峦头风水的起源
- 风水百问之九：峦头派有什么特点？
峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）!是以杨筠松 曾文遄!廖禹、赖文俊四四位风水大师的理论经验为基础 历1968经各代发扬光大流传而成的风水门派,它的核心理论是讲“龙？砂、水 向！穴”五字。所谓“觅龙！察砂 观水,点穴！立向”。峦头派中又分6316为形势 形象 形法三个门派、由于其过去主要活动分布在江西一带？故又又称为江西派或赣派, 1.形象：形形象派是指勘察时将所见到的地理形象、地势势形状看成人!动物的形体或比喻成相似似的物品 如“嫦娥0432奔月”、“犀牛望月”?“天马腾空”、“金钟罩顶”?“眠牛磨草”，“大象吸水”?“将军大帐”，“美女献花”等等! 2.形法：形法是形象派延伸出来的一种！是峦头派中的一种勘察方法、主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶、如右屋的前面接一间小房子!并且在小屋的前面开门。名叫白虎探头。又如在阳宅或阴宅正前前面有一道水沟冲来称之为穿心水？有一条路冲来或门口有电线杆、称之为穿心路或“一箭穿心” 有大路直冲门宅!称为枪煞等， 9983 3.形势：远为形、近为势、千尺为形!百尺为势?指的是自然界的山山川形势，主要是以龙 穴，砂。水水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶、龙是指从远处延伸而来的山脉！砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘!山是指穴场3548外远处的山峰?若是平原无山之地 可以认为“高一寸为山、低一寸为水” 高一寸为龙?低一寸为为水口，高大建筑物皆称之为山！阴阳宅风风水聚集之地为穴,阴宅穴地周围的山川为砂,阳7814宅四周高大建筑物为砂？河流。沟塘 干河流!以及没水情况下的马路,一切四周低洼的地方皆为水,峦头派重视对山山形的认识？“高山须认星峰起” 。根据山峰的形状、分别名之为金星?木星？水星!火星、土星。在五行星的基础上？又进行细化？用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰,即贪狼（（木）?武曲（金） 巨门（土）。文曲（水）、破军（金）?禄存（土）!廉贞（火）?左辅（木），右弼（水） 大蜀山!为“正体巨门”星？ 在选择阴宅穴位时,峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节!火星葬炎。土星葬角？金星葬窝、水星葬泡，九星结穴。都有不同的的位置！主0528不同的吉凶 如文曲结穴、书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆?文文曲山峰无骨?至柔至顺？是行龙中最常见的间星 如果没有文曲间在其中,九星就难难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行。在高山喜见左右生峰伴随!娥眉峰秀 主出嫔妃！文曲见峰才活！ 文曲如果无峰伴随,形如死鳝 则属淫淫邪之星！主男女女淫乱酒色败家， ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水！环境形势，亦注重小峦头！5937即室内格局情况、三个派派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴！砂，水（峦头）、峦头又离不开形象3026和形法 形法是从形象派中延伸出来的 形势派是把形象，形法结合派生出来的一派、实际上根还都是形象派理论!三个门派的运用方法没有大的区别?许多人认为?峦头派主要用在看阴宅上,或者说看阴宅应以峦头（龙 穴，砂，水向）为主，理气为辅！看阳宅应以理气为主，畏以峦头，有人将“金锁玉关派”（或或称过路阴阳派）也归在峦头派中！似乎也有道理？但普遍还是将其归入“理气派”。所以我们还是在介绍理气派时再介绍它、峦头派的代表人物主要有郭璞,杨筠松？曾文遄，廖禹？赖文俊！司马头陀等峦头派的主要著作有《葬书》!《青囊奥语》！《玉尺经》！《天玉经》?《雪心赋》！《疑龙经》?《撼龙经》?《昼图》！《四大穴法》、《六锥赋》。《拨砂图》 《胎腹经》，《望龙经》！《倒杖法》！《一粒栗》 《心镜寻龙记》?《阴阳问答》,《游氏家传启蒙》？《海底眼》，《灵城精义》!《......余下全文>>！
