如何学好面相

• 什么样面相比较能学好文化

  　　看一个人的面相是否比较能5842学好文化?主要看其人的额头!眼睛!耳朵?如果这几个部位都长得很好、则表示说其人⁹¹⁵⁸很聪明天资聪慧，相比之下比较能学好文化、 　　　　如果一个人的额头长得特别宽宽阔的话？这8461个人就很聪明、我们说宽阔！有两方面的指标：第一个是从发际线到眉毛之间7405的距离宽？第二个是额头横向比较宽?最佳的额相是方方正正，像一面镜子一样！ 　　如果把额从上到下等分为三个部分,最上边的部分代表推理能力、中间的位置代表记忆能力。最下边的代表直观能力？额头宽广的人!这三方面就会很发达? 　　按照8046面相学说法？额头是人的命宫？官禄宫。福德宫之所在 额头7955生得宽阔高耸的人、心胸宽阔、聪明伶俐、头脑灵活，善于学习、接受能力强。悟性高，能在自己所从事的领域中把握机遇!取得成功!此外？额^头头高阔的人都比较长寿? 　　如果按照现代^解解剖学来看、额头宽广的人,大脑发育的就比较好,脑容量也比较大。这种人自然就很聪明， 　　俗话说“眼睛是心灵的窗户”，还有^例例如“眼珠一转?计上心来”的很多描述眼神俗语?说明眼神和一个人的心智息息相关、中医认为：人的心识会通过眼睛表现现出来 一个人的眼睛^炯炯炯有神 明亮秀丽的话，这种人通常头脑聪明、灵气丰足！心性高雅!具有敏锐的观察力和理性的分析能力！除了聪明之外,此人还很9743有才华、无^论论从事什么职业,总会有骄人的成绩。可以成为行业内的佼佼者? 　　耳朵与智慧有关。在中医中认为肾开窍于耳、而一个人先天肾气足不足。就代表表了这个人有没有智慧，中文的“聪明”这个词？聪5228就是说耳朵的听力！它取决于肾的能力;明就是说眼睛的视力!它取决于心的能力、 　　在相学中主要看耳朵的形状和位置！如果一个人的耳朵与眉间看齐 或耳高于眉等，都是先天聪明之相?代表其人学习及理解能力高！过目不忘。如能经过努力。必定定名列前矛, 　　还有很重要⁴⁵⁶⁶的是看双耳的耳形如何、如果生得比较规整而饱满。肤色亮泽 而且比面部白晰，则此人的学习能力？分析能力，理解能力都会高于普通人?是属于高智商的类型。其人会凭借着自自己的聪明才智,在事业上取得很大的成功 　　希望对你有帮助？

• 怎么学好易经

  　　易经的范围非常广泛，包含很多分支学科！具体是要学习哪一门?可以看看算命书籍种类自己去选择先自学 　　第一：四柱类 《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》？《星^学学大成》 　　第二类类：易术类 《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易易尚氏学》!然然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》 这里边已经包含了好几种方法了,《高岛易断》有唐宋易卜之风?《梅花易数8148》是宋明的路子！《增删卜易》切于今人实用?亦且易学! 　　关于周易类的 要明汉易！唐宋易？明清易？甚至先秦易之不同。确实难事。然而对于一般想学习算卦的来说？^只只学明清易就够了，易学在变化！算命术也在变化,这就是天道吧 　　第三类：三式？^三三式是易术之流绪、然而非周易、太乙类的《太乙神数》 　　奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》。其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》? 　　奇门学说!古为秘术？理论论创新不够。实例也少!研研究起来不容易、要靠自己，不^要要贪图神奇!总要切切于实用为第一， 　　六壬类。《六壬全集》、《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》 　　小六壬 《小六壬金口诀》第四类!其他杂学。《紫微斗数》。《卜筮正宗》?《风角》!,如何学好面相书桌的摆放禁忌

