古人生火

• 火刀火石好用吗？什么做的？古人用它生火 ？

  　　　古代的取火工具大概是有火刀!火石和火绒、不是有其中一样就行、而是全都要!火刀7907是金属的,火石大概是容易起火星的石头?而^火火绒是容易点着的纸屑,棉花之类的东西浸了油制成的？点火的时候先取一点干燥的火绒放在引火物上！比如是纸张!刨花，木头！然后用火刀撞击火石来产生火星点着火绒？最后引燃柴火, 　　汗!听起来就很麻烦对不对,但是这和现在打火机的原理差不多，？

• 古人是先学会生火，还是先学会织衣服

  　　西侯度遗址是目前发现最早的旧石器时代遗址之一 在这里发掘出土的动物火烧烧骨将人类用火的历史推到距今180万年前。在旧石器时代（距今约50万年前）晚期的山顶洞人遗址中,今人发掘出了烧过的兽骨。骨针 骨角器,证明了旧石器时代晚期生活在我国的原始人已9629经掌握了取火和一定的打磨技术？除此之外还有很多钻孔的小石珠。犬齿？海蚶壳,这些都是山顶顶洞人的装饰品、黄帝时期（新新石器时代！公元前3500年）、人们能揉搓粗质纤维进行手动编织衣物、？客厅的财位放什么好

• 有什么能生火有什么能做饭古人远行靠什么

  　　* 　7281　古人远行都是带有火种,或者火镰，以方便生活或者烤制干粮!做饭则是^携携带的一些干粮！如提前烙烙的饼。油条。馒头!腊肉等，都是一些不容易变质和在火上方便加热烤制的事物? 　　* 　　火种有很多！古人常2698用的就是取用一种致密的引火菌 只须引燃一小块地方就可以慢慢燃烧很久很久、使用的时候就可以当作火种了。 　　* 　　火镰就是人们常说的火折子!由打火石！火绒!还有钢条组成 钢条与打火石摩擦产生火星,来引燃火绒从而生火?火绒一般采用棉花制作,也可以采用植物的花絮, 　　* 　　古代还有一种办法就是钻木取火!春天用柳，夏天用枣杏2210和桑柘、秋天用柞树？冬天用槐檀作为钻木取火的木材、 　　* 　　火古代汉族人民还会运用金燧日^下下取火？用金属属制成的尖底杯。放在太阳光下！⁹⁰¹⁷使光线聚在杯底尖处?杯底放艾绒之类 遇光马上能燃烧起来，,古人生火卫生间浴缸的摆放需要知道的风水

• 看看古人怎么黑"摩羯座

  　　摩羯座是近些年才出现的吧？,阳台安放柜子的风水讲究

• 荒野求生怎么生火 荒野求生是如何生火的

  　　有火石可以用打火石点火~有木头可以钻木取火(2375略难)有铁丝可以来回据木头起火~?客厅的茶几风水知识

• 古人拉屎用什么擦阿?