- 风水峦头神断
风风水峦头仅看山形水势!如果过多的联想只是江湖术士的行骗方式？ 李居明2017年挂历图片
- 再谈什么是风水和地理风水峦头图集
其要求为：“龙要真、砂要秀。穴要的!水要抱 向要吉”！然后再综合权衡、达到至善境界、我们根据上图。分别来讲,1.觅龙！所谓龙,讲的就是龙脉？8744在图上为连接祖山 2558少祖山和主山的山脉、古语云：“5441指山为龙兮,像形势之腾伏”！也就是说山脉在形态方面与龙相似?土为龙肉、石为龙骨?草木为龙毛。因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化?祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首！周围有群山簇拥,少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰！也是建筑物后方龙水的源头之山、主山?坐山又称为父母山，是龙脉脉尽头的山 其下便是是的最佳结穴之地、觅龙 就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶、2.点穴、所谓穴!古语云：“穴者!山水相交?阴阳融凝,情之所钟处也!”在图上为坐山下建筑物的选址地?风水学中把人3709的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位。认为两者有共通通之处?风水学中中认为穴是千里龙脉的止聚之处?是龙脉生气集聚之点。亦是冲阳和阴?土后水深？郁草茂林的最佳的选址地点!也称龙穴,穴依据其周围山水聚结的大小？可分为：大聚为都会！中聚为大郡。小聚为乡村。阳宅和阴宅，穴有了、但是其还是一个个较大的范围！如何在其中选中建筑物的最佳基址！我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙！十年点穴”可见点穴并非易事、另外建筑物前的开阔地 风水学中称之为明堂,7060如上图在建筑物前的位置上。明明堂有内明堂和外明堂之分，紧紧靠建筑物前的是内明堂,其2764要藏风聚气？所以不不宜太宽、距离建筑物较远的是外明堂、其要要宽阔而忌讳狭窄？以谋求长久之发展，3.察砂，所谓砂？是指环绕穴周围的山?如上图在穴周围的坐山？主山、白虎山!青龙山？护山,水口山?案山,朝山都称为砂山,砂山与龙脉虽然都是山、但是有着砂山从属于龙脉的的关系,正如《青囊海角经》所云：1550“龙为君道，砂为臣道!君必位乎上！臣必伏乎下？”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方方向上的星宿,青龙。白虎！朱雀？玄武来命名,即前前山为朱雀,后山为玄武？左山为青龙 右山为白虎?从上图看穴前的案山。朝山称为朱雀山!穴后面的坐山或主山称为玄武山,穴左边的砂山山称为青龙山，穴右边的砂山称为白虎山 案山要低小形美 朝8018山要有情朝拱！坐山或主山要高大、青龙山要大于白虎山为吉?护护山是指青龙山和白虎山以外的山丘。对龙穴起护持作用！水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山。古语云：“水口砂者、水流去处两岸之山也？且不可空缺，令水直出！必欲其山周周密稠叠、交节关锁 ”风水学中将水口看的较为重要 认为水水口就像人的口鼻一样是气口?因此就有水来来处为天门之说 如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样!风水学上称为龟蛇锁大江的格局!风水学将砂山比作龙脉的护卫 仆从。而察砂就就是寻求能够藏风聚气的地理环境？具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态！4.观水、所谓水指水源和水流！观水就是考察地上地下水源和水流的水势!水形。水质,风水水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的、有着很多的风水古籍都涉及到了水法？最为典型的属《水龙经》、对于水法风水学上可谓林林种种？洋洋大观，风水学认为大的山脉能够迎气生气?砂山的环抱能够聚气藏气,水能够载气纳气。《葬经》云：“风水之法得水为上!藏风次之。”还有一些风水理论也也认为：吉地不可无水？未看山,先看水，有山无水水休寻地等说法 另外。在一些平原地区 如果没有山脉。