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法,——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意 像像征性的说法!到了现场可以临机发挥?正大2770的道理为：合理！美观 实用？方便！安全是真理 反之为邪门歪道!又如：风水学!门关应应该安门左右边哪个位置!——以方便？实用为准!如如果左边实用,方便就安左边！右边实用 方便就安右边？如果门关安上不方便!不实用！就不要安安装门关，叫多事？自找麻烦？凡是不方便？不实用!碍手碍脚，自找麻麻烦的事物，都是风水大忌、规整：规整的含义义是：合理谋划布局！在繁复中见精神!就是要有统一整齐规范标准,整齐划一?2127不能七零八乱 现代城市和农村中?那些混乱建筑?相互抵消!互相矛盾！从风水的角度论？零乱无序 从事实上看？哪里存在更多4429贫穷和贫困?如：我家原来是东大门！现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天。雨水就从门前过流 而且还冲刷西南墙角 这是什么风水，求解——回答是：：地形不整齐。不规范？要对地形进行必要整理!使下雨流水规范有序!现在的状况是流水似无头的苍蝇？乱窜。为水流无序。或为0061流水乱窜!风水如此 人事会相因如形？对称：对对称的核心实质内容是要有中心和重点。由房屋屋的有中心和重点！诱道人文、行事!为人要有中心和重点?也就就是人性要有主心骨 不能是是糊涂苍蝇？传统^风风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风风水美学观！从圆?方，正这些角度思考。人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的⁰²¹³风水观,在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称,前后对称 在对称中求取平衡，必须：一！是指这些结构和设置必须要、不是多余?是不可缺少的结构和设置!不是可要可不要，有 实质意7368义不大!没有?对正常生活没有影响的事物、这些结构和设置、是人类必须！服务于人类。二、把这些结构和设置换位2996置也不适合?也就说！必须是这样？比如、铺双席 为^什什么要铺双席 需要？必须?实用。舒服 喜爱、欣赏!风水必好?家中磨砂玻璃隔两两间卧室影不影响风水，——2150回答是：此类问题以是否需要，必须作为衡量风水优劣的标准!家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件,不是有毒。有害物质！安装牢固？安全、不影响风水、只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是⁷⁵⁹⁷多余配置构件?是有毒。有害物质！安装不牢固?不安全。3890才会影响风水，实用：比如窗户只能能在哪里。采光效果好。就是好风水 放别的其它位置³¹⁴⁹采光效果差?或根本就不采光，其实实就是坏风水，又如：打井水井位置选取，用风水理理气的方法位置选得再好 但如果不出水!徒劳无功，完全失去意义!因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用，又如：床头靠窗、化⁰³⁸⁷解挂铜葫芦?五帝帝铜钱好吗,————没有实用价值!如果没有防盗安全网或窗?床床头不能靠窗，不安全？把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题 在这个问题上 安装防盗安全窗!可抵除挂7019一万个的风水钱、又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方。肯定最好?卧室内内放个浴桶 肯定不是浴桶该放的地方，但事情总是有常就有变？在变通行事事更合适的情况下？只要不影响！妨碍正常通行和活动 不影响风水 也可以放在卧室内。又如：坐坐北向南的两进铺位？我想一边4174封玻璃。一边安装玻璃门？请教大师、封那边！留^那那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答?只能原则回一？方便出入,二。根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间,方便实用的原则？二者综合考⁰³¹⁸虑门安装那一边、最后关于什么叫风水,还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败，受灾的当事人的自尊心！为了不往失败。受受灾的当事人的伤口上撒盐!为了不往失败？受灾的当事人的心头上扎针 给予这些人合理的心理安慰?风水学又可称为“退步台阶学”,很多明显是主观失误造成成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧？^如如果再从主观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害?而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀？不能释疑,这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因!就是客观外界中找不到原因！也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释、其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由！排解当事人心头的痛伤？为了将主观观责任归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪？风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”!明明是因财而生灾！风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”，总之!当事人“无过”！而是风水“出错”。这种把主观责任归罪于客观,其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱 满足某种虚荣心的作用?但从另一方面思考、它诱使人们们不从个人主观方向找原因 不从个人主观方向努力。而把责责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点？错误和软肋?由此又联想到另外5599别的场景！一个天高气爽的秋天？一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩!宝贝不慎。重重跌了一跤?大声嚎哭 这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘?然后。这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了了数次？边蹬边说：“这该死的地头?害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头头挖掉。免得宝宝再摔跤”？这时 那位心爱的宝贝睁开泪眼 抽气了几声？也答话了，边哭边说：“快快回家拿锄头来！一³³²⁷定要挖掉”，于是那4210位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了？这就是风水的某些作法的的真实写照和缩影!我家祖坟坐0735北朝南! 西北方10米内有^口口井中间有条路 这口井影4353响祖坟吗。——对于一定能出天子帝皇的风水宝地 墓地西北十米远有井肯定风水有影响?原因是对于天天子帝皇来说、天天处在高危。众矢之镝的位置 ^任任何地方少有差错,都会万箭穿心？掉入万世不竭的无底深渊、惨像像肯定目不忍睹、对于平民百姓来说？墓地那怕隔二？三米有井或无井都无所谓?因为平民百²⁸⁹⁸姓不怕掉入万世不竭的无底深渊,也从来不耽心怕摔得粉身碎骨?原因1513是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉。因因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为“帝皇术”!风水学称为《帝皇学》，风水!也就是某种禁忌,中国人有中国人的特定禁忌、外国人有外国人的的特定禁忌！各民族有各民族8823的特定禁忌!中国人的特定禁忌叫叫风水 外国人的特定禁忌不一定叫风水,但不等于外国人就没有特定禁忌,禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因于习俗 起因于对某一事项的看法、起因于对某些动植物的忌讳。起因于某些文字？文化含义 寓意的忌讳……等等！比如由6692“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说！门窗要小？不能太大！太大漏财！这是4298由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗,红色化煞!是源于某些动物对红色^特特别畏惧而演进过来的禁例,床头不能向西。源于佛,道文化的“人死是超度解脱。超度到到西方极乐世界。西西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的¹⁸¹²说法是围绕这一禁例,做更进一步的阐释而存在的……等等。禁忌?有些是合理、科学的！有些是相因成俗、不代表全部是合理、科学、如：迷信的说法,怀孕了不能定做衣柜?——这这种习俗？只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例？不能代表普遍!怀孕期间要以以安静为主！家中不宜搬动物件和进修建等?有这类禁例、用现代科学常识也能解释得通, 招烂桃花的风水有那些

• 上下铺风水

  　　一盆水种的植物或是四季小盆栽 　　屋内摆设成双对 　　不要让你的床离窗户太近！不要在床前放置很大的镜子 　　顶红色饰物留住可能会失去的爱情 　　粉水晶。水晶苹果，碎水晶开运袋 　　增加圆形的家居和饰物?招牌 风水

• 住宅风水与园林风水有什么不同?

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梅州市兴宁风水、抽测试卷