中国古代十二生肖图片
- 中国古代有名的十大山水画图片
中国美术学院陆陆俨少曾经确定了国美学生必临的十幅大画!可作为参考：董源《夏山图》！巨然《层岩丛树图》,范宽《溪山行旅图》？郭熙《早春图》？李唐《万壑松松风图》!夏圭《溪山清清远图》!赵孟頫《鹊华秋色图》 黄公望《富春山居图》、王蒙《青9311卞隐居图》！《具区林屋图》，倪云林《渔庄秋霁图》、《容膝斋图》等 ,
- 十二生肖是中国古代发现的，那星座呢
星座的起源 远古时候2521的人们为了从畜牧、农耕,必须详细了解季节的变化，他们注意到季节不同。天上的星星星排列也不同，为方便一记忆及把这些知识流传！于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来!这就是星座的起源了？ 西方的星座 西方星座座源于古希腊，提及星座的最早文猷 见载于一一首公元前270年希腊诗人Aratus所着之诗歌Phaenomena中，诗中可见，还在Aratus之前,星座一词词已为人类所知晓 Aratus所提及之星座！完全没有近南天极极上空之星体,这大概是因为这些星体,皆位位于星座命名人当年所处地域的地平线之下！从这些未经测缯的天域范围?5300我们可以推断?当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右、即希腊以南、埃及以北的地方,亦即古巴7705比伦及Sumer所在！ 由于地球自转时时的岁差现象？地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离，据推算，这片未经测缯的天域!正好处于公公元前2000年的南天极之上!而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代。 据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer!有关星座座的知识 后来辗转传至埃及?令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓、 公元 150年？希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书借?书中撮要介绍了当时希腊人的天文知识?包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称、及对它们的光度的估计? ?如何布置客厅的格局
- 中国古代”十二生肖“的来历？
我国古代根椐动物出没时间和生活特征？将十二种动物作为十二生肖 即每一种动物为一个时辰？老鼠排行第一（与“子”时搭搭配）?以下次序为：牛，虎,兔。龙。蛇、马，羊，猴。鸡。狗!猪? 鼠：晚上114109时到第二天1时（即“子时”）？这时候?老鼠胆量最壮 活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）！这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢,最舒适。所以丑时同牛搭配 虎：凌晨3-5时（即“寅时”）！据古书载!这时候 老虎最活跃!最凶猛。伤人最多,因此寅时同虎搭配 兔：清晨5-7（即即“卯时”）！这时,太阳还没露出脸面、月亮的光辉还还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物。这样卯时就7035同兔搭配! 龙：早晨7-9时（即“辰时”） 传说1099这是群龙行雨的时候？龙是神话中的动物?于是辰时属龙、 蛇：上午9-11时（即“巳时”）。2870据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡。多隐蔽在草丛中？这样巳时就属于蛇的了， 马：上午11时至6791下午1时（即“午时”）！依据道士的说法?中午太1185阳当顶。阳气达到达极点!阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时？一般动物都躺着休息?只有马还习惯地站着、甚至睡觉也站着、从不躺着？这样，午时就属马了、 羊：下午1-3时（即“未时”）？据据说羊在这时候洒尿最勤!洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此、未时属羊？ 猴：下午3-5时（即“申时”）？这时候。猴子最喜欢啼叫,声音拉得得最长？最洪亮 所以申时属猴！ 鸡：下午5-7时（即“酉时”），这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝？夜宿?于是酉时属鸡。 狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临 狗看家？守夜的警惕性最高!并产生一种特殊的视力和听力？看得最远 听得最清楚 所以戌时属狗， 猪：晚上9-11时（即“1981亥时”），这时候猪睡得得最酣！发出的鼾鼾声最洪亮?全身肌肉抖动得最厉害!长肉最快！于是亥时属猪？,组合柜风水如何美观实用
- 在中国古代8这个数字代表什么？
