周公诫子注释无以的以

• 周公诫子的启示

  　　周公诫子的启示： 　　1、六种种谦得 　　《周公诫子》中提到的六种“谦德”！对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人 宽以待人,就会得到别人的尊重！一个国家再富有?仍需提倡勤俭节约、这样国家3309才会更发达，局面9533才能更安定! 　　如果一个人身0208居要职?就仍要有一种谦虚的美德？不能认为自己是高高在上、这才是真正的高贵!一个国家!科技发达，兵强马壮、别别国才不敢侵犯!自己就会立于不败之地？一一个人学识渊博？聪明睿智。但仍要虚心?学习别人的长处、不可狂妄自满,骄傲自大。这才叫真正的聪明 　　2，礼贤下士 　　“礼贤下士”的意思，礼：以以礼相待！贤：有道德有才能的人,下士：降低身份结交有见0487识有能力的人，语出出《新唐 书.李勉传》？指尊待贤人和结交群士？ 　　在本文中?周公诫子的观点是是“子勿以鲁国骄士”、也就是要儿子做到礼贤下士!并且指出自己辅政“握发吐哺”!做到了礼贤下士、古今这样的例子有很多、如刘备的三顾茅庐 请得诸葛亮出山!方能建立蜀国等等！ 　　我们不难看出,古代明君都都是能做到礼贤下士的！骄士多是昏庸之君，所以现7315在的领导者，更应该礼贤下士！只又尊重重人才!善待人才！我们的事业才能发展?社会才能进步! 　　

• 周公诫子翻译

  　　(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 " 周公诫子注释无以的以封闭窗户风水好吗，怎么办？

• 《周公诫子》

  　　相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 　　哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 　　睿(ruì):看得深远.如:睿智. 　　桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 　　纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 　　欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 　　诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 　　封:帝王授予臣子土地或封号. 　　相:辅佐. 　　德行:道德品行. 　　宽裕:宽大,宽容. 　　守:保持. 　　恭:肃敬,谦逊有礼. 　　荣:荣华显贵. 　　俭:行为约束而有节制,不放纵. 　　尊盛:位高势盛. 　　聪明:指明察事理. 　　睿智:聪慧,明智. 　　愚:愚拙,不巧伪. 　　哲:明智,聪明. 　　由:奉行,遵从. 　　慎:谨慎,慎重. 　　(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " 　　(译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因。房屋窗户风水怎样最好，窗户风水注意事项

• 坎卦的原文及注释

  　　坎卦经文：习坎：有孚维心！亨,行有尚！注释4177：坎：卦名。有陷!险之义。因卦体内外二经卦卦皆坎？故“习坎”!习！重复、“习坎”即重坎！有重险之意？汉帛《易》作“5754习赣”?古“坎”“赣”二字相通 有孚维心!亨！行有尚：有城信系之于心!亨通顺利！3548行动受到奖赏 孚？诚信,维！维系、尚。赏朱熹《周易本义》曰8055：“习”。重习也!“坎”险陷也。象为水？阳陷阴中、外虚而中实也,此卦上下皆坎！是为重险。^中中实为有孚心亨之象。以是而行。必有功矣。故其占如此,初六：习坎?入于坎窞 凶!注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)？小穴 朱熹《《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深!故其象占如此 九二：坎有险 求小得!注^释释： 坎有险,求小小得：坎中有险。（（故）其求仅有小得！朱熹《周易本义》曰：处重险之中,未能自出、故为“有8367险”之象！然刚而得中？故其占可以“求小得”也、六三：来之坎!坎险且枕！入于坎窞，勿用?注释： 来之坎,坎险且枕：来去皆坎，坎水险而且深.“之” 往!去，枕!沈?深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正。而履重险之间。来往皆险，前险而后枕，其陷益深？不可用也,六四四：樽酒簋、贰用缶！纳约自牖 终无咎！注释： 樽酒簋。贰用缶?纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶。（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒？樽（zūn） 古代酒器。簋（guǐ）!古代盛黍稷的竹器，贰、副!约？酌酒之勺 牖（yǒu），窗户,朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之，在险之时！刚柔相济,故^有有但用薄礼,益以诚心！进结““自牖”之象!牖非所由之正！而室之所以受受明也 始虽坚阻!终得得“无咎”，故其占如此,九五：坎不盈、祗既平,无咎？注释：坎不盈,祗既平：坎陷未满盈 （需）安定而险自平？祗，一说安！一说为小丘!朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中。然以阳刚中正居尊位 而时亦将出矣 故其象占如此?上六：系8844用徽纆。寘于丛棘上。三岁不得 凶!注释：系用徽纆，寘于丛棘？三岁不得：用黑色绳索捆缚?又被置于监狱？^三三年不得出来?系。捆绑!徽纆(mò)!古代捆绑罪人的黑色绳索？寘（zhì）？置,丛棘，古代在狱外种3468的荆棘,据说有“九棘”！^以以防罪人逃跑?犹如现在的铁丝网！三岁不得，在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断,朱熹《周易本义》曰：^以以阴柔居险极！故其象占如此，,窗户风水尺寸有什么讲究，为什么？

