应确立怎样的命运观

• 请教：基督教的命运观

  　　基督教相信 人的命运运在创造他的上帝的手中, 我不知道。你想知道的重点是什么！但在基督督徒看来、命运不是物质与行乐层面的高低?而是是否得着耶稣基督救恩的救赎?基督教相信人死后会接受创造他他的上帝的审判 命运不是肉体死亡就是终点，还有以后在审判后的的永恒的结局 或在天堂 或在地狱,,

• 观电视剧《国家命运》有感

  　　观电视剧断刺有感]或许是喜欢柳云龙在《暗算》中出演的安在天的气质和秉性,从而喜欢上了他出演的电视剧,观电视剧断刺有感.因此,喜欢看《断刺》也就十分正常了.利用几个晚上,在网上看完后,有一种想写观后感的冲动.因为该作品充满了信仰！人性!情感的交融和碰撞,令人唏嘘万千,回味悠长.柳云龙出演的唐栋是一个思维缜密 学识丰富 专情深情的资深国民党军统特工,他有坚定的信仰,忠诚于党国和事业,功绩卓著.但是,就是这样一个高智商受过良好培训和教育的特工,却因为难以释怀的一段感情,单恋共产党特工李赫男,却乱了阵脚.一次次放过暗杀宝钺的机会.并且使他的人性善良的一面发现,他不愿滥杀无辜,还精心培育李赫男的孩子,最后把孩子交给她后,从容的饮弹自杀.这种人性高于信仰的真男人,并且能如此隐忍执着于一段感情的真男人,真的令人敬佩和尊重.同时,共产党的保卫组长李赫男却恰恰相反.在信仰面前,不被任何情感所动.信仰不但战胜了情感,而且还战胜了人性.她可以为了自己的信仰,拒绝来自任何一方的情感诱惑.也可以为了信仰,牺牲自己的丈夫,丢掉自己的孩子.这样的信仰,用唐栋对胡云之说的话：“与其说,你们是为了大众的利益,牺牲自己,我倒觉得不如说是,提出一个华丽的借口,以迷惑大众.” 情感一直是人类永远至今没有解开的谜,一个人单恋一个人没有理由,一个人暗恋一个人也没有理由,观后感《观电视剧断刺有感》.那是一种由内及外自然而然的留露,是人类至纯至美的一段经历,是人性最本质的体现.虽然暗恋的滋味很痛苦,但他还是把她幻化成最美丽的载体,为了对方,他可以改变信仰?改变习性,甚至牺牲自己的宝贵生命.这一切他都无怨无悔,心甘情愿.胡丽娜暗恋唐栋,她内心真苦.但是为了得到唐栋的芳心,心甘情愿的效忠于他,不惜以生命作代价.她所做的这一切都没有理由.当下社会正处于高速转轨和变迁时代,人们的价值观出现了多元化趋势,信仰缺失和混乱,很多人丧失人性,唯利是图，利令智昏!情感泛滥.在这种混乱的局势下,何不学习唐栋带给我们的启迪：尊重人性，敬畏生命 忠于内心!专心专情.至于信仰,那是在人性和情感的基础上的锦上添花,不要被美丽的传说所蛊惑.因为皮之不存,毛之焉附!!玄关适合摆放什么植物