• 如何才能学好“易学”？

  　　如何才能学好“易学”! 　　易学是我国传统文化中的一部分，现代人想^学学好易经。但是很难！那么如何才能学好易经呢!近来学习研究易理¹⁶⁵²者颇多，真有所建树者甚少?为什么！首先是文化断层与教育模式的缘故？从^““五四运动”后！中国的传统文化受到了西方文化的冲击。丢弃了几千年来文化思想的优良传统。一谈《易经》?动不动就被戴上了迷信的帽子、8307许多人崇 洋媚外。认为外国的垃圾文化都是好的!宁可相信虚无飘渺的上帝！而对几千年的文 化精粹进行抨击 这就是我们文化的悲哀，甚至于有些人为了达到自己出名的目的。 不惜^大大肆污蔑传统文化?试想,《易经》阐述的是不是大道 首先要学习 研究 实证 后,才能发言?否则又有什么权利来评论呢?《易经》能作为中国文化思想中儒道两大 家^的的发源地、作为帝王!圣贤之学，处在群4555经之首，难道它不比达尔文的《进化论》 更有价值与可信性吗？ 二是大家学习易学？往往站在玄学的角度来看?这就陷人了一 种误区!显示了对《易经》文化内涵的无知?《易经》究竟是在讲什么！它讲的是宇宙 物理学与地球物理学之间的对应关系？然后是地球物理磁场场对人的影响！这都是实实 在在的自然科学内容 怎么能与玄学神学之类的东西挂上钩呢,三是现行教育模式与 传统教育模式⁶⁰⁰¹的不同！传统书籍是古人在传统教育模式下写作的!他们从私塾开始就 学习《四书五经》、接触《易经》?而我们今天的好多学易者？连《易经》都没有读过 大家对古文字的陌生和不甚理解。用现代的语文思维，去理解古文?往往往是词不达意， 这样的古文水平,又怎么能研究并4632学好易学呢!四是层次的不同?以往的书籍 都是 作者集几十年学习之大成?虽然看上去是是一本书,可是它往往包涵了作者人生感悟的 总和，写书的作者是站在5170一个很高的层次？综合了多方面的知识。而^今今天的学习者， 是从入门的角度学习，那么你想一人门就把作者几十年的综合学会。就很难、实际就 是从一层看五十层！太高了。这就需要学习者循序渐进?如果想速成肯定是⁵⁸²²不行的 近几年的很多易学著作。出现很多偏离易道1353的理论?动口就^是是批评传统错误！这肯定定 是不通的,因为连最基本的易学基础都没有搞清楚是什么？所以8975才出现了千奇百怪的 各种理论。 　　因此 学好易学必须先要了解传统文化 了解古文？有一定的古文功底，3000这里顺便谈一下文化底蕴与思维模式不同对学习易学的障碍、古人从小受到的教育育模式与思想教育 和我们现在受受到的教育模式是截然不同的，从私塾学的是四书？五经，而现 在学的是《语文》,这是不同的两个概念！真正的学习不是在学习文字？是想想通过文字 符号了解古人的思想、包括你所看到的每一一本书?不是文字。是作者的思想精华 而我们学到的易学书籍?是传统文化的延续?只有先对传统文化有一一个正确的认识。才 能更好地学习好易学。否则你用现在的《语文》来理解古文 恐怕是离题万里，如果 对传统文化有正确的认识与学习！2234你再研读《易经》,《滴天髓》？《渊海子平》等命理 经典易如反掌!臂如《滴天髓》地道篇说：“坤元合德⁰⁷⁸⁴机缄通!五气偏全定吉凶”?这 里最关键的是要理解““合德” “偏全”的意思!可是不知道它的出处？就不能准确地领 会!要想实9180际阐释“合德”的真正含义 最好先读一读《易经》乾卦注释里面的一段 话：“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉”,如 果不明白这里“合其德””的意思！又怎么会明白“坤元合德”的真正意义呢?这里的 “合德”指的是天与地之间的气场配合，什么样空间需要什么样样气场配合?