• 大畜卦的原文及注释

  　　大畜卦经文：大畜：利贞！不家食、吉,利涉大川?注释：：大畜：卦名,畜有畜养,积聚之义，大畜即大⁵⁴⁰⁰的蓄积、不家食：不在家家吃饭！而是食禄于朝,故《彖传》曰：“‘不家食吉’。养贤也”！朱熹《周易本义》曰：“大”,阳也!以艮畜乾。又畜大者也！又以内内乾刚健,外艮笃实辉光!是以能“日9307新其德”!而为²⁵⁶⁷畜之大也！以卦变言?此卦自需来!九自五而上！以卦体言？六1204五尊而尚之！以卦德言。又能止健？皆5087非大正不能。故其占为“利贞” 而“不家食吉”也，又六五下应于乾!为应乎天？故其占又为“利涉大川”也!“不家食” 谓食禄于朝?不食于家也?初九：有厉、利已。注释：有厉，利已：有危厉?宜停止？厉？危厉?已！停止,朱熹《《周易本义》曰：乾之三阳、为艮所止！故内¹²⁰⁶外之卦各取其义！初九为六六四所止 故其占往则有危！而利于止也，九二：舆说輹?注释：舆说輹：车子与^车车轴分离,说、即脱!朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜!以其处中！故故能自止而不进。有此象也？九三三：良马逐?利艰贞,日闲舆卫,利有攸往,注释8728：良马逐 利艰贞：良马驰逐？宜艰难中守正，逐，追！贞 正？日闲舆卫：每日练习用车马防卫，日？《周易正义》及帛《易》作“曰”、闲,练习。朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极 上以阳居畜极。极而通之时也,又皆阳爻。故不相畜而而俱进!有“良马逐”之象焉、然过刚锐进？故其占必戒以“坚贞”?“闲”习、乃利于有往也 六四：童童牛之牿,元吉，注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）!童牛。小牛!牿（gù）!牛角上横木!古人驯3372牛在牛角上系的横木，使其无法顶人 帛《易》作“鞫”、九家易作“告”!鞫。告。牿、^梏梏皆以同音通假。朱熹《周易本义》曰：“童”者、未角之称,“牿”！施横木与牛角，以防其触?《诗》所谓“福衡”者也!止0192之于未角之时？为力则易？大善之吉也?故其象占如此，六五：豶7102豕之牙,吉 注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉,豶（fén）,即$,小猪仔!“牙”为拴猪仔的本桩?另一稻“豶”为阉割小猪,此句之意为阉割小牡猪的生殖器 则牙齿齿虽存而不再伤人!但由经文六四爻“童牛之牿”考之 似以前说为妥。朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之，不若初之易矣!然以柔居中！而当尊位，是以得起机会而可制 故其象如此，上九：何天之衢 亨,注释：何天之衢：意谓肩负天之通途,衢,四通八达之路、何！荷。朱熹《周易本义》曰：何天之衢、言何其通达之甚也!畜极而通、阔达无，简介两家窗户对窗户风水好吗？

