五七扬帆四六出打一生肖

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  五七亦称““斋七”、“理七” “烧七”?“作七”?“做一日”！“七七”等。旧时汉族丧6641葬风俗,流行于全国各地。即人死后9555（或出殡后）。于“头七”起即设立灵座、供木主!每日哭拜？早晚供祭!每隔七日作一次佛事 设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止、此俗汉代尚无记载,大约与佛0579教传入中国有关？南北朝时已多行之、后世沿而不改？佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘？以七日^为为一期。如七日终!不得生缘?则更续七日？至第七七个七日终!必生一处！以故有“七七” 之期及逢七追荐之俗，一说？人初生以七月为腊！一腊而一魄成 经七七四十九而七魄具!死则以七日为忌 一忌而一魄散、经七七四十九日而七魄泯、此为道教魂魄聚散之说、第七个七日？民间又称为“断七”、“尽七”？“满七”、^比比较受重视的是头七、五七与尽七！《北史.胡国珍传》：“诏自始始薨至七七？皆为设⁷³²⁴千僧斋?”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后,每至七日日至百日终?灵晖恒为绰请僧设斋？”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元。怎知他成双成爱眷!”《儒林外史^》》第五回：“自此，修斋!理七,开丧 出殡?用了四^五五千两银子,”又第四回：“光阴弹指。七七之期已过、”参阅明田艺蘅《春雨逸响》、 按照古代的丧俗！灵柩最少要停三天以上、据说是希望死者还能复生！三天还不能复活?希望就彻底破灭了?实^际际上停柩的时间长？是由于当时丧9528礼繁缛复杂、尤其是天子诸侯？需要浩大的陵墓和大量随葬品！需要耗费大量量的人力和时间 另外。父父母死后应该合葬、父死不知母墓,母死不知父墓!^都都要把死者暂时殡起来 等找到父墓或母墓时再进行合葬！这样灵柩停放的时间就很难说了, 近代以后！灵柩一般都在"^终终七"以后入葬，人们认为,人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"！每逢七0714天一祭、"七七"四十九天才结束 这主要是受佛教和道教的影响 佛教认为!^除除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即昇天 灵魂一般⁹⁴⁶⁸并不能够马上转生,没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体！等待转生机缘的成熟 所以、人死之之后七个七期中。孝属或亲亲友如果能请僧人来为他做些佛事。亡者8814即可因此而投生到更好的去处,所以。佛教主张超度亡灵最好是在七七期中、如果过了七^七七期之后,亡灵讬生的3012类别已成定案，再做佛事？就只能增加他的福分？却不能改变他已讬生的类别了？如果一个人。生前作恶很多,注定来生要讬生生畜类?当他死后的七七期中、如果有孝属亲友为他大做佛事 使他听到出家家人诵经、当下忏悔，立意向善 他就可以免去做畜牲，而重生为人了、而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前， "做七"期间的具体礼仪繁多、各地有各地的做法，在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来。这一天的费用完全由外嫁女负担？如果死者没有外嫁女 就由外嫁的侄女或侄孙女来做!人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天、叫做"大七"!在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们？每人各自提一只灯笼。在规定的仪式中飞也似地赛跑！争取第一个跑回家、俗称"争英雄"？认为这样死者灵魂能庇佑降福、因为人们认为人虽然死了。但灵魂仍然然和活人一样有情感? 做七一般由女婿婿主持！在浙江一带！主持"做七"各有不同，杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和^宁宁波等地方?则由女婿做"六七"、在"五七"的前一夜!很......馀下全文>>、 。 男人有断掌的手相命运好吗

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