俄狄浦斯王的命运悲剧

• 分析俄狄浦斯王的悲剧形象

  　　命运悲剧《俄狄浦斯王》和性格悲剧《哈姆雷特》的语言言特点浅见 　　来源：中国论文下载中心 [ 09-04-17 11:52:00 ] 作者：张云 编辑：studa20 　　摘要：文学作品是时代的产物、古希腊时期的悲剧《俄狄浦斯王》和文艺复兴时期的悲剧《哈姆雷特》由于创作时代不同。它们所展现出的主题思想？人生思考。语言特点7911等必然各具特色,本文将从两部悲剧的语言文本内容!语言表现形式?语言表达达方式三方面浅析二者的不同。 　　关键词：悲剧,命运!性格！《俄狄浦斯王》，《哈姆雷特》 　　一一谈到悲剧！人们往往会想到无助,绝望 甚至死亡 这自然而然会引起人们对生存的渴望与珍惜？对人生存在意义的认识和思考!也许，这就是悲剧所要达到的真正目的？诞生于古希腊时期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下简称《俄》）和文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆雷特》（以下简称《哈》）带给我们的不仅是戏剧的震撼，更是两个时代4113的烙印 无疑,两种悲剧所运用的语言言表达方式也是各具特点 接下来将从语言文本内容、语言表现现形式、语言表达方式三方面谈谈二者语言8903上的不同特点! 　　一！ 语言文本内容体现时代特点? 　　古希腊时^期期人们对宇宙、对自然知之甚少、坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运？于是?悲剧的主人公大都是神或英雄、他们崇尚事迹和精神能够净化人们的心灵、戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系，悲剧《俄》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作。“也是命运悲剧的最高高诠释!”〔1〕所谓命运“代表着一种种人对其无能为力反而被其支配的巨大的‘客观势力’、” 〔2〕这里的客观势力是指在社会生产力相对低下,神灵灵崇拜或族权！君权崇拜至高无上的原始社会，奴隶社会和封建社会中人们无法^克克服的自然现象或社会现实！“由于于在氏族社会时期?人们们相信神的力量?认为神主掌一切 因因此产生了命运观!” 〔3〕《俄》我们通常把它^称称为命运悲剧。讲述的是一位被国人视为救星的俄狄浦斯王在命运的安排下?铸成杀父取母而不自知知的大错!3679一旦真相大白！他经受了巨大的痛苦。愤而自残双目？自我放逐?归于毁灭！主人公虽然不屈不挠的与命运相抗争！但最终还是逃不过命运的摆弄?当当男主人公俄狄浦斯王面对现实?面对命运！他无能为力？面面对两位女儿,他哀鸣： 　　“什么耻辱你们少得了呢?‘你们的父亲杀了他的父亲！把种子撒在生身母亲那里,从自己出生的地方生了你们 你们会这样挨骂的，谁谁还会娶你们呢!啊?孩子们、没有人会?显然你们命中注定不结婚，不生育,憔悴而死，” 　　莎翁的《哈》是文艺复兴时期的典型悲剧作品?这一时期神学的地位位不断下降?对人的价值的认知不断提升,尊重人！尊重生命?5198追求价值等观念深入人心！肯定“人”、“叫人觉醒，发扬主体性的戏剧〔4〕”主题表达在戏剧《哈》的台词中发挥的淋漓尽致： 　　“人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!9968多么伟大的力量、多么么优美的仪表?多么文雅的举动，在行为上多么像一²⁹⁹⁷个天使？在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华、万物的灵长、” 　　此剧是莎士比亚作品中的经典 通常被我们称作是一部性格悲剧？丹麦老王突然驾崩、王子哈姆雷特得知叔叔克劳狄斯继承王位并娶了自己的母亲——王后为妻?心中充满了忧伤和愤怒!父王的鬼魂出现，诉说了克劳狄斯谋杀自己的罪行。要哈姆⁷⁷¹⁰雷特替父报仇!4488证实了鬼魂的冤情后、气愤的哈姆雷特却误杀了自己恋人的父亲——大臣波罗涅斯，最终!王子与波罗涅斯的儿子雷欧提斯决斗！克劳狄斯为王子安排的毒酒被王后误饮而亡!克劳狄斯准备的毒剑刺刺伤了哈姆雷特和雷欧提斯。也刺到了克劳狄斯自己身上、《哈》剧的最大成功在于它对人物复杂的心理和性格描写！主人公哈姆雷特是一个思想深邃而行动软弱的人,让具有如此典型性格弱点的人作为复仇任务的承担者,这在无形中增加了戏剧冲突的曲折性？由于哈姆雷特的性格原因使得剧情异常复杂!激烈?难于琢磨和出乎观众的的预料 　　二？ 语言表现形式各有侧重, 　　两部悲剧作品虽然都有有着对白。独白?旁白和唱等基本方式?但二者的侧重大不相同 《俄》多以问问答形式出现的对白和歌队的合唱平分秋色来完成剧作!例如： 　　“俄狄浦斯王：你说什么！难道波吕博斯不是我的父亲， 　　　报信人： 正像我不是你的父亲，他也同²⁷⁰⁸样不是， 　　俄狄浦斯王：我的父亲怎能和你这个同我没关系的人同样不是。 　　报信人：你不是他生的？