“八”。在甲骨文中写作 ?《说文》解释“别也。象分别相背之形”！这说明中文里的“八”刚刚出现的时候!与方8442位区分有关、现在所谓的“八字”也叫“四柱柱”(年柱。月柱，日柱,时柱)，每柱两个字！上为天干(甲 乙。丙?丁，戊！己！庚!辛。壬?癸)、下为地支(子？丑。寅，卯,辰，巳！午！未,申、酉、戌 亥)。正好八个字,所以称为“八字”， “八字”来源于《易经》,是我国古代对人的命运规律的总结、所以它与八卦有关。八卦是从上古结绳记事衍变而来的!是一种思维方式的进步 《易·系辞辞传》云:“上古结绳而治 后世圣人易之以书契，”《易传》认为八卦生于太极！八卦挂于太极之下！并以此为发布法律命令的工具？到伏羲氏的时候 因嫌结绳累赘,故改用“画八卦”?后来发明了了文字！“画八卦”也就不不再使用了? 由于八卦流传了很久,所以人们忘记了它最早的起源与立法活动有关！而将它与方位观4422念联系起来了。八卦之象被说成了八个方位之象:东，东南？南、西南 西?西北?北。东北!这八个方位被称为“八极”、“八维”，它派生出了很多带八的词语、如八柱,八荒!八音！八阵?八灵 八神等。 在中国古代、10以内的数字都与天地对应、奇数代表天,偶数代表地。天大地大王亦大 “普天之下,莫非王土” 说明天子是喜欢欢土地的?八是“数9728之大者”。说明天子的胃口很大？古代天子享受用“八八佾”、祭祀用“八簋”。用车需“八鸾” 驭臣用用“八柄”!统率万民用“八统”,治理国家用““八政”等, 9068 八字算命始于唐朝时期?大概从那时开始，“八”的迷信色彩开始浓厚起来?但但对“八”的崇尚与佛教有直接关系 由于释迦迦牟尼的生日是中国农历的四月初八 所以中国人更加崇拜“八”字！这种崇拜也影响到法律!例如清代律例规定,四月初八不理刑名 中国人也对佛教进行了汉化。佛教的十八罗汉其实4142本来为十六罗汉 广东!香港等南方地带是佛教盛行的区域 所以特别崇尚和迷信“八”?改革开放之后,这里的“八”的谐音““发”刚好与发财致富有关？因此传遍全国,几乎所有中国人开始始选择“八”作为最吉利的数字?并且开始忌讳“四”和“七”,其实、此二者是传统统文化中是大紫大贵的数字 这种风气将数字迷信推崇到了极致、例如浙C·88888的车牌号居然拍了166万元、而腾讯公司的所谓“至尊QQ号码”88888拍卖了26.02万元，全国人民都在争抢“8”这个数字、这种一窝窝蜂的毫无理性的数字崇拜的背后 是一种庸俗的实用主义，功利主主义的精神 它是中国古代思想的堕落！在古代、八 别也;7365而在当下,8？发也？ 在人类思想史上的第一个轴心时代?古希腊出现了数理和逻辑 毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，这是一种典型的抽象思维能力;而在中国古代,儒?道!墨等等诸子百家建立的学说，皆源于“易”!“易易”是中国的元哲学?有符符号化的特征，然而不幸的是?这种元哲学后来被篡改了。被赋予了越来越多的政治色彩，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”之说:认为伏羲氏画八卦;周周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经 博友大大隐于朝在《从哲学角度看中国文明》一文中分析，“文文王演易”的实质。就是“悍然将伏羲氏的先天八卦改为文王后天八卦,包含含了惊天的阴谋”,在文王八卦中？乾卦由先天的正南方向变成了后天的西北方向、正好与西周0471势力从西北方向而来暗合。相对5315于殷商王朝，周朝的建立就是一支来自于西北北方向的侵略者,(这也让我想起！人类迁徙到中5609国最早是从南方渡海而来的!但最最后这里却居然成为了“蛮夷之地”?) 伏羲先天八卦图、客厅中地毯的选用风水
- 十二生肖印章【大明宣德年制】是哪个朝代的？这是原图片
这样问、意思不是明代的,看那个【制】做成了简体体【制】，客厅的植物如何摆放
- 十二生肖战士的真实图片
十二二生肖?又叫属相？是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物？包括鼠、牛，虎、兔，龙!蛇!马,羊,猴。鸡，狗!猪?[1] 十二生肖的起源与动物崇拜有关、据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在 最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》，[1] 十二生肖是十二地支的形象化代表,即子（鼠）。丑（牛）。寅（虎）?卯（兔）、辰（龙） 巳（蛇）？午（马）?未（羊）？申（猴）!酉（鸡） 戌（狗）。亥（猪）？随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念。表现在婚姻?人生、年运等?每一种生肖都有丰富的传说！并以此形成一种观念阐释系统 成为民间文化中的形象哲学、如婚配上的属相！庙会祈祷,本命年等、现代,更多人把生肖作为春节节的吉祥物?成为娱乐文化活动的的象征、 生肖肖作为悠久的民俗文化符号？古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联?绘画！书画和民间工艺作品 除中国外，世界多国在春节期间发行生生肖邮票、以此来表达对中国新年的祝福，客厅风水颜色如何选择
- 光绪年制鎏银十二生肖聚宝盆真图片
现代的工艺品、客厅装修的风水有哪些注意事项
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需2032要的话，点。头像,？客厅盆栽风水有哪些禁忌
- 中国古代的五行关系?