那么也可将大的江河视为龙脉、《水龙经》里所讲的“平洋龙”，可见风水学对水的重视,上图龙穴前的水呈呈环抱状、称为抱水？其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄!5.取向?所谓向指方向!朝向、方向按照八卦的四正四隅，即震。兑！离！坎。艮,巽！乾、坤 分别代表东！西?南!北，东北!东南，西北?西南！要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识？而且更多的涉及到风水理气学的理论。如三元九运!穿宫九星等 综上所述 通过对风水峦头学理想布0809局图讲解。我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论 这些理论也是古人用来选择大大到都城的寻址规划!小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中 大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局,大多是一些城市之中的井邑之宅！对于这些井3634邑之宅?如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙,穴。砂 水,向”来判定定吉凶呢！一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水 一层墙屋为一层砂！门前街8472道既是明堂?对面屋宇即为案山！”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中！高屋6884连脊是真龙?”等 因此对于井邑之宅!“龙?穴。砂,水,向”被赋予了新的内容,但不论是旷野野中真山真水的大格局？还还是城市中井邑之宅的小格局，其8661道理是相同的,都是要追求求居住与生存的较佳环境,达到天人合一的最高境界，？李居明2017年星座运程
- 门墩石像风水鲤鱼怎么摆，是头朝外，还是头朝内
这个最好找之前的风水师，,不外传阴宅风水绝断
- 风水中朝案恋头官帽
风水中朝案既坟前的山峦形状、象古时的官帽子 风水中称案山？!峦头风水的起源建筑风水学教材
- 堪舆的起源
那么么何为堪舆!《淮南南子》中有：“堪！天道也。舆，地道也！”堪即天。舆即地。堪舆学即天地之学。它是是以河图洛书为基础！结合八卦九星和阴阳五行的生克制化?把天道运行和地气流转以及人在其中,完整整地结合在一起。形成一套特殊的理论体系！从而推断或改变人的吉凶凶祸福？寿夭穷通！因此堪舆（风水水）与人之命运休戚相关。从之所所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性！其实,研究风和水的根本目的？是为了研究“气”、《黄3223帝内经》曰：“气者！人之根本。宅者、阴阳之枢纽。人伦之轨模！顺之则亨?逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气,山川带动地气 天气为阳,地气为阴、阴阳交泰！天地氤氲 万物滋生,”因此 可以看出气对人的重要性，但为什么要研究风水呢。其实。气与风水有着千丝万缕的4328密切联系。古书载：气乘风则散？界水而止？古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水!又说：“无水则风到而气散,有水则气止而风无，故风4425水二字为地学之最？而其中以得水之地为上等?以藏风之地为次等?”《水龙经》也有“水飞走则生气散!水融注则内气聚”,8993“未看山时先看水 有山无水休寻地”等等!都说明了风和水的重要性。在现实生生活中、从宏观上讲？靠水的地方就比不靠水的地方要发展展的快！比如香港、台湾,韩国 新加坡？在二十世纪中叶？亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先？于六。七十年代经济飞飞速增长 一跃而成为亚洲洲经济的排头兵。给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目、被称作亚洲四小龙！然而当你去研究他们时发现 他们所处位置不同，7845语言文化不同！经济体制制也不同!但是却有一个惊人的共同点!那就是他他们都是环海地区 这种现实情况与风水理论不谋而合！而今，经济发展日新月异的我国!也是沿海地区较内陆发展更为迅猛!