形气风水

汉代许慎说：“堪。天道!舆！地道也”?风水，又称为堪舆之学。是窥视天道地道之学 也是沟通天地人灵的“道”！形气风水是众多风水流派中较为高级的一种,气？有来自天！地。人之“气”、地气为阴!则天气为阳？“气者、形之微?形者。气之着!气隐而难知,形显而易见！经曰：⁷⁹¹⁸地有吉气,土随而起,化形之着于外者也、气吉?形必秀润 特达 端庄！气凶。形必粗顽?欹斜？破碎?”世人？则男有女 有胖有瘦？有老有少！有高有矮。有美有丑。天气！则有阴天，有雨天。有睛天！有冷天、有热天！什么都存^在在发生形气风水就是形与气的最佳组合。使有形的形体与无形的“气”组合成一个最佳状态!从而达到一个速发的目的,形者!峦头形势也,气者，天,地，人之气也！峦头形势是风风水之体、理气则是风水之用！观察自然形态？便可知其“气”之吉凶?形为吉凶。理为为应验时间!知形而不知理不行！知理而不识形更不行、 只有通4998过对形 理？气的深层认识，正确地组合,利用秀美⁵⁵⁶²的形峦！有效地掌握不同地域,不同方方位的“气”?充分运用不同的天 地 人之“气”！使“形”与“气”达到一个高佳结合?那么、所做的阴阳风水，一定是让人满意的旺地、古藉云：未入门时先看形!形体须是要分明 宫若克形人不利！形若克宫财不生、所以不是你理气符合就能享通？还还得形气相结合！宫者指方位也 如东为震,南为离之类、形者宅形也!也分金木水火土？例如金形。象如卷翅。富贵丰隆！钱财广积？因为金为财也。如离宅金形,会8527出阴人残疾又少亡,离为阴,中年妇女,金为少女。二者相克?离被耗！金被伤!二败俱伤之故，故主少亡…如是坎宫金形,金水相生，聪明富贵？金木相克则出残疾及目盲!木为震巽,为足股之卦,故有残疾 肝通窍于目,故眼睛容易受伤，两金比和及金土相生者,大利财丁文昌!宇宙气运，天天地人皆相与有成！一有0904转移举动,气即以异,谓地运有推移而天气从之?如黄河是天地间一大血脉!据黄虞时？河由龙门而转吕梁，由吕梁而转太行！由太行而转碣石入海,是河从西转南，从南转东北北而冀居其中 则所谓黄河之带，五岳俱朝？为天下第一大风水者?此也。此冀都一时！尧?舜,禹三圣人出，风水水是全息的!也就是说风水可以推你过去未来的吉凶？也可以看你祖上后代的盛衰。当然看风水也是全息的!要从各个角度去看！也就是说!看风水是^象象数气理的结合？所⁶⁶²⁶以一些初学风水的人！在断风水中有些方方面断不准、但从来没有从自身方面去检讨自己！有没有做到象数气理的结合呢?断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾。以至至化了不少钱,拜了不少师傅 最后还是停留在起步点！找大地！首看大势，次次看罗城垣局！再再看有无兽星捍水口。2119发富发贵之大地 必千里来龙。龙真穴的？即开帐起伏？屈曲如话 忽大忽小。穿帐过峡!中心出脉 到头一节丰丰圆方正 穴星特起。龙砂虎砂重重环抱!外山外水!层层护方、前案眠静有情 水如玉带金城 兽星守水口！前后左右?无一反背之之砂水 喝形取象。名类万殊，水大财大。如香港薄扶林?深水湾!浅水湾。依山傍水!前有小岛叫日月水中浮富贵无比!先吃内局！后吃外局！内局港湾！水静有情,外局大海！永无干枯！所谓越吃越大 先小发而后大发。所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子。