之在五行中属什么

• “莹”在五行中属什么？

  　　根据测字软件计算！莹字15画,五行属木,字意：名利双收！智勇双全?中年成功隆昌,出国之字、！

• 中在五行中属什么

  　　据八卦所析：中乃东方苍龙首其召西方白虎?以鞭令见双方?中乃南方朱雀不其容北方玄武，以旗印对彼此，0707故中在五行中属土偏金偏木,？购房风水要诀之颜色篇

• 我属五行中的哪个？

  　　一 五行由0580来 　　何谓五行?五行即是：金 木！水。火！土 　　六经论五行者!始见于《尚尚书·洪范》?曰：“五行！一曰水,二曰火、三曰木 四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土 谷惟修”?其源起于河图，洛书之数，益图书^之之一六水也!二七火也！三八木也、四九金也。五十土也？在图则左旋而相生 在书则右转而^相相克也，然土于图书为五十十中宫之数。无定位、无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月 以顺相生之序?《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时！文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交?则以火必得土而后能成金!水必得土而后能能生木也! 　　行也者,言其行于地者也、质行于地而气气通于天。数之有五焉 故曰五行也。地者！土也、以其对天言之则曰地?以其质言之固土也，土之为四行君也因也?君则不专其司？不居其部！是故以火之克金而秋乃承夏令也?则谓既有四方必有中央!而中央固土也！可以嗣火之老而生金也!以春秋冬夏之递嬗！四行转多而土转少也，则则谓季月必辰戍丑未 而辰戍丑未固土也,减十二日以与本令余十八日为土王用事 则各七十二日也。坤艮二土居四气之交 为土之真体、则后天图象明之 乾巽二方据魁罡罡之户？示土之神用、则《素问·运气》详之,土之君乎四行也!审矣、然此犹皆为有象可示者也!若其无象可示者！则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉？何也，非土则水火金木不能以行？其能以以行者皆土也！ 　　《三命通会》论五行生成云：天高寥廓?六气回旋旋以成四时?地厚幽深!五行化生以成万物？可谓0062无穷而莫测者也？圣人立法以推步者?盖不能逃其数!观其立数之因,亦皆出乎自然!故载于经典,同而不异！推以达其机。穷以通其变?皆不离于数内、一曰水 二曰火,三曰木!四曰金、五曰土者?咸有所自也?水、北方8845子之位也,子者 阳之初一 阳数也!故水曰一?火。南方午之位也!午者！阴之初二 阴数也 故火曰二、木居东方!东。阳也?三者。奇之数。亦阳也、故木曰三、金居西方,西!阴也!四者 偶之数。亦阴也。故金曰四、⁷⁸⁶⁴土应西南长夏，五者？奇之数,亦阳也、故土曰五?由是论之 则数以阴阳而配者也 若考其深义？则水生于一,天地未分?万物未成之初,莫不先见于水!故《灵枢经》曰：“太一者。水之尊号?先天地之母,后万物之源、”以今验之!草木子实未就?人虫 胎卵、胎胚皆水也 岂不以为一,及其水之之聚而形质化。莫不备阴阳之气在中而后成？3087故物之小而味苦者？火之兆也！物熟则甘?土之味也?甘极而后淡？淡！本也。然人禀父母阴阳生成之化、故先生二肾,左肾属水!右肾属火!火曰命门!则火之因水而后见。故火曰次二?盖草木子实！大小虽异？其中皆有两以相合者？与人肾同 亦阴阳之兆 是以万物非阴阳合体则不能化生也 既阴阳合体 然后而春生而秋成!故次三曰木、次四曰金!盖水有所属？火有所藏!木有所发？金有所别?莫不皆因土而后成也?故金木1046水火皆待土而后成？兼其土数、五以成之!则水六？火七、木八！金九!土常以五之生数不可^至至十者 土不待十以成、是生成之数皆五以合之？明大衍之数 由是以立？则万物岂能逃其数哉？ 　　二，五行生克 　　1,五行相生：金生水 水生木?木生火，火生土、土生金？ 　　2,五行相克：金克木？木克土?土克水、水克火？火克金! 　　单箭头为相生 　　双箭头为相克 　　五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质元^素素的朴素直观感应： 　　1 金生水、是是因为金属熔化后成为液体状态、水生木！是因为水可养树!树为木!木生火？是因为用木6358柴可以生火煮饭，火生土、是因为物质燃烧后留有灰烬？土生金、是因为金属物^质质皆产自地下土中! 　　2？金克木!是因为金属做成的刀器可以以用来砍伐树木，木克土?是因古人用木制的工具耕种田地？