中国传统生肖布置

• 中国传统十二生肖排序原由及来历是什么?

  　　1。生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象？有关十¹⁹⁸³二生肖的起源?历代学者众说纷纭!有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁" "大挠作甲子"就是这类说说法的反映 学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游游牧民族 他在在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时？浸寻流传于中国，遂相沿不废耳?"（参见清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的观点？认为十二生肖0968是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦?埃及？印度均有之?然均不甚古 无出于西纪后百年以上者,意者^此此始汉时西域诸国 仿巴比伦之十二宫而制定之 再向向四周传播者也 !"认为生肖为中⁶⁰⁰⁹东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定？其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时、以上观点见^仁仁见智 作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国。是华夏先民动动物崇拜。图腾崇拜以及早期天3425文学的结晶 　　关于十二生肖的记载!现有文献资资料中。以《诗经》为最早？《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午 即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好?是跃马出猎的好日子?这是将午与马相对应的例子！可见在春春秋前后 地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传, 1975年？在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》 其内容为占卜盗者相貌特征、其中记记载 有："子？鼠也？盗者者兑口希须。……丑?牛也。0614盗者大鼻长颈。……寅 虎也?盗者状、希须 ?面有黑焉!卯 兔也,盗者大面头、辰！〔原文脱漏〕盗者男子?青赤色……已，虫也 ,盗者长而黑蛇目?午？鹿也?盗者长1879颈小哘。其身不全,……未!马也，盗者长须耳。申 环也？6343盗者圆面……" 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法 据考证、睡虎地十一号墓下葬于⁷⁴⁴³秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期？学者们认为！这是迄今为止 在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载？ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载?王充《论衡·物势》载： 　　"寅!木也，其禽。虎也、戌！土也。其禽？犬也?……午 马也？子、鼠也?酉。鸡也！ 卯?兔也 ……亥！豕也。未?羊也！丑!牛也,……已?蛇也，申 猴也。" 以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙，该该书《言毒篇》说： "辰为龙、已为蛇，辰，已之位在东南、" 　　如此？十二生肖便齐了、且^与与现今流行的十二生肖配属完全相同?这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载! 　　到了南北朝 生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝^··陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　"鼠^迹迹生尘案！牛羊暮下来？ 　　7277虎哺坐空谷?兔月向窗开。 　　　龙隰远青翠！蛇柳近徘徊? 　　马兰方远摘。羊负始春栽。 　　猴栗羞芳果，鸡砧引清杯 　　狗其怀物外!猪蠡窅悠哉?" 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为为人们所十分熟悉。 　　从以上文献记载可以明确生^肖肖文化的源头在中国!依据生肖外来说6824的观点?生肖是是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多 我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)?说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产产生了的？因此可以肯定生肖是产生^于于我国本土的一种古老文化 那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释! 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有^限限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊，牛!鸡!犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎 蛇)？对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历 　　原始人的动物崇拜还表现在在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周周代前后？