也不是我生的、 　　俄狄浦斯王：那么他为什么称我做他的儿子呢, 　　报信人： 告诉你吧？是因为他从我手中把你当一件礼物接受下来? 　　4160俄狄浦斯王：但是他为什么十分爱别人送的孩子呢， 　　报信人： 他从前没有儿子?所以才这样爱你?” 　　　整部戏充满着如此适合于表现人物个性的质朴自然！富于行动性和潜台词的对白、丝丝入扣 层层递进!明快质朴，与优美的合唱形成相互辉映的“悲剧诗” 合唱包括：进场歌、第一合唱歌,第二合唱歌 第三合唱歌。第四合唱歌，并且配有歌队队长，可见!“白白”和“唱”在剧中具有同等重要的地位和作用！ 　　《哈》则以诗化的性格语言和众多大段的独白见长来揭示人物复杂的心理过程 使人物性格更加深刻丰满,“从写人到刻画富有个性的戏剧性格!再到描摹独特的灵魂！显示了人类戏剧艺术创作不断深化的趋势 同时也表明了古典戏剧向现代戏剧的历史性转型!”〔5〕《哈》剧正是按照人物的身份和处境不同，用不同的语言塑造不同的人人物性格。人物语言或文雅或粗俗、或哲理或抒情,或朴实或华美？主人公哈姆雷特是6091文艺复兴时期人文主义者的典型形象,渴望冲破封封建势力的束缚,但由于早期英国资产阶级的局限性？导致这种人文主义思想与现实的不可调和性?所以、哈姆雷特的性格特点既忧郁绝望而又充满理想!既行为踌躇而又语言果断！既向往平等的人际关系又蔑视平民,不懂得发动群众！性格决定命运?哈姆雷特的性格悲剧导4242致了他命运的悲剧！例如 第三幕第三场末了哈姆雷特的独白 　　哈姆雷特:现在容易动手了, 当他在祈祷时; 我现在就下手杀了他...[拔出佩剑] 　　... 然后他就直接上天堂; 这就算是复了仇?这还需三思:一个恶徒杀了我的父亲, 　　而我--父亲的独子--却保送此恶徒登上天堂;什么, 这等於是成全了他; 这不算是复仇？ 　　　他在我父亲未经悔过、罪恶贯盈时把他杀害; 　　上帝对他的这笔账此时是如何的看法, 除了神之外, 有谁晓得? 　　依凡人之推理, 这应算是个重罪; 但是,假如我正当他在忏悔时把他杀死, 　　那他为此旅程已作了充份的准备工作; 　　我能算是复了仇吗? 不! 　　回鞘去罢, 宝剑呀, 让我寻个更好的机会: ” 　　此段独白是哈姆雷特犹豫杀不杀克劳狄斯的过程?从中我们可以看出他性格的优柔寡断和行动的软弱?其其实是在为自己的不知所措寻找借口？这也使剧情更加具有了戏剧剧效果!再如：第三幕第一场“生存还是毁灭”的著名独白： 　　“哈姆雷特:{自言自语} 　　生存或毁灭, 这是个必答之问题: 　　是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击, 　　还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 　　并将其克服、 　　此二抉择, 究竟是哪个较崇高? 　　死即睡眠, 它不过如此! 　　倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 　　那么, 此结局是可盼的! 　　死去, 睡去... 　　但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 　　当我们摆脱了此垂死之皮囊, 　　在死之长眠中会有何梦来临? 　　它令我们踌躇……” 　　此段独白使我们看到了他对人生的思索,他的烦恼和失望、苦闷和彷徨以及他对周围现实的深刻揭露和批判、 　　三、语言表达方式体现性格化, 　　性格化的语言决定了语言表达的性格化?《哈》剧语言的基调沉闷！压抑和悲愤！主人公哈姆雷特思想的矛盾和性格的优柔应以语调低,语气沉?语速慢的性格化语言表达方式来展现！ 　　而戏剧《俄狄浦斯王》的语言基调先是勃勃向上?激烈的与命运抗争、主人公开始不相信命运 不屈不挠！不放弃任何一个与命运抗争的机会。此时的语言表达方式是语气沉！语速适中 声音浑厚有力而且充充满激情?但^当当还是逃脱不了命运的捉弄!此时又转8097为语调更低,语气更沉?语速转慢 内心依据丰富？基调充满着悲壮和豪放！当俄狄浦斯王创痛巨深的面对命运所呈现的^一一切时、他痛彻心扉,绝望而又无助的哭嚎出： 　　“婚礼啊,婚礼啊 你生了我？生了之后 又给你的孩子生孩子。你⁰⁸³⁷造成了父亲，哥哥、儿子!以及新娘!妻子？母亲的乱伦关系：人间最可5631耻的事。” 　　在在如此惨烈的现实面前。在百般抗争而不可可改变命运安排的情况下，他彻底绝望望和崩溃了？声嘶力竭!悲愤至极? 　　“悲剧是强力撞击击情感的艺术,是提升精神。净化灵魂的艺术！不论是命运悲剧！性格悲剧或社会悲剧,都充满着高洁甚至神秘的意味,隐含着人生的教训和哲理![6]”让我们欣欣赏悲剧?感动悲剧 思考悲剧,尽情的在悲剧壮壮美的语言艺术里比较和提炼。 　　参考文献： 　　[1]周安华主编《戏剧艺术通论》南京大学出版社2005年7月版！ 　　[2]董键,马俊山著《戏剧艺术十五讲》北京大学出⁰⁶³⁵版社2004年3月版 　　[3]〔古希腊〕亚理斯多德著《诗学》人民文学出版社2002年1月版，？