土克水、是因为土可止水之流淌，犹如今3370之水库 水克火，是因为水能灭火。火克金！是7900因为火能熔化金属, 　　《三命通会》论五行生克：五行相生相克!其理昭然 十干十二支，五运六气,岁月日时皆自此立！更相为用！在天则为气：寒！暑！燥！湿！风,在地则1631成形：金!木 水 火!土 形气相感而化生万物？此造化生成之大纪也，原其妙用！可谓无穷矣?木主于东？应春!木之为言触也、阳气触动，冒地而生也,水流趋东以生木也 木上发而覆下！乃自然然之质也 火主于南？应夏。火之为5863言化也。毁也。阳在上!阴在下?毁然盛而变化万物也!钻木取火 木所生也!然火无正体？体本木焉?出以应物 尽而复入！乃自然之气也！金主于西，应秋。金之为言禁也,阴气始禁止万物而收敛、披沙拣金？土所生也?生于土而而别于土？乃自然之形也,水主于北！应冬。水之为言润也,阴气濡润。任养万物也!水西而东！金所生也，水流曲折，顺下而达?乃自然之性也。土主于中央、兼位西南！应于长夏！土之为言吐也?含吐万物、将生者出。将死者归？为万物家?故长于夏末、火所生也!土或胜水、水乃反土。自然之义也、五行相克 子皆能为母？复雠也,木克土、土之子金反克木、金克木、木之子火反克金!火克金?金之子水反克火,水克火 火之子土反克水！土克水?水之子^木木反克土 互能相生。乃其始也！互能相克，乃其终也！皆出乎天之性也、《素问》所谓水生木,木复生火 是木受窃气？故水怒而克火 即子逢窃气、母乃力争、与母被鬼伤?子来力救 其义一也。强可攻弱、土得木而达!实可胜虚?水得土而绝，阴可消阳,火得水而灭？烈可敌刚!金得火而缺!坚可制柔,木得金而伐!故五者流行而更转、顺则相生！逆则相克，如是则各各为用 以成其道而已? 　　三，五行的旺相休囚死状态 　　当令者旺?生我者相 我生者休！克我者囚 我克者死、具体如下表： 　　金 木 水 火 土 　　寅卯月 囚 旺 休 相 死 　　巳午月 死 休 囚 旺 相 　　申酉月 旺 死 相 囚 休 　　亥子月 休 相 旺 死 7934囚 　　辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 　　《神枢经》曰：“五行旺各有时,惟土居无所定，乃于四立之前各旺一十八日”!历例曰：“立春木 立夏火，立秋金,立冬水?各各旺七十二日！土于四立之前各旺一十八日!合之亦为七十二日。总三百有六六十而岁成矣”！ 　　四,五行长生掌诀 　　火 金 水！土 木 　　长生 寅 巳 申 亥 　　沐浴 卯 午 酉 子 　　冠带 辰 未 戍 丑 　　临官 巳 申 亥 寅 　　帝旺 午 酉 子 卯 　　衰 未 戍 丑 辰 　　病 申 亥 寅 巳 　　死 酉 子 卯 午 　　墓 戍 丑 辰 未 　　绝 亥 寅 巳 申 　　胎 子 卯 午 酉 　　养 丑 辰 未 戍 　　"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. 　　"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. 　　"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. 　　"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. 　　"病"如人患病,是指万物困顿. 　　"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. 　　"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. 　　"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. 　　"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 　　《考原》曰：“木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳？水长生于申、土亦长生于申，寄生于寅?各由长长?沐浴,冠带?临官 帝旺、衰、病,死？墓?绝?胎、养顺历十二辰。盖天道循环 生生不已！故木方旺而火火已生？火方方旺而金已生!金方旺而水已生！水方旺而木已生,由⁹⁹⁸⁷长生而顺推？稚则必壮。盛则必衰?终而复始！迭运不穷。此四时之所以错行？^五五气之所以顺布也。至于土生8048于申而寄生于寅？则4691后天坤艮之位!故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’？