  　　古人用什么擦屁股 　　摘要：本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程 厕筹在三国时期随佛教由印度传入中国 而使用手纸的正式记录由元朝蒙古族开创。此二者皆为中国古代拭秽风俗流变的重要转折点。从而印证了中华文明的开放性特征、 　　关键词：厕筹 手纸 　　古人大便后用何物拭秽 港剧3992《寻秦记》提出了这一问题!剧中有这样一个情节：香 　　港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国、夜宿一居民家中!内急要上厕所！项少龙向老翁要“⁴⁴²²卫生纸”，6030老翁懵然不知何物，项说：1553“怎么擦屁股”?老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊、请随便用”、看到此处、不禁使使人失笑！对呀,古人用什么么擦屁股呢! 　　本文逆时间之河而上、由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史!需要说明的是！现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事、但是主流是人们普遍用卫生纸 因此我们考证历史，也仅仅考证能够代表一个时代文明的主流, 　　元明清--粗纸时代 　　清朝人用纸拭秽。有多处文献献可以考证!此处仅举一例。红楼梦第四十一回有段刘姥 　　姥拉肚子的文字：刘姥姥觉得腹内一阵乱响。 忙的拉着一个小丫头 要了两张纸就就解衣。众人又是笑!又忙喝他“这里使不得，”忙命一2033个婆子带了东北上去了！这段描写说明。在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物。都已经使用手纸拭秽了。 　　明朝皇宫中专门负责后勤的机构?名叫“四司”?据《明史》志第五十职官三记载： 　　“惜薪司掌所2585用薪炭之事 钟鼓司掌管出朝钟鼓,及内乐?传奇 过锦?打稻诸杂戏、宝钞⁰⁴³⁹司掌造粗细草纸？混堂司掌沐浴之事”!0484其中宝钞司就是管手纸的部门了, 　　那么,当时的人们用的是什么纸呢，所以还要了解中国古代0992纸的种类， 　　明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮 　　与桑穰。芙蓉膜等诸物者为皮纸!用竹麻麻者为竹纸、精者极其洁白?供书文 印文 柬?启用,粗者为火纸!包裹纸”,又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧！十三三供日用”!由此可知。纸因其原料不^同同而分为“皮纸”和“竹纸”！但无论何种纸都有“精”。“粗”之分、其中精者用来写字!粗者百2994分之七十用来做焚烧祭鬼神！百百分之三十为日用品， 　　分清了纸的种类、我们还要知道！敬惜字纸在中国有很久的传统、民间传说用印了字 　　的纸拭秽要遭到报应!清朝时,社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传 今天我们仍然可以看到《惜字字律》 《惜字新编》。《惜字⁴⁵⁷⁸征验录》?《文昌帝君惜字律》，《文昌惜9175字功过律》等,官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字，“1873年3月月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽、扔入便桶!遭雷击跪倒、同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记！更不许将废书旧账改造还魂纸?以免秽秽亵”[1]? 　　使用手纸的最早记载见于元朝 唐宋之前！人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或 　　竹片！大概是因为元朝统治者者文化落后,没有^汉汉民族“敬惜字纸”的意识，据《元史》列传第三后妃二记载？“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺！她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨、善事中宫！世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺^圣圣皇后，不离左右 至溷溷厕所用纸？亦以面擦！令柔软以进？” 　⁰³¹⁸　综上可知，元明清之际人们们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸，至于 　　皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸!不可详考!我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩嫩的脸蛋吧、 　　唐宋--厕筹与粗纸并用时代 　　厕筹筹又称厕简 简单的说、就是大便后用来拭秽的木条或竹条?这种厕筹上个世纪还 　　在中国和日本的部分地区使用？ 　　近来日本考古发现了许多古代厕所!1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中! 　　发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹？厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧?“厕坑中出土筹木150余根”？