• 周公解梦梦见付子瓜

  　　恋爱中的人梦见园地都是瓜菜?预示着得到良姻， 5499　　梦见满地瓜菜,预示着将得到名利。田产!和良姻? 　　原版周公解梦： 　　梦满地瓜菜、此为结实蔓蔓延之兆 梦者名利殷殷！子嗣森森！田园畅茂?婚媾通亨？《梦林玄解》 　　梦园地瓜菜满、吉!菜者。羹也;瓜者?果也。羹果满园。纳聘之兆?男女梦之?速遂良姻、《梦林玄解》？北面窗户风水怎么样，好吗？

• 周公解梦破解福子砍人

  　　1. 梦见用斧子砍人的周公解梦： 　　吉凶指数：97（ 　　梦梦见斧子!靠自己的势力能消灭敌人? 　　梦见锋1867利的斧子。意味着靠自己的努力能够打败敌人。获得成功 　　梦见1219锋利的斧子、意味着做梦者靠自己的努力能够打败敌人和敌人抗衡, 　　梦见砍人！朋友运上升、将不断增加新的朋友？从朋友那里可以获得许多知识？每天将过得非常充实( 佛滔算命网)！ 　　梦见用斧子砍人、开展一段新生活的愿望很强烈。你的人会在这两天重新出发。追求更美好的生活！哪里2535跌到就在哪里爬起,安顿好家庭的你主妇、会重新寻找工作作/学业。工^作作/学业一段时间的年轻你 也会为了更好的发展,回到校园去学习技能 面2584临事业转型期的中年你，也会有开自己公司的打算。总之。这两⁵⁶⁰²天对于你人来说 是万象更新的一天、 　　2. 梦见用斧子砍人的吉凶： 　　基础稳固安然,财源广进，又5014有父祖之荫益及上司之提拔。易得意外之助力！而可获得得大成功,大发展，名利丰收 威权、名望。地位俱皆兴隆宽宏殊胜之配置 　　梦见用斧子砍人的宜忌： 　　〖宜〗：宜得便卖乖、宜捕捉二逼青年，宜梳马尾，宜饮西瓜汁、宜微笑，宜晨勃, 　　〖忌〗：忌诋毁英雄人物！忌性交易。忌拉钩起誓，忌做鬼脸？忌称兄道弟,忌饮豆浆!简介厕所窗户风水有什么禁忌？

• 诸葛亮是否为周易做过注释?