于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”, 　　五行长生之义？《考原》之说甚明,而土之生于寅申！则引而未发，由今考之，水土之同生于申也、申为坤。坤为地？水土所以凝也，土之寄^生生于寅也，寅为孟春!孟春之月天^气气下降。地气上腾 天地^所所以和同、草木所以萌动也、是故洪范家独以土生于申为五行之体?阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用，盖长生在寅则临官官在巳？^乃乃为土旺金生，与木木火水同为一例!然则以土为生于寅者!所以顺五1815行相生之序,固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也？外此⁴³²⁰又有阳死阴生、阳阳顺阴逆之说 甲木死于午则乙木生焉、丙戊死于酉则⁴⁸²⁰丁己生焉。庚金死于子则辛金生焉、壬水死于卯则癸水生焉、由长生而沐浴十二位皆逆转,阳死则阴生。阴死则阳生!此二^气气之分也。阳临官则则阴帝旺！阴临官则阳帝旺！此四时之会也,^顺顺逆分合俱极妙理？论十干则则分阴阳，论五9210行则阳统阴,尤天地自然之义。故凡言数者祖之!此吉凶神煞所由起也！ 　　五,五行总总论 　　五行者?本乎天地之间而而不穷者也!故谓之行, 0237　　北方阴极而生寒？寒生水,南方方阳极而生热，热生火！东方阳阳散以泄而生风?风生木?西方阴止以收而生燥。燥生金？中央阴阳交而而生温、温生土,其其相生也所以相维?其相克也所4895以相制！此之谓有伦? 　　火为太阳，性炎上,水为太阴？性润下，木为少阳。性腾上而而无所止。金为少阴?性沉下而有所止！土无常性！视四时所乘，欲使相济得所、勿令太过弗及 　　夫五行行之性?各致其用 水者其性智 火者其性礼,木其性仁,金其性义 惟土主信、重宽厚博,无所不容：以之水,即水附之而行。以之木?则5601木托之而生、金不得土。则无自出 火不得土、则无自归。必损实以为通？致虚以为明 ^故故五行皆赖土也、 　　推其形色!则水黑 火赤、木青、土黄?此正色也?及其变易 则不然?常以生旺从正色 死绝从母色、^成成形冠带从妻色?病败从鬼色,旺墓从子色、 　　　其数则水一,火二?木三！金四?土五、 生旺加倍 死绝减半。 　　以义推之？夫万物负阴而抱阳 冲气以和，过与不及!皆为乖道。故高者抑之使平。下者举之使崇！或益其不及，或损其太过!所以贵贵在折衷!归於中道、使无有余不2486足之累 即才才官印食贵人驿马之微意也！行运亦如之 识其微意？则於命命理之说?思过半矣, 　　论金 论木 论水 论火 论土 　　六,五行逆克 　3832　天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的!生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化 此即为物极必必反的原理,《三命通会》中说： 　　金3408赖土生！土多金埋！土赖火生,火多土焦，火赖木生 木多火炽？木赖水生？水多木漂，水赖金生 金多水浊、 　　金能生水、水多金沉？水能生木?木盛水缩、木能生火，火多木焚，火能生土、土多火晦。土能生金,金多土散, 　　金能能克木。木坚金缺?木能克土、土重木折!土能克水?水多土流、水能克火 火炎水热。火能克金!金多火熄! 　　金衰遇火？必见销熔?火弱逢水?必为熄灭!水弱逢土 必为淤塞？土弱遇木、必遭倾陷?木弱逢金 必为砍折， 　　强⁰⁵⁶⁹金得水!方锉其锋！强水得木!方泄其势、强木得火。方化其顽？强火得土 方止其焰，强土得金，方制其重、 　　七 五五行源说 　　关于五行来源的学说！其说法不一， 　　（1）《尚书·洪范》：“水曰润下 火曰炎上,木曰曲直。金曰从革!土爰稼穑” 据此以为五行是从具体事物中采用取⁰⁵⁰⁹象比类方法 抽象概括而来 将相似属0565性的事物!现象分别归属7602于五行之中!又运用五行解释事物或现象的联系及变化、最终发展为五行行学说， 　　（2）认为五行源于太极阴阳？或与阴阳学说同步、五行质具于地!行气于天！其一太极?一分为二？二分为四！天地各得四！又各有一个太极行³⁴²³于其中?便是两两其五行， 　　（3）认为五行源于河图天地生成数！天一生水！地六成之？地二生火!天七成之!天三生木!地八成之？地四生金？天九成之,天五生土、地十成之。 　　（4）认为五行产生于方方位之气!《素问·阴阳应象大论》：“东方生风？风生木”！“南方生热,热生火” “中央生湿？湿生土”，“西方生燥！燥生金” “北方生寒!寒生水”，尚有另说!