• 如何理解体现在俄狄浦斯王身上的悲剧?

  　　《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事 展示了富有典型意义 　　的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突?剧作家无法摆脱脱当时浓重的命运观念、使俄狄浦斯逃脱不了体现命运⁶³⁶⁸的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪。认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母,本人人非但没有罪?反而是一个个为民除害的英雄、受人爱戴的君王!俄狄浦9567斯智慧超群、热爱邦国 大公无私 在命运面前?他不是俯首帖5648耳或苦苦哀求。而是奋起抗争、设法逃离“神示”的预言，继而、他猜破女妖的谜语。为民除了害 最后?为了解救人民的瘟疫灾难?他不顾一切地追查杀害前王的凶手?^一一旦真相大白 又勇于承担责任,主动请求将他放逐!对于这样一一个为人民?为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨？发出了对神的正义性的怀疑?控诉命运的不公和残酷！赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为！因此，尽管结局是悲惨的！但这种明知“神示”不可2361违而违之的精神?正是对个人自主精神的肯定!是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映? 　　　希腊悲剧的题材大都从神话传说或荷马史诗中来 “宿命”是始终贯穿剧本的最重要线索？用神化的英雄人物与曲折多难的命运的冲突、争斗来反映当时社会日益复杂的阶级矛盾和社会冲突？完整的希腊悲剧形式于公元前5世纪初形成!它的全盛时代也是古希腊奴隶主主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代！ 　　它是各种心理症的基本点 由于婴儿时代和童^年年早期的环境状况？每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲,⁹⁷⁶²而怨恨与他同性的父亲或母亲!原始的社社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌,每个人都知道这个禁忌?因此这些渴望在暗中被感觉到!却一生永远地埋藏在潜2519意识深处、俄狄浦斯症结以伪装的形式表现在我们的生活里!它不仅影响一个人的生活方式，也表现在我9507们的艺术?流行歌曲?文学！幽默 亵渎神圣和其他许多方面上 俄狄浦斯症结像其他精神分析理论的元素一样!暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。？小户型穿堂煞的化解

