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      易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞!以动者尚其变,以制器者尚其象?以卜筮者尚其占”? 卜筮之道!起源甚早、《周礼》春官太卜掌三礼!一曰《连山》,二曰《归藏》!三曰《周易》、连山!归 藏6618早已亡佚,今仅有《周易》存焉,《周易》之始作於伏羲 当时仅有其象!尚未有文字?周文王开展为六十四卦? 又属之以辞!是为《彖辞》。周公赋予爻象,各作《爻辞》!最后孔子作《十翼》,此经於是灿然大备,史称“易经四圣” 而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬,其中占卜一道?当然也是祖2911绍《周易》?万变不离其中、不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》!只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳。   占卜之法繁多 古时之4939以蓍草占卦 方法十分繁复 如《系辞》云:“大衍之数五十、其用四十有九,分而为二!以象两、挂一以象三,揲之以四、以象四时,归奇於扐。以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”。此即是蓍草之占卜法?而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财?官?父,兄?子等用神之生克制化。这其实是占卜法的重大改革。因为古人心静而诚、漫长的卜卦过程与时间、尚且可以制心一处!专心以待 今人事多而心有旁鹜?哪堪冗长的等待,蓍草尚未揲完 心思 就像是在放一千2080个风筝般!早已不知飞向何方了,而不专心又如何能占得准确的卦呢、这种简化的趋势,一直在进行中?像是以米粒,数字,以及字划....!其中如《梅花易数》一书中!洋洋洒洒罗列了如物数占 声音占,字8143占〔字占中包括了一字占,二字占....十一字占〕 以及丈尺占 和动?2491静物占....等等?现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已、   占卜流派:   说到占卜的方法甚多 不胜枚举?姑且不论中国人的占卜法。许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命、或是近日7617时兴的塔罗牌法?乃至於咖啡杯中0388的残余咖啡图案!皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了?其实所谓“神机兆於动”。只要能掌握神机9717之灵动。 那就无物不能卜了。只不过话虽如此,深浅之间!则大有文章矣?   若单纯以立卦而占卜来说?大约可分为:周易 卜卦。梅花易数?以及文王圣卦三种?   周易卜卦法:   这是以《周易》为主的占卦法,文王八卦!后天八卦也?有别於《连山》 《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象,伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉!是主!是体!是先天之气?以乾坤为基?而文王后天之卦象,是客!是用!是后天之气!以坎离代乾坤之用 。简而言之。先天卦象是天地之间的基本型态、而后天卦象为世间万物之流变?   诸圣作《周易》?主要是为了阐明天道?教人性命之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物?圣人则之 天地变化,圣人效之   、天垂象!见吉凶 圣人象之。河出图?洛出书?圣人则之”。天道的流布是生生不息的?以道9317学的角度看《周易》 固然是好!   但若以之为世间万物的吉凶变现、也无不可?所以道家和道教之不同,在於前者是哲理!而后者是道术矣!这些仅是体与用的差异   而已!无关高低对错也,职是之故 《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲9152学之必修科目!   所以称之为“周易占卜法” 因为这门占卜方法 是以《周易》经文为主要解卦方法?因为有文本可看?似乎容易 其实不然!因为一者经文简略。不敷现代人使用,二者卦象卦序甚为深奥 非一般人能知能解!如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”,又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远?恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意 所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨?一是7955就文解意,隔靴搔痒矣、   梅花易数:   梅花易数?创始於邵雍0073—康节先生、是北宋庆历年间之人,据说他“隐处山林!冬不炉 夏不扇。盖心在於易,忘乎其为寒暑也”,做学问至如此。实在令人钦仰不已?不过!在《正宗梅花易数》序文中?这0946套占卜法似乎另有师承。只是经由康节先生发扬光大而已,事实如何。我们不得而知?这是历史公案 不必去打扰我们学卦的兴致,中国文化本就博大精深?大都历经千百年来之锤鍊!7596才能成就一家之言!要严格说创始者为谁。是6735有些不容易的?更何况古人并不注重版权!又如4730何追究呢!   梅花易数以先天八卦为主。起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例!所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞!相对的只有参考而已?所谓先后天之辨?之前已有论之、简单来说?先天重气化?阴   阳五行之基本架构?而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术?这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字?而《周易》卦文皆有之理?所以梅花易数的核心架构 即是立体 ,用?观察其生克变化的一门学问也   所谓体用者?阴阳也?体常静而为阴。用4595常动为之阳,故卦分上下8651为内外卦,爻动者为用卦!静而不动者为体卦?体为阴?阴者不可克?克之则伤,体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也!在实际卜卦过程中!先定出体,用卦,如卜得风水涣卦第五爻动!故知内卦不动是体卦!外卦动为用卦?体卦属木。用卦属水 用生体,则主事易成!再看体用卦衰旺如何!如果木逢春季则吉,逢金月则衰、另外互卦变卦也须考虑?简言之。本卦是事情的状态!互卦是事情的过程、而变卦为事情的结果!而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据。   梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞?如邵康节论一少年人面有喜色!占得贲卦第五爻动 爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事!也不管这个卦象是体去生用是不吉的,这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会?不可言传”?中国的预6561测学最重视的即是天份和灵感、在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子,父子的判断南辕北辙 就是这个道理! 所4696以要问什么时候该看爻辞 何时不用,恐非只字片语所能道尽矣!   文王圣卦:   讲到文王圣卦之前?必先得提到“五行断易” 它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上?又有世?应?身三爻?财、官!父兄、子五种用神!以之间的生克变化来断休咎吉凶!文王卦就是在五行易的基础上、加上天干!六兽!神煞等配件所形成的占卜法   、许多人仅知有文王卦!而不知有五行断易。实质上二者并无很大的差异!因为五行之生克制化!才是主体?神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已!文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名!也有纪念他的意思 以断卦的角度来说。他与《周易》的关系已渐行渐远了,体系上虽跟梅花易数不尽相同?但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 ?也可说都是重先天一系也!而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。   文王卦实用的成分更多了 只要取对用神,即可论断吉凶。譬如论财运、就以财爻为用神,问考试?父母爻就得旺相才好?又或者断夫妻感情。我为世爻!对方看应爻....、观用神之强弱?周边的对待关系,看生之?克之。扶之,制之?....虽然只有六爻   ?看似简单?却林林总总地呈现无限的因素与可能!这门卜卦法?历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的6910淬炼与升华!更融合了许4320许多多阴阳五行的派别、若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中?恐怕就有见树不见林之憾了?。女人正方形脸面相

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