  　7955　据我所知？好像没有 　　《周易》是我国最古老的文化典籍之一。向来列为“五经”之首、三千多年来 它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒!在东方各国有其广广泛影响!在西方世界也日益受到重视,近年来,无论国内国外?都掀起学习《周易》的热潮！一部古代文化典籍有如此持久的魅力，在世界文化史上可谓绝无仅有！但是。社会上对《周易》》的价值?认识很不一致！有加以澄清之必要? 　　《周易》是古代代经邦济世的宝贵经典著作 　　汉代以来、《易经》就被列入“五经”。7512它对古代政治思想的发展、发挥了重要作用、历代明⁸¹⁹⁵君贤相，志士仁人无不认真研读、从中汲取治4851理国家,安定社会、发展经济。提高道德思想水平的原理原则, 　　《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《易经》只有几千字。传说是周0085文王所作 《易传》有两两万多字？传说是孔子写成的？实际上经与传不一定是文王王和孔子亲自写的，它代表了上古贤哲的社会政治思想 其中包含着民主性的精华！对后⁴⁴⁴⁸代政治思想!管理思想多多有启发，《周易》十分分强调国家的统一?反对分散割据,在这一^思思想指导下，中国几千年来保持一统山河、2481各民族团结和睦!《周5059易》提倡“万国咸宁”!中国从来来主张天下一家?同邻邦友好相处!《周易》主张发展农业,安定人民生活。国家9742要节约开支、“节以制度?不伤财 不害民”、发展手工业，使物产丰富!方便群众，“备物致用,立成器!为天下利”?还5874要发展商业,促^成成物资交流。满^足足人民生产生活需要，“日中为市。致天下之民、聚天下之货!交易而退，各得其所”！《周易》有浓厚的民本思想？要求君主时时注意“聚人”！“安民”？如果人民离散?无安土之心,社会就不会稳定、它教导历代仁人志士“与民同患” 深体民瘼?洞察时艰？把人民的忧患放在心头！《周易》也注重法治，主张“明明罚敕法”?就是法令要公开,使人人明白、执法要公平,赏罚分明!“刑罚清而民服”,不纵容违法者，不枉罚无辜，一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则。中华民族富有革新精神 每到历史发展展的危急时刻?总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动？这也同《周易》思想哺育分不开！《周易》最早提出“革命命”主张,“天地革而四时成！汤,武革命，顺乎^天天而应乎人!”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别！但它主张“革命”事业 必须“顺乎天而6777应呼人”。即符合历史发展的客观规律、适应人民的利益和愿望！是可取的,《周易》告诫人们：“穷则变。变则通!通则久”?事物发展到极点就会引起变化？变¹⁹²⁹化了就会畅通、畅通才能持久 过时的方针政策!规规章制度要及时修改！“损益盈虚 与时偕行”！当去掉的就去掉？当实行的就实行？“时止则止,时行则行”,《周易》教育后代人要有忧患意识？不可可满足现状,存和平麻痹思想：“君子安而不忘危！有而不忘亡。治而不忘乱，是以身身安而国家可保也、”《周易》提出的许多主张，都是从统一国家?安定社会，发展经济的政治目的出发的,不少原理原则对对今天仍有一定借鉴意义、 　　《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 　　在大学哲学的课课堂上、自建国以来，年年都在讲《周易》 北京大学教授冯友兰先先生说 《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”?德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”，《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”!毛泽东同志对这句话表示称许：“中国古人讲、‘8262一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳 或者只有阳没有阴。这是古代的两点论，”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的²⁸³⁰“易”字 ⁶²⁹⁷主要是变化的意思、《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书！它是古代辩证法思想最重要的源泉。它把阴阳这一对范畴作为为它的哲学体系的中心范畴?“立天之道？日阴与阳,立地之道?日柔与刚 立人之道，日仁与义”，天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方？“阴阳8159接而变化起”！“刚柔相推而生变化” 一切事物无不处在不断运动变化过程中 整个宇宙是奔流不息,⁵⁸⁴⁵生生无穷地变化着、没有3064一刻停止 更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源！9291不是来自世界的外部！不是靠超自然的神灵主宰？而是是在事物的内部、在其固有的一阴一阳的矛盾性。这就是事物变化的内在在动因 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观！它对世界万物的变化！从来持积极^肯肯定态度 指出：“天地之大德日生”,“盛德大业至矣哉、富有⁸⁰⁹⁶之谓大业？日新之谓盛德?生生之谓易 ”《周易》认为！整⁴²⁵⁶个宇宙不是静止不变的，而是生生日新的“大化”之流、同这种生生不息的宇宙宙观相适应？