但第一种说法较为流行。 　　八？五行易 　　援五行入易、以五行解易的学说？西汉焦赣!京房等将易卦配以五行。六亲以解说《易》、后世象数派宗之。建立严密！庞杂的五9813行易体系? 　　九 洪范五行说 　　《尚书·洪范》对水！火？木。金?土五行的的认识？为现存最早的有关五行学说的文献记载,认^为为：“水曰润下，火曰炎上,木曰曲直?金曰从革,土爰稼穑”,把五行概念从具体8552事物中抽象出来，水!代代表具有润下功能的事物,火,代表具有炎上功能的事物 木、代表具有曲直（疏泄0922）功能的事物 金！1310代表具有从革（肃杀）功能的事物，土?代表具稼穑（滋生）功能的事物？反之。具有润下功能的都称之为“水”？具有炎上功能的都可称为“火”!具有曲直功能的可称为“木”。具有从革功能仍可可称为“金”,具有稼穑功能的都可称为“土” 以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准?有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚！物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践！ 　　十?吕氏春秋五行说 　　战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说,《周易》一书专专道阴阳。不谈“五行”！后世用“五五行”,“纳甲”等解释《周易》者,大抵抵以此为思想基础! 　　十一、京氏五行说 　　　西汉京房以五行解释《周易》的学说!《系辞》,《说卦》虽虽讲天地之数、以五为贵？但真正^以以五行解易者始于京氏?《京氏易传》：“生吉凶之义。始于五行。终于八卦”？其说说有三：（1）五星配卦、五星为土星镇,金星太白？水星太阴 木星岁!火星荧惑?六十四按八宫卦次序，各配以土!金 水、木，火五星？周易而复始、如乾为镇星（土） 姤为太白星（金,遁为太阴星（水）！否为岁星（木）！观为荧惑星（火）!4501直至归妹为岁星（木）！解释每卦都用“五星从位起某某”语，并以此说解人事吉凶?取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》、《史记！天官书》有所记载） 本于《周易·说卦卦》取象 取义说!（2）五行爻位？以五行配八宫卦和卦中各爻!认为：““八卦分阴阳 六位^配配五行”!其法以爻配地支、再配五行？以此解说《周易》、如解姤卦：“阴爻用事，金木互体！天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木入金金为始？阴不能制于阳 附于金柅！易之柔道牵也!五行升降?以时消息 阴荡阳。降八遁”，本于《月令令》五行配四时十二月说，（3）卦爻五^行行生克？以以八宫卦为母。以其爻位为子。按五行关系?确定母子之间的相生或相克，如乾为母?为金，其初爻为水！母子是金生水关系，称为福德！其二爻为木。母子是金2735克木关系。称为宝贝？其三爻为土？母2592子是土生金关系。称为父母！其四爻为火。母子是火克金关系?称为鬼或官鬼、其五爻为金。母子皆为金，称为同气，其上爻为土？母子是土生金关系,称为父母。又认为：“八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻？福德为宝爻!同气为专爻”！以五行生克论卦爻象及人事吉凶?本于《淮^南南子·天文训》：“水生木,木生火 火生土!土生金？金生水、子生母曰义?母生子曰保？子0160母相得曰专，母胜子曰制。子胜母曰困！以胜南杀！胜而无极?以专从事?专而有功，以义行理!名立而不堕？以保畜养？万物蕃昌 以困举事！破灭灭亡”， 　　十二、郑氏五行说 　　又称“五行生成说”!东汉郑玄7719以五行解释《周易》筮法及象数的学说，本于刘歆《三统统历》五行数说,京房五行爻爻位说！《礼记·月令》五行四季说。《太玄3602》五行配时说等!认为水!火?土！金！木 五行之数分别为一,二?三，四 五和六 七，八！九，十？前者为生数？后者为成数。并以此解释《周易·系辞》天地之数,大衍之数及《周易》义理 其解释天地之数：“数者五行,佐天地生数成物之次也?易曰：天一地二 天三地四?天五地六、天七地八？天九地十,7570而五行自水始,火次之、木次之？金次之!土为后 木生数三？成数八、但言八者举其成数”!（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五？五行次之。一曰水 天数也 二曰火?地数也，三曰木？天数也?四曰金!地数也。五曰土。天数也，此五者？