• 作文新时代大学生的命运观

  　　我国正处于全面建设小康社会的新阶段!关心心和正确认识国内外的政治，经济?文化发展环境，^明明确自身成长所面临的机遇和挑战，积极主动地按照党和国家的要求！把2619握成才的目标。明确成7768才的正确方向,途径和方法!努力学习和实践？为今后走向社会。在改革开放放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智、展现自己己的人生价值。努力创造无愧于时代和人民的业绩。成为国家！社会，人民需要的栋梁之才做好准备? 　　二. 追求远大的理想、坚定崇高信念 　　漫漫人生,唯有激流勇进？不畏艰险，奋力拼搏、方能中流击水?抵达光明的彼岸，科科学的理想信念。正是当代大学生乘风破浪!搏击沧海的灯塔和动力之源 同学们追求远大理想，坚定5021崇高信念、在实现中国特色社会主义共同理想而奋斗的过程中实现个人理想,是自身成才的现实需要，是国家和人民的殷殷切期盼?是践行社会主义核心价值体系和实现中华民族伟大复兴的客观要求，要做一个合格的大学生就要努力追求自己的理想！树立起崇高的理想信念,对我们的成长具有重要意义, 　　（1） 理想引导大学生做什么样的人 　　（2） 理想引导大学生走什么路路 　　（3） 理想激励大学生为什么学 　　三 树立正确的人生观、价值观!明辨是非！善恶?美丑的界限 　　（1）树树立正确而远大的人生观，不仅仅能不断端正大学生的人生态度 更能始终引领大学生以积极的姿态和面貌去迎接每一个挑战，去挫败每一个困难?价值观是人们关于基本价值的信念。信仰！理想系统、它包含善恶?美丑？利弊?得失!祸福！荣辱？优劣，贵贱?有用无用!可爱可恨 妥不妥当 值不值得?应该不应该,重要不重要?轻重缓急等！统统在内。如何在不同的条件下正确地做出选择,积极地调整自己的人生态度,都会对大学生的未来产^生生重大影响!作为新时代的大学生？要坚持正确向上的价值取向。不断完善自我，而世界观是左右一个人行事为人的思想架构或思思想体系、它它是决定一个人之所以有某些言行和决定的前提假设、大学生正正值风华正茂，要把自己的命运同中华民族的兴衰荣辱紧紧相连!拓展视野,才能在人生上有所作为。要做一个合合格的大学生,必须树立正确的人生观、在解决人生的一系列重大课题时,能做出正确的选择、并能始终朝着正确的人生发^展展方向前进 　　（2）端正人生态度 　　人生态度既制约着一个人对人生矛盾和问题的认识与把握,又影响着一个人的精神状态和人生走向,当代中国大学生身处国家发展的重要战略机遇期!既面对着难得的人生机遇？也面临着艰巨的人生挑战，在人^生生实践中学会遇到各式各样的矛盾和困难?需要端正人生态度? 　　（4） 要从人生的实际出发？以科学的态度看待人生！以务实的精神创！人生五行运势算命

• 如何通过手相观夫妻感情

  　　摊开一只手即可以知道：你的父母兄弟伴侣子女 甚甚至自己是怎样？十只手指皆可显示出来! 　　要了解身边人。可从手指开始 男性看左手， 女性则看右手!注意看最左边最短的粉色线 　　　　1 婚姻线的起端深！末端越来越浅的手相？表示夫妇二人、结婚之初！如胶如漆。过了一段时间？1100感情就越来越淡?不可否认,任何一对夫妻妻的生活 不可能如新婚时那样甜蜜。如起端浅！末端深？感情则相反、两人会越来越浓。是琴瑟和谐之相！ 　　　　2,婚姻线太长！姻缘反吉为凶?有此手相者。说话较无信义？另一半容易有有意外 发生令人痛心心的事故?或是劳苦伤害、疾病缠身，^不不是生离就是死别。需靠修身养性来化解！ 　　　　3？婚姻线向下弯的手相 缘份无法如自已所愿!爱你的和和你爱的并非同一人?有缘无份，夫妻感情不和！若不是是被病痛所困扰。便是自已过于花心、自私自利。夫妻感情难续, 　　　　4!两条婚姻线与太阳线交叉，表示虽能与富豪结婚?但也可能有不幸幸之命运。 　　　　5!婚姻线与一条明显的太阳线。婚后男女双方家庭和乐,有此手相者，皆有不错的姻缘？男子可娶得美娇妻、女性可嫁得好夫婿 且另一半的生活水⁶⁹¹⁸平都较自已高!男子可娶得贵妻？帮助于事业？女子则可嫁进豪门，不需为生活操烦, 　　　　6!婚姻线的末端下垂与感情线接触交叉?表示与配偶或男女友有死别之相?下垂⁸⁵⁶⁴度后慢则表示久病后死别!缘份难续、二人即便结婚但仍会离婚！若不是离6255异结局。就是另一半因病而亡?此需配合对方生辰做分析，有此手相6719者不宜结婚!离婚后仍不宜再婚，婚姻缘薄？刑克妻子子(丈夫)，宜修身养性性以化解！ 　　　　7?婚姻线乱糟糟。婚姻线有杂乱的纹路!凡事小小题大作,造成家族的风波!给子弟不好的模范？⁵⁰⁰¹婚姻线被杂纹干扰、表⁸⁰⁸⁵示夫妻双方互相不满 又不能互相协调！以致双方感情越来越淡!互有抱怨！冷热战不息、需自已主动先退让!怨对及误会才²⁰¹⁰能化解,否则必会有不好的结果， 　　其实这些看看就好啦?信则有不信则无！祝幸福。!2016生肖运势排行榜