《周易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学。指导人们的政治实践活动,它认为人在自然,社会的变变化面前！不是是无所作为的恰恰相反！应当发挥人在改造自然。改造造社会过程中的主体能动作用 在客观事物的变化中。不可墨墨守成规、因循旧章、“不可^为为典要！唯变所适”,《周易》强调“见几而作”!即要求人们处事接物要善于观察动向。看准兆头 把握最有利的时机？采取果敢行动,“君子见几而作？不俟终日,”《周周易》告诫人们凡事不可过分?“损而不已必益”、“益而不已必决”?要时刻想到“物极必3827反”的原则。防止“亢龙有悔”的局势 “亢之为言也！知进而不知退,知得^而而不知丧,知存⁸³⁵⁷而不知亡”。“亢龙有悔？穷之灾也”、就是说进与退？得与丧、存与亡。都是可以^相相互转化的、不能只2090看到一时的进,得,存。要时刻警^惕惕走向它们的反面!即退 丧,亡！做事走向极端！不免免造成不良后果,《周易》的朴素辩证法思想！受到2715历代哲学家的重视 它在中国6875辩证法史上。有着突出的地位!不少哲学家？思想家，科学家都从《周易》中汲取思想营养！锻炼自己的辩证思维方法、 　　《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 　　《周周易》思想同中国古代科学技术的发展？有着千丝万缕的联系?《周易》本身并不是专讲自然科学的著作。可是它的确为古代科学家家们提供了研究自然。认识自然的精湛的思想武器，16世纪以前 中国古代科学技术的发展水平？远远领领先于西方、这曾经引起著名科学家家爱因斯坦的“惊奇”!他说：西方方近代自然科学的发展，主要是由于科学家们得力2954于两大法宝!一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法?一是以培根为代表的近代科学实验方法、爱因斯坦说 这两大法宝？中国古代贤哲显然都不具备，然而值得惊奇的是？西^方方科学家做出的成绩、有不少被中国古代科学家早就做出来了,这是什么原因呢 原因之一是古代科学家自幼学习³⁸⁰¹《周易》!掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门4901的金钥匙？所以中国古代科学家能够更早更快地破破译许多宇宙之谜 《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观,作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则！如大化流行 生生日新的宇宙发展观。万物变化 物极必⁵⁹⁸⁹反的矛盾转化思想，仰观俯察 穷理尽性的的唯物主义认识原则?人能“5268赞天地之化育”的主体能动性思想等，这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性？更为重要的是^《《周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式。这是西方文化中根本不具备的！易学象数思维模式，突突出地反映了东方思维的特征,至今还令人向往?象数思维方法?简单地说来,有以下一些特征：一！取象比类！是象数思维的基本特征、从思维借助于“卦象”这一点看来，它富有^形形象思维的特点!从取象的目的在于“比类”而言。它有着逻辑思维的特性。因此、取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。二？阴阳对称!刚柔调调和是象数思维的致思准则?一阴一阳，一刚一柔？相反相成?对称互补、构成统一和谐的宇宙万物？这一对称协调原理 在传统医学 药学 方剂学中得到广泛运用！气功,武术乃至书法。美术中都^有有巧妙的表现！在传统建筑结构 园林布局中,运用得更是淋漓尽致、三,整体思维！体现了1775象数思维的合理内核?《易》学将人体小宇宙和自然大宇宙！都看作有机统一的整体，对待每一件具4741体事物！首先从各个不同角度!不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系 这种思维方法？实际上包含着原始的系统论思想?传统医学可说是整体医学。它采用整体诊断与整体治疗方法!从开放中求得整体机制的平衡发展,是其精髓 四。强调序列！注重节律、是象数思维的突出优点、易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性、主张“先天而天不违,后天而奏天时”、违反天时？人必受到自然的惩罚。宋5193代哲学家朱熹！在《周易》卷首附入河图,洛书 伏羲八卦！文王八卦?六0641十四卦方图,圆图等！这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征！至今引起海内外科学家的注视，美籍华裔学者扬振宁 李政道大加称赞自不待言,现代电脑的鼻祖莱布尼兹 早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”、著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在丹麦国王授予他的勋章中 这表明太极图所反映的思维方法法受到西方科学家的极大推崇！ 　　《周易》在传统文化中的突出地位 　　《周易》在传统文化中的地位!是历史形成的,三千年来？注释?阐发。评议《周易》的著作 共有三千多种，平均每年有一种易学著著作传世、这是非常奇特的文化现象、为什么研究《周易9353》历久不衰、《四库全书总目提要》对此有过评论?写道：“易道广大、无所不包，旁及天文、地理。