• 结合悲剧理论谈谈对《俄狄浦斯王》的理解？

  　　俄狄浦斯王的故事来源于古希腊神话与传说,传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让自己的新生儿子长大!他的王位与生命就会发生危险？于是他让仆人把儿子带走走并杀死、但仆人动了了恻隐之心、只将婴儿丢弃在荒野里。丢弃的婴儿被一个路人发现并送给他人养大!多年以后、拉伊俄斯⁶⁹¹¹去朝圣？路遇一个青年并发生争执、他被青年杀死，这位青年就是俄底浦斯,底比斯0931国家遭到了怪兽斯芬克斯的困扰，俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜?挽救了国人！被底比斯人民推举为王？并娶了王后伊俄卡斯特 5374后来底比斯发生瘟疫和饥荒 人们请教了神谕!才知道俄底浦斯犯了杀父娶母的罪行、明白真相的俄底浦斯用金钩刺瞎了自²⁴⁹⁷己的双眼，离开底比斯？跛着脚四处漂流而去 　　俄狄浦斯王的故事取材于传说和史诗？主人公是具有高贵血统的王公贵族？俄狄浦斯尚未出世时，阿波罗的神谕便昭示他命中注定将会“弑父娶母”,于是 他的父亲── 忒拜城的国王便在他出世后上把他抛在喀泰戎山上！想让他死去！后来科任托斯的国王收养了他？把他当做自己的儿子、俄狄浦斯长大后得知了这个神谕，为了反抗他的命运!他离^开开了科任托斯外出流浪和历险？在流浪途中。他与一位老人发生了争执并杀死了老人、后来来他来到忒拜城,解决了斯芬8199克斯的谜语?拯救了忒拜城!并因此娶到了刚丧夫的皇后伊俄卡斯特,并和她养育了儿女,可可是多年之后、忒拜再次^遭遭到了瘟疫和旱灾？根据神示、这是因为杀害先王的凶手还没有受到惩罚！正直的俄狄浦斯决心捕捉元凶!6446但最后却发现真凶就是自己？同时也揭开了他的身世之迷。他的确确“弑父娶母”。他与命运所进行的一切抗争都落了空、命运似乎和他开了一个极大而且恶劣的玩笑?为了消除城邦的灾难和赎罪。他自毁双目?自我流放? 　　俄狄浦斯王的悲剧就是向人们揭示了这样一个深刻的主题: 命运是一种无法逃脱的神秘而可怕的力量 在强大的命运面前 人是渺小无力的!人是无法战胜8757命运的！俄狄浦7106斯是一个英雄，是是一个不甘于命运捉弄和摆布的反抗者,最初！他似乎摆脱了注定的命运？甚至嘲笑着那0120“弑父娶母”的神谕,但最后,当一切真相大白之时!他才发现 原来一直被命运嘲笑的³⁴⁵³正是他自己?这正如朱光潜所说: “从整个古希腊悲剧看来。我们可以说它们反映了一种相当阴郁的人生观、生来孱弱的人类注定了要永远进行战斗 而战斗中的对手不仅有严酷3035的众神,而且有无情而变化莫测的命运……既没有力量抗拒这种状态, 也没智慧理解它, 他们的头脑中无疑常常会思索恶的根源和正义的观念等, 但是却很难相信自己能够反抗神的意志, 或者能够掌握自己的命运” 　　在整个古希腊神话体系中？不不管是对神还是对人！都充满了这种神6840秘的“命运观”、第二代神乌剌诺斯从神谕中得知自己将被子女中的某一个更强大者推翻?于是他将自己的子女全部吞吞入腹中。但惟有幼子宙斯在母亲的保护下下得以幸免！而正是这个死里逃生的幼子!长大后推翻了乌4202剌诺斯,成为新的最高统治神。特洛伊王子帕里斯出生时 他的父母就得到神谕说这个婴儿将来会给特洛伊带来毁灭之灾,于是！他3078的父母命人将他处死?但但是好心的牧羊人救了他？最终，帕里斯得以重回王宫?并且在出使希腊时拐走了斯巴达国王的妻子?由此点燃了特洛伊与希1796腊诸城邦之间的战火？爆发了长达十年的特洛伊战争!最终?特洛伊战败！被付之一炬？阿喀琉斯是希腊城邦中最英勇的战士,但神谕昭示说他命中注定将会被射中脚后跟而死,在与特洛伊的战争中！尽管他神勇无比！4627但最后仍应了神谕?被帕里斯一箭射中了脚后跟 　　类似这种具有“命定色彩”的故事在希腊神神话和荷马史诗中比比皆是！而几乎在古希腊的每部悲剧中都存在着一种在劫难逃的气氛?那些“命中注定”的人们总是想方设法地想逃避命定的不幸？但⁰⁷⁸⁴是他们越是逃避，却越是更深地陷入悲剧命运的罗网,他们的逃避^与与抗争最终只能成为一次次悲剧性的努力，将他们进一步推向他们的命运!古希腊人敬神,但是也²⁹⁸⁷崇尚英雄、通过展示英雄与命运的冲突和抗争、可以表现人的主观能动性 展示人的价值。但是最终英雄仍然无法战胜命运。5215神仍然主宰着人类, 　　俄狄浦斯的独立意志和高尚品质是应该肯定的。然而命运却注定这样一一个优秀人物成为罪人。那么命运的正义性和合理性性就值得怀疑。这样的思想在古代是相当可贵的！！小户型装修风水