• 根据五行生克规律确立的治疗原则和方法

  　　根据五行相生相克规律确定的治疗原则4343与方法,应确立怎样的命运观六开彩十二生肖表

• 水瓶座的人家庭观怎样

  　　一？不合格的一家之主水瓶座的人即使在婚后也会让人觉得他是游手好闲的？即使是如此，家依然是水瓶瓶座的人的后盾?水瓶座的人常常会因为却太过重视友情而忽略了家庭！但是在失落的时候。水瓶座的人总会想要躲在家人的怀抱里、是典型的白眼狼 另外，水瓶座的人思想有些叛逆?对亲情意识比较淡薄!而且对家人冷漠，不够亲密 但是在水瓶座的家人人心里自己确实及其重要的一个,二!恐婚别看水瓶座的人总是那么地吊儿郎当！其实对待婚姻水瓶座的的人是非常认真和严肃的。水瓶座的人在选择婚姻当中是比较谨慎的 他们可以鼓起勇气说一声“我爱你”,但是水瓶座的人还是会会设法从书本里找些借口来回避婚姻问题?　有时候也会因为爱自由而在面对婚姻的时候退缩!水瓶座的人都会有一段时期恐婚，等到另一半离开了才懊悔，三，没没有安全感水瓶座的人对婚姻是很没有安全感的，水瓶座的人人如同一只刺猬,随时竖起自己身上的刺?不过水瓶座的人是不会随随意伤害一个人的？他们只是用来武装自己？即使是对于家人也是一样 水瓶座的的人不敢要太多的爱！怕享受完完爱之后,剩下的只是加倍的痛、而没有安全感感的水瓶座！更是因此跟5662家人也不是很亲近了！。在线免费易经算卦

• 免费算命观风水

  　　鼠 　　　　牛 　　　　虎 　　　　兔 　　　　龙 　　　　蛇 　　　　马 　　　　羊 　　　　猴 　　　　鸡 　　　　狗 　　　　猪 　　　　※ 重点注意：属鼠人今有白虎，劫煞，指背背三大凶星入命 对于人际关系!财运?健康 　　影响非常凶险？建议提前按开运秘法做好化解解事宜。催旺流年运势、 　　　　特价本命佛千手观音吊坠★和田玉浅黄玉标准版属鼠守护神★辟邪护身保平安 　　　　￥228.00 　　　　属鼠人2016年生肖吉祥物★三合宝运阵★女款红玛瑙手链★化解白虎／劫煞／指背凶星 　　　　￥98.00 　　　　开光独家2016年属鼠佛咒三合开运锦囊★化太岁锦囊★猴年逢凶化吉秘宝 　　　　￥68.00 　　　　秘法铜质九转乾坤鼎★流年开运秘宝★改运招财利事业官运健康 　　　　￥428.00 　　　　开光大号铜质葫芦龙龟之福禄归来★家居装饰品摆设★利健康化小人消灾 　　　　￥280.00 　　　　天然黄玉富贵荣华象阵摆件★黄玉元宝聚宝盆工艺品摆设★吸财聚财化小人 　　　　￥380.00 　　　　※ 重点注意：属牛人今有亡神、暴败!官符 三大凶星入命!对于是非,财运！健康 　　影响非常凶险 建议提前按开运秘法做好好化解事宜！催旺流年运势！ 　　　　新款★属牛本命佛属虎本命佛★虚空藏菩萨★和田浅黄玉手工雕刻 　　　　￥328.00 　　　　属牛人2016年生肖吉祥物★圣灵鼎运阵★女款红玛瑙手链★化解亡神／暴败／官符凶星 　　　　￥98.00 　　　　开光独家2016年属牛佛咒三合开运锦囊★化太岁锦囊★猴年逢凶化吉秘宝 　　　　￥68.00 　　　　开光黑曜石貔貅聚财阵摆件★福德圆满转运球风水摆设★转运聚财旺财镇宅化煞 　　　　￥438.00 　　　　秘制【金刚十帝钱】★招财辟邪化煞化是非官非★化各种风水煞 　　　　￥188.00 　　　　独家秘法★黑曜石六字真言铜葫芦七星阵★平安健康镇宅化煞旺宅运 　　　　￥298.00 　　　　※ 重点注意：属虎人今有岁破，大耗 血刃 ?阑干四大凶星入命,对于财运？是非 　　、健康！血光之灾影响非常凶险!建议提前按开运秘秘法做好化解事宜!催旺流年运势！ 　　　　特价本命佛虚空藏菩萨吊坠★和田玉浅黄玉标准版属牛属虎守护神★辟邪护身保平安 　　　　￥228.00 　　　　属虎人2016年生肖吉祥物★玄神护运阵★女款红玛瑙手链★化解岁破／大耗／血刃／阑干凶星 　　　　￥98.00 　　　　独家化太岁套装含三合开运锦囊（属虎）+开光龙龟+、天福陵园墓地