大傩仪式中的主角是方相氏和十^二二神兽 驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）^是是为照应一年十二个月份？以求月月平安？驱除9509四方疫鬼！照应十二个方位的 对十二个方位的照照应当然牵涉到十二支!于是与十二生肖肖挂钩?在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场!由此可以看出十二神兽,十二生肖是一脉脉相承的。他们共同的来源都是原始动物崇拜, 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月⁰⁶⁶⁶历"法有关 居住于四川大凉山地区的彝族?有以十二兽纪日的历法?他们4584以十二种动物纪日，今日为鼠日 明日为牛日、以此类推^三三轮为一个月?计三十六天？一个月三十六天、一年便为十个月、这就是后来的"十月历"法?刘尧汉先生认为以十二属8481相纪日的十月历法产生于夏禹时代!（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受"十月历法"的影响、彝族十二兽历后来发展为^十十二生肖。生肖的渊源?必然要将生肖与天干地支联系在一起,近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表?说明在殷商时代干支纪日已已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩扩大了 用于纪年。一方面缩小了?用于纪时(一日的十二个时辰) 根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创^立立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地地支标志,哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物?由由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相?从中可以看出 十二生肖与十二地支3241是密不可分的 很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现^十十二支的古字形与十二种动物有一些联系？细致观察可以发现其中确有大同小异之处!东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形!同样的⁸⁸⁴⁸还有"亥"!"豕"。近人还^考考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想 十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替?以动物来借代序数符号！与地支相配，成为纪年的符号系统？虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以9891作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字 因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的。二者是不8056同源的，倘若在造字之时?地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会、至于选选择了十二种动物作为代替十二地支的符号!又源于古人的动物崇拜心理 　　2！生肖⁵²³⁷的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"!即牛,羊?马,猪,狗 鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半！"六畜"在中国的农农业文化中是一个重要的概念？有着悠久的历史！在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表3267着家族人丁兴旺！吉祥美好 春节^时时人们一般都会提"六畜兴旺"？因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常！^社社会生活有着密切关系的动物，它们是虎。兔 猴！鼠！蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的?如虎，蛇?也有为人们所厌恶!忌讳？却依赖人类生存的鼠类？更有人们所喜爱的!如兔，猴？第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙!龙是中中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"?是人们²⁷⁸⁹想象中的"灵物"，龙龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物！6724因此生肖中更少不了龙的位置 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的?而是有一定的涵义?人们所选择的动物都是出于不同的角度!并^带带有一定意义！ 　　那9989么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到?生肖产生于⁶¹³⁵远古动物崇拜!图腾崇拜的氛围之中 人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物，谁先谁后!按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖肖是产生于远古的古老文化、因时间的⁷³⁴¹久远人们已将排列的初衷丢失了!今人的传说故事等只是对它的附会!