十二生肖相关文献
- 十二生肖闯江湖的相关音乐
十二生肖闯江湖作词：丁亮 侯喆 作曲编辑：卓乐歌词：鼠牛功夫高 虎兔胆气豪龙在左 蛇在右马羊匆匆齐来到猴鸡相召唤 狗猪来帮忙十二大侠赛金刚 十二大侠赛金刚一曲闯江湖 伴着沧海声声笑千年古老的传说 留一段荡气回肠猪狗来无影 鸡猴去无踪羊在西 马在东蛇龙出没一阵风虎兔南北通 鼠牛摆正中十二大侠有神功 十二大侠有神功耍一段南拳北腿中华好武功唱一曲南腔北调神州好逍遥春夏秋冬踏遍天涯路路江湖多逍遥 歌曲名：像你这样的大师像你这样的大师喝酒一定很厉害满满饮上一大口翻江又倒海像你这样的大师手法一定很厉害横撇竖捺勾点折通通都自在一对猪朋狗友留在这里守株待兔羊肠小径 对牛弹琴一不小心 打草惊蛇两人开始龙争虎斗杀了鸡 惊了猴吓得抱头鼠窜 快马加鞭没了辙 没了辙像你这样的大师喝酒一定很厉害满满饮上一大口翻江又倒海像你这样的大师手法一定很厉害横撇竖捺勾点折通通都自在大师 我的大师摆个姿势 Fighting Pose我好崇拜 那么崇拜收我为徒绝不会砸了你的招牌大师 我的大师你的样子 就像墨子那么伟大一个神话收我为徒留给世界一段佳话、
- 文献是什么
文献是记录知识的一切载体？具体地说!文献是将知识，信息用文字?符号、图像。音频等记录在一定的物质载体上的结合体、由此定义我们可以看出？文献具有三个基本属性？即文献的知识性?5642记录性和物质性、它具有存贮知识。传递和交流信息的功能,由于文献的种类繁多!各具特色 不同类型文献所记载的信息内容也各有侧重,因此,首先先了解文献的级别！类型 特点等知识 对进一步做好文献检索工作将有很大的帮助!依据文献传递知识,信息的质和量的不同以8185及加工层次的不同，人们将文献分为四个等级！分别称为零次文献！一次文献！二次文献和三次文献!1．零次文2044献 这是一种特殊形式的情报信息源!主要包括两个方面的内容：一是形成一次文献以前的知识信息！即未经记录?未形成文字材料、是7416人们的口头交谈 是直接作用于人的感觉器官的2736非文献型的情报信息 二是未公开于社会即未经正式发表的原始的文献?或没正式出版的各种书刊资料?如书信！手稿，记录！笔记？也包括一些内部使用 通过公开正式的订购途径所不能获得的书刊资料。 零次文献一般是通过口头交谈 参观展览，参加报告会等途途径获取？不仅0429在内容上有一定的价值。而且能弥补一般公开文献从信息的客观形成到公开传传播之间费时甚多的弊病 2．一次文献 这是人们直接以自己的生产!科研 社会活动动等实践经验为依据生产出来的文献。也常被称为原始文献（或称一级文献）?其所记载的知识信息比较新颖？具体！详尽!一一次文献在整个文献系统中是数量最大 种类最多 使用最广 影响最大9410的文献,如期刊论文？专利文献?科技报告 会议录?学位6534论文等等？这些文献具有创新性。实用性和学术5951性等明显特征。是科技查新工作中进行文献对比分析的主要依据！3．二次文献 二次文献9736也称二级文献？它是将大量分散！零乱、无序的一次文献进行整理 浓缩。提炼 并按照一定的逻辑顺序序和科学体系加以编排存储?使之系统化 以便于检索利用，其主要类型有有目录。索引和文摘等？二次文献具有明显的汇集性,系统性和可检索性。它汇集的不是一次文献本身、而是某个特定范围的一次文献线索!它的重要性在于使查找一次文献所花费的时间大大减少？二次文献是查新工作中检索文献所利用的主要工具?4．三次文献 三次文献也称三级文献！是选选用大量有关的文献？经过综合。分析!研究1199而编写出来的文献？它通常常是围绕某个专题!利用二次文献检索7193搜集大量相关文献，对其内容进行深度加工而成？属于这类5844文献的有综述，评论。评述 进展?动态等 这些对现有成果加以评论,综述并预测其发展趋势的文献,具有较高的实用价值,在查新工作中?可以充分利用反映某一领域研究动态的综述类文献,在短时间内了解其研究历史 发展动态?水平等，以便能更准确地掌4039握待查项目的技术背景。把握查新点？总之 从零次文献 一次文献！二次文献5328到三次文献、2582是一个由分散到集中!由无序到有序 由博而精的对知识信息进行不同0486层次的加工的过程,它们所含信息的质和量是不同的!对于改善3868人们的知识结构所起到的作用也不同? 职场上一帆风顺办公室风水布局知识
- 十二生肖相关信息
除了道教教有十二相 之说以外 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源!历代学者众说纷纭?有人认为生肖与地地支同源！可以追溯到史前的传说时代!《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族!他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎0259兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国？遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二7141肖象于巴比伦？埃及!印度均有之、然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之?再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间!当在汉武帝通西域之时？以上观点见仁见智 作者不敢主观判断是非、但通过过大量的文献资料证明！生肖的确确起源于中国！是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶 关于十二生肖的记载？现有文献4944资料中，以《诗经》为最早？《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好,是跃马出出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后?地支与十二7020种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一一章标题为《盗者》!其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：：“子？鼠也。盗者兑口希须？……丑。牛也!盗者大鼻长颈!……寅。虎也,盗者状。希须 ，面有黑焉、卯,兔也，盗者大面头 辰！〔原文脱漏〕3324盗者男子 青赤赤色……已。虫也 盗者长而黑蛇目 午！鹿也、盗者长颈小哘,其身不全 ……未。马也 盗者长须耳!申！环也!盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证?睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年) 因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期？