面相研究学院

• 有没有人研究过MICHAEL JACKSON的面相

  　　（一） 星座剖析Michael Jackson 　　　　1. 金星落入狮子座 　　　　米高积逊、原名Michael Joseph Jackson，华语译名：迈克尔！约瑟夫!杰克逊 麦可杰克森,米高积逊 米高积臣?迈克尔杰克逊。简称：MJ, 　　　　每一位叱咤风云的歌星背后都有一段戏剧人生！米高积2490逊也不例外 米哥积逊1958年8月29日出生于美国印第安纳州。幼年时期的他与大哥 Jackie？二哥Tito 三哥Jackie及四哥Marlon组成TheJackson 5合唱团,他⁷⁵³⁷年仅五岁就担任主唱 俏皮可爱的模样加上清亮动人的歌声让观众印象深刻?加上他的金星落入狮子座？表示他有表演天份，年少的他就注定日后成为流行天王， 　　　　2. 月亮落入第4宫 　　　　月亮星座落入第4宫 Michael Jackson一生生动荡,再与太阳 冥王星形成180度对冲，主要有2种情况： 　　(1) 是非多 　　　　人红是非多 1993年他涉嫌性侵害男童风波！之后一时发生「抛孩子事件」!一时说自己只有整容两次，一时又说自己永远长不大，故喜欢与孩子同眠、 　　　　英国记者Martin Bashir在2002年与米哥积逊接触了八个月？剪辑成特辑《米高积逊大追踪》?在世界各地广泛播映。营造一个好父亲形象、为他5203的恋童癖传说辟谣?而美国深夜电视节目脱口秀主持人，常常拿^米米哥积逊的整容!男男童性侵害疑云等话题拿来开玩笑？ 　　(2) 财来财去 　　　　米哥积逊要不是卷入多次的官非诉讼？恐怕怕他的收入足可以足够他十世的荣华富贵?在他生前屡屡因为家产闹出出新闻。亦被加州法法院下令拍卖「梦幻园」，虽然他在 1980年代与1990年代赚进大笔财富，但男童性骚扰官司却使得他必须支付庞大大的律师费用，Abdullah是巴林国王Sheikh Hamad次子,他在伦敦高等法院开庭时他供称？米哥积逊拖欠他700万美元未还?又没有履行两人有关出版专辑 传记与舞台表演合约的协议， 　⁹⁶⁷³　　　近年的他?人财两失。就是因在他45岁后出现太阳，冥王星形成180度对冲？ 　　　　（二） 整容及面相分析Michael Jackson 　　　　米哥积逊的金星落在狮子座!表示他注重容貌!他6971的容貌与肤色自出道以来发生了巨大的变化、他自己声明做过3次手术：2次整鼻手术（第一次是为了修整 1978年跳舞时受伤的鼻子、第⁷⁶⁵⁰二次是为了修正第一次手术的瑕疵）和一次植皮手术（因一次拍广告烧伤头部）!有人说他的整形手术以及流传的「皮肤漂白」事件是为了掩盖盖他非洲裔美国人的血统! 　　　　有读者问米哥积逊的整容是帮肋了他成名又还是害了他一命！笔者从他整容前后的照片比较，发现很^多多玄机、今日就同大家分享一下： 　　　　1. 男生女相 　　　　米哥积逊是男生女相?整容前他的额头起梭起角、额运是指15岁至30岁阶段?如果以额头有梭角 表示少年出人头地、1980年代 正是他的额头「司空」位置！他的福德宫凸起来、正是他的歌唱事业颠峰时期、1982年，他的「战栗」专辑创下年美国销售2600万张、全球累计狂卖4000万张的惊人纪录？到目前为止还是唱片史上销售成绩最高的专辑! 　　　　2. 散眉 　　　　米哥积逊的眼眉原本是散眉!而整容后就变成角眉,角眉表示7782好胜心强,米哥积逊的眉从散眉眉变成角眉，而眼眉运是管31至34岁。1991年（33岁）推出的专辑「危险之旅」 全球累计销售2200多万张!角眉帮助他知名度^提提升却无法改变他散财的命运！「纽约时报」曾于2003年报导！这位男星负债约两亿美元! 　　　　　3. 猪胆鼻变克妻鼻 　　　　米哥积逊整容前的鼻十分好,鼻头圆！有肉！叫猪胆鼻,是黑人的圆鼻唇厚特征......余下全文>>!