只能依赖于传说和想象！关¹⁸⁶⁴于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释 　　一是民间间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任^宫宫廷卫士?猫猫托老鼠报名!老鼠给忘了。结^果果猫没有选上！从此与鼠结下冤家。大象也来参赛?被老鼠钻进鼻子!给赶跑了、其余的动物！原本推牛为首?9909老鼠却窜到牛背上 猪也跟着起哄 !于是老鼠排第一 猪排最后？虎和龙不服!被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面?兔子又不服?和龙赛跑？结果排在了龙的前面？狗又不平。一气之下咬3673了兔子!为此被罚在了了倒数第二！蛇。马!羊！猴。鸡也经过一番较量，一一排定⁹⁹⁵¹了位置？最后形成了鼠,牛 虎？兔!龙,蛇?马。羊!猴,鸡,狗 猪的顺序,传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望! 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系?黑天苟地?混沌一片、鼠?时近夜半之际出来活动？将天地间的混沌状态咬出缝隙？"鼠咬天开",所以子属鼠！天开之后？接着要辟地 "地辟于丑",牛耕田?该是辟地之物?所以2639以丑属牛？寅时是人出生之时。有生必有死、置人于死地莫过于猛虎！寅!又有敬畏之义?所以寅属虎 卯时，为日出之象、太阳本应离卦?离卦象火,⁰²¹⁶内中所含阴爻,为太太阳即月亮之精玉 兔！这样、卯便属兔了 辰？三月的卦象 此时正值群龙行雨的时节?辰自然就属了龙、已 ？四月的卦象、值此之时！春草茂盛，正正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般？另外!已时为上午?这时候蛇正归洞。因此 已属蛇。午！下午之时?阳气达到极端!阴气正在萌生！马这种动物!驰骋奔跑 四蹄腾空?但又不时踏地，腾空为阳！踏地为阴 马⁶⁴⁵⁵在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相！羊!午午后吃草为最佳时辰!容易上膘,此时为未时!故未属羊。未之后申时？是日近西山山猿猴啼的时辰?并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃?故而猴配申？酉为月亮出 现之时。月亮属水，应着坎卦？坎卦 其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳阳金乌之精？因 此，酉属鸡 夜幕降临、是为戌时？狗狗正是守夜的家畜,也就与之结为为戌狗,接着亥时到? 天地间又浸入混沌一片的状态？如同果实包裹着果核那样、亥时夜里覆盖着着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥2979的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点? 　　三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独7649是前足四,后足五,奇偶同体 !物以稀为贵 当然排在第一,其后是牛？四趾(偶) 虎 五趾(奇)、兔、四趾(偶),龙! 五趾(奇)？蛇！无趾(同偶)，马,一趾(奇)?羊。四趾(偶)?猴，五趾(奇)。鸡!四趾(偶) 、狗，五趾(奇)?猪,四趾(偶)，持这种说法的的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类!在其所著的《七修类稿·十二二生肖》中提出"地支在下"。因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪!偶数为阴,后足五爪!奇数为阳!子时的前半部分为昨夜之阴!后半部 分为今日之阳 正好用鼠来象征子,牛！羊!猪蹄分！鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪!蛇舌分？六者均应合偶数、属阴？占了六项地支，虎五爪?猴、狗也五爪。马蹄圆而不分、六者均为奇数、属阳，连同属阳的鼠!占了另外六项地支！郎瑛的的归类法！是借洪巽的分类法, 二8884者大同小异， 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列!民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国国人五行信仰的观念之中!目的的是将属相与人生仪礼相关连!将阴阳？9544五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象! 　　3、中国人的生肖信^仰仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号!是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被^人人们认同的生肖历法!中国古代哲学观是"天人合一","阴阳五行为宇宙之本"?认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展!他们认为,日月是阴阳之源，金。木,水，火、^土土五行是万物之本？合为七曜〖ZW(〗日，月,星称为曜,日？月?金？木、水！火！土五星合称七曜 2450旧时分别用来称一个星期的七天？日日曜日是星期日、月曜日为星期一！其余依次类推 主宰一切,而十十二生肖分置于天、以纪十二辰，以七曜统之 因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染！成为民间宗教信仰的一部分。 　　自生肖肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的?