五7621行是中国古代的一种物质观,多用于哲学,中医学和占卜方面, 五行0755指：金，木！水、火、土、认为大自然由五种要素所构成!随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产2367生变化？不但影响到人的命运?同时也使宇宙万物循环不已? 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物、都由木！火、土、金?水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成,它强调调整体概念!描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种种原始的普通系统论、 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”？从《国语·郑语》“以土与金?木,水?火杂,以成万7199物”和《左传》“天生五材,民并用之？废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火！三曰木 四曰金？五曰土!水曰润下？火曰炎上 木曰曲直？金曰从革。土爰稼穑?润下作咸，炎上作苦！曲直作酸？从革作辛。稼穑作甘 ”的记载?开始把五行属属性抽象出来?推演到其他事物?构成一个固定的组合形式,在战国晚期提出了五行相胜（克7231）相生的思想 且已把胜（克）?生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,7874《内经》把五行学说应用于医学 这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验？形成中医特有的理论体系 起了重要的推动作用! 五行相克：金克木?木克土、土克水?水克火!火克金， 五行相生：金生水?水生木。木生火、火生土？土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五？ 古代劳动人人民通过长期的接触和观察!认认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”？意思是木具有生长。升发的特性。“火曰炎上” 是火具有发热！向上的特性？“土爰稼墙”!是指土具有种植庄稼?生化万物的特性、“金曰从革”。是金具有肃杀。变革的特性，“水水曰润下” 是水具有有滋润，向下的特性 古人基于这种认识 把宇宙间2661各种事物分别归属于五行。因此在概念上！已经不是木、火,土,金?水本身?而是一大类在特性上可相比拟的各种事物？现象所共有的抽象性能? 中国哲学学史上的五行思想类别： “直到现在,我我们基本上已把五行的各种意义分析过了 为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则!疑为荀荀子所持。 指五种物性 如尚书洪范及周子太极图说所持! 指人类生活上的五种必须的物质条件？如左传里蔡蔡墨所持！ 为分类学上的五种分类原则、如如吕氏春秋所持! 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如白虎通及黄帝5419内经素问所持！ 指木材（植物）,火炎?泥土？金属及流水？它们的象征意义分别为生机兴发?活动或变化？孕育或培植？禁制与伏藏，此为萧吉所持！ 以上有关五行的六种意义？除（1）及（3）之外、若把其余（2））（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *6163五行：金水木火土, *方位：东东西南北中！ *五行相生：金生水，水生木 木生火 火生土，土生金! *五行相克：金克木？木克土、土克水?水克火，火克金， *五行相窃：金窃土？土窃火!火窃木、木窃水。水窃金， *五行相溺：金蒸水 水溺木?木溺火、火燥土!土掩金！ *天干与五行。方位的5034关系： 甲为栋梁之木，东方？乙为花果之木?东方! 丙为太阳之火!南方，丁为灯灯烛之火!南方、 戊为城墙之土、中方?己为田园之土，中方? 庚为斧钺之金 西方,辛为首1300饰之金？西方, 壬为江河之水!北方 癸9688为雨露之水?北方 八卦所对应的五行: 金-乾!兑 乾为天,兑为泽 木-震！巽 震为雷,巽为风 土-坤?艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲？丑(牛)与未(羊)相冲? 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲？巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害？丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)与巳(蛇)相害、 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与7981亥(猪)相害!酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑？丑(牛)与戌戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑 辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与申(猴)相刑？午(马)与午(马)相刑, 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑,酉(鸡)与酉(鸡)相刑? 戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑！ *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土 寅(虎)与亥(猪)相合化水？ 卯(兔)与戌(犬)相合化火,辰(龙)与酉(鸡)相合化金、 巳(蛇)与申(猴)相合化水 午(马)与未(羊)相合化日月! *地支与五行？方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方,亥(猪)属阴水？北方! 寅(虎)属阳木?东方!卯(兔)属阴木?东方 巳(蛇)1354属阴火！南方?午(马)属阳火。南方 申(猴)属阳金、西方、酉(鸡)属阴金？西方? 辰(龙).戌(犬)属阳土 中方！ 丑(牛).未(羊)属阴土？中方? 1！金的特性 金主义？金曰曰“从革”，从者、顺从 服从也！革者，变革。改革、故金具有能柔能刚！延展！变革?肃杀的特性、 金：其性刚！其性烈。四柱中金旺者?面方而白骨骼清秀、体健神清？为人义气！刚毅果断,不畏强暴，仗义疏财?嫉恶如仇?有自知之明、深知廉耻。 四柱金太过为忌者？作事鲁莽。有勇无谋?好斗贪婪、不仁不义？不及者优柔寡断、贪淫好杀？苟刻狠毒、 2？5893木的特性 木主仁：木曰：“曲直”。曲者。屈也。直者,伸也,故木有能屈能伸之性！木纳水土之气？可生长发育 故木又具有生发向上修长的柔和?仁慈之性! 木：其性直！其性和，四柱中木旺者、仁慈？温和,博爱！有恻隐之心,乐于助人，慷慨、身材修长 举止潇洒,头发浓密光亮？活泼!积极。上进心强？ 四柱中木太过为忌！则为固执！偏激，不及者懦弱、娇妒！忘恩负义！冷酷！ 3,水的特性 水主智：水曰“润下”,润者，湿润也。下者 向下也？7323故水具有滋润向下,钻研掩藏藏的特性、 水水其性聪、其性善?四柱中水旺者?面里有神,头脑灵活!足智多谋 才识过人？应变力强语言伶俐， 四柱中水太过为忌者!贪婪淫欲?诡计多端？言语激进!易惹是非，不及者身材矮小！面色黑暗?为为人反复无常,胆小无谋?心胸狭窄, 4？火的特性 火主礼：火曰“炎上”,炎者、热也。上者,向上者!故火有发热温暖、向上之性！火具有驱寒保温之功？锻炼金属之能! 火其性急,其性恭：四柱中火旺者。精神闪烁?积极上进!谦恭有礼!注重仪表、热情豪迈,坦诚友好。 四柱中火太过为忌者？面红声燥?性情急躁！容易冲动 逞强好胜,易惹是非?不及者瘦尖额！妄言是非、奸诈嫉妒。有始无终 5。土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”?播种为稼！收获为!禾啬，土具有载物,生化化藏纳之能!故土载四方！为万物之母，具贡献厚重之性。 土：其性重！其情厚!四柱中1139土旺者，圆腰润鼻。眉清目秀,口才声重!为人忠忠孝至诚 胆量宽厚,言必行，行必果 乐于奉献兼收并蓄! 四柱柱中土太过？为忌?性格内向,愚顽不化,生性固执！不明事理，不及者、面偏鼻低?神色忧滞、言而不信。狠毒吝啬！自私自利。不通情理， 一．五行学说的基本概念 五行。即是木 火!土 金。水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物、都是由木,火 土，金 水五种基本物质之间的运动变化而生成的!同时?还以五行之间间的生!克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的?静止的!而是在不断断的相生,相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”？实际是指树木的生长形态，为枝干曲直!向向上向外周舒展，因因而引申为具有生长,升发?条达舒畅7484等作用或性质的事物，均归属于木, 火的特性：古人称“火曰炎上”,“炎上”。是指火具有温热、上升的特性、因而引申为具具有温热。升腾腾作用的事物,均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收8618获农作物的作用？因而引申为具有有生化。承载？受纳作用的事物！均归属于土，故有“土载四0978行”和“土为万物之母”之说， 金的的特性?古人称“金金曰从革”？“从革”是指“变革”的意思,引申为具1886有清洁,肃降。收敛等作用的事物!均归属于金， 水的特性：：古人称“水曰润下”!是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉 滋润。向下运行的的事物、均归属于水！ 事物的五行属性归类、 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似,则归属于木、与火的特性相类似!则归属属于火等等 例如：：以五脏配属五行,则由于肝主升升而归属于木,心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土 肺主降而归属于金,肾主水而归归属于水？