• 大师，研究下是什么脸型，面相！谢谢！

  脣型宽大但比较匀称 拥有此类脣型者者通常都是女强人。个性沉稳、乐观且相当有主见，理性思维中常带有0017感情的成分 她^们们具有坚强的个性。充分具备领袖的特质？ 鼻直口方：气度比较大 一般来说³⁵⁶⁹看面相不只是看照片这么简单，要看说话时的表情。要盯平时的面部习惯?还有耳朵等！ !2017巽宅布局平面图

• 我喜欢研究面相、风水、宅地等，应该看哪些书籍呢？

  　　《太清神鉴》一般是是学面相一定要看的，是收藏在四库全书里的书籍、很有历史？传说是后周的王朴所著!其实应该是后人假托而作的。还有曾国藩的《冰⁶²⁶⁹鉴》也是很普及的书籍、另外建议议找一下苏民峰的面相书与视频！他讲的虽不很精?但很平白易懂,而且结合现代的很多思想、剔除了一些过时的东西,对初学者还是很有帮助的! 　　学习最重重兴趣？这是学习的的动力， 　　你如果从《易经》《葬经》开始，保准让你头晕眼花，兴味索然了, 　　我建议先从简单的入门开始 先要了解!真正的走进这个领域,再去钻研艰深的学问,兴趣是很关键的，而且多了解中华的文化也是^很很必要的， 　　学风水建议先看李居明^的的《学风水的第一本书》,。2017年 玄空

• 梦见学院上课迟到

  梦见学院上课迟到：运势一般!身边将会有小意外发生！没有什什么大碍，不用太担心

  学校是许多人一生中重要的组成部分！当人获得新的^能能力或新的认识时?你在梦里常常会出现学校的画面！学校是人在家庭外接受启蒙教育的地方，因此!它象征着体验新关系的机会!竞争力和集体感也是最初在学校里学得的、如果你找到了一条了解自己性性格的途径！并重新学会处理它!那么在梦境中常常会通过学校或课^堂堂的场合表现出来？此外?当你想抛弃落伍的想法和概念时，或者当你学着变换一种方式处理欠缺权力和感情的问题时！这些感受都会在梦里有所体现!在精神层面上！生活活本身就是一所学校?

  梦见学院7448上课迟到：运势一般 身边将会会有小意外发生!没有什么大碍！不用太担心，

  未婚者梦见学院上课迟到：爱情方面出现突然的冷战。你们之间的的问题因为缺乏责任感引起极度的不安,

  男人梦见学院上课迟到：运势很好!想要获得成功的秘诀。那就是与他人共同经营的事业!