• 伏尔泰的俄狄浦斯王与索福克勒斯的俄狄浦斯王是讲的同一个故事么？

  　　是一个故事?只不过索福克勒斯是原著写的剧本 而伏尔泰^则则是借着这本书宣传资产阶级自由民主思想?说白了、伏尔泰就是借古代已有的作品作为其名正言顺宣传资产阶级思想的工具 用以减8958少宣传思想时的阻力，、小户型装修风水知识

• 请问有谁能告诉我性格悲剧，命运悲剧，社会悲剧的具体释义，谢谢了

  　　莎士比亚的哈姆雷特就是性格悲剧？因为哈姆雷特的犹豫不决4613的性格导致复仇延宕的悲剧，也就是说?因为主人公的性^格格导致的悲剧叫做性格悲剧, 　　命运悲剧指得是一个人努力改变自己的命运却无法逃7697脱命运的掌心？比如韦尔斯时间机器，男主人公就算回到过去一百次一万次，也也无法救活他的女友？因为这是命运。他的女友只有可能出现一百次一万次不同的死法? 　　社会悲剧与以上两种悲剧由内部原因造成有所不同。是由外部社会原因历史原因政治原因等等造成的！在现实主义批判现实主义等等文学风格的创作中有很大比重！被称0800为社会问题剧？ 　　命运这个词，就是说一个人冥冥中被注定的一生的路线？要发生的事情，包括要经历的灾难？2471要经历的成功。要遇到的人等等，本来是一个比较玄妙虚无的概念、但是一般人8571都会相信命运的存在、另外延伸出的范畴还有缘分等？都是目前科学无法解释但是不能否定其存在的非物质性存在! 　　看看时间机2369器这部小说。他对命运的阐释就很到位?当你发现了命运的存在的时候,不要怨天尤人，命命运就是这么安排的?表面上他很消极?让⁴²⁴²人接受命运的安排?但是实质上是很积极的?因为这个转折之后主人公开始用时间机器走向了未来、就是说!在无法改变过去^的的情况下，我们要积极的创造未来?面对未来？不要要沉湎于过去！悔恨!怀念有的时时候于事无补!，小户型钢琴摆放效果图

• 俄狄浦斯王的故事情节及分析？

  　　情节 　　底比斯国瘟疫盛行。天神宣告，只有杀害前王拉伊俄斯的¹⁹⁷²凶手伏法！才能消灾祛祸!前王外出?与卫兵一起遇害、至今不知凶手是谁！国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查 先知却说、凶手就是俄狄浦斯本人!俄狄浦斯出生时时有神谕、^说说他将来会杀父娶母?于是他被抛弃在荒山上，辗转成了科林斯国王之子。成年后他得³³⁹⁵知神谕。为了躲避杀父娶母的预言？逃出科林林斯国?在途中与人抢道、将主仆数人打死！3165他来到底比斯国?制服了狮身人面怪 被拥立为王。并娶寡后为妻 俄狄3121浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶母?经过一一番追查 事实俱在,俄狄浦斯斯正是凶手,王后羞愤愤自尽!俄1344狄浦斯刺瞎双眼!自我放逐， 　　艺术特色 　　《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就？特别是在情节的整一 结构的严密?布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范 故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件，究竟谁是凶手。形成戏剧的““悬念”?接着通过一环扣一环的“发现”！“突破” 使矛盾一一个个地揭开!一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局！紧凑生动。悬念迭起。扣人心弦。索福克勒斯不写神而写^理理想化的人？而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画。使之1120动作性强!性格鲜明！他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物!表现人人物的多方面性格,他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术、由于索福福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献?赢得“戏剧界的荷荷马”的美称! 　　这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范、俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运,而这逃避本身恰恰在实践着神谕 作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神?一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力?俄狄浦斯7495的遭遇是悲惨的！但他的自我牺牲精神！社会责任感和民主自由意识!使他成为一个光彩照人的悲剧英雄。该剧在结构上首创倒叙式的范例。剧情从故事将近结尾处展开!在向高潮推进的同时向前回溯,布局谨严 结构紧凑 ^情情节起伏跌宕。发现 突转，悬念等技巧运用得恰到好处，!俄狄浦斯王的命运悲剧小户型镜子的摆放