以方位配属五行、则则由于日出东方。与木的升发特特性相类？故归属于木、南方炎热、与火的的炎上特性相类、故归属于火,日落于西、与金的肃肃降特性相类。故归属于金!北方寒冷!与水的特性相类。故归属于水! ②推演法？如：6903肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火 则“脉”和“舌”亦属于火!脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金？则“皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水!则““骨”和“耳”!“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物!都存在着相关的联系？如方位的东和自然然界的风 木以及酸味的物质都与肝相关、现将自然界和人体的五行属性、列简表如下， 对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 五行的生克乘侮 （1）相生与相克?相生、是指指这一事物对另一事物具有促进 助长和资生的作用。相克！是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和和制约的作用？相生和相克 在五行学说中认为是自然界的正常现象，对人体生理来说,也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡、使人体维持生理平衡、故说“制则生化”？ 五行相生的次7366序是：木生火！火生土 土生金？金生水,水生木？ 五行相克的次序是：木克土？土克水!水克火，火克金,金克木? 由于五行之间存在着相生和相克的关系、所以从五行中的任何“一行”来说 都存存在着“生我”？“我生”和“克我”?“我克”四个方面的联系、 “生我”和“我生”。在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为为“母”?“我生”者为“子”？所以五行中的相生关关系又可称作“母子”关系，如以火为例，由于木生火,故“生我”者为木,由于火生木。故“我生”者为土?这样木为火之“母”。土为火之“子”!也就是木和火是“母子”?而火和土又是““母子”? “克我”和“我克”,在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即是“克我”者是“所不胜” “我克”者是“所胜”！再以火为例 由于火克金、故“我克”者为金！由于本克火，故“克我”者为水、 相生与相克是不可分割的两个方面 没有生,就没有事物的发生和成长！没有克!就不能维持其正常协调关系下的的变化和发展。只有依依次相生?依次相克,如环无端，才能生化化不息 并维持着事物之间的动态平衡? （2）相乘与相侮，五行的相乘,相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象, 相乘：乘、即是以强凌弱弱的意思?五行中的相乘,是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克克制反应！在五行中还有““相乘”和“相侮”乘是趁虚而入?侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛！可造成被克的“五行”克制太过 促使被克的“一行”虚弱!从而引起五行之间的生克制制化异常 例如：木过于强盛,则克土太过！造成土的不足!即称为“木乘土”，另一方面?也可由五行中的某“一行”本身虚弱？因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强,而其本身身就更衰弱、例如：木本不不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围？但由于5654土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强?使土土更加不足?即称为“土虚木乘”! 相侮：侮。在这里是指“反侮”、五行中的相侮 是指由于五行的某“一行”过于强盛!对原来“克我”的“一行”进行反侮！所以5247反侮亦称反克。例如：木本本受金克、但在木特别强盛时 不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（即反克） 称作“木侮金”、或是发生反侮的一个方面?另一方面 也可由金本身的十分虚弱！不仅不能对木进行克制。反而受到木的反侮?称作“金虚木侮”， 2184 相乘和相侮！都是不正常的相克现象 两者之间是既有5771区别又有联系、相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制?从而形成五行间相克关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象,从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时？也可同时发生生相侮。发生相侮时？也可以同时发生相乘。如：木过强时、既可以乘土。又可以侮金?金虚时,既可以受到木的反侮?又可以受到火乘, 三．