对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意,民间把生肖动物列为阴阳两类。与五五行相对应，从而生成一套⁴⁴²⁷生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即^使使同一属相的人?由于出^生生的时辰不同,性格 命运也会各异、 　　生肖信仰中非常重要^的的一部分是中国人本命年的观念?汉民族的的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连,一个人出生的那年⁰²⁷⁸是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复！每过12年、人们就要遇到自已的本命年、这样依次推出？人生本命年为12岁,24岁 36岁,48岁 60岁……，民间认为本本命年为凶年！需^要要趋吉避凶?消灾免祸！汉族北方各地每到本命年时 不论大人人小孩都要买红腰带系上!称为"扎红" 小孩还要穿红背心、红裤衩!认为这样才能趋吉避凶?消灾免祸、 　　这种习俗到今天仍在在各地流行!每逢春节、市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带。本命9231年的人们将之系在腰间 手腕上?这样便可禳解灾祸!化凶为吉，我国许8672多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回!须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿,健康?吉祥的愿望。 　　道教是在0955我国土生土长的本土宗教！创始于东汉时期？流传至今已有1800多年的历史 道教以阴阳五行行为其核心教义？在阴阳五行观念的作用下!道教与天干!地支?十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名"六十甲子殿"、为信徒向本本命元辰之神祈福的殿堂!本人出生年称为本命元辰?旧时习俗礼拜本命元辰之星宿宿神 祈求吉祥如意，名为"顺星" 元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方,殿内现6364存有六十甲子神像？他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军,丁卯太岁沈兴大将军 戊辰太岁赵达大将军 已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军,辛未太岁李素大将军。壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康康志大将军 甲戍太岁施广大将军?乙亥6654太岁任保大将军!丙子太太岁郭嘉大将军。丁丑太太岁汪文大将军,戊寅太岁鲁鲁先大将军!已卯太岁³²⁴⁷龙仲大将军。庚辰太岁董德大将军!辛巳0413太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍太岁白敏大将军!⁷⁸⁹⁸丁亥太岁封济大将军,戊子太岁邹铛铛大将军?已丑太岁傅佑大将军？庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军，壬辰太岁彭泰大将军!0480癸巳太岁徐单大将军 甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军!丁酉太岁唐查大将军 戊戍太岁姜武大大将军？已亥太岁谢太太大将军。庚子太岁卢秘大将军 ^辛辛丑太岁杨信大将军？壬寅太岁贺谔大将军?癸 卯太岁皮时大将军?甲辰太岁李诚大将军！乙乙巳太岁吴遂大将军,丙午太岁文哲大将军?丁未太岁缪丙大将军！戊申太⁰⁷²⁸岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军、庚戍太太岁儿秘大将军?辛亥太岁叶坚坚大将军 ^壬壬子太岁丘德大将军？癸丑太岁朱得大将军 甲寅太岁张朝大将军!已 卯太岁万4692清大将军、丙辰太岁辛亚大将军,丁巳太岁杨彦大将军!戊⁶¹⁷⁴午太岁黎卿大将军?已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大大将军。辛酉太岁石政大将军 壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军、以甲子年为首!六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ？ 　　按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰？除去杂念私心。方能长寿永生！2862礼拜本命之辰 ,成为一种习俗流传至今,每年正月初七！初八,北京人到白云观元辰殿"祭星"!向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安、即"顺星"。意思是即使碰到不顺利的年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利!其殿中供的以上8461六十位本命神、均为重彩泥塑！且都是座像、吸收了各自相关生肖的^动动物形象,六十神像的姓名有的为历史真有的人物!形象则带有明显的生肖标志,如：甲子太岁金岁金金辨大将军？鼠相?持桃！ 　　从道教有关本命神 六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系？道教信奉老子的"道",认为"道"无所不在!是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外。生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现?人们祭拜本命元¹⁰⁰⁷辰之神，是为了祈求神灵灵的保佑!