学者们认为!这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载! 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： “寅 木也,其禽、虎也？戌,土也,其禽。犬也,……午？马也!子,鼠也,酉,鸡也？ 卯，兔也 ……亥，豕也 未，羊也，丑!牛也？……已!蛇也!申！猴也,” 以上文字中、5490十二生肖动物谈到了十一种？唯独缺了辰龙 该3390书《言毒篇》说： “辰为龙!已为蛇、辰！已之位在东南！” 如此。十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同!这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载!, 到了南北朝!生肖已普普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动动物的记载!南朝·陈·诗诗人沈炯?曾创作了一首十二属相诗！其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来， 虎哺坐空谷!兔月向窗开! 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊、 马兰方远摘!羊负始春栽! 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯， 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉, 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国 依据生肖外来说的观点 生肖是汉代由中中东传入中国！与佛教传入6105时间差不多？我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》!《诗经》) 说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的 因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注？做出了种种解释, 部分分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点？他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有有限的情况下，对与自已生活息息相关的的动物产生一种依赖感(如马!羊 牛，鸡！犬等)!对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎？蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)？导致产9367生对动物的崇拜？十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年 纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩2053大约产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽 驱傩舞蹈选中十二兽?是原始人人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安,驱除四四方疫鬼!照应十二个方位的?对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽!十二生肖是3588一脉相承的?他他们共同的来源都是原始动物崇拜， 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居居住于四川大凉山地区的彝族?有以十二兽9926纪日的历法?他们以十二种动物纪日！今日为鼠日！明日为牛日!以此类推三轮为一个月？计三十六天?一个月三十六天、一5343年便为十个月。这就是后来的“十月历”法!刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法3427”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二二生肖？ 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起？近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移5737干支的功能逐渐多样化。它作为充充当时间单位的标号、一方面扩大了，用于纪年 一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)？根据历史记载及研究证明?生2780肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ?十二种动物是对十7197二地支的一一对应？以动物作地支标志,哪年年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年。纪日3909和计算每一个人的属相,从中可以看出 十二生肖与十二地支是密不不可分的?很久以来有学者5381发现十二支的古字里隐含着生肖的信息?他们将十二支与十二生肖古字相比较？发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥” “豕” 近人还考考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字 由由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用1199十二种动物代替,以动物来借代序数符号?与地支相配！成成为纪年的符号系统,虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用 而生肖是春秋时期才产生的?二者是不同源的？倘若在造字之时 地支便与生肖有3704关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支？但与十二地支有着密不可分的关系!生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物3908作为代替十二地支的符号!又源于古人的动物崇拜心理。!十二生肖相关文献注重餐饮文化 餐厅风水宜忌
- 缺陷的相关属性可以有 ?