类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕厕所遗址中发现 时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹。其规格“平均1927长24、宽0.5-0.8！厚0.5厘米”[2],唐宋间!3829中日交往密切，中国人的生活方式对日本影响很深?因此日日本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值 　　除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍?宋马令《南唐书.浮屠传 　　》^：：“后主与周后顶僧伽帽!披袈裟。课诵佛经！跪拜顿颡?至为瘤赘？亲削僧徒厕简， 　　试之以颊。少有芒剌、则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩滉任镇海节度使!运送大量物资至关中？其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣！下至厕筹、滉7074皆手笔记列。无不周备，” 　　唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范、 　　其中上厕法要求僧人“常具厕筹!不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”！这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽 同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽、既然禁止！那么现实生活中一定有人这样做!不然何来禁止呢? 　　唐宋之间?纸已经不仅仅用5152于写字,而且用作日用和焚焚烧祭鬼神!宋人《爱日斋丛钞 　　》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱、以代束帛？而有纸钱” 《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱,祷神而2546用纸钱、则自王屿始”。唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现?又《天工开物》记载：“盛唐时鬼鬼神事繁?以以纸钱代焚帛?北方用切条名曰板纸？故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧？十三供日用、其最⁷³⁹⁷粗而厚者名曰包裹纸。则竹麻和宿田晚稻稿所为也”?既然出现了日用的纸 那么。人们用它拭秽也是顺理成章了。 　　魏晋南北朝--厕筹时代 　　唐之前,已有使用厕^筹筹的记载。但未见有用纸拭秽之证据。 　　资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相、使进厕筹！ 　　以马鞭鞭其背、流血浃袍,” 　　鲁迅《古小说钩沉》辑东晋晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇、如厕?见有绛纱帐 　　大床?茵蓐甚丽 两婢持锦香囊!寔遽反走!即谓崇曰：乃误入卿室内!崇曰：是厕耳?寔更往！向乃守厕婢,所进锦囊!实筹” 　　唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录录”记载：“吴时于建邺后园平地 　　?获金像一躯,讨其本缘 谓是周初育王王所造？镇于江府也，何以知然，自秦汉魏未有佛法南达？何何得有像埋瘗于地?孙皓得之、素未有信、不甚尊重!置于厕处令执屏筹 ”0649此事若为真,则是三国时期就使用厕筹的明证 　　用厕筹之法疑随佛教而传入中国。在在早期的佛教诸律中？记载了释迦牟尼指导众比丘 　　使用厕筹的事情，如毗尼母经卷第六：尔时世尊在王舍城!有一比丘、婆罗门种姓!净多污。上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之!破已颜色不悦!诸比丘问言：“汝何以颜色憔悴为何患苦”？即答言：“我上厕时恶此不净!用筹重刮即自伤体！是故不乐” 针对这这种情况,释迦牟尼佛说：“起止已竟!用筹净刮令净。若无筹不得壁上0088拭令净。不得厕板梁栿上拭令净，不得用石,不得用青草?土块软木皮软叶奇木皆不得用!所应用者，木竹苇作筹、 　　度量法。极长者一磔，短者四指？已用者不得振令污净者!不得着净筹中?是名上9897厕用厕筹法,” ¹²⁵⁶　　释迦牟尼佛生活于公元前六 七世纪!这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年,所 　　以从目前的文献资料看、印度使用厕筹的历史要比中国早得多,东汉时期佛教教开始传入中国 最初传入的只是一些“经”！而对信众的日常起^居居做出明确要求的“律”则是从三国开始?而中国人使用厕厕筹的最早纪录也自三国始 所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的！但是不排除中国人在此之前就使用厕筹。只是目前没有有证据而已 最终的答案!可能还要今后的考古发现来给出？ 　　使用厕筹法随佛教由印度传入?后来厕筹改为纸纸则是由蒙古族的元朝皇室开始，从中 　　国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性，由微知著。由小见大？从此亦可管窥中华民族族吸收人类一切优秀文明成果的优良传统？。客厅中挂画的风水禁忌