当然象这样的例子还很多 这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性，黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学。新中国1898成立以后。由于“文化大革命”的影响,人们对堪舆认识不清！常把堪舆和封建迷信 卜筮算卦等同起来?甚至至视为禁区 很少有人深入研究 80年代后。随着改革开放政策的实施！堪舆研究究逐渐兴起?1984年全国第一次周易学术讨论会的召开?促进了堪舆研究的发展、之后?象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》!中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》？4609为堪舆文化的发展奠定了基础，1990年8月,中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立。标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代 堪舆研究在中国逐渐发展起来。并并影响了世界?随着时代的的发展？科技的进步!堪舆已经被许多有识之士所认同。学习堪舆更是不乏其人,从白发苍苍的老人,到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者 均对堪舆产产生了深厚的兴趣,据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录!当代知名堪舆学者，爱好者就4387有二百二十七位?也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果?介绍了中9424国当代易学研究的代表人物?象邵伟华？唐明邦，廖墨香?张志春？曾仕强等老一辈学者!同时也收录了一大批0947青年学者！是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书，更是堪舆研究的时代鉴证 ！、六十四卦歌诀
- 黄头侧颈属风水龟
龟都会对对风水有影响？一般建议养草龟！好饲养对清理环境微生物也有好处。 请采纳!六十四卦爻辞
- 阮的起源
1!以国为氏?是皋陶氏之后?商代有阮国，7823是商的诸侯国、在今甘肃省泾川县境内,商末,6065西岐诸侯王姬昌灭阮国？原阮国王族相约以国国名为姓？成为阮姓？后来。3028阮姓族人为避仇杀!分散到了各地？据《通志·氏族略》所载：“阮氏。商之诸侯!6615国在岐渭之间!周文王侵阮徂共见于诗？子孙以国为氏，”2、出自偃姓、亦属皋陶之后！据传！皋陶生于曲阜,偃姓、其其后亦有人以阮为姓 3？石姓有人4828改姓阮姓,据《南史》记载、东晋末期。有石姓人改姓阮姓!此2231支源于姬姓!出自春秋时期郑国公子丰又大夫，属于3461因故改姓为氏，据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期郑国公子子丰又大夫。字石癸!其后世子子孙以祖字为氏 称石氏,到东东晋王朝末期、该支石氏族人因避战乱!有迁逃至原战国时期楚国的阮厝一带(今浙江衢州,6342一说今福建厦门)!以新居地名为姓氏，称阮氏!后逐渐迁徙交趾地区。成为越南阮氏民、世代相传至今 4?源于地名 出自秦朝时期九阮郡、九阮,战国时期为林胡之地、即北方游牧民族所居居之地!为赵武灵王赵雍(公元前340～前295年)所扩攘。赵武灵王赶走了林胡？吞并了楼烦，夺得大片好牧场,成为北方草原的霸主?九阮成为赵国边地?秦始皇统一六国后,设置了一个大郡？辖地在今内蒙古自治区乌喇特旗，茂明安旗之地 称为九阮郡？郡治故城在今内蒙古包头头市五原县，秦,汉之际！有住民以九阮郡名称为姓氏者。后省文汉化为单姓阮氏？5252属于以居邑名称为氏 汉朝初期，汉高祖刘邦改九阮郡为九原郡!7262到汉武帝刘彻时期,更名为为五原郡。其郡地扩为南面黄河?北背祁连山？！刘世存看风水收费标准
- 关于英文名字起源
最初的英语，只要是在两千年前！日常生活？交流中4886用的单词,是按中国 的古文同音！同义和同音会义的方法创造的，是用篆字的偏旁仿造出了英语字 母、 首先解说一下发音差异：有些单词的发音与汉语存在有差异！这是不同地 区的人 因语语言发声习惯的不同 在初学同一种语言时 存在有发音习惯的 差异！如同中国的广东人说的中文？写在纸上的文字可以认识。不会粤语的人 是听不懂的?这正是因为发音偏差过大的结果， 以下的单词 按发音所所注汉字！有些是纠纠正发音差异！研究出最接近原创 者所要表达的词义9888的文字（要用中原方言读）。就像是近视眼用了近视眼镜后 可使模糊的图像变的清晰易辨认一样，。怎么看农村祖坟风水