平安如意!从这里可以看1550出生肖已成为主宰人生命的因素!成为生命信仰仰的一部分? 　　4!各民族的十十二生肖 　　在中国这个多民族国家里 生肖不是汉民族的专利 许多少数数民族都使用十二生肖纪年!首先我们来看看各民族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照表 桂西彝族 　　十二兽：龙,凤!马!蚁。人？鸡，狗?猪，雀!牛!虎。蛇 哀牢山彝族 　　十二兽：虎，兔,穿山甲。蛇，马 羊,猴？鸡、狗，猪！鼠，牛 川滇黔彝8456族 　　十二兽：鼠、牛!虎!兔 龙?蛇!马?羊？猴。鸡，狗？猪 海南黎族 　　十二兽：鸡？狗。猪 鼠、牛！虫?兔?龙！蛇!马。羊？猴 云南傣族 　　十二兽：鼠、黄牛、虎、兔 大蛇!蛇。马！山羊、猴!鸡,狗，象 广西壮族 　　十二兽：鼠！牛,虎?兔，龙！蛇！马、羊？猴?鸡?狗!猪 蒙古族 　　十二兽：虎?兔，龙，蛇,马 羊？猴！鸡。狗 猪,鼠！牛 新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠、牛？虎。兔！鱼 蛇！马，羊,猴！鸡？狗。猪 柯尔克孜族 　　十二兽：鼠、牛,虎,兔,鱼?蛇，马？羊,狐狸!鸡、狗!猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古?壮 部分彝族的十二生肖受汉族影响,与汉族基本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中!以穿山甲占据了龙的位置！新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙 又又以狐狸代猴!海南黎族同胞以十二生生肖纪日。其次序以鸡鸡起首！猴煞尾？生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛,以山羊代羊！亥的⁵⁷³³属相不是猪而是象！⁹⁰¹²从以上变化中大致可以看出、各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同？物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物？从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年,纪日方法?同时产生了许多与生肖有关的民俗 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历 也叫叫十二属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年?月，日均以鼠!牛?虎，兔。龙？蛇、马?羊?猴？鸡 狗。猪纪、每一兽名各纪一年，共十二年一轮!年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三,二轮二十五，三轮三十七？四轮四十九。五轮六十一、六轮七十⁹³⁵¹三……"以此类推。凉山彝5816族纪月也采用十二属相?分别以鼠月？牛月,虎月、兔月,龙月？蛇月！马月,羊月？猴月!鸡月。狗月,猪月纪一年十二个月?每月大月三十天？月^小小二十九天 月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 !十⁰⁷⁹⁰五圆为小月二十九天。十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别。有0034的地方以马月为首月？有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月为首月,纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮,不受年月(包括括闰月)的限制，无限后推?永无终止? 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木。火?土？铁、水五种元素关系密切 人只能与之和谐相处,才是天5019赋的命运,人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命命运之中。即"木公","木母"？"火公"、"火母" "土公" "土母"？"铁公"!"铁母"，"水公"!"水母"的和谐称为" 特补特莫"?"特"为和谐之意、"补"为阳，"莫"为阴 认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配!形成"纪年周期期表"、以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 　　彝族十二属相还用于婚姻方面,彝族在择偶与订订婚时极重视民族、等级等条件?除此之外、男女双方生辰是否相合也很重要 民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴!狗马虎相合,猴龙鼠相和？"合乎上述口诀者为相合,不合也不不十分严格、最忌属虎者与属鸡,羊者配？讳其"虎来吃鸡羊"、 　　(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点!大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入入傣族地区!这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 !其方法与农历一样?就是将十天干和十二地支相互搭配得六六十甲子 以这六十个数^来来纪年,纪日、同时还单用^十十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久!汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同?德宏地区与汉族族完全相同！