什么生肖养生

• 养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。

  　　道教养生学的的出现？并非偶然!它渊源于中国最古2069老的原始巫教?是先秦神仙家思想，老庄道家炼2800养学说及秦汉方仙道?黄老道发展的必然结果、和道教的创立一样,道教养生学的产生也有其特定的历史条件？道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗，社会动乱,道教养生学的问世则是先先秦两汉科学文化发展的结果、 　　在哲学思想方面,处于社会大变革风云中的春秋战国时期?先后出现了道家、儒家,墨家 阴阳家！兵家?名家!法家！纵横家 神仙家等,从而形成了百家争鸣的繁荣局面,诸子百家之中？除道家，神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外,儒家。墨家？阴阳家亦有相当的影响 　　我国古代有“生死有命”的说法?《孔子家语··本命题》说，“分于道谓之命,形于一谓之性、优于阴阳！象^形形而发谓之生。化穷数尽谓之死、故命者性性之始也！7639死者生之终也！有有始则必有终矣、人始始生而有不具备者五焉,目无见？不能食!不能行，不能言，不能化，及生三月!而微煦,然后有见,八月生齿?然后能食、期而生膑，然后能行!三年囟合、然后能言!十十有六而精通，然后能化？阴穷反阳!故阴以阳变？阳穷反阴。故阳以阴化?是以男子子八月生齿。八岁而龀？二八而化，女子七月生齿？七岁而龀，二七而化？一阴一阳奇偶相配、然后8297道合化成！性命之端形于此也,”即把生死的变化归结于阴阳的运动！认为随着阴阳两种原5395素的不断地消长。人的一生从婴儿。少年 中年。以至老年，死亡,这是一个不可抗拒的自然然法则、应该承认 这种观点是不悖6201科学的， 　　当然!儒家内5135对于性命的看法也是有分歧的!如孟子说说：“存其心、养其性,所以事天也，夭寿不贰!修身以俟之!所以立命也?”（《孟子·尽心》）,认为性乃所受于天，故存心养性乃所以事天,夭寿皆命？对之6529不存疑虑!惟修身0507以立命 立命即肯定自己的性命。 　　荀子对于命的态度 则讲制而用之?他说：“从天而颂之！孰与制天命而用之?望时而待之。孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）!主张制裁天命而利用之，命虽然⁶⁶⁵⁰是有的!但人不应止于待命，4769而当设法控制它，利用它?这是荀子独有的思想、 　　《易传》中也颇讲命？《象传》云：“火在天上！大有 君子以遏恶扬善。顺天休命。”《系辞传》云!“乐天知命故不忧!””《说卦传》云 “穷理尽尽性以至于命！”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传,并把易学惟崇为阐^述述性命至理，天人合合一的理论, 　　儒家的这些性命学说、许多观念都为道教养生学所吸收！尤其荀子人定胜天的“戡戡天”思想和《周易》的理论体系?对道教养生学的影响更加深刻刻广泛？ 　　墨家对道教气功养生学的影响 主要是它的五行学说与人为的变化观,我国古代的五行说。初期是⁶⁹⁸¹朴素的唯物主义!认为水?火、金、木!土是构成整个世界的五种最基本的物质!到了战国时期？这种思想为唯心主义所剽窃、产生以邹衍为代表的阴阳五行派?他他们把五行排列成相生相胜的系列!木生火。火生土，土生金、金生水!水生木，反之，水胜火 火胜金!金胜木?木胜土、土胜水 这就是所谓“常生常胜”,邹邹衍的这种循环!凝固的“五行常胜说”。对对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用! 　　后期墨家打破了这种学理。在五行相生相胜的旧说上？提出了“五行毋常胜”的新主张,《墨子·经下》说 “五行毋常胜 说在宜?”《经说下》解释说：“五○金、水？土?木!火！离。然火烁金,火多也、金靡炭?金多也?金之府水、火离木、若识麋与鱼之数!唯所利！”在这段文句中?既驳五行相胜之说 亦斥五行相生之言、 　　谭戒甫先生解释说：“金、水。土。木？火五者、皆彼此相附丽、并非相生!故曰金水土木火离，何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳？”正如同“麋之所利、于山之林!鱼之所利！在川之水。故林盛盛而麋赴焉，水大大而鱼藏焉?若能识别此道！则水非生于金而木非生火！可以以恍然悟矣、” 　　至于相胜?也不是凝固不变的,相反，因其质与量的多少,因其种种机运、而发生变化、如金与1646火的关系，金少火多。则能把金熔销?反之金多火少，则能能把火熄灭。王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也?水盛胜火 火盛胜水 遇其主而用也,”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化!并没有一套僵化的发展程序? 　　墨家的这种辩证的五行学说。不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观、也为后来的道教辩证地探索自然与科学 开辟了一条道路 在道教内,无论是汉唐之际的外丹派,还是宋元时期的^内内丹派,他们都吸收了墨家的这种辨证的思想！ 　　如《周易参同契》中关于五行的论述、即与墨家一脉相承、书中说：“丹砂木精,得金乃并，金水合处、木火为侣？”这是以墨家五行附丽说立论!在此基础上 《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说！书中说：“五行错王 相据以生。火性销金！金伐木荣?”元俞琰解释说：““金生水,木生水?此常道之顺五行也!今以丹法言之，则木与火为侣。火反生木，金与水合处,水反生金。故曰五行错王、相据以生也。”（《周易参同契发挥》卷中） 也就是说。五行的变化既有一般规律,即“常道”?