• 天蠍男认为对方什么行为算是和他确立恋爱关系

  谈恋爱想追就追？可能是对自己好的。明确表达^自自己的意思的,如果对你也有好感的话就会在一起的 ,苏国圣盲派八字排盘

• 一个人一生的命运是用测八字准,还是用类似于塔罗牌或者石头占卜准?? 求问者应该以哪个最准的作为参考？ 10分

  用自己的行动最准。 如果你认命：命运已经是安排好的!你直接面对现实,坦然接受安排就是了，反正他又不会变！何必急于知道未来如何、 如果你不认命：上天安排好的你也不会接受？自己努力改变现状?追求^自自己的理想，虽然有时候自己也会失败。但^是是你尝胆过了！也不不会有什么遗憾! 。八字中天德是什么意思

• 从 俄狄浦斯王 看希腊命运观

  　　俄狄浦斯悲剧的特征与根源 　　悲剧向来被认为是最高的文学形式？古希腊三大悲剧家之一索福克勒⁴⁹⁸⁷斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范,它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力！给读者留下了无穷无尽的的思考。本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源!索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”, 探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入。客观地了解古希腊文化,激发对古希腊^文文化的兴趣,启示我们正确理解悲剧的本质！引导我们对对人生命运的终极思考？ 在命运的强大力量面前。人的力量是那么渺小?8623人虽解不开命运之谜！但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上,去挑战命运 ,反抗无涯的苦难 　　关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根根源 　　一、俄狄浦斯悲剧的特征 　　1. 主人公命运的特征 　　①主人公命运的独特性 　　《俄狄浦斯^王王》取材于希腊古老的传说，故事情节极^其其特殊！6755骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后、其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母。因而用铁丝穿其脚踵！ 令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外?仆人怜惜这个无辜的孩子!把他送给科林斯的一个牧羊人？科林斯国⁶⁷⁶³王因为没有儿子、于^是是就收养了他！成年后，当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时!他3144为了躲避神示的厄运降临,就逃离了⁷²¹⁵科林斯！因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母!可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐?他离开养父母、朝忒拜^城城走去。在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人人的凌辱,一怒之下杀了四四个人 其8952中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯、不久之后 俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王!并且娶了前国王的王后——他的生母为妻 还和她生育了两个孩子? 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人!可他自己对此却毫不知情、为了平息忒拜国内流行的瘟疫!按照神的指示。俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手。结果发6255现要找的凶手就是自己?而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上!俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽?来洗净自^己己的罪孽,俄狄浦斯在百感2210交集中刺瞎了自己的双眼!然后自我放放逐眼,然后^自自我放逐,与他的两个女儿远离了忒拜城？到处流浪！以求忏悔！在《俄狄狄浦斯王》之前?希腊悲剧中的主人公大多是神,而不是现实生活中的活生生的人!《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人，其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有！ 　　②．主人公命运的典型性 　　俄狄浦斯的命运是独特的!骇人的 但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性!像古希腊神话中的其他主人公一样。俄狄浦斯出身高贵。所不同的是！他虽然是神的后代?但是他已经是人间的英雄,索福克勒斯对俄狄浦斯充6403满赞赏、赋予他非凡的智慧!5834性格刚毅勇敢！敢于承承担责任?一心要解救他的城邦于困苦之中，可以说是集人类理想的出出众品质于一身，为了逃避可怕的命运！避免对父母母的伤害！他放弃王子的地位去流浪！在瘟疫肆虐下的忒拜城郊、当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上！聚集到王宫前向他乞援时？他成了忒拜人心目中的救星。为了挽救濒于毁灭的忒拜城。他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙庙乞求神示。乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民 如果用民众的标准衡量他他的行为、他称得上是²²⁸³一个堂堂正正的英雄。一个理想的民主派领袖的形象 因此，在俄狄浦斯身上？已经可以看出英雄人物正从传统的神5141的家族体系中分离出来、走向人化,超人人的色彩在渐渐淡化 俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型， 　　2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 　　勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的典范 它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望。主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： 　　①． 智慧与无知的矛矛盾 　　俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢？无私?智慧于一身？但8099对于自身的命运、他始8078终是无知的 在对外部世界的关系上,他处于被欺骗的地位 他始终想要离真相近一些,即使隐约预感到结果的可怕！他他还是不顾劝阻,用自己的智慧解开了斯芬^克克斯的谜语谜底。却对自己的身世一无所知，和自己的生身母亲结婚？他成为和他同住的儿女的父兄！他生母的儿子和丈夫！他父亲的凶手和共同播种的人？全剧最后俄狄浦斯刺瞎瞎双眼有着双重寓意？一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚、他才能看清这个^无无法令他接受的世界!0588另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人！对一切茫然无知。在古希腊神话中!俄狄浦斯是自我反思的第一个例证!是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现， 　　②． 自我与伦理的抗争 　　俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的、这也是该剧主要的矛盾之一！女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人”。俄狄浦斯猜猜到谜底！