西双版纳则改"猪 "为"象" 龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同，傣族使用的十二生肖分别别为鼠!牛!虎、 兔 大蛇!蛇!马?羊,猴？鸡！狗。象, 　　在西西双版纳等地。十二生肖与地支相配。不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月!"皮"为日!〖ZW)〗、丑年黄牛骨!寅年虎骨？四月兔血 六月小蛇血？七月马血。申日猴皮？酉日鸡皮等等……?可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖纪年，六十年为一甲子？藏语称"回登" 为木鼠之意!藏族六十甲子便从木鼠年⁶¹⁹³开始 ,相当于汉族的甲子年 藏历生肖纪年具有将阴阳?五行?肖兽融合一体的特点！因此有" 阴火兔年","阳土龙年"。"阳金猴年"之类的叫法？ 　　藏历生肖纪年与与阴阳!五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木？丙丁为火。戊已为土，庚辛为金，壬癸为水、以上五对 每对中前者为阳！后者为阴 藏历纪年虽没有明确标明天干地支 但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女女金牛年。阳水虎年？又叫男水虎年。 　　(4)纳西族十二生肖 纳西7141族是居住于云南省境内的少数民族。是古代羌人的一支,纳西族也以生肖纪日，方法独特！配以方位 他们将一年十二个月分为大⁵¹⁶⁴月小月!每月30天!单月第第一天为猴日 按猴、鸡，狗!猪!鼠，牛?虎、兔？龙，蛇?马 羊顺序、排至单月的8724第29天为鼠日!进入双月 ？双月第一天隔过牛日？定为虎日？再按虎、兔？龙、蛇？马 羊………顺序排下来?至双月 的最后一天？排为羊日、再进入单月，单月9748首日应为猴日、羊日之后恰为猴日，不需隔跃生生肖了,? 纳西族择偶?添子命名都有讲究、尤其是他们的命名法中带有生生肖的含义!他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名 "巴格"又叫"巴格图" 是一种绘有方位！属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图) 　　"巴格图"是纳西族将空间方位配五行！十二属相等等内容的严密图式,他们将十二 属相动动物八个方位!同时将五行分分配其中 基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合0484的占卜图式！纳西西先民凡有重大之举。如人的生?老 病！死?家庭的起房、迁居？部落的祭祀等等都依图认真推算 以测凶吉?纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"!他们先^请请来东巴 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地！纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变？而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方?其灵魂按逆时针针方向在巴格的八个方位轮换运行、即一岁北方。二岁西北方 ?三岁西方……九岁走完一圈至北方 如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位、如母亲十八岁产子，那么?该母^当当年的魂居地就是西北方，也也就是说这孩子是由西北方投身?br>参考资料：[，

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• 中国传统文化精髓

  　　1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。 这5850些就是中国传统文化的基本精髓之所在 ⁹⁹⁸⁹中国的民族精髓基本凝结于《周易大传》的两句名言之中？这就是："天行健！君子以自强强不息"、"地势坤！君子以厚德载物"？"'自强不息''厚6175德载物'是中国传统文化的基本精髓"。中国传统文化的基本精髓还表现为以德育代替宗教的优良传统?学者认为,中国的民族精髓大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精髓 集中表现为：具有悠久的无神论传统 充分肯定人与与自然的统一和个体与社会的统一！主张个体2905的感情!欲望的满足与社会的理性要要求相一致？总的来看。否定对超自然的上帝，救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在,强烈主张人人与自然!个体与社会的和谐统一？反对两者的分裂对抗!这就是中国民族的理性精髓的根本 （2）自由精髓。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精髓，同时,在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层!集团和人物？也积极极参加这种斗争 说明在中国统治阶级思想文化传统中!同样有着"酷爱自由"的积极方面 （3）求实精髓 先秦儒家主张"知之为知之、不知为不知"。知人论世!反对生而知之，法家反对"前识"!注重"参验"？强调实行 推崇事功?道家主张"知人"？"自知","析万物之理" 这些都是求实精髓的表现、（4）应变精髓，八端是是指这八端即：孝 悌！忠!信?礼!义?廉？耻!使得^德德行的体现。八法是指：中医在辨证论治原2802则指导下的八种基本治疗大法的总称？它包包括：汗法！吐法,下法?和法！温法,清法 消法！补法，是天人协4176调的体现?孔子之后, 《中庸》作者从理论上进一步将智 仁，勇概括成“三三达德”！是刚健有为的表现?五常之德:仁。义?礼？智？信信. 是“和与中”的中庸道德体现?书房的摆放风水知识