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- 堪舆的文献资料
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- 危姓的家谱文献
湖南上湘危氏三修家谱?著者待考？清光绪十八年（公元1892年））木刻活字印本？到2009年1月为止?仍然被收藏在在湖南省图书馆?湖南湘乡危氏三修谱七卷！首一卷!（清）危学海修!危国翰纂?清光绪十七年（公元1891年）木刻活字印本?今仅存卷首，到2009年1月为止 仍然被收藏藏在湖南省图书馆,湖南邵阳邵陵危氏续修族谱八卷？首一卷,（清）危光然。危国拔纂修?清同治七年（公元1868年）敦本堂木刻活字印本九册 到2009年1月为止？仍然被收藏在湖南省图书馆？浙江兰溪危氏宗谱三卷，著者待考！清道光二十年（公元1840年）7409木刻活字印本。到2009年年1月为止 仍然被收藏在浙江省兰溪县朱家乡，江西南城龋危氏宗谱十六卷！首一卷，（清）危2303瑄璋等修、清宣统元年年（公元1909年）木刻活字印本二十六册，到2009年1月为止,仍然被收藏在在美国犹他州家谱学会？危氏族谱七卷 首卷分分上下册？（民国）危劲松撰修、民国二十六年（公元1937年）木刻活字印本？到2009年1月为止 仍然被收藏在江西省萍乡市图书馆！福建泉州德化龙浔危氏族谱？佚名编修!民国年间手抄本复印3813件一册！现被收藏在福建省泉州市图书馆？。打造餐厅好风水 促进家庭和睦
- 与金相关的名字有没有
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- 与儿童相关的生肖
初生生牛犊不怕虎 牛 孩、亥猪 望采纳 谢谢，？不可不知 挂画风水禁忌
- 文献收藏注意事项
8397 除易因虫蛀腐烂而损坏之外、人为损坏也是主要原因之一：火灾 战争等的破坏,使许多珍贵的古籍 古字画!古文献佚失? 一般来说纸质质文物的保护难度很大!收藏，趋利避害 家居植物摆放风水宜忌
- 荆姓的家谱文献
江苏丹阳皇塘荆氏元一公谱稿?外编八卷！(清清)荆国霖续编?清光褚三年(公元1877年)敦五堂木刻活字印本四册、中国人民大学图书馆？江苏丹阳曲阿皇塘荆氏宗谱2535六十卷 首两卷!附长长房外编十卷!(清)荆富庆，荆行坦等等纂修！清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本六十六册！河北大学图图书馆。江苏丹阳曲阿皇塘荆氏南庄公支分修谱稿十六卷 首一卷，(民国)荆孟斋纂修?民国三十七年(公元1948年)启佑堂(祠)木刻活字印本十六册、中国国家图图书馆、江苏丹阳曲阿珥塘荆氏族谱二十六卷！(民国)荆廷砚续修 民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本三十六册!河北大学图书馆 浙江长兴荆氏宗谱、著者待考。民国三十三年(公元1944年)宝善堂木刻活字印本?浙江省长兴县博物馆?1666今仅存第二卷?曲曲阿皇塘荆氏宗谱六十卷?首两卷?附附长房外编十卷、(清)荆福庆等修。清宣统二年木刻活字印本六十六册，中国家谱网站档案馆 曲阿珥荆氏氏族谱二十六卷 (民国)荆廷砚续修 民国三十四年(公元1945年)受祉堂木刻活字印本三十六册？中国家谱网站档案馆。?书房装修风水 7大禁忌要避开
十二生肖相关文献、文献是什