也正是他自自我理性的强烈表现,他是忒拜城的国王之子?一出生即面临被亲生父亲杀死死的厄运?也就是说，他的自我是有罪的、与他人冲突的！而他的亲生父亲则是自私的!为了了保全自己。意图杀死刚出生的亲生儿子，如果俄狄浦斯死去,这个可怕的神谕可以避免。但是他的父亲老国王则犯了伦理大罪，希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统,例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神神之主的。但是俄狄狄浦斯的杀父行为却是无意的!为了保护养父母，同时也保存自我？他回到了忒拜城、但他更快地陷入了杀父娶母的命运 追查杀害老国王的凶凶手时！他完全是想按照自我意志,依6705靠自我力量完成?但是已经无法从进退两难的窘境中脱身?因而使得自自我的个性毁灭、当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时,俄狄浦斯感到6653的是很大的安慰?并不是他真的不悲痛 而是他害怕犯伦理禁忌、这个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运!这是西方伦理学上DILEMMA7005（进退两难的困境）的一个最典型例子,这也说明，当时希腊社社会中的伦理体系刚刚建立,尚未完善, 　　③．接受与逃脱的抗争 　　希腊人看到人间的苦难!命运的残酷?但是他们没有像佛教徒一样对现现世否定，而是做出悲壮的反抗，英国美学家家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗、陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎、拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不不成功？但在心中却总有一种反抗、……如果苦难落在一^个个性格懦弱的人头上？8448他逆来顺受地接受了苦难、那就不是真正的悲剧 只有当他表现出坚毅和斗争的时候 才有真正的悲剧！哪怕表现出的仅仅是片刻的活力、激情和灵感?使他能超越平时的自己”?面对命运 俄4655狄浦斯也竭力逃脱？但是他越是挣扎！越是被步步紧逼，被命运的绳索捆得无5384法呼吸、无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃逃脱这命运的最后审判!人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小!至此他已经完全陷入了人生最大的悲剧之中!但是最可悲的还在于？命运让他亲自来揭穿这个悲剧?尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中中已隐隐地察觉到了什么，而且极力地阻止他揭穿这个事实，但他还是固执己见地让真相大白^于于天下？俄狄狄浦斯惊慌!恐惧！但是他始终不曾退缩过，所以他的抗争具有了普遍性!俄狄浦斯的命运让人感到恐惧!他的无知令人同情。而他的^英英勇又无畏的抗争则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力，正如亚里士多德在《悲剧理论》中指出的？恐惧4390与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感！ 　　二 俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 　　1.自由意志和理性精神缺乏 　　是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏?自由由意志不足导致了其悲剧呢?答案是否定的，在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的？俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味着古希腊人自我意识和和理性精神的觉醒, 当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野 俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意8899志的象征与化身进行塑造!当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运？他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运^用用智慧解开斯芬克斯之谜,为忒拜人解除了灾难、在他当上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民，当他得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住,他不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去，特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放，这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨? 　　2.性格上的弱点 　　亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据。在亚里士多德看来,俄狄5145浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” 。由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸 是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽⁷⁹²⁰管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直?诚实 勇敢 民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命、是一个深受人民尊重与爱戴的好国王？是忒拜人心目中绝对的强者、的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲。然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀的是他的父亲，他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的就是他的母亲！况且,在他未杀父娶母之前,他的的悲剧命运已经被决定了。再者说。古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争？这同莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点^导导致其自身悲剧有本质的不同、将其其悲剧归结为他性格上的弱点！不符合作者的创作宗旨、因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因? 　　3.伦理禁忌的破坏 　　持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌、俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程,索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的!导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲。如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧 也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定定要做某一件事,而是他做的这件事的性质!所以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌,他在戳瞎双眼后寻找自己的妻子，他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不了这个问题!