阴无匹！阳无隅 故又合之，地地六为天一匹也,天七为地二隅也？地八为天三匹也?天九为地四隅也,地十为天五匹也？二五阴阳各有合!然后气相得,施化行也” （《春秋疏》引）,其解释大衍之数：“天一生水于北、地二生火于南。天三生木木于东，地四生金于西？天五生土于中?阳无偶?阴无配？未得相成？地六成水于北？与天一并，天七成火于南！与地二并，地八成木于东？与天三并，天九成成金于西?与地四并、地十^成成土乎中?与天五并也？大衍之数五十有五?五行各气并？气并而减五！惟有五十！以五十之数不可以为七八八九六 卜筮筮之占以用之。故更减其一？故四十有⁵⁰⁵⁹九也”。（《礼记正义·月令疏》引0945）解释天地之数：“天地之数五十有五!以五行气通！凡五行减五 大衍又减一？故8983四十九也”,（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则、将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成？认为天地之数与大衍之数相一致！后者源于前者，以五行相生为核心 通过易学形式 构造一个具有数的规定性的时空模式!有一定的哲学意义、 　　十三?五行次次序 　　指五行的排列次序,《尚书·范例范》：“一曰水？二曰火 三曰木？四曰金?五曰土”,为最早次序!《吕氏春秋·月令》。《内经》,《管子·幼官》等均列其不同次序。反映各自特定的意义？ 　　十四!五行归类 　　指根据五行性质将宇宙自然各种事物，现象象进行分类， 　　十五，五行用事 　　指五行的主事和用途,五行与四时相配。各有所5562主而用事,《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令！除十八八日为土王事，则各七十二日也”。 　　十六!五行始生 　　指五行的生3726化之序,始生于水。依次为水 火？木、金?土？本于《尚书·洪范》：“五行，一曰水 二曰火,三曰木，四曰金，五曰土”！《传》：“皆其生数” 《疏1227》：“天一生水？地二生火。天三生木、地四生金?天五生土 此其^生生数也”,此视序数为生数，后世进一步解释。《关氏易传》：“五行、水生乎一成乎六！火生乎乎二成乎七。木生乎三成乎八!金生乎四成乎九,土生乎五成乎十”。《易学启蒙》：“天一生水、地六成之？地二生火？天七成之！天三生木！地八成之、地四生金，天九成之？天五生土?地十成之”。 　　十七,五3760行制化 　　①指五行在正常情况下的相生相克关系！制为克制?化为化生！《素问·六微旨大论》：““制则生化 ”化生和克制相互为用。事物生中有克?克中有生!才能维持^其其相对的平衡协调 这种生克关系，称为制化 举木为例？木能克土?但土能生金,金又能克木?通过这种调节?使木既不过度克土?又1461不过度被金克？其余类推！ 　　②指五行中0429三三“行”之间的亢害承制关系！《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制?制则生化 ”明张介宾《类经图翼》：“母之败也！子必救之,如水之太过?火受伤矣？火之子土，出而制焉？火之太过,金受伤矣,金之子水?出而制焉，金之太过 木受伤矣。木之子火？出而制焉、木之太过 土受伤矣!土之子金。出而制焉,土之太过?水受伤矣?水之子木,出而制焉。盖造化之机!不可无生,亦不可无制!” 　　十八，亢害承制 　　指五行亢盛之极而为害,必必须抵御令其节制,方能维持事物的正常生发、语出《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制?制则生化、”亢?亢盛，害 危害!承?抵御？制 压制,节制。明张景岳《类经》：“亢者,盛之极也,制者!因其极而抑之也,盖阴阳五行之道!亢极则乘，而强弱相残矣,所所以亢而过甚！则害乎所胜。而承其下者。必从而制之······夫盛极有制、则无亢害?无亢害则生化出乎自然，” 　　十九!五行乘侮 　　五行在异常情况下的生克关系?相乘和相侮!都是不正常的相克现象?两者之间间既有区别又有联系！其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象！相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！两者之间联系是：在发发生相乘时?也可同时发生相侮！发生相侮时、也可同时发生相乘?如：^木木过强时 既可以乘土！又可以侮金、金虚时!既可受到木的反侮、又可可受到火乘!因而相乘与相侮之间存在着密切的联系,《素问·五运行大论》说：：“气有余,则制己所胜胜而侮所不胜、其不及？