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有关于凤凰的传传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载，中国有 印度有、似乎欧洲也有这这种鸟的传说！这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿 如同女神般美丽?也像法老一般威严,他们是欧西里斯在世间复生的象征 每每过一定年限,他们就会在燃烧的火焰中复生？如同冥王复临天下 赫里奥泊里斯神学体系中、所有“重生”的过程都集中在一起,只用一一种形象来概括和表达！那那就是本努鸟——传说中的凤凰, 这只凤凰在5682一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴。然后付之一炬、它将自己在烈火中烧成灰烬 接着,一直新的的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出？它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着着‘没药’的蛋里，并带着这只蛋飞来赫里奥奥泊里斯，将它放入太阳神的圣坛之中、” 这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯 它投身于燃烧的太阳神圣坛！结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来?6134在埃及人看来，凤凰是不死的,” 另外!所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为“本本”！也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征]!这些顶石是仿照最初的本本石制制作的？应该是是一种圆锥形。“被摆正了方位的”陨石 据说“它是从从天而降的”!那之后一直被保存在赫利奥泊泊里斯?它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔”4811的顶部、如今大金字塔的顶石已经荡然无存[自然侵蚀所至]、而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说,所以以说法就有所不同，就像观音在印度2229是男的 传到中国就成了女的了、 一般来说,如果把凤和凰放在一起！则凤为雄 凰为此雌！如果把8395凤和龙放在一起、则龙为雄,凤为雌？ 今日所见关于凤的最早记录,可能是在《尚书·益稷》篇中?书中叙述大大禹治水后 举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐,群鸟群兽在仪式上载歌载舞!最后,一凤凰也来了—2014— “萧韶九成，凤皇来仪!”孔传：“灵鸟也 雄曰为凤？雌曰皇、”郑玄注：“仪，言其 相乘匹！”我们注注意的 是，在这里?凤凰被古代住家视作一一种象征吉庆的神鸟 所所谓“来仪’、郑玄释作“乘匹 ”,案“仪”古音“俄” 与“偶”音音近通？所以？郑玄释仪为“偶”？即所谓“成（乘 ）匹”?也就是成双双成对的意思、但是、根根据《尚书》文义？我却以为。这个““仪”字实 当读作“舞”字（仪? 舞古音亦相通!）凤凰来仪，即凤凰来跳舞、故下文中夔高3992兴地说：“于 予击石搏石, 百兽率舞！” 实际上?凤凰在较早的先秦秦文献中！正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的，《山海经 ··南山经》：“有鸟焉,其3430形如鹤……名曰凤凰!……是鸟也！自饮自食？自歌自舞,见 则天下安宁。”““鸾鸟自歌，凤鸟自舞、”（大荒西经）“五彩鸟三名！一曰皇鸟，一曰 鸾鸟、一曰凤鸟、”（ 大荒西经经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字 又““口”符代替?）、 亦傅于天、……凤凰鸣矣？于彼高岗。梧桐生矣 于彼朝阳，”毛传：“口口（此为古体 字!又“口”符符代替，） 羽声也,亦。与众鸟也?众鸟慕凤皇而来、传凤皇至至众多,是 凤与群飞！《白虎通》 云：黄帝之时、凤凰蔽日而至?是来必众多也！” 二 现在我们面面临的问题是 关于凤凰的的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能 的历史真实、换句话说也就是！凤凰？在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形。对这 个问题?正6891如对于龙的问题一样？学术界过去的观点多倾向于否定、但是我们却不能注意 到？在商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载： “甲寅卜!呼鸣网 获凤，丙辰!获五，”（甲3112）、 （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟,于丙辰这天天捕了五只凤 、“由于系用网埔之、故所获自是生凤！” 由此看来。在商代。中国确曾有过凤鸟？那么这条甲骨文是2128否只是一刚孤证呢 否! 在早期金金文《中鼎》铭辞中!我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王?” 文中所提到的“生凤”一词、郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录 考释》!“中鼎”）！据此!则无论甲骨文?金文？都有材料确切无误地表明？直到商周 之际?凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在在的鸟类， 战国秦汉以后。凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟?但值3819得注意的是?秦汉史籍中！ 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见 例如《左传昭17年年》： “我商祖少吴挚之立地!凤鸟适至？故纪纪于鸟师而鸟名！” 又据《汉书》记，汉汉时凤凰数至,鸟身“高五。六尺” 《后汉汉书·光武纪》记：建武十七年?有五凤皇见于颖川之陕县,注引《东观汉记》 曰：“凤高八尺”、而据《京房易传》：“凤皇高丈二，” 两两汉是谶纬迷信盛行的时代 史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信！但恐怕我 们也不能认为、其中完全2496不会有某些可信成分、至少秦汉人所描绘的形体特征！有一个极 可注意的共同之处?这就是凤凰体型的奇大——由身高五！六尺直到1955一丈以上！ 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载？ 《尔雅·释鸟》：“凤？其雌皇。”郭璞注：“凤,瑞应鸟!鸡头,蛇颈,燕颌！龟 背 五彩色 其高六尺许、” 《说文》：“凤、神鸟也?天老曰：7771凤之象也！鸿前、鳞后！蛇颈 鱼尾，鹳嗓鸳思 龙纹？龟背？燕颌?鸡喙？五色备举?出于东方君子之国。翱翔翔四海之外?过昆仑，饮 砥柱 濯羽弱水,暮宿风穴、见则则天下大安宁 从鸟、凡声?凤群鸟从以万数!故以为朋 党字！”《尔雅翼》解 释：““鸿前者，轩也,麟后者，丰也,蛇颈者！宛也？鱼尾者 岐也?鹳嗓声?椎也？鸳 思者？张也,龙纹者？文也?龟背者！隆也。燕颌者。方也！” 《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即！雌曰足足，昏鸣曰固常。晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章 、举鸣曰上翔。集鸣曰归昌,”（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈？有翼不好飞”。 《瑞应图》：““凤不啄生虫?不折生草,” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠？承天一道,修德，唯仁是纡!宇内和平?未见凤皇！唯思其象，夙 昧晨兴?乃招天老而问之曰：‘凤象如何,’天老对曰： ‘夫凤。鸿前。鳞后?蛇颈而鱼尾!龙纹而龟身,燕颌而鸡喙，戴德？负仁,抱忠？ 挟义。小音金!大音鼓,延颈 奋翼、五彩备举，鸣动八风。气应时雨?食有质！饮有仪 、往即文始 来即嘉成、唯凤为能通天祉 应地灵！律五音?览九德 天下有道，得凤象 之一则凤过之,得凤象 之二则凤翔之！得凤象之三则凤集之。得凤象之6928四则凤春秋下之?得凤象之五,则则凤没身 居之？ 黄帝帝曰：‘于戏、允哉 朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕?致斋于宫？凤 乃蔽日而至。黄帝降于东阶？西面？再拜！稽首曰：‘皇天降祉?不敢不承命?’凤乃止 帝东园!集帝梧桐、食帝竹实？没身不去。” 这个传说中显然有不少荒诞成分!但可注意3391的是天老所描绘的凤凰形态?与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德,负仁、报忠,挟义”之说？乍 看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）， 对！八字基础入门
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