如想大贵必有真龙聚结穴殿？龙楼风阁,罗城7589垣局紧密、穴场有威仪？如天子临朝朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从？堂局群山有情朝拜象朝臣聚候?地有十富：：一富名堂高大！二富3920宾主相迎,三富降龙伏虎！8231四富木雀悬钟，五富五山耸秀、六富四水归朝!七富山山转脚!八富岭岭圆丰。九富龙高抱虎?十富水口紧闭！地有十贵：：一贵青龙双拥。二贵龙虎虎高耸 三贵嫦娥娥清秀?四贵旗鼓圆半 五贵观前前笔架。六六贵官浩复钟？七七贵圆生白虎?八贵顿笔青龙？九贵屏风走马?十十贵水口重重、风水形气论部分精华宇宙有大关合。气远为主?山^川川有真性情！气势为先 此首章,乃堪舆家家之论气者第一机窍也！昔云：有地非人不下,有2029人非时不下 盖以气远言也？又云：察以眼界。会以性情 若能了此?天下横行！此以气势言也,如彼前哲？一睹形势！便知祸福之大小！世数之先后 全在气远上　之!夫山川有真性情 何以辨也、昔人有云山乘秀气？水乘积气，石乘煞气?平乘嵴气，又云：山谷异形!平原一气，此山川之大势！乃山川之真性情也?山何以以独取秀气也、山之势!类多刚勐币顽硬。惟患不秀丽,若见秀丽所丛，0847穆是真气所聚，且上聚地惟天9630清之气居多?所谓收山不收水者、正用之此处?故以以峰峦之秀气为生气耳!水何以独取积气也、水之势,类多流走而散逸。惟患不澄凝。若见诸2676水所积！便是真气所钟，且下聚地惟取凝1278蓄之气居多！所谓收水不收收山者,正用之此处,故以水之积气为生气耳！石何何以独取煞气也？山山有山之喜气，亦有山之怒气,怒则山之威灵所在!威灵之气,多露为石！若石山而徒刚勐！压9158逼不成体势？不作威仪!则徒有煞而无生矣?从而下之！祸不旋踵。故石贵乘煞气者，取其威而成体?有生气也、最宜细认,平何以独取嵴气也,如平阳一派之土?纯阳无阴 生气不敛 2010苟得一骨嵴之处高起,便为敛而有生气矣?昔人有“没牛吹气?如酥在汤”之喻 正如此 山谷又何以称异气乎 如今山谷谷之间?各自起势，各自开局 各自成门户。其气各异、故凡江南一带?不当与江北同看?只见一个星辰特起？一个局面特开?有盖有送 有朝有迎,或如专城！或如停释!倘得两三重水口！特特关锁！便为有结!便当着眼！试观闰。广 吴越之间?各村各社!各有名族，亦各有名家！诸几语言习尚。又各不同风、惟异气然也？平原又何以称一气乎!⁶⁰³⁰如今四望广汉之地！有何大分别，只见有一方冈嵴起处！便作城池市镇,其其为庐舍坟墓,尽聚于此？即0063几语言习尚。虽数百里多为通同、谓非一气然乎?倘居异气处而漫以漠然四望之势求之,则以眼界太宽而失矣、倘署一气处而必以山谷分结之势求之。则又以眼界太窄而失矣，此认气以认气势为难也。地运有推移,而天气从之？天运有转旋,而地气应之、天气动于上 而人为应之 人为动于下！而天气从之、此言宇宙气运 天地人皆相相与于有成,一有转移举动!气即以异!此识时时观变者之一大枢纽也?何谓地运有转移而天气从之、如黄黄河是天地间一大血脉。据黄虞时河由龙门而转吕梁。由吕梁而转太行。由太行而转褐石乃入海，是河从西转南！从南转东北！而巽居其中？则所谓黄河如带。五岳俱朝、为天下第一大风。水者 此也，此巽都一一时而尧舜禹三圣人出焉!千古莫盛矣,夫惟黄河经其北？