• 谈中国古代女性悲剧命运

  　　对于妇女的贞节！鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：““古代社会!女子多当作男人的物品!或杀或吃！都无不可,男人死后。和他喜欢的宝贝、日日用的兵器一同殉葬,更无不可、后来 殉葬的风气渐渐改了 守节便也渐渐发生,但大抵因为寡妇是鬼妻,亡魂跟着?所以无人敢要 并非要她不不事二夫！这样风俗,现在的蛮人社会里还有！中国太古的情形 现现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非5038专用女人?嫁否也任便。并无什么制裁?由汉至唐也并没有鼓吹节烈 直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小,失节事大的话？看见历史上‘重适’两个字？便大大惊小怪起来、” 　　2007-10-3 10:15 回复 　　昭君使节 　　0位粉丝 　　3楼 　　唐代不甚注重贞节观念。从皇宫公主后妃到民间。妇女改嫁和再嫁较为普遍，诗人3734白居易曾作《妇人苦》，指责要妇女守节是不公平的!他说：“人言夫妇亲,义合如一身，及至生死际！何曾苦乐均，妇人一丧夫。终身守孤孑 有如林中竹,忽被风吹折！一折不重生。枯死犹抱节!男儿若丧妇？能不暂伤情！应似门前柳！逢春易发荣,风吹一枝折 还有一枝生——为君君委曲言、愿君再三听。须知妇人苦、从此莫相轻！” 　　至宋代,由于出了一班儒者！形成理学？改变了中国的学术^思思想以及风俗制度 也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈 　　在宋代开国初期?对于贞节观念还是很宽泛的！如范仲淹在“义庄”《田约》中。准许给予寡妇再嫁的的费用?2238而男子再娶反而不给 ^他他也从无指责妇女再嫁、范仲淹的母亲就曾再嫁?他毫不以母亲再嫁为耻？宋初社会对妇女再嫁并无非议？宋代的司马光著有《《家范》，他主张女子要读《论语》，《孝经》！《女诫》，《列女传》等书？认为女子“为人妻者?其德有六：一曰柔顺 二日清洁?三日不妒,四日俭约！五日恭谨。六曰勤劳”！但他也崇尚男尊女卑观念?在《训子孙》一文中？提出：“夫、天也、妻 地也。夫！日也、妻 月也 夫？阳也 妻 阴也?天尊而处上。地卑而处下、日无盈亏。月有圆缺！阳唱而生物,阴和而成物——故妇专以柔顺为德、不以强强辩为美也!” 　　而王0431安石的贞节观念是很宽容的?他当儿子在时、就把媳妇改嫁了。 　　宋代理学的先驱周敦颐对妇女的观念，代表了宋儒的妇女观。他的《通书》说：“礼!理也,乐。和也?8617阴阳礼而后和!君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和,故礼先而乐后。”所谓夫夫夫妇妇！就是夫为妻纲、以夫御妇。而6285从周敦颐传到二程(程颢和程颐)!对于妇女的贞节观念就已严格起来？《近思录》中有一段话：或问：“孀妇于理、似不可取?如何?”伊川先生曰：“然!凡娶、以配身也!若娶失节者以配身，是己失节也,”又问：“人或居孀贫穷无托者！可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死。故有是说，然饿死事极小,失节事极大!” 　　宋代从程子传到朱子(朱熹)、已^是是宋儒理学的集大成者了,对1580于妇女来说，至少要受到四种压迫：第一，女子必须柔顺？服从男子。曲不可争。直不可讼！不许干涉外事！只安心做做家庭奴仆!第二 丈夫死时。无论有饭吃无饭吃、都要守节。守到饿死也不能失节?而且？守节妇女不但不能涉及性要求,就连皮肤手臂也不能与男子触碰,第三？男子有休妻的自由!为博得男男子欢心,不被遗弃，妇女的一切言行举止，服饰妆扮都要以男子好恶为准。第四，处女的贞操是极其重要的？贞操是女子第一生命?7507如贞操与性命不能两全时。^唯唯舍命而保住贞操？宋代与1611以前历代王朝比、是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代、夫死守节已成为妇女应应尽的义务?并且，这种观念深为妇女所崇尚。已成为下意识的一种俗规了？ 　　在元代？虽然皇族统治阶层淫风大盛!选女纳妾？后宫充斥,但是，另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的要求比之宋朝朝有过之而无不及,在《礼记》和《孟9381子》两书中，有过嫂弟之间不直接从手上8558接受物品的说法?即“男女授受不亲”!这种古时的礼节在元代极为重视 至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触,以及丈夫死后妻子必须守节！那就更是天经地义的事了?《节妇马氏传》中记有这样一个故事：马氏于“大德七年十月?乳生疡,或曰：‘当迎医!不尔且危。’马氏曰：‘吾杨氏寡妇也？宁死?此疾不可男子见。’竟死。”体6114肤给男子看见 都认为污辱，是玷污贞节 可见^男男女泾渭之分明了。元末还有一件殉节的事、令人愤而不平 元将潘元绍有妻妾七人 他领兵抗明、被被明兵围困于姑苏城内、潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄 义不顾家！恐有不测、诫若等宜自引决。毋为人嗤也?”七个妻妾一个个自缢而死！以身殉节!而潘元绍非但没有以身殉国!反而降了明朝,明朝是是奖励贞节最力的时代！ 　　9814洪武元年,明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇!三十以前夫亡守制?五十十以后不改节者，旌表门闾,除免本家差役!(明《会典》) 　　寡妇守节，不但本身可以记5873其事迹？赐于祠祀!树坊表！表彰节妇烈妇？而且且可以免除本家的差役，哪个女子子能不守节!哪个本家能不劝导寡妇守、小户型阳台洗衣机摆放