乐律？兵法，韵学？算术！以逮方外之炉火？皆可援《易》以为说!而好异者又援以入《易》,故易说愈繁”、当前《周易》研究所涉及的领域有文字学！考古学,哲学!政治!宗教 人伦！历史,文学，美学以及自然⁸³⁸³科学中的天文!数学！物理，生物、还有医学!气功！武术等 《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础！它既包含“观乎天文以察时变”。为工具理性所掌握的自然知识?又含有“观乎人文以为化成天下”?为价值理性所追求的人文理想?《周易》阐扬的“保合太和”理想想原则，成为中国传统文化的基调?《周易》对中国文学艺术影响深远 它为中国美学建立了理论基础 其取象思维原则。对古代诗歌的比兴3522创作方法启迪极大？其“意^””与“象”结合的思维模式。孕育了中国画的创作作方法，美术家多认为“太极图乃书画秘诀”?舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙的构架。同时也是审美标准0707的符号,对民间舞蹈^影影响特深？《周易》的阴阳协调原理。影响中国建筑艺术、工艺技术。同西方艺术大异其趣、《周易》是融象数与与义理于一体的独特思想体系?具有创造性 灵活性，富有开拓未来的精神。故不止是中国传统文化的珍贵遗产，也堪称全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠。 　　《周易》的价值为何受到人的扭曲 　　《易经》五千言！大家公认它的确是上古的一部占卜之书。自孔孔子作《易传》十篇，对它加以哲学学诠释、经同传合在一起,早己扬弃了它的占筮功能、而成为政治 哲学经典 不过《易经》虽是一部哲学著作、又毕毕竟对《易经》的筮法作了解释 所以有人认为《《易传》有两套语言!一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的。一是解释卦象？爻爻象及占筮方法的？不过《易传》所讲的这套占筮语言、也浸透透着深刻哲理!故研究《周易》者对这两个方面都都会涉及!《周易》这种一身二任的状况。在战国以以后就早已分离了 《周易》的占筮作用 为学者们所轻视？却被一些数术术家引为同调 数术是古老的民间文化形态。包含看相！算命,占卜！风水！奇门遁甲!六壬等方术？现在^通通称神秘文化、数术在二十四史中有记载！《四库⁵⁸⁴¹全书》子部有著录？历来学术界对数术有争议！见仁见智!评价不一。不少^人人认为数术是《周易》的应用、这种说法并不确切。数术是长期流传于民间的神秘文化系统、7360不同的数术同《周易》的关系也很不相同?大都是一种外在关系?数术同《周易》的关系。总的看来!数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和述语！很少正确利用《周易》的哲理!首先！《周易》的天人统一思想，被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想。其次！易学中的河图！洛书！太极图,先天八卦！后天八卦等象数图式？被借用去作为诱导非理性的直觉思维的形式!再次？《周易》中的天道。阴阳？八卦。六十四卦!封气,纳甲等概念和术语，也被借用去作为建立数术思想想体系的术语?《周易》之所以能够被数术所利用，是由它的符号系统的特点决定的 同时也有着社会历史原因、江湖术士打着《周易》的旗号！利用^数数术宣扬封建迷信。有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果？这种看法并不正确!《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物，正如列宁所说：其中“科学思维的萌芽、同宗教神学之类的幻想是联结在一起的”,我们的任务是将二者加以剥离?去其糟粕?取其精华,古为今用！学者们研究《周易》!涉及数术！目的在去伪存真。从文化发生学角度?追溯古代巫史文化的发生发展、而不是是舍本逐末,有的人抱着正确目的研究数术？是把占筮看作同“常态因果关系预测”0406不同的一种“非常态因果关系预测”?力力图探索原始的预测方法、是否能为科学预测方法的建立提供⁷³⁹⁸某些借鉴或补充，也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试、数术长期在社会上流传、未免泥沙俱下?真伪难分？有些人打着《周易》旗号?美其名为为《周易》应用，实际上只不过是包装自己！在他^们们心目中。《周易》仅仅是一本占卜书?可是,他们却不仔细想一想。《周易》的价值果真如此、那么?几千年来一直把它列为经典？成为古代科举考试的必读书 这岂不是一个天大的的笑话。原来这些人对《周易》的政治思想!哲学思想？象数思维方法的基本内容、并不了解、《周易》多多方面的文化价值？它在传统统文化中的重要地位 受到了极大的人为的扭曲,应当予以澄清？《易经》被列为“五经”之首,《易》乃大道之源！它在中华传统文化中的地位！是歪曲不了的！少数人肆意歪曲它 为了掩饰自己散布封建迷信!欺骗骗群众的目的?毕意是徒徒劳的!只能暴露露自己对中华文化的优良传统的无知、终会落得弄巧反拙的结局！不难预料！近年来学术界所掀起的“周易热”!一定会在“双百”方针指引下?沿着健康的学术研究的道路不断前进?它所固有的多方面的学术 思想价值,终久会为广大人民群众所正确认识！《周易》研究的深入发展 一定会在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用，？如何判定窗户风水的好坏？

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周公诫子注释无以的以、周公诫子