因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答？ 　　俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义。虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大？既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人,从而具有了人的伦理意识和伦理禁忌？当他得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻!生出一些使使人不忍看的儿女。而且会成为杀死生身父亲的凶手时!他流亡他乡、在流亡中看不见亲人？也回不了祖国？当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时!俄狄浦斯感到的是很大的安慰。并不是他真的不悲痛 而是他害怕犯伦理禁忌！正是因为他有了强烈的伦理意识、他才能够认识到自己的伦理犯罪,才能产生沉^重重的罪恶感,并残酷地惩罚自己!俄0058狄浦斯对自身失伦罪过的惩罚是触目惊心的！在“我成了不应当生我的父母的儿子!娶了不不应当娶的母亲 杀了不应当杀的父亲”的自责声中,俄狄浦斯刺瞎了自己的双目、并且请求放逐作为罪过的代价，他把与母亲的乱伦关系视为人间最可耻的事，这一切都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌。倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌,^恐恐怕很多人都给不出答案。也可以这样说、导致俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其悲剧的真正根源!所以?伦理禁忌0368的破坏不能作为其悲剧的真正根源? 　　4. 弗洛伊德的恋母情结学说 　　关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性、比较典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”？1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结,弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”？他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒⁴⁹²⁸克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”！这个理论对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派？他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲^的的无意识性欲冲动所致、他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母！他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情结这一意义重大的阶段。在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化 道德化过程的原因是这样一种无意识的的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来、这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌?于是,传说中的俄狄浦斯无意中^弑弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍，必然的意义? 　　弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦7090斯与其母亲的乱伦欲望！他的“罪过”实际上是不知道或没有“看到”!他没能充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象！如果他知道了当然就不会这样做了、弗洛伊德的性本能理论是把人的心理生活生物学化了?他虽然看到了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能。性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了动物的水平,大大减弱了悲剧7446带给我们的审美情趣，任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而6857试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的，因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免、杀父娶母行为的发生是社会驱动的结果。而其将恋母情情结命名为俄狄浦斯情结？也将高雅的文学变为心理学分析的材料？尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和1595精神活动中悲剧性现象的反映，对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会！ 　　三,俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 　　那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网，他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。正当防防卫成了凶手、 荣誉带来的婚姻是乱伦 主持正义的人是凶手! 明察秋毫的人是瞎子！ 解救城邦的人成了污染源 解开谜的人!却解解不开自己?为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的、 　　1.什么是命运 　　命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性,它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,^具具有辩证的观念 但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中？如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽,命运是一种冥冥之中超越于人人之外，支配人的力量？人虽4754然看不到!却可以感觉到?它其实就是人^的的有限性与世界的无限， 　　在神话中,命运作为神意志^被被表现出来,命运往往借助神神来体现,如运女神?但是命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运安排。按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性 古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围,而且是对抽象物想象!车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱!笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感?”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视的事物?而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来，人生而自由 然而枷锁却无0975处不在!这枷锁就是“^命命运”？ 　　2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 　　俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪!他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和4312依赖理性的力量。