  离异丧偶者梦见学4246院上课迟到：运势不错!有机会与好友旅行!途中有小麻烦发生。1097不过没什么大碍，

  找工作者梦见学院³⁵⁰⁷上课迟到：求职运势一般！有可能利用亲戚关系得到机会，家人的意见影响到你的决定！

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• 玄学到底是研究什么的？

  　　玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学！⁵⁵⁴⁶“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门,”王弼《老子指略》说⁴⁶⁵³：“玄？谓之深者者也”!玄学即是研究幽深玄远问题¹²⁸³的学说? 玄学 是1505对《老子》！《庄子》和《周^易易》的研究和解说、产生于魏晋、是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家和儒家融合而出现的一种哲学。文化思潮! 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。可以说玄学是道道家的一种分支或改进！ “ 玄 ”字出自老子《道德经》"玄之又玄?众妙之门"?言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世!统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力、士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常^的的陈词滥调普遍感到厌倦?于是转而^寻寻找新的、形而2030上的哲学论辩？ 魏晋之际?玄学含义是指立言与行事两个方面?并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达？“玄远”。指远离^具具体事物？专门讨论“超言绝象”的本体论问题,因此!浮虚?玄虚，玄远之学可通称之为为玄学！玄学家又大多是当时的名士,主要代表人物6440有何晏！王弼、阮籍！嵇康!向秀?郭象等？它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上、为弥补儒学之不足而产生的 是由汉代道家家思想!黄老之学演变发展而来的！ 魏晋人注重《老子》 ！《庄子》和《易经》、称之为“三玄”！魏晋玄学的主要代表人物有何晏，王弼!阮籍 嵇康，向秀，郭象等。魏晋玄学的产生有其¹⁸⁷¹深刻的社会背景和思想文化背景 简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上?为弥补儒学之不足而产生的、是由汉代道家思想，黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物! 魏晋玄学的基本特点： ①以“三玄”为主要研究对象。并以《5070老子》?《庄子》注解《易经》 ②以辩证“有无”问7135题为中心，以何晏，王弼为代表的玄学贵无^派派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础!崇有论者裴頠则则认为有是自生的、自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容?贵无派把“无”当作“有”的存在根据。提出了“以无为本”的本体论思想 !郭象则主张独化说,认为“有”是独自存在的 不需要“无”作为自己的本体! ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的？王弼用以老解儒²¹⁰⁰的方法注《易经》和《论语》，把儒儒道调和起来!认为名教是“末”?自然是“本”,名教是自然的必然表现！两者是本末体用的关系，郭象提出了名教即自然的理论、认为道家的自然与儒家的名教是一致的,阮籍!嵇康提出“越!2017年10月份黄道吉日