• 古人怎样把石头搬上山的

  　　搬运材料上山的办法大约有三种：一是人力搬运?用人背！肩扛!筐挑。扛子抬,有的还采用把人人排成队,依次传递的方法。二是简单的机具运输!如小车推,滚木,撬棍或山上安装绞盘把巨大石块绞绞上去、在深沟峡谷运送材料还采用了“飞筐走索”的办法，把砖瓦石灰装在筐筐里从两岸拉固的绳索上滑溜过去!杠杆原理！滑轮起吊,三是利用动物运输？传说古人曾用善于爬山的毛驴?山羊等！毛驴驮砖 山羊角系砖、^以以代替人力运输!，教你布置客厅家具摆设风水

• 古人如何解梦的？

  　　说到解梦！很很多人首先想到的是周公解梦?其实古代会解梦的人很多?今天是写一些有趣的故事给大家家分享 　　1？金人西方来——佛教的传入 　　“帝梦金人,身高丈六,项佩日轮?光芒四射,金色灿烂 飞行于殿,帝醒为奇。翌晨问太史傅毅曰：“何兆也。”对曰：“西方有神,其名曰佛!陛下所梦,即佛也！”于是派遣蔡?值仁?巳宋鞣茫?链笤率瞎??鲥纫赌μ诩绑梅ɡ级?圣僧 持佛像！舍利。贝叶经东来 迎至洛阳？帝悦之 建白马马寺为二圣僧译经场!” 　　汉明帝刘庄?梦到头顶放光的金人人自西方来？在殿庭飞绕，于是招大臣解梦!傅毅7247说：“西方有神，人称其为佛！就是您梦梦到的样子。”于是明帝派大臣蔡音？秦景去西域求佛经！佛法，蔡音等人请回印度高高僧摄摩腾、竺法兰？白马驮经？请他们来^洛洛阳弘法布教？明帝敕造僧院 供两位高僧居住译经。因为白马驮经！^所所以取名白马寺 　　这是佛教传入中国的故事! 　　2。苻坚南伐 　　“苻坚将欲南伐!梦满城出菜。又地东南倾、其占曰：““菜多,难为酱也?东南倾，江左不得平也、” 　　前秦皇帝苻坚想向南讨伐。晚上梦见城城里长满蔬菜、而且大地向东南倾，第二天占了一卦!说：“菜多!难为酱（将）呵、大地地东南倾斜?更说明江左难以夺取了?”^苻苻坚后来果然战败。 　　3、周宣解梦 　　周宣，生卒年不详 字孔和,乐安（治今山东高苑西北）人 擅长解梦?在郡做官时曾为太守解过梦、后又给给曹丕解梦，都灵验！官至中郎！死于魏明明帝末年! 　　“魏周宣善占梦。有人梦刍狗？询之。宣曰：“当得美食!”已验矣,其人复往！谬曰：：“吾夜来复梦刍狗，”宣曰：“宜防倾蹶。”未几因堕车损足、其人怪之!复谬曰：“夜来又梦刍狗！”宣曰：“慎防失火 ”俄而家中火起，乃诣宣问曰：“吾梦刍狗,三占不同？而皆验,何也！”宣曰：“刍狗!祭物，故始梦梦当得食？祭讫则车轹之矣、故堕车伤足也、既经车轹 必且入樵爨！故虞失火？”其人曰：“吾前实梦、后二次妄言耳，”宣曰：“吉凶悔吝7401生乎动，汝意既动!与真梦同!是以占之皆验?” 　　魏人周宣善4492于解梦，有人梦见刍狗（结草扎成狗的的形状、祭祀用）请他解梦!周宣说：“这是有人人要请你吃饭的兆头！” 　　不久 那人又对周宣说梦到刍狗？周宣说：“驾车时要小心，”那人果真从车上摔下,断了一条腿 　　隔了一阵子。那人又说梦到刍狗、周宣说：“这次你要小心家中失火,”几天后？那人又去找周宣?说：“我前后三次告诉你梦到刍狗 三次答案案都不一样？但三次都应验！这是什 客厅的挂画有什么讲究