如果天相能 与地相配而为人所需。则为合德，5005实质是指天干与地支之间的属性配合变化。对于日 元能否达到为我所用，“偏全全”偏为弱,少、全为旺、多,五行之气的多少量化是决定 吉凶的关键、《易经?系传》中屡次出现“大人”这个词,很多的著作把7033它翻译成“伟 大的人?帝王。为官的人”，这种看法未免牵强附会？没有搞明白古人在讲讲什么？更没 有明白儒家的“中庸”思想、在乾卦九二爻中有“见^龙龙在田 利见大人”？九五爻“飞 龙在天，利见大人”！这里的“大人”实际指的是“具有大智慧，德行,学问的人”， “见龙在田”、“飞龙在天”是寓意一个有作为的人的发展过程、“见龙在田”是指这^个个 人已经从初爻潜龙在渊的一无所有、巳经有了自己己的小领地 这时就得到大智慧？德 行、学问的⁰⁴⁹⁷人辅助?一个人“飞龙在天”而“君临天下”时。当然就会吸引更多的大 智慧。德行、学问的人来²²⁹³辅助自己。这里的爻辞“见龙在田 飞龙在天”与《庄子? 逍遥游》开头6511篇“鲲鹏”的寓意。有异曲同功之妙、同时乾卦也同样与曾曾子《大学》 相呼应 从初爻到五爻?就是是一个人格物致知,修身，齐家。治国！平天下的的过程、 总而言之,要想真正地学好易学。还是要先从文化源头《易经》认真学起,否则只能 断章取义,仅仅学一些技巧性的东西?永远³³¹⁵不能得悟真谛?打开历史你就会发现 历来的阴阳学家？并不是一个算卦先生。而是精通儒!道两家的智慧者！如果不能通读 儒道二家的!只能算是一个术者，^永永远不能称之为“家”?很多朋友在学习中！没有从 根源源学起!这就没有了最起码的!正确的学习态度？这里我们8771看看古人是如何学习的, 以便从中得到更多的启迪, 　　孔子在《论语》开头的““学而篇”？首先讲到了学习的三种途径!而对于⁹⁸²⁴这三种学习的途径：“学而时习之 不亦说乎、有朋自远方来？不亦乐乎!人不知!而不愠、不亦君子乎。”我们大多数人都是从字面上来解释孔子的学习择告!没有进入孔孔子的思维 境界?首先孔子提到的“学”不是现在学习的学？这个“^学学”指的是智慧!学问。知 识？后面的“9143习”才是学习!我对这几句话的理解是这样的：学问！知识是需要时刻 去学习、并去实践的、这么简单的道理不用我说大家也应该知道（这里因为有很多的人恭维孔子如何如何？孔子说,我学问髙？知识多？不是天生的、是日积月累的学习 加以实践而来）？有志同道合的朋友从远方来交流并相互印证所学！这是件很高兴的事 情!别人不了解你!你不应该愠怒,而应该谦虚地听取别人的见解！这才是君子的作 风!三种学习的方法,1037一是时刻学习,知识在于积累?二是交流，同行之间多交流？ 三是不要自大 不要忘了向别人学习,实际上这表明了孔子对学习的态度和向上的途 径?如果我们学习命理能能够做到这一点。时时学习!相互交流?不保守。大家敞开心 扉交流,那么,我们的收获肯定会很大、 　　我们再看看孔子的学生曾子,在儒家的代表作《大学》中提到了循序渐进的学习方法：“大学之道 在明明德，在亲民。在止于至善!知止而后有定。定而后能静!静而后能安!安而后能虑!虑而后能得,物有本末！事有始终，知所先后，则近道矣”！ 这里我们不再深研原文。只想告诉大家从知一止一定一静一安一虑一得。即所谓的七 证！通过这种循序渐进的学习方法。知道事物的本末、始终，先后？最后达到“道” 的最高高境界。那么学学习命理 我们必须须从《易经》的原点学起！知道命理的原点是什 么，只有这样才能近^乎乎“道”？才能真正进入这个大门（我们将在后面的章节介绍命理 学的真谛是什么）？ 　　宋代大慧杲禅师！