• 易学的西方研究

  　　种种迹5874象表明？近代之前“《易》学”及与《易经》的思想阐释和实际应用而形成的各类学术和实用知识!就^已已经传入西方世界 但这种传播基本属于文化影响史的范畴 外来的文化影响 对于学术思想的发展当然有潜移默化的作用？不过还不能看作是严格的学术交流！西方人直到16世纪以后才才对《易经》展开直接而系统的研究。最初的一批研究者就是来华⁴⁶⁵⁵传教的欧洲耶稣会士？这一研究始于对《易经》原典和中国当时某些具有权威性的注释本的深入的研读,²⁹⁵⁴结果就形成一批由耶稣会士直接用汉文字写作的《易》著,这确实是中西文化史上一种令人惊异的现象？与此同时?为了使西方人更好地理解中国思1678想及其古老的传统。一些耶稣会士开始翻译《易经》,法国耶稣会金尼阁的拉丁文译本《易经》是迄今所知最早的《易经》西语译本,已佚失！随后耶稣会士中宋君荣？雷孝思,顾赛芬都曾从事0404《易经》的翻译!而以雷孝思的拉丁文译本影响最大！将这一经典完整地介绍给西方世界。从此开始了《易经》传入西方和西方《易经》研究^的的近代时期？ 16至19世纪期间,在华传教教的耶稣会士留下的易学著述 其数量量相当可观、除了拉丁文翻译和研究著作，17世纪耶稣会士还留下了一批直接用汉语写的《易》著!这批著作基本完好地保存在梵蒂冈图书馆和巴黎图书馆？他们在许多宗教,哲哲学和科学著作中?也不时对《易》³⁶⁵⁶及与易学相关的问题作出阐述？传教士白晋于1698年自法国返回中国，此后半生皆致力于对中国典籍中的^象象征作深入的探讨?白晋在其一系列著作诸如《古今敬天鉴》(DeCultuCelestiSinarumVeterumetModernorum)？《易经大意》(IdeaGeneralisDoctrinaelibriYeKin)和一系列通信中表述了他的形象主义理论、这种理论可以大致归纳为两个方面：白晋认为《易²⁵²⁰经》及中国古史以“先知预言”方式表达了基督教教义!他在1700年11月8日致莱布尼茨的信中不无得意地宣称：“今年我曾经应用同样的方法继续对中国古籍进行研究、幸而有些新新的发现！……几乎完6427整的一套圣教体系！即在其中……,极大的神秘?如圣子的降生!救世主的身^世世与受死！以及他宣教的圣工（对世人）所起的重大作用,这类似预言性的表现?在珍贵的古代中1656国哲学巨著中,亦隐约有迹可寻、当你看到这无非是联篇累牍的虚无与象征的词语!或者真理新定律的谶语时 你的惊奇奇程度当不在我下。”白晋试图通过揭示“数学中的神秘”的0484方式来证明《易经》为以色列祖先所遗留下来的圣典！他说：“《易经》数字的神秘！似似与毕达哥拉斯。柏拉图,埃及犹太哲学中的神0193秘数学相呼应、此秘密是由7161第一个祖先给其后代的?虽然后来消失了!0098但必然是来自造物主之神秘启示？”由此他得出结论“在八卦中可以看出创世及三位⁷⁰⁸⁸一体之奥秘”!傅圣泽作为白晋的合作者,对形象理论亦加以发挥 他于1711年来到北京!协助白晋编写《9007易经稿》等易著！傅圣泽未到北京之前?就已加入形象学派、傅圣泽通过《易经》等典籍来了解中国古史?他认为，在中国文字中亦含有很多的象征意义，其来源为以色列十二支派及其基本的基督教义?他将《周易》之“周”解释为宇宙 可衍申为洪水后保存于诺厄方舟中最早世界记录及普世教训的宝库?而将“儒””解释为“人” “需”两字合成。需原意为期待 又解释《易》之需卦，谓需乃从天而降之云彩。此乃符合《圣经》所载神乘着云彩从天降下 孔丘之“丘”字则被解释为“亚当厄娃的象征”。厄娃 今译夏娃！刘应 字声闻、他于1687年同白晋一起抵华。先后在北京，南京、广州，陕西等地地传教！^刘刘应精通汉语。涉猎了许多⁶⁹⁴⁴中国古籍？对《易经》4066作了深入的研究。他与康熙太子相善 据说有一次皇太子翻开《书经》的一章，刘应即取读之!并解释其义 毫不费力 太子奇甚。连声说“大懂”。并赠给题上赞语的的绢本《书经》 刘应是最早对《易经》进行注释的耶稣会士之一，他对《易经》所作的注释被附在宋君荣《书经译本》之后，并被辑入《东方圣经》（livresSacresdeI’orient）!在对对《易经》的理解上?刘应在许多地方与白晋的观点相异？由于在“礼仪”问题上!他与同会其他教士意见相反！支持了教5876皇的主张?他的著作也由此而得到罗马教廷的赏识,刘应对卦作了不同于白晋的解释?认为卦象符号是伏羲创造的！过去许多书之所以对卦的符号作不同解释？是因为时代和作者不同 16世纪后期到18世纪末二百余年间。在华传教的耶稣会士留下的《易》著及与易学相关的著作？其数量相当可观,并就与易学相关的的宗教？哲学和科学问题展开开阐述!从易学史的观点看,明？清之际在华耶稣会士的易说?无疑是中国本土易学演进的一个相当独特的组成部分，构成该时期多元化易学的一个不容容忽视的重要流派,！2017年10月结婚吉日