• 古人取字有什么讲究？

  　　古人起名取字！方式多种多样，概括地说有以下几种， 　　　扣合式：名与字扣合严密,共同表示一个^深深刻内容 例如屈原。其名平,字原 扣合而为“^平平原” 北宋散文家曾巩!字子固。扣扣合为“巩固”？ 　　并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面、孟子，名轲 字子舆! 　　“轲”与“舆”都同车有关系,东汉文学家王充,字仲任。“充”与“^任任”属性相同。 　　注释式：名与字有互相注释的作用!使使道理讲得透切,东晋葛洪，字雅川。 　　有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例!遵循和师法先贤道德规范之意 表达了远大的志向、 　　同用式：名与字用相同的字表示。明冯梦龙！字犹龙!同用一个“龙龙”字、 　　明末清初戏曲家李玉、字玄玉?同用一个“玉”字？ 　　相对式：名与字对立相匹!对照强烈，³⁹³⁶南宋哲学家朱熹？字无晦 “熹”同“晦”明暗相对、现现代戏剧家洪深、字浅哉？“深”同⁵³⁰³“浅”相对! 　　因果式：名与字互为因果、揭示出事物的规律？南宋辛弃疾?字幼安 从小根除病疾、自然得获安康，元朝马致远?字千里，骏马奔驰可致千里之意！ 　　推导式：以其名而推其字 反之亦然、如唐张九龄 字子寿？“九龄^””正属“童子之寿”也?唐李贺？字长吉 吉宿长临？正应庆贺! 　　呼应式：名与字互相呼应！揭示出意义！如东晋郭璞!字景纯!正是“璞玉”同“纯良”呼应！清孔尚任,字举重!“任”同“重”呼应!寓有“任重道远”之意？ 　　仿照式：名字仿效前人，互为使用,南宋陆游，字务观！其名字仿效了北宋 　　词人秦观！字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如?把小名“尤子”改为“相如”! 　　古人有名有字!旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名,男子二十岁成人举行冠礼时取字?女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。为什么有了名,还要取字呢。《仪礼·士冠礼》：“冠而字之,敬其名也。”孔颖达为《礼记·檀弓》的“幼名 冠字”作注说：“生若无名，不可分别。故始三月而加名？故云幼名也?冠字者,人年二十?有为0736人父之道,朋友等类不可复呼其名？故冠而加字、”就是说?这是出于尊重的需要，出于“为²⁸⁹⁹长者讳”的需要、 　　　　古人先名而后字、因此取字往往遵循“名字相应”^的的原则？即^字字与名之间有一定的联系。《白虎通义·姓名》：“旁（傍）其名为之字者。闻其其名即知其字。闻其字即知其名,若名赐^字字子贡！名鲤字伯鱼。”名与字之间的⁰¹²⁹联系可以是语义方面的！也可以是是字形方面的!这就是汉语汉字对名字的影响? 　　　　名与字在语义方面的联系有很多类型 有^的的字和名是同义词！如宰予、字子我!“予”、“我”同义，许慎。字叔重、““慎”与“重”同义,诸葛亮 字孔明！“亮”与“明”同义，褚遂良,字登善、“良”与“善”同义？有的字和名是反义词,如韩愈。字退之？“愈”与“退”反义 赵孟頫！字子昂。“頫”与“昂”反义、有的字与名名具有联想关系 如冉有 字子求!须“求⁴¹⁹⁰”才“有”。赵云。字子龙！“龙”由“云”生、^有有的字与是同类关系?如孔鲤 字伯鱼 “鲤”是“鱼”类！郑樵？字渔仲，“樵”夫夫与“渔”翁为侣、 　　　　字与名在字形方面也有联系！古时有所谓“由名省形制字”^的的方法!就是离析“名”的字形而得“字”？如秦桧、字会之。“会”为“桧”的一个组成部分！姚椿!字“春木”？“春木”是是对“椿”的离析？毛奇龄的字很多 有两生?大可，齐于!于？初晴,晚晴！老晴等,其中“大可”是对“奇”的离析, 　　　　　因为姓名是连在一起的。所以人们取名时。往往又据姓而取 有的是取语义方^面面的联系，《唐书·魏征传》有“云朝霞”?《五代史·伶官传》有“镜新磨”,《辽史·伶官传》有“罗衣轻”、现在在有“成龙”，“牛得草”,“马识途”!“马马伯乐”等叫法！都是名因姓取、有的是取字字形方面的联系！如老舍!姓舒！......余下下全文>>，客厅摆设什么花有利风水

• 野外生火的生火方法

  　　1.击石取火：用小刀的背或小片钢铁向下敲击"火石" 使火火花落到大火种上 一条边缘带齿的钢锯比普通小刀可产生更多的火星？当火种开始冒烟时、缓缓的吹或扇!使其燃起明火!当然并不是任何一块石6422头都能点燃火种的，石头击出的火花必须有一定的热量和持续时间才能点燃火种!3.电池生火：^若若有电量较大的电池 将正负两极接在削了木皮的铅笔芯的两端、顷刻间?铅笔芯就会烧得像电炉丝一样通红？如驾车旅行行的话?可7228取两根长导线，连在电瓶得正负两两极接线柱上，如果没有电线、可以用两个扳手或其他金属工具代替、如导线不够长?可将电池从车中取出!将两根导线末端慢慢接触、短路会产生火花，这时,一块沾了汽油油的布是最好的火种？4.弓钻取火：用强韧的树枝或竹片绑上鞋带!绳子或皮带！做成一个弓子,在弓上缠一根干燥的木棍 用它在一小块硬木上迅速的旋转,这样会钻出黑色粉末,最后！这些粉末会冒烟而生出火花，点燃火种,5.打火石：打火石或者镁棒是很多户外求生这非常喜爱的东西!他在任何情况下都可以点燃！所以以非常受欢迎，只需要^刮刮点镁粉。然后用刀子快速的刮几下。便可以产生非常高热量的火星？这样就可以点燃引火物了,6.其他方法： 　在平坦的木板上摩擦玻璃片?也能生热热发火,待剧烈摩擦发烫时，将火种吹燃 !卧室花瓶的摆设风水

古人生火、古人是先