则己所不胜侮而乘之,己所胜胜轻而侮之” 乘侮体现事8612物发展过程中的反常变化、对人体而言则为病理现象? 　　二十 五行相乘 　　亦称“五行亢乘””指五行中某“一行”对被克的“克制太过？从而³⁹⁶⁵引起异常相克反应,“乘”有以强凌弱。乘虚侵袭 　　之意!表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛！5720因而造成对被克制的“一行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之9558间的生克制化异常,例如：木过于强盛，则克土太过 造成土的不足？称为“木乘土” 一是五行中的某“一行”本身虚弱,因而克它“一行”的相克就显得相对增强,而其本身就更衰弱？例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍处在正常范围?但由于土本身的不足,因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”。相乘是事物间关系失7923却正常协调的表现，中医用此解释病理变化。 　　二十一 五行相侮 　　亦称“五行^反反侮”?“反克”。指五行中的的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行”进行反克？表现为两方面：一是某“一行”特别强盛、则反克“克我”的“一行”!如木本受金克，当在9281木特别强盛时!不仅不受金3118的克制!反而对金进行反侮（反克）！称作“木侮金”?一是某““一行”本身虚弱？反而受“所克”的“一行”的克制、当在金本身十分虚弱时,不能对木进行克制。反而受到反侮？称作“金虚木侮”？相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现？中医用此解释病理变化! 　　二十二 五行胜复 　　指五行在异常情况下相胜相制。克制复救。先胜后复的关系，《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制、称之为“胜气” 胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去!这种力量称之⁰⁶⁹³为“复气”、^《《素问·五运行大论》：“气有余,则制己所胜而侮所不胜，其不及。则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之、”《素问·至真要5052大论》：“有胜之气!其必来复也、”五行结构中 如果出现太过而乘己所胜者!那么胜己者定要前来报复 消伐己亢太过！使之平复？当太^过过恢复正常？所胜者与被胜者就会协调致化 若出现不及?则胜己者就会像不速之客前来期侮、但胜己者的所不胜又必会进行报复！使不速之客反遭其灾!这样就维持和保障了五行系统的动态平衡!如水气太过！水⁸⁷⁵⁹对火就会过分克制 火气必然受损？火之子土气就会出来制止水气 使水气恢复正常？金木也参与其中的调节作用、以使五行之0630间已经失去的平衡?协调关系得到重新建立、 　　二十三,五德终始 　　亦称“五德转移”。战国时代邹的历史循环学说。以金！木,水。火！土五行之德配于各朝代。认为改朝换代就是五德的相生，相克和终始循环?《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移！不尚德······称引天地剖判以来？五德转移、治各有宜！而符应若兹、”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序，伏羲氏（木）。神农4219氏（火）?轩辕氏（土）、金⁰⁷⁹⁶天氏（金），高阳氏（木）!尧（火） 舜（土）!禹（金）,商（水） 周（木）!汉（火）。二¹⁹³⁵为依五行相胜（克）之顺序，周火德！则¹⁷⁸¹秦以水德代之。秦水德、则汉又以土德代之？西汉京房则将此此与《易》六十四卦及寒、温,风!雨相配,并以此解9941说一切灾异！ 　　二十四,五行阵 　　①指方 圆?曲。折，锐五种阵法、《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何?靖曰：本因五方色立此名,方,圆？曲！折。锐，实因地势使然 凡军不习此五者、安可以临敌乎?后、诡道也，故强名五行焉”,②指五行配属方物的图式、 　　有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 　　[,选宅时的风水宝典