长江绕其南,而泰岳夹夹于其间！则泰山为华华山以来大尽之龙,乃中国之一大干也?若论中国形胜。则泰山为中尽。当时孔圣起而^群群贤济济并生,千古亦莫盛焉!此开闢以来未有转徒之山水也、自汉黄河渐徒而南?乃至穿断部鲁之墟，宜走准泅、则泰泰山反居北？而黄河乃居南矣。巽州之水势倾,邹鲁之^地地脉断,而北地1491之气运衰矣！我朝祖陵钟于中都？大业起于滁阳！正正在准泗之间,岂非黄河南徒、气运8412固使之然乎 人言江南之盛!以宋南渡渡而然。不知黄河徒而之南、则则天运亦从而之南 人不能为之挽也，夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋⁸⁷⁴⁶而地气亦应之。如秦太史占金陵有天子气 乃疏秦淮跌泄之?^不不知奏港一疏。地运乃动、0599溺后小而六朝之建都!大而我朝之鼎奠。果应于此，又如洛阳素未有杜鹃，及杜鹃啼而天气行于南矣？商人自是果作相，是地运未到而天运先到？则地乃从天转也?何谓天气动于上而人为应之?如陈希夷一夕见小星居帝星之左，及旦而亚觅其所?见宋太祖与赵普同坐酒肆间，而赵居其左、陈乃曰：小星何敢居帝座左哉 推而易之！此宋太祖微时事！今人多以星气为淼茫?而不知天动人应！其不爽如此，何谓人人事动于下而天气认之!如洛阳花石，何大关係。而元史占之?以为花石不会？由宋之旺气气不绝?及一旦移去花石。而航海之舟遂覆!今人多以前哲按星势为作用,似为怪涎不经?而不知一举一动。天即为应？气何不贯通也，夫论气运者而苟拘拘于定格,不及于转徒幻化之不常。抑何以定其变哉，夫³⁴⁵⁶古大哲望气而可预占。察时而可观变，盖通此窍耳？自非神仙道眼！乌足语此!有聚讲。行讲。坐讲 则气聚于龙,有权星、尊星,雄星?则气聚于势！有盖铅?夹胎!乘胎？则气聚于穴。有收襟,收堂。收关？测气聚于局，此四段！乃认气者者第一关键也。夫龙忌孤单,人所共知,然亦但知看到头数节耳!不知龙有起有止有有行度，起处必要聚讲，如层云叠雾,合气运形！大以数百里 小以数十里！横亘绵延、或五星聚而不分？谓之聚讲！如都会之地，万食所聚？万民所止!乃枢要之会也既之后!则分枝噼噼脉而去,条分缕析 正干从中?徐支分左^分分右而行,以渡峡。或以定闪!两边夹护，各带峰峦！带印、带笔，带旗?带鼓 带仓。带库。各各不一?总之之丛聚拱护？不孤不露!谓之行讲？龙之7329行度既曆剥换!必有归宿！譬譬则行者之赴家?其一^家家骨肉必为团聚？又譬则贵人之登堂，其所属僚佐必为拱护？决无孤立独坐之理？谓之坐讲，有此三讲，其龙乃真!若或不然、则孤单二字!不特在入穴之所矣,何何以谓之权星。吴公《钳龙经》中所称都权之星也!盖以其势正盛正大?祖宗二字不足以尽之？高大如雪山之齐天！不见其顶,绵亘如云中之雁?不见其来?丛集如艮仑,八方之播踞！不见其分！则天下万派之山!皆祖于此！此亦何可以祖言。故以都权之星名也，大抵权星多土金之体。盖惟土金能绵豆也!若水木火多作祖星。以其其活动而卓立!则为分形矣。则宇宙间惟土石石为大为盛、盖石即金也 经云权星宜大不宜秀 祖星临来要起峰?正此之谓，从此而推，一郡有一郡之权星？几论佛1095仙候王相公之大结构，必本于此、至如尊星，则或祖或宗。高出于一方!为众山所首出者！从此而知龙之正干正结！皆肇于此!又如雄星、则于城廓交关之处。有卓立星辰!可以应尊星而当门户者！则以雄星称!即即今所谓北辰罗侯之类！