在他7000编著的《禅林宝训》一节中 有位明教禅师提到：“圣贤之学。固非一曰之具?曰不足，继之以夜?积之岁月。自然可成！故曰7166：“学以聚之、问以辩之?”斯言学非辩问？无以发明！今学者所至 罕有发一3156言问辩于人者？不知将何 以裨助性地,成日新之益乎，”明教禅师说：“圣贤的学5612问修养，不是一日学会的，而 是夜以继日、焚裔继晷!坚持不懈，持之以恒!自然可以成就圣贤的学问修养 正如 《易经?乾卦》所说：‘学以聚之,问以辩之！’假若人们不踏实务学！则没没有办法融会 贯通 自己也^无无法从中受益，人们若只学而不问则无无法辨别众理?分清精粗本未，此 言与孔子的假若只读读书学习而不思考，就会迷迷惑而无所得！只思考而不读书学习!问 题仍然迷惑不解。何其相似，因此学学习若不辩问、没有3047办法解除疑惑，发明性地，然 而现在的学者很少有向人请教辩论的。不知他们如何能发明性地！而而使自己的学问修 养日新月异的呢、 ”？ 　　这里提示大家 禅宗的方法是非常值得我们借鉴和学习的 0979我们先把一些易学的基础掌握,先放下自己所谓的正确见解,来深悟宇宙的真理？一定可以达到很髙的境界！在《易经.系辞》中说“《易》无无思也，无为也，寂然不动？感而遂通天下之故”。 讲的是什么。就是易学修养的最高境界。禅学可以说说也是从这里起步的,必须先要放 下自己的髙傲和自满,才能让自己2531进人“无思，无为”的境界?只有这时!你才会萌 发智慧！真正妙悟“天地人”三元之“道” 　　但是 很多0655的易友在学习中?不是务实地学习?而是一味地寻找窍门、舍本求末， 　　6637如何才能学好易学?看了几本书就飘飘然?觉得自己成了大师、这种学习态度是是不好的、《易经·系辞》曰：“继之者善也,成之之者性也”。只有继承才能发扬完善！达到至善、真¹⁴¹⁷正有成就者 需要明白的是天地之本“性”,这一点与禅学的“明心见性”何其相似 大家如以功功利 之心 哗众取宠 离大道只会越来越远、我们可以借鉴前人的学习经验！不可自大， 虚伪?而要以诚意？正心的态度来3989学习命理 这样去学所获必丰,由此也定会达到易 学的巅峰。 　　很多对命运认识识不清楚的人!^往往往冠以迷信的帽子！不能不说说是我们文化的悲哀？现在越来越多的发达国家都来研究应用我们的文化精髄、而我们自己却总是把它拒之门外？这些人不能不说是无知的？6029《易经》的衍生？来源于天体物理学与地球物理学二 者之间的物象变化！进而产生了思想与哲学。而我们提到的天干！地支？只不过是表 示天体与地球之间的运行符号 是天地能量体4862的表现而巳 从现在的磁场学与微波学 来看!这些都是我们生活的本源体！我们作为天地之间的生物体,无时无刻不遵循着 它们的循环规律!我们的1508出生时间 是脱离母体进人阳体的一个时空点?从你的6381哇哇 落地，已经从一个阴体走向阳体。这个时刻才是一个生命的真正开始?我们取这个阴 阳变化的点设为人的原点 看这个原^点点的磁场波段、是否符合以后的天地大场的磁场 频率、从而做到顺应天地之道！这是我们认识自然与人生命的最佳途径。怎么会与毫 无边际的迷信牵扯在一起呢！难道它不比那些虚无缥渺的上帝？泥塑更可信吗? 　　我们取五行之间的生克关系!来表示我们与社会会大家庭与自己小家庭?以及社会物质之间的对应关系，这一点大家应该该知道，《易经》的本身就是宇宙代数学！它可以表示万事万物，因为它的哲学道理已经涵盖天地之间的所有事物：“范围天地之化而不 过,曲曲成万物而不遣” 所以大家不要一见到比劫 财星?食伤一类的的名词？就觉得似 乎是不可理喻的字眼 如果你想认识命运？7349掌握生命价值！就从这里开始吧！?书房最佳文昌位的风水布局