五行学说在中医学中的应用 说说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点?如肝喜条达!有疏泄的功能。木有生发的特性?故故以肝属“木”！心阳有温煦的作用！火有阳热的特性，故以心属“火”!脾为生化之源 土有生化万物的特性？故以脾属属“土”！肺气主肃降,金有清肃,收敛的特性？故以以肺属“金”,肾有主水,藏精的功能!水有润下的特性，故以肾属“水”、 ②说明人体脏腑腑组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾、脾（土）化生水水谷精微以充肺?肺（金）清1883肃下行以助肾水？这就是五脏相互资生的关系 肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的的条达、可以疏泄脾土的壅郁，脾（土）的运化！可以制止肾水的泛滥，肾（水）的滋润。可以防止心火的亢烈,心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过!这就是五脏相互制约的关系 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之？五行学说应用用于生理!2280就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间间相互联系的统一性、 说明脏腑间的病理影响响 如肝病可以传脾？是木乘土,脾病也可以影响肝!是土侮木!肝脾同病。互相影响，即木郁土虚或土壅木郁 肝病还可以影响心 为母病及子!影响肺？为木侮金。影响肾！为子病及母？肝病是这样。其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系!说明它们在2999病理上的相互影响! 用于疾病病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色？味、脉来诊断本本脏病 如面见青色 喜食酸味。脉见弦象,可以诊断为肝病 面见赤色?口味苦?脉象洪、可以诊断为心火亢盛 脾虚的病人？面见青色!为木来乘土，心脏病人?面见黑色!为水来乘火 等等！ 从它脏所主的色 味 脉来诊断五脏疾病的传变变情况，如脾虚病人 面见青色！脉现弦象 为肝病传脾（木木乘土）、肺病之人，面见红色?脉现洪象、为心病传肺（火乘金）,五脏中任何一脏脏有病。都可以3223传及其他四脏,用五行学学说来分析?存在着相乘，相侮,母病及子和子病及母四种传传变关系？ 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青，见弦脉,为色脉相符?如果不见弦脉！反见浮脉、则3186属相胜之脉?则则克色之脉（金克木）,为逆!主预后不良？若见沉脉、则属相生之脉?即即生色之脉（水生木），为顺。主预后良好！ （2）在疾病治疗上的的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木木乘土）!预先予以补脾，防其传变？“见肝之病?则知肝当传之于脾 故故先实其脾气”！ ②确定治疗原则，概括为“补母泻子”法?即“虚则补其母?实则泻其子”?补母？是针对具有母子关系的虚证而治疗的!如肝虚补肾！因为肾为肝之母？所以补肾水可以生肝木、泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的？如肝实泻心 因因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻泻肝木 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强 补其被克者之弱!9063如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强。必须泻之、脾土为弱，必须补之， ③制定治疗方法 药物治疗方面!如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴8151的方法 适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证,又如培土生金法。是是用健脾益肺的方法!适用用于脾失健运而肺气虚弱的病证?又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法, 此外！在在针灸和精神疗法方面？都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志?如悲悲可以胜怒。是因为悲为肺志属金,怒为肝志属木的缘故！ 在实际运用的过程中!阴阴阳五行学说!常常常是相互联系！不可分割的。阴阳五行学说的结合 不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系,而且可以说明事4432物间相互联系、相相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程? 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中,古代武术家用金。木!水、火，土（五行）表示形意拳中的劈?