盖交牙织结？^不不如以禽兽成形。物形守关？又又不如以人守关之为大也 有此三星,方为势大，胎星是结穴之所？何谓盖胎 即盖座是也，盖无盖势、胎必不结 华盖尽为上！冠盖宝盖次之？即个字飞蛾亦是盖样!盖有盖则脉不露不孤，而穴必藏风聚气矣 何谓夹胎。如今龙虎夹耳之说，使风门不动。所以卫穴者也!何谓乘胎，如今小明堂是也、盖上盖则气注于下,下乘则气堕堕于上。两旁夹则则气蓄于中！方谓有气之穴!何谓收襟。则穴中微茫 界水所会。如^人人之襟领所交？名曰襟合!何谓收堂!则龙虎界割之水所会？如居室之明堂 为四水之之所聚?名曰堂合,何谓收关、以以龙之分来作城作郭之水所会？小如居室之门户、大如城郭之关锁、名曰关合？古人所谓小合收囊?以堂合言也!大合收局?以关合言也?穴情低小者?8541收堂以内之水？穴情高大者。收关以内内之水。至如穴前小明堂合襟之水?无论高低穴皆所当收也！几论局者,必准诸此？合而论之！昔人有云：有穴方言地!无局不言龙,则局又龙之所以定背面也、廖公泄天机 分龙穴砂水，而又加之以堂，正此之谓与？阴胜逢阳则止？阳胜逢阴则住、雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇,此二段9565言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎，认气者所当审也，如山谷之间、阴气尝胜,故一卸平洋、脱胎换骨。局面亦且开阳舒畅!此便有结！所谓阴胜逢阳而止是也!大开大结。小开小结,万万不爽!又如平洋之地?阳气尝胜?故忽然起一冈阜。一山嵴，谓之吉气所起。乃四面阴砂？未缠未护,便是浅露？亦自成局。故平原之处。只要分局得明!骨脉显示露为证，所谓阳胜逢阴而住也 又如龙势之来、正干雄强！谓之雄龙?有自天而降?御御风而行之势。乃8672两护送之山须要柔顺婉转？远缠远护?不与争强 则正干乃结，昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也、要之所御之砂若9414果秀雅,亦出文士，或以文臣握兵权耳、又⁵⁷⁴⁴如龙势之行？一派软嫩为雌?必两边拥护,拱夹有力？作起气势。乃见精神!夫雌龙固主文秀！然四面砂如笔,如笏?如鼓?如旗、亦主威严 岂止文秀哉。此雌龙以夹从雄势为佳？几雌雄贵交媾媾如此,大地无形看气概？小地无势看精神、水成形山上止，山成形水中止！此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之 不可一概论也？今人于入入首作穴处!³⁴⁰⁹便看窝钳乳突四字！一有此四者、便称好穴？不知形乃穴之证佐耳。至其生机真2783结之处!全在大势上理会!如大地之形!尝隐尝拙!何有形之巧媚动人。0367只于大象上察其气势！认其性情,苟得生机。便成穴法!不在拘拘于窝钳乳突^之之常法也。至若小地!既无气概，必须形局合度？聚气藏风！出局观之?似无气势?入局观之？却有精神!则便可于精神聚^处处穴之、亦可成一器局也?此管氏立穴以认形势为先！最为至要！乃论形之止宿处,又要辨支拢高下，乃不¹²¹⁹失其性情也。如平支之龙，全以水为⁶⁴¹²界合而成！阳气尝胜?其势柔婉！穴当从其起处刚而乘之，所谓山上止者是也、即《葬书》支葬其疡之意！如山拢之龙阴气常胜，其势雄急？穴当从其坦处而乘之？所谓水中止者是也。