他将经验形态的一切——智慧。力量 勇敢,对神的信仰?自由意志与世俗^化化的价值规定——正直！诚实!民主，信守诺言，爱护人民？有责任感等,看做世界界的终极尺度,妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放 自由与幸福！在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境，然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现！就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上、就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也就宣判了自己的罪行、就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德，” 他用智慧解开了斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者、然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界，否则他就不会迈出人的界限,陷入毁灭的深渊 在人是什么,世界是什么的问问题上,他是无知的！他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母5711的事也不知晓！他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难,人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚无的深渊、人越是企图解开所有的谜底?就越会会变得无知。有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地，” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的。 　　古希腊人是敬畏命运的?命运总是变幻幻无常?无法预测！许多人因此而浑浑噩噩打发日子!不敢直面惨淡的人生？无力承受命运的重轭!他们或者蒙蔽双眼及时行乐、或者犯下过错却想想逃避惩罚、正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯^忒忒所说：“偶然控制着我们，未来的事又看不清楚!我们为什么惧怕呢！最好尽可能随随便便的生活？别害怕你会玷污你母亲的婚姻？许多人曾在梦中娶^过过母亲,但是那些不以为意的人却安乐的生活 ”索福克勒斯在悲剧的3970最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候、不要说一个凡人是幸福的、在他还没有跨过生命的界限。还没有得得到痛苦的解脱之前、 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性、承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性、在世界的无限性中,包含着他性拯救意识？俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值！在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意³⁰⁶⁵识到了人性中的魔性,也就在这一刹那,他意识到了世界的无限， 　　俄狄浦斯之所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运、无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中。俄狄浦斯的悲剧是人的有限^性性的体现、悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态。就个体而言,俄狄浦斯是无罪的。他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事 他杀杀父娶母也并非有意!而就整体体而言,他又是有罪的!人性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的？即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境? 　　3. 《俄狄浦斯王》中人与命命运的抗争 　　命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的、它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击?俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行，就策划了谋杀亲子的行动？命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野。他们以为这1412样就避开了命运的打击！从此过上逍遥快活的日子 而却因此承受了更惨惨痛的命运！俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生！在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼？对此举一般有两种说法 一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 ？二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 ！但不管哪一种说法。都证明明俄狄浦斯没有放弃生命、没有听任命运的摆布,没有诅骂命运的残酷，而是是维护作为人的高贵和尊严？以尊严的方式去和命运抗争，他要看看命运还能能给他带来什么更大的灾难、 　　在他目盲之后 。我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切!也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛 他对自己的命运和价值有了清醒的认识 、俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明!但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运、没有有做成文明人，但他^还还是个失败的英雄!是文明放在^蒙蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品?俄狄浦斯最后戳瞎双眼,自行放逐、用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服?“命运”和俄狄浦斯王既两^败败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判,厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局 命运所代表的世界界的无限性是人们永远都欲超越的梦想、而在这种永恒的超越中,人性一一次又一次的得以升华、 　　主要参考资料： 　　[1] 包利民.生命与逻各各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社,1996. 　　[2] 陈洪水,水建馥.古希腊三大悲剧家研究[M].北京:中国社会科学出版社,1986. 　　[3] 马 晖.民族悲剧意识与个体艺术表现[M].北北京:民族出版社、2006. 　　[4] 尼 采.悲剧的诞生[M].桂林:广西师范大学出版社,2001. 　　[5] 索福克勒斯.俄狄浦斯王[M].北京:人民文学出版社?2002. 　　[6] 西格蒙德•弗洛伊德.梦的解析[M].北京:国际文化出版公司?2002. 　　[7] 西格蒙德•弗洛伊德.爱情心理学[M].西安:太白文艺出版社 ,2004. 　　[8] 肖四新.人的追问与反思[J].宁夏大学学报,2000.（3） 　　[9] 周春生.悲剧精神与欧洲思想文化史论[M].上海:上海人民出版社,1999. 　　[10]朱光潜.悲剧心理学[M].合肥:安徽教育出版社,19 东南西北方位五行属性

应确立怎样的命运观、电视剧《