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  　　一、根据单音词双音词推断 　　文言实词以单音词为主，这与现代汉语词汇以双音词为主有很大区别!如：《邹忌讽讽齐王纳谏》：“今齐地方千里”！这里的“地方”是两个词?是“土地”“方圆”的意思？而今天变成一个固定的意思了？可见、如果不把握文言实词以单音词为主的特点？就会因在理解上⁴⁷¹⁴失误而答错题？在答题题过程中！我们可以采用组词的方法，将古1608文中的单音词组成现代汉语中的双音词！就能很方便^地地理解文义,如 “齐师伐我” 。将这四个单音词分别组成 “齐国 ”,“军队”?“讨伐”，“⁸⁷⁸⁰我国” 四个双音词？即可将“齐师伐我”的文意理解清楚了, 　　二？利用结构相似的句式推断 　　古人行文?往往采用一些字数同!结构相同或相似的语句 各句在相对应的位置上！使用同义！反义或意思相关的词？我们就可以利用这些语言结构中？处于对应位置上的词语往往在意义上相同 相近或相反！相对的特点？求求得词语正确的解释? 　　　如：“忠不必用兮。贤不必以 ”“用”和和“以”位置相同?“以”的意思就是“用”的意思 如 “殚其地之出，竭其庐之人!”中的“殚”义可由熟悉词“竭”的意义推知!“奉之弥繁！侵之愈急，”句中的““弥”可由“愈”义推知、另外“ 信而见疑？忠而被谤、”、“ 通五经！贯六艺、”等句子都可以用这种方法来推断断实词或者句子的含义。 　　三,利用词性变化辨别 　　词类活用是古汉语中某些实词的特殊用法,是一种非常普遍的语言现象，在古代^汉汉语里。有些词可以按照一定的语言习惯而灵活运用！甲类词临时具备了乙类词的语法特点,并临时做做乙类词用。这种语法现象就叫做文言的词类活用!常见的类0546型有：名词，形容容词活用为动词,名词作状语?动词,形容词活用为名词？动词?形容词，名词的使动用法、形容词,^名名词的意动用法? 　　词类活用是古汉语中某些些实词的特殊用法、是一种非常普遍的语言现象 课本里比较常见的就有“名词作状语”？“名词活用为动词”。“形容词活用为动词”？“形容词活用为为名词”，“动词活用为名词”,“使动”和“意动”等多种 非常复杂，如果不了解这种现象、把握不好其活用的规律,不仅领会不了文章的内容,反而会^闹闹出笑话,如：“其一犬2901坐于前？”“犬”，是名词作状语？意为“像犬那样”！ “今王鼓乐于此 ” 　　四！利用成语来推推断 　　借成语推求词义,成语是文化积淀下来的一种载体，文言文中的许多单音节词都保留在成语或现代汉语语素中流传下来、!我们在实际,《来自星星的你》中书房风水

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  　　对口升学主要适合的群8818体有五类：一是中考成绩不理想！分数低于高中录取线的考生。二是中考成绩虽然能升入高中，但高考无望学生，三是中考成绩还算理想!但不愿继续学习文化课,2676或严重偏科的学生,四是就业后想考取公务员？事业编制、而当前学历受限的学生？五是毕业后想深造考取研究生学历的学生、 　　对口升学考试优势 　　编辑 　　优势一 　　计划内统招参加辽宁省招办单独命题考试！与高考升入入大学考生享受同等待遇！获得全日制统招本科/专科毕业证书与学士学位, 　　优势二 　　考试科目少考试试科目：语文！数学!英语、计算机及专业课和技1398能考试？ 　　优势三 　　考试较容易轻理论 重专业。文化理论5328课由辽宁省招生办单独命题、专业技能考试由主考院校命题考试? 　　优势四 　　录取分数低辽宁省2013年录取分数控制线为文化课80分,专业课85分?按照专业课成绩由高到低录取! 　　优势五 　　录取几率大2013年中职升本科招生计划5000多?大连地区中职升本科录取率98%专科录取率100%。!如何注意书房风水摆件禁忌

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如何学好面相、怎么学好