• 八卦研究的是什么

  　　八卦 是儒家经典《⁸⁴²⁷周易》中的重要概念,又称"经卦" 指的是《周易》中的八八种基本图形!卦形由阳爻"-" 　　八卦的起源!有种种揣测？一说起源于结绳改书契时 阳爻代表大结 阴爻代表小结?一说起源于生殖崇拜?一说模模仿占卜的龟兆？一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列^的的方式！其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 　　《易传·系辞下》称?"古者包牺氏之王天下也"？"始作八卦。以通神³²¹⁷明之德 以类³⁶⁷⁹万物之情、"①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系,即：乾象征天？光？玉、君,天子?父,坤象征土?帛 马！母?众,顺。温?安?正。厚? 　　坎象征水！川？众 夫?劳、强、和，离象征火 日!鸟!牛!公,侯，姑!等等、其中最重要的是乾？坤两卦、将它们比类为阳阴,天地。父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 　　　汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分,形成了卦气说!所谓卦气?据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： 　　"诸卦谓六十四卦也？气谓用事所当效气！温寒清浊者？各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合，以坎？离 震！兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二5882十四节气？将初爻分别主冬至,夏至。春分，秋分，以复!临、泰。大壮、夬。乾？姤、遁、否！观,剥,坤等十二卦配十二月？称为十二消息卦或十二辟卦 十二月卦共有9350七十二爻，配七十二候!六十十四卦除去四正卦称为六十杂卦？六十杂卦卦共三百六十爻？配以一年的三百六十五又四分之一日？每^卦卦配以六又八十分之七日,世称六日七分？卦气说的产生和发展、是为了预测天灾？人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生生的事情,因此!是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的, 1310　　汉代以后?象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合 《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法!³⁶²³南北朝时演化为奇门遁甲术 以十干的乙丙丁为三奇！以戊己庚^辛辛壬癸为六仪？三奇和和六仪分别置于九宫、以甲统一 视其加临吉凶。以为趋避， 　　后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶,汉代随着以天然磁石琢成的"司南南"出现?八卦与四方。五行!二十八宿相配,形成了堪舆的理0722法和形法！在确定3349住宅位置，朝向和选择坟墓方位时?也普遍采用了了八卦之说!清代盛行的"八^宅宅明镜" 就是按卦图区分住宅朝向?称乾！兑!艮、坤为西四宅，离!震。巽,坎为东四宅！东四宅只能能住属于东四命的人,西四宅只能住属于^西西四命的人。宅内房室布置也按按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门？床，住房配于吉方，厕所和杂室配于凶方 等等, 　　汉代以后 易易的义理学的发展、1242成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期，王弼提出达意由象!以言明象的主张："象者!出意者也。言者，名象者也,尽意莫若象？尽象莫若言?"认为"触类可为其象！合义可为其征"！因此！人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意意"的,③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意?宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象,有象而后有数 《易》因象以明理 由象而知数！得其义，则象数在其中矣，必必欲穷象之隐微!尽数之毫忽！乃寻流逐末、术家所尚,非儒儒者之所务也、"④理学家们2719以道德人事阐发《易》理,朱熹认为"盖盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下²⁷¹⁶许多事变,读《0767易》方知各有一理、精审端正"、⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时,历试而3579成帝王的说法，指出"程《易》所以推说得无穷,然非《易》本义也" ⑥在《朱文公别集》中?朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之!求经文本意?而复以传释之 则其命词之意！与其所自来之故,皆可渐次而见矣"。⑦元明清以后!对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续! 　　有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处 但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳",是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》!称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来？认为"六艺异科4434而皆同道"?在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也 八卦可以识吉凶,知祸福矣？然然而伏羲为之六十四变。周室增以六爻、所以原测淑清之道!而捃逐万物之祖也?"8168⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"?在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真5291经》（《列子》）之中！也多有述及《周易》。5437八卦和《河图》《洛书》的,但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 　　早期道教太平道！在《太平经》中也也以易理八卦来"穷道通意"。卷七十二3360有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤?天地之体也!尚有休囚废绝少气之时 何况人乎。"!意即八八卦的卦象变化！体现了天地的生死 壮老的气的兴衰变化，卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母、因六甲十二子八卦之之气以为纪 更相相生转相使。故天道得常常在不毁败 是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪!当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段!卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正、乙丑是地正、丙寅是人正?"此三者、俱天地人初生之始,物之根本也!初生属阳。阳者本天地人元气 故乾坎艮震！在东北之面！其中和⁹⁸⁶¹在坎艮之间，阴阳合生于中央"！CD但是！早期道6065教另一派五斗米道!在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思^想想解释道意？并无八卦卦象变化的词语！东晋时!葛洪在《抱朴子3017内篇》中称"道者涵乾括坤?其本无名" 意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现！不过?葛洪同时也认6011为易只是"弥纶阴阳"!其他"不可复加","善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、⁵⁶²⁰诸如："周天之度数!四海之广狭。宇宙之相去,凡为几理！上何所极,下何所据，及其转动，谁所推引",等等。 　　据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋^时时已有《八卦符》，并称其为"大符也"，CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了,易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹!《阴符经》称： 　　"圣人知自然之不可为、因以制之,至静之道！律历所不能契？爰有奇器、是生万象!八卦甲子，神枢鬼藏、阴阳相胜之术?昭昭乎进于象矣"!CF唐末五代谭0941峭的《化书》也称："陶炼五行 火之道也。流行无穷?水之道也、八卦环转!天地之道也。神物乃生?变化之道也，"CG从上引重要经论中的⁹⁴⁴³论述可见?在道教教义义思想体系中？八卦卦象的意义。始始终停留在作为认识和阐述天地之道?变化万状的象征之上。 　　道道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用 成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契契》就是一本将周易、黄老和8361炼养术结合起来 以象数之2555学阐述内养外炼的著作,唐宋以后?内丹炼养逐渐替代外丹术!无论南宗、北宗，或者中派。东派!西派，在其其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云云："一切有为法 般般尽是尘。 　　穷通6731诸物理、放下此心身,随处安禅定、趋时乐至真！每将周易髓！警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正正放下心身？掌握修炼中的"无为"要领, 　　坎离!原是两个卦名?其卦形是"离中虚，坎中满"！在内丹炼养著作中？坎离指的是药物?也就是人的精!气!神。 　　朱熹^说说过："《参同契》所言'坎离?水火!龙虎,铅汞'之属,只是互换其名 其实只是精气二者而已!精，水也？坎？龙也 汞也,气 火也？离？虎也!铅也。其法：以神运精气结而为丹!阳气在下，初成水。以⁵⁹⁰³火炼之则凝成丹 "CI《周易参^同同契》称"坎离冠首 光耀垂敷"?CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项？只有置坎离于首！才能使日月光辉垂照？内丹家们通过坎离卦象及其变化。阐发^的的道理就是：离开内炼药物"精气神"！人的内丹修炼是无法进行的,如同世界失⁶²¹²去日月光华一样、 　　乾坤？也是两个卦名 其卦形是"乾三连?坤六段"!在内丹炼养著作中,乾坤指的是是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位?大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次6528抟乌兔药来烹"!"安炉立鼎法乾坤！锻炼精华制魂魄",CK意思是 认识和掌握内炼部位也是内内丹术中重要的一项,按先天八卦^图图的方位而言、乾为头部,相当于上^丹丹田的部位？坤为腹部?相当于^下下丹田的部位 　　火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容 《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三 曰：玄牝。药物 火候!"CL古人也说？圣人传药不传火,从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人？《悟6789真篇》中也称："契论丹经讲至真 不将火候著于文?^要要知口诀通玄处!须共真仙^仔仔细论?"CM意思是！火候极难以4908言辞表达,只能意会!也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是³⁴⁸⁵不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻？《周易参同契》称："朔旦屯直事,至暮蒙当受"?ND一般认为!以一月三十日同各卦相配?除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的⁸¹⁵⁵日夜两卦的卦象 不过?内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的的法则?清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则 盖易之屯卦!坎在上为药!以坎中中一阳生也！震在下为火。以震下一阳？即所进之火也？ 　　尔等逢阳生时,不管它它气机往来何如?略以7651微微真意 下注尾闾,那真元一气？从9954前之顺行者?至此不许他顺！且意思向上。而顺行之当道遂阻，顺道既阻！无远可去、自然气机往上上而升。自后而上?势必至于泥丸，此自然之理？有不待导之^而而后升。引之⁸¹⁷⁸而后上者 暮取蒙之义？何也?蒙坎水在下。中有一阳!即药在下也,艮山在上?上有一阳。阳即所退之符？符即阳气升于泥丸 温养片时?化成甘露神水。实皆阳之所化，非真属阴也！以其行工至此 精化为气、气化为丹？宜行顺道。不宜如前进火时?运刚健之气,故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦？为为阳火阴符之法象？以乾坤二卦为鼎炉者 取其阳刚阴柔为体也，^以以坎离二卦为药物者！取其刚2101柔中正为用也，复姤8260二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚、当退火而而须用柔也!既未^为为造化之终!取其阳火而用刚！不可太过!阴符而用柔、不可不及也?其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然，约而言之！总以阴阳相当，两而合一，归于混成之象而后已 "NF刘一明的归纳说明。内丹家著述中言及卦图和卦象!并非是对《周易》的义理和象数学的研研究本身有何种创新和突破 充其量只是《易》的象数学的一种应用？因此?宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后^学学："此中得意休求象,若究群爻谩役情!"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学!不然会劳而无功。徒费情思的!,2017年11月份结婚吉日

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