• 分析造成《孔乙己》悲剧命运的原因

  　　孔乙己是鲁迅先生的短篇小说名篇《孔乙己》中的主人公,我们对孔乙己悲剧命运原因的分析长期以来是这样的!一是罪恶的封建科举制度：二是孔乙己好逸恶劳的个人原因 这两条原因当然都是正确的！但笔者觉得这不是最主要的！最主要原因应是孔乙己的病态心理,正是由于他的严重的心理疾患才直接导致了他的悲剧命运! 　　孔乙己“身材高大”又“写得一手好字”具备了谋生的条件、却去做做偷窃的事?教材中认为这是孔乙己的的好逸恶劳的结果 这种看法有些道理。但按照常0318理分析？似乎有些不合情理、一个人如果真的处于生计无着落的境地，一般是会^千千方百计地自谋生路的！更何况孔乙己还是一个善良,有自尊心的人？如酒客揭短时,他会“睁大眼睛”?“涨红脸”辩解、取笑他“没有进进学”的时候。他会“显示出颓唐不安”的模样、还有“从不拖欠酒钱”，最后明明是被打断腿，却支支吾吾说是“跌断、跌……。跌……”。可见因好吃懒做。而去偷窃!可能性不大？这其中必有它因!否则。孔孔乙己找到帮助人家抄写的活,却“坐不到几天便连人和书籍纸张笔砚一齐失踪 ”又怎么理理解呢? 　　事实上，唯一能理理解的？且更具科学性的就是孔孔乙己是一个心理有疾患的人?他患有偷窃癖？现实生活中这这种情况也还是有的，如报上就曾有报导！某大4028学学生会主席在学校各方面表现都很好 家庭条件也相当不错?谁也不会将他与“偷窃’”联系起来，可案发后,人们到⁴⁶⁴⁰他在校外租借的宿舍里一看惊呆了?原来、学校里许多学生失窃的东西一样不差的躺在他的“货架”上呢 我校两年前也曾曾出现过类似的情况!后来校方建议家长去请心理医生进行矫治。可惜孔乙己那个时代恐怕还没有心理医生,否则决决不会发展到那样的结局， 　　根据分析我们^确确信孔乙己有心理疾患——偷窃癖？那么又是什么原因使孔乙己产生这种病态心理的呢 其实,我我们不难从文中找出答案：罪恶的科举制度、使孔乙己醉心功名。热心科举？鄙视体力劳动，不愿与“短衣帮”为伍！冷酷的世态人情使得科场跌落的孔孔乙己非但缺乏应有的同情！反而常遭奚落和凌辱？内心极度^的的压抑!正是由于这种病态的社会导致了孔乙己的病态心理的产生、才会有6045“偷了被打、打过仍偷”的偷窃癖!以致“皱纹间时常夹些伤痕”、最终酿成打折^腿腿直至死亡的悲剧！ 　　所以说!孔乙己悲剧命运的产生最直接,最主要的原因理应是他的病态心理 笔者写此文绝非标新立异！目的是想昭示广大语文教师在教学中要多增加些人文性！，小户型风水知识