谓之水中³²⁹⁰只是界水会而止处!古所云：来不来。坦中裁、住不住，坪中取 此与《葬书》6919拢葬其麓之意同、认气于大父母看尊星。认气于宾子富看主星!认气于方交搏看胎伏星?认气于胎育看胎息星？认气于化煞为权^看看解星!认^气气于逢绝而生看恩星!此数段乃龙气中认认气第一法门也，几看龙须认尊星为主 盖到一方看是何山最高高最大!专擅一方。便以之为大父母 看尊星是何星辰、如土星起顶垂肩、大开盖帐、则为土龙势!其所育之子孙，土是本气！金是生气 如木则为煞。如火则为其所泄、如水则又为其所刑、故凡自上而下？遇遇生旺为子息?遇克害则为其煞、其法当祖《河图》。一以0170顺生为序,盖盖父母不可克子孙也 ³⁵⁸⁰李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死绝亡!盖下可克上 上不可克下也 凡山一到入首之处？看是何星辰？如金星入首,祖宗原是土势出脉，则为真子孙矣、若干入首盖盖覆之星或带木 不兔相克！然息为金而覆^胎胎之星带木,则子息破母胎而出！原有此理！便是金木相接之处、微有水意!便不隔绝矣!此即合前所云息星克母子荣昌之说?有何妨乎？其法出于《洛书》,一以逆克为序，而吴公解义云：木星入土星！一甲辅明廷,亦以从下克上之不畏也，如今术8798家所称屏下贵人！夫以木星星贵人而在屏土之下!非木^入入土之说乎,又如大^父父母既佈势降脉而来！若干9167其间不遇雌雄交媾，何以成胎,故当行⁰⁸³⁸到气盛处。须要跌断过峡？一俯一仰而成胎伏,乃成交磺,此此去方有生育！若无胎伏？0989放去必不变化，便便是纯阳纯阴，无生机矣、杨公论龙?必以胎伏,意正如此、此^于于龙腰认气之第一机窍也,龙既跌断、过峡则再起,必必有好星辰或开盖覆！必成胎育？盖覆之下、一线起脉为胎!所谓鹤膝蜂腰龙已成 正指此处 此一线垂落!必要水体乃成胎！所谓万物皆皆生于水是也?³⁵²⁰此即束气之处胎之下、再起便是息星？或于一节即结,或数节乃结 在所不拘、然乔不可节数太多？以气离胎不可缓！亦不可脱也。息星便是入首，入首之下、再看入手成河穴法、或即贴于息星之本体?或脱落而为另体。乃穴场也、此认真真气于父母 相合处正在此?凡龙行度，岂能尽无驳杂。如土龙行度、遇木则为煞,然以2483木星贵人之峰而在土屏之下？虽为煞而有权。若于贵人峰下少转水而顿起金星、则金可制木之煞，而水^为为贵人秀矣，岂6705不化煞为权乎!谓之解星,从此行去！必为生旺!便结穴矣、凡龙行察？必不变换！湖虽生旺。未免太过。反致刚煞矣。如土龙阵势,金星为生,乃一派金星、三五不同?不生支脚。浑是坚刚！则纯阳不化。反为阳龙之绝 必须卸下。或转天9944虹之土、两边开挣,以分坚刚之气,是以母救子为恩也？或卸下转折。如三奥之水、经泄刚直直之气,是以子救母 亦恩也！得此方去结穴、若不得此,便是香火之居,或为铰铰戈之窟矣！九一方起一尊星 必有一结?或于尽处正受?便为正格，或尽处皆受到煞?则于解星星思星之有生机处。或作骑龙！或作斩关,须要详认!形气风水法看起来非常^简简单的？但其理论基础是先后天八卦图,因此需8154要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解，以及对卦象要了然于胸!融会贯通?那么。风4704水最本质的,精粹的东西你就学到了，并且实践起来更加有效果,得心应手!