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  　　中华武术作为一种文化式样是中华民族传统文化的一个缩影?它承载着中华传统文化的1781巨大形态 从中国传统文化的价值取向审视中华武术的文化底蕴、不仅是对中华武术内涵的回归与吸纳!更是是一种超越与发展，中国武术根植于我我国传统文化的沃土中！在中华历史上绵延数千年?中国武术一直深受我国古代传统文化的影响！从传统文化价值取向的角度去研究中华武术丰富的文化内涵!有助于中华武术的传承与发展？? 　　1 何谓中华武术与中国传统文化? 　　中华武术包括武术套路、摔跤和散打 是我国传统的体育项目，内容是把踢 打？摔，拿！跌 击!劈?刺等动作按照一定规律^组组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫，套路和单势势练习、它基于人类生存竞争的攻击自卫本能!首先在原始巫术中获得最初的载体？后来并附在狩猎。战争，^祭祭祀以及个人寻仇!宗族械斗，保镖镖护院和突发应急中获得长足发展,最后还进一步通过礼仪民俗!乐舞百戏！手搏角抵,露台争交？骑射相扑,街头卖艺！文学作品等等多种领2913域分别多向展开?中华武术是中华民族宝贵的文化遗产、是既有客观社会内涵并又表现得极为个性化的综合实用技艺!它扎根于我国的民族文化之中？是以技击9455为核心?武为外形!^讲讲究形神兼备!内外双修^的的一种以防身，健身、修身为目的的融合多种表现形式的几乎纯个人的一种传统修炼行为?中华武术不仅具有丰富的内容体系!完整的锻炼系统，独特特的健身方法,神奇的攻防效果?更浸透了中国传统文化和价值观等诸多社会文化形态的影响、中华民族独特的思维方式，行为方式！以及审美观、健身观!教育观！人生观！宇宙观等都在中华武术中有⁸⁶³²所反映，? 　　传统文化(traditional culture)是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。是民族历史上各种思想文化。观念形态的总体表征！是起源于过去?融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向 作为一种意识形态的存在,广泛影响人们的思想想和行为！? 　　中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化？是民族历史史上各种思想文化,观念形态的总体体表征 是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的！为中华民族世世代代0835所继承发展的？具有鲜明民族特色的！历史悠久？内涵博大精深,传统优良的文化、它是中华民族几千年文明的结晶 除了儒家文化这个核心内容外。还0194包含有其他文化形态，如道家文化，佛教文化！书房挂字画有什么风水讲究

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  　　　凡万物讲究配合,什么人什么位！顺其位则生、房间方位风风水亦是如此，3646在居家风水中,家庭成员和家居中的各个方位都有对应关系，如果各成员拥有与自己对应方位的卧室，当属各归本位?在做风⁹¹⁴⁵水布局的时候?都要一般是要结合居住人的八字?找出最适合他们命理理的方位做各自的卧室！从而5107对家人的运势起到辅助 提升的作用 房间方位风水在复式或别墅的的上下层结构中、应该注意卧室不5887可设在厕所的下方和车库的上方！并且不不可把改建后的阳台当卧室。卧室的形状最好方正?不宜狭长?这样样才有利于通风 卧卧室门不可直对厨房门。防止其湿热之气与卧房门相对流，房门不可正对厕所。因为厕所的秽气与水气及易扩散至卧房中！而卧房中多为吸吸湿的棉布制品。将令环境^更更为潮湿？卧室门也不宜两两相对 此谓“相骂门”、易于导致家中口角？卧室里的入墙柜或横跨整幅的大柜应能够储存所有的衣物、有助室内的的整齐有序。符合归^藏藏于密的原理,卧室房间方位位风水分析1,东方位：吉！这个部位能使年轻人具有活泼？健康的身体？且能消除疲劳。它能使人运动神经发达，肝脏机能健康?精力充沛！2?东南位：吉?这个方位也是能促进健康的部位 对长女女或尚未结婚的女性来说，这个方位是可以得到好姻缘的地方、3?西北方方位：吉！这个方位和西方位都是阳光[最新消息 价格 户型 点评]照射不不到的地方？也是养精蓄锐和产生健康心态的地方！该位是能量的发源地 因此，作为家长寝室的话、在运^气气方面会极有效果？4,东北方位：吉、这个方位？是一般人不喜欢的地方？可是、作为寝室却很好，二？不适合做卧室的方位1？南方位：凶！这^个个方位不适合作卧室,因为无法安眠？而且往往到深夜^还还在做事！读书，看电视！因此！容易睡眠不足,长长期居住的话,容易让居住者9532变得外向，时常外出,甚至会变成外面为主。家庭为辅的情况?2。西南方位：小凶!这个方位如果从睡眠的角度而言，并并不是很坏的方位!因为坤位本身就含有休息的意思。7214睡眠是充足了?却减弱了第二天的工作欲望?行动不敏捷?容易产生倦怠感！提不起劲去工作?从运运气上来说 由于⁷⁵⁸³缺乏活力？使得居住者无法处于优势!做5143事比别人略逊一筹？所以这个方位不适宜作为寝室 3、西方位：平、这是太阳要西下的部位、也是一天工作之后，需要轻松?休息的地方 因此,作为寝室在运气上并不差!可是、对于有有些人而言这个方位往往过于注重性行为?这样一来？反而会显得很疲劳，在精神方面 这是喜欢欢游玩,娱乐的方位，从这方面来来说是不好的方位！4 北方位：平!这个方位?阳光全天都照射不到?光线5959不会很强烈。是最能熟睡的方位、善于利用的话？就是吉方位,而且还有助于积蓄能量, 但是 这个方位一般来说比较阴冷,如果在保暖 保温、通风？除湿等方面做得不好的话!很5134可容易引起肠胃或其他疾病,、风水先生怎么看坟地

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