• 造成骆驼祥子命运悲剧的原因

  　　读《骆驼祥子》有感 　　在这个个暑假里?我读完了老舍的名著————《骆驼祥子》？ 　　小说大概9942是通过一个洋车夫的苦难史,描绘绘了旧社会如何把一个正直。好强！ 　　好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程、骆驼祥子善良淳 　　朴。对生活活具有骆驼一般的积极和坚韧精神 他的唯一愿望就是买一辆自己 　　的车来拉。做一个独立的劳劳动着?后来。经过3年的努力，他用自己的血汗 　　钱钱换来了一辆崭新的洋车!但是没没过多久 却被8390大兵抢走 接着反动政府的 　　侦探又骗去了他所有的积蓄!虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心 　　都带来磨难,用虎妞的钱买了一辆车?很快？又不得不卖掉以料理虎妞的丧 　　事？他的这一愿望在经过多次挫折后？终于5060完全破灭!他所喜爱的小福子的 　⁷⁰⁹⁰　自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花 他丧失了对于生活的任何乞求和 　　信心,从上进好强强而沦为自甘坠落 　　社会是现实的？它不会为了一个人的理想而改变。也不会是完美无瑕的！人 　　们为了自己的理想不断奋斗！最终却却不一定能够真正获得成功，就就像祥子一样。 　　他努力、就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨？ 　　这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行，深刻地揭示了生产这个悲剧的原因 　　人本身没有错，错的是他所生活的时代,迫使他屈服于世俗的淫威之下，人人生而平等？每个人都有人格。都有自由，没有人是不该存在的 也没有人是上天特别眷顾的！ 　　既既然你来了。你就有权利活在3289这个世界上!即使你只有一件破旧的衬衫遮羞,你也可以和世界上最富有的人一样、尽情吮吸新鲜的空气！享受生的喜悦，即使你目^不不识丁，你也可以和史上最杰出的政治家一样,沐浴在温暖的阳光中、问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物!即使你的身体有缺陷!你也可以和舞蹈跳得最好!歌曲唱得最甜的艺术家一样,在在人生的舞台上秀出另一番风味，感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉。接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声。 　　2 　　　摘要：说起著名的作家、老舍一定是不可缺的,去年寒假、我把老舍的一部作品——《骆驼祥子》完整的看了几遍。有几个片段能说明：“祥子为了买车!借了辆破车?一年!二年，至少有三四年?一滴汗、两滴汗！不知有多少少万滴汗、才挣出了那辆车。从风里雨里的咬牙?从饭里？茶里的自苦,才有那辆车、”人生要勤奋!即便便你天分再好？勤奋也是必不可少的！ 　　 小户型风水破解

• 请问：古希腊时期三大悲剧家的代表作体现出了古希腊人什么样的命运观念？

  　　下面的相关搜索里就有人答过了啊? 　　1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念、 　　答：在古希腊悲剧中。人的意志与命运的冲冲突是常见的主题。按古希腊人2903的观念,命运是不可知的，是不可抗拒的！是冥冥中的一种巨大的力量！而人的行为与意志？常常处于与命运的悲剧性冲突之中！三位位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突，在在埃斯库罗斯的剧作中?《俄瑞斯特斯》》三部曲中的人物都被复仇神所控制?一环扣一环地将自己投^放放在血腥的家庭谋杀之中!这里的命运似3073乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女女的事件 于是引起一系列的家庭悲剧?《普罗米修斯》三部曲中 对普罗米修斯来说。命运就是宙斯、由于他盗火给人类!又拒绝说出宙斯的秘密。因此受到宙斯斯的严酷惩罚?最终牺牲了了自己、对宙斯来说。命运运却是一个他不知道的秘密？这个秘密是冥冥中中注定他被推翻的下场！从这两部剧来看、埃斯库罗斯的命运观具有两个因素!即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以2359及行为, 　　索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》 被认为是希腊悲1699剧的典范!剧中！命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念！是一种不可知但绝对邪恶的力量。正是这种力量将正直，善良！勇敢的的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊， 　　欧里庇得得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中？《美美狄亚》中！造成美狄亚悲惨下下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视！这种可见的男性社会力量、形成了作为女人的美狄亚的悲剧、 　　尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同!但他们对对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式。面对落到头上的不公的命运、意志坚定?竭尽所能的进行了英勇的反抗、而在这种激烈的冲突中？显示了人的不甘屈服的精神。产生生一种令人震撼的悲剧效果， 　　2。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念, 　　人的意志与命运的冲突是古古希腊悲剧中常见的主题?按古希腊人的观念 命运是不可抗拒的,是不可知的？其实！人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念，随着社会的发展。命运观也在发生变化!三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点!包括支配神!在索福克勒斯心目中,命运虽是不可^抗抗拒的,其正义性 合理性却是可以怀疑的。欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为, 　　3，从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运 小户型风水设计效果图

俄狄浦斯王的命运悲剧、如何理解