崩、钻、炮!横五种基本拳法？或表示太极拳中的进!退。顾 盼，定五种步法！ 临床应用 祖国医学的五行学说 是将人体各部分归9976属成木、火?土？金？水五大类，同类事物物之间发生纵的联系：例如属于木的？有肝?胆,目、筋、怒!青,酸?风等,其相互之间的联系9161是“肝开窍于目”、“肝主筋”、“怒伤肝”？肝病易生“肝风”等？望诊时?青色多属肝风、赤赤色多属心火？黄色多属脾湿！白色多属肺寒?黑色2390多属肾虚 用药时！酸味入肝,苦味入心。甘味入脾、辛味入肺、咸味入肾等、各类事物之间发生横的联系：即运用生克！乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况况下的相互联系 例9736如某一脏有病!既可以因生克关系由另一脏传来？也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病！知肝传脾！当先实脾”!“虚则补其母,实则泻其子”等就是这个理论的具体应用!,中国古代十二生肖图片教你客厅布置风水讲究
- 中国古代民间传的星座
十二辰 中国国古代对周天的一种划分法,大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二二支名称来表示、即：子 丑?寅?卯，辰?巳？午，未,申!酉,戌 亥。它与二十八宿星座有一定的对应关系（见十二次）？当星宿南中天的时候?这时十二辰与地平方位中的十二支支也正好一一对应！十二辰的一种应用就是岁星纪年 关于十二辰的最初含义？众说纷纭、至今尚无定论? 十二次 中国古代为了观测日！月！五星的位置置和运动，把黄赤道带自西向东划分为十9888二个部分！称为十二次。十二次的名称依次是：星纪！玄枵？(女取)訾？降娄，大梁，实沈,鹑首？鹑火，鹑尾、寿星？大火。析木。春秋战国时代的《左传》！《国语》等书中就已有这些名称的记载、它们被用来记述岁星(木星)的位置， 古代把木星的恒星周期 定为十二年，所以一般认为。十二次的创立是起源于对木星的观测?它的时代大约在春秋时期或更早！但《国语》中中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：“武王伐殷。岁在鹑火。”据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的研究，认为武王伐纣应为公元9067前1057年？当时岁星确确实正在鹑火之次？所以伶州鸠的这个说法,应是周初时的实际观测,如果这个结论可靠的话?那么 十二次的创立时代也有可能推至殷末周初。 中国科学史家钱宝琮认为？十二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)、每宫各分三次 由于四宫所跨的赤经广度并不均匀。所以十二次的赤经广度也参差不齐！不过后来就发展成按赤道度数等分的制度 《《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数,它们是和二十四节气相对应的!以十二节气6773为各次的起点？十二中气为各次的中点,以后一直沿用这种分划原则？不过因岁差的影响 起迄度数是逐渐变化的、明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫？如译摩羯4783宫为星纪宫等？但各宫的起点8996改为与十二中气相对应、并按黄道经度等分各宫 如星纪宫的起点对应冬至点,等等! 十二次、十二辰和二十八宿对应表 十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木 二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕 十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 客星 guest star 中国古代对天空中新出现的星的统称、明代《观象玩占》中说：“客星!非常之星？其出也!无恒时？其居也！无定所，忽见忽没 或行或止?不可推算!寓于星辰之间如客。故谓之客星 ”古代记载中的客星，主要是彗星!新星和超新星以以及其他天象、古代占星书书中又把客星分作五类、如《黄帝占》中称：“客星者、周伯！老子！王蓬絮，国皇,温星?凡五星皆客星也、0065”区分五种客星的标准是：“客星出,大而色黄！煌煌然”,称作周伯星。“客星出，明大 色白？淳淳然”！称作老子星、“客星出？状如粉絮，拂拂然”，称作王蓬蓬絮星！0520“客星出而大、其色黄白、望之3465上有芒角” 称作国皇星、“客星出!色白而大?6912状如风动摇”？称作温星。此外 在古代5795占星术中？还把客星分成两大类：一一类称为瑞星!它的出现预兆吉祥，如北宋时代，公元1006年？在氐宿1338南骑官中出现一颗超新星,定名为周伯星 就属于瑞星之列,另另一类称作妖星、它的出现预兆凶祸,如兵 乱！水 旱。饥馑等等！瑞星有2661许多种！如周伯、含誉、格泽等等、妖妖星也有几十种，其中常见的有彗、孛等!带尾巴的星称为彗？芒气四出的则称为孛!这些妖星和瑞星也包包括一部分极光？流星等等其他天象 占星术 astrology 根据天象来预卜人间事务的一种方术?又称占......余下全文>>?客厅招财风水如何布局
中国古代十二生肖图片、生肖是中