• 玉在五行中属什么

  　　玉在五中是属金的！因为玉石2317在八宫中属乾宫!乾为金！ 　　子属水?地支中子亥两支都属水!!购房风水

• 依字五行属什么 五行中属什么

  　　风水奥妙 尽在五行之中 山川形势有直有曲 有方有圆!有阔有狭！各具五行、概其要 惟测^其其气验其质而已，质以气成？气行质中!地理千变万化？关键在五行之气？ 　　　　风风水方位五行与八卦对应?用以定方位、土居居中央掌阴阳 中中央五行属土！东方震卦！五行木!南方离卦？五行火 西方兑卦,五行金 北方坎卦水？五行水，东南巽卦!五行木？西南坤卦。五行土,西北乾卦 五行金，东北艮卦 五行土? 　　　　应用举例：西方属金、坐东朝西开的房子忌讳大门红色,红色属火!火克金 土可生金？所以大大门适合属土的黄色？ 　　　　房子内部有五行,住宅内的空间格局称为内内五行，房子内五行属性：客厅五行属金。厨房五行属火，卧9233室五行属土 卫生生间五行属水!走道、书房五行属木， 　　　　应用举例：内五行与方位五行相互作用产生生克吉凶?比如西西北乾卦金,厨房在西北，火克金不吉 　　　　房子的外局同同样 是存在的五行的？在风水中!住住宅外的环境称为外五行 首先根据建筑类型判断它们所属的整体五行、毕竟现在的住宅区邻近的几乎都是不不同的建筑 比如如城市中的 高楼!大厦，形如细长高耸!是属木的建筑？而顶端尖尖的!例如铁搭?电视塔之类^的的建筑属火!屋顶低平、多为住宅大楼的建筑属土!造型多为圆形或半圆,属 金?建造独特,奇形怪状？不规则的建筑？属水！不同人可以6627依照自己需要的五行中选择适宜的建筑地点， 　　　　譬如一条直路。 一棵树。一个土堆、一个墙角 还有河水？喷泉，烟筒等？这些都有五行属性的、可能对宅内主人构成凶象,山林，林木属木?山顶有尖火之势 属火、平原、高 原。草原？地势平坦！属土!丘陵起伏和缓？属金！河川。湖海？皆有水、属水。所以在选^择择住址的时候,就应该观察周遭环境的五行。 　　　　方位五行!外局五行和房子内部五行与住宅主人命格不和的话？属于相冲之象。导致风水煞气 所以说!万煞不离五行宗！有风水煞气？宅运不旺。家势不容乐观，容易至出入不平安 　　　　五行通关之术？可以通用化解各类风水之煞。一般情况下！通过请五行八6758卦福镇宅！催动五行流通生生旺气、五行流通生生正气？调节阴阳和谐谐保安宁。阴阳^相相济旺宅运 可以化解室内外的各种不同风水煞气。?选楼与装修的风水指南

• 招商在五行中属什么

  7057　　五行没有招商银行！论特殊建筑物对住宅风水影响

• 老鼠在五行中属什么

  　　属木 　　木旺得金? 方成栋梁 　　木能生火。 火多木焚？ 强木得火 方化其顽。 　　6086木能克土, 土多木折, 土弱逢木， 必为倾陷! 　　木赖水生！ 水多木漂！ 水能生木， 木多水缩。、买房住房绝对要远离的建筑

• 多字五行中属什么

  　　6笔画的五行属火的字有: 　　弛 年 乓 决 忉 旯 劣 全 六 打 至 氖 旨 甪 老 兆 尖 耒 囡 吃 仲 氘 吆 妄 佤 氽 她 同 匠 自 多 耳 光 宅 肉 旮 亘亘!搬家的讲究，2014搬家的讲究

• 嘉与奇五行中属什么

  　　陈（陈、 五行：：火）　嘉（嘉! 五行：木）　奇（奇。 五行：木）,搬家对怀着的宝宝有什么影响

• 有哪些字在五行中既属水又属金又属木的

  　　五行中既属⁶⁷⁸²水又属木的字有哪些？？之在五行中属什么搬家后的花草宜忌选择解析

之在五行中属什么、行中属什