- 姓氏的起源
姓者!统其祖5996考之所自出。氏者？别其子子孙之所自分？《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前、姓氏分分而为二,男子称氏！妊人（女子）称姓？氏8527所以别贵贱、贵者有氏？贱者有名无氏？姓所以别婚姻?故有同姓异姓姓庶姓之别?氏同姓不同者，婚姻可通?姓同氏不同者?婚婚姻不可通（天下同姓是一家 故而同姓不婚）!三代之後、姓氏合而为一!皆所以别婚姻而以地望明贵贱!注“贵者有氏”：天子建德!因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯） 若夫保姓受氏、以守宗祊？世不绝祀！无国无之 【词汇】：姓氏 【拼音】：xìng shì 【英文】: last name=family name=surname= 姓氏 【概念】: 姓氏是指姓和氏，两者本有分别。姓起于女系?氏起于男系。秦汉以后，姓!氏合一。通称姓！或兼称姓氏! 【详细释义】：姓氏作为一种独特的文化现象!在中国通常是维系血缘的隐形 姓氏起源 纽带？在人们熟悉的“百家姓”背后?还隐藏着约 4000 个不常见的姓氏和20000个鲜为人知的姓氏 中国姓氏起源 姓氏图腾作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。据考证!中国人在五千年前就有了姓，那时3913是母系社会!人们只知有母！不知有父?所以“姓”字是“女”和“生”组成！形象的说明最早的姓跟母亲有关。夏！商?周的时候 人们有姓也有氏、“姓”是从居住的村落 或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地，所赐的爵位，所任的官职,或者死后按照功绩、追追加的称号而来、所以贵族有姓！有名!也有氏,平民有姓、有名，没有氏?同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女却不可以以通婚！因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓氏创建 伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领 不仅被8006列为三皇之首，还是中华民族的“人文始祖” 史载,伏羲生于成纪(今甘肃天水)!建都於陈。死后后亦葬于陈!淮阳自古就称“太昊之墟”,就是传说中的陈都， 伏羲氏贡献颇多、但他最重要的贡献是：“正姓氏 通媒妁？制嫁娶” 伏羲氏 ！在原始社会之初!人们群居杂婚,难免近亲婚育的弊端？伏羲氏认认识到这种危害 制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度、从从而避免了血亲通婚、实现优生繁衍？姓作为为“远禽兽?别婚姻”的符号!是中华民族文明进步的重要标记 经过数数千年的分衍发展,至今中国历史上使用过的姓氏已有2.2万多种,这些姓氏有的已经退出7070了历史舞台？但是绝大部分代代相传、延绵不断。成为中华民族生生不息的血缘纽带、可以说中华万姓同根。根在伏羲氏！而羲皇故都淮阳?正正是中华姓氏最初的发源之地！滥觞之地。《三三坟》曰：“伏羲氏,燧人子也。因风而生，故为风姓”、因此“风””为中华第一姓， 姓氏氏形成 姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期？所以中国的许多古姓都是女字旁或底、 姓是作为区区分氏族的特定标志符号? 如部落的名名称或部落首领的名字?传说黄帝住姬水之滨 以姬为姓，炎帝居姜水之旁？以姜为姓?皇6364天以大禹治水有功,赐姓为姒!此外。部落落首领之子亦可得姓！黄帝有二十五子、得姓者十四人？为姬,酉！祁?己 滕、任,荀，葴 僖 姞!儇！依十二姓？其中有四四人分属二姓！祝融之后。为己?董!彭!秃？妘，曹,斟！芈等八姓、史称祝融八姓。 随著社会生产力的发展！母系氏族制度过渡到父系氏族制度、氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代。赐土以命氏的治理国家的方法。手段便便产生了!氏的出......余下全文>>?平原如何看坟地风水
峦头风水的起源、风水峦头