亦有特殊规律、即“错王” 而修炼丹道的关键,正是^在在于掌握运用五行变化的特殊规律！ 　　这种特殊规律又被叫^作作“五行颠倒术”,张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡！兑虎铅生在在坎方?二物总由儿产母!五行全要入中央。”宋4250翁葆光解释说：“汞为震！龙属木,木生火、木为火母，火为木子、此常道之顺也！及乎朱砂砂属火?火为离!汞自砂中出、却是火返能生木、故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行颠倒术 龙从火里生’……7680铅为兑、虎属金？金生水？金为水母、水为金子?此常道之顺也！及乎黑铅属水？水为坎!银自铅中生，却是水返能生金?故曰儿产母也 太白真人歌曰：‘五行不顺生、虎向水中生?’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）?所谓“五行顺兮，常道有生有灭，五行逆兮！丹体常灵常在”!正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则! 　　从《周易参同契》的“五行错王说”？到《悟真篇》的“五行颠倒术”!其思想的源¹⁷⁶⁸头都是墨家的五行毋常胜说? 　　墨家讲变化？《墨子·经上》说：“化!征易也。”《经7294说上》解释说：“化，若蛙为鹑 ”变化的形态是多样的?《经上》说：“为？存，亡 易、荡!治!化。”《经说上》解释说：“为、亭合！存也、病,亡也，买？鬻 易也 霄！尽，荡也！顺，长,治也!蛙?屈，化也。”认为这些变化并非皆出于自然,如亭台之存、疾病之愈。买卖交易，消尽的荡除！顺长之修治，都是人的作为?即使是蛙屈一类的变化 也4825是人们能够观察了解的？墨墨家这种强调人为的变化观是很可贵的！因为它看到了人在^改改造自然中的重大作用！后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观!并在探究自然与生命的漫长路途中实践着! 　　在自然科学技术上?先秦两汉时期已达到了相当高的水平。因在“天垂象 见吉凶”的天人合一思想笼罩下!我我国历代都非常重视天文的观测?朝^廷廷中有专司天文观测的钦天监？正史也设有《天文志》专记其事！因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏、而且这种记录可以上溯溯到殷商时代。这些些珍贵的记录?包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录！战国时的《甘石星经》和《石申⁹²⁵⁵星经》!各记有500-800多个恒星,是现存世界上最早的恒星分布图？ 　　在宇宙理论上?有“盖天说”？“浑天说”等、东汉科学家张衡在《浑天仪图注》,《灵宪》中，总结了当时天文学成就！阐叙了“浑天说”宇宙论?并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪 　　在地理方面?战国问世的《禹贡》载有中国各^地地土壤的特征?并首分天天下为九州？各⁹⁵⁸⁰地产品的性质?^河河川的流向都有记载!《山海经》的《山经》中记载了矿物89种 产地309处、并以硬度、颜色,光泽 状态来识别！此外还记载了矿床学的共生现象！如铁与文石?白金与铁!这比希腊乔非非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年？且较丰富!在地壳变化和地震学方面，《诗经》明言了“高高岸为谷 深谷为陵”、《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震 这是世界上最最早的地震记载、至至东汉张衡时 更发明了候2195风地动地动仪,可测地震方位及强度 为世界地地震仪之始， 　　　在化学方面!¹³¹⁷炼丹术的起源可能也很早，因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载 另从《《考工记》中。发现了世界上最早的合金成分的研究, 　　生物学方面？《诗经》上记有植物名称100多种,动物¹⁷⁰³名称200种？汉代缀辑而^成成的《尔雅》？则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名 在《周礼·9014地官》中,把动物与植物正式分开。各为毛羽介鳞裸，皂膏核荚丛丛五类？可见先人的分析是是颇精细的 　　在农学方面、《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物！《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文？7351《吕氏春秋》中的《上衣》!《任地》、《辨土》 《审时》四篇专讲农业！为我国现存最古老的农学论著 据《汉书·艺文志》著录?西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作、东汉时崔实的《四季月令》，也是现存较早的一部农学名著、 　　　在医药方面。《山海经》己明确提到130多种药 包括动物？植物和矿物！并提到简^单单的用法！如食！浴？佩带!涂抹等！所治疗的疾疾病包括30多种。以后医学逐渐经验化!与巫分家，并且还有了分科、如《周礼·天8683官》即分医官为食医！疾医，疡医！兽医、并提出一套医政制度、由《史记·扁鹊仓公列传》可知 战国时秦已设有太医令？后世也多从之、 　　中国独特特的针灸术起源也很早!针法的的前身为砭石疗法。《说文解字》说：“砭!以石刺病也、”在新石器时代的的遗址中。发现了不少少的骨针,竹针，到了了周代由于青铜技术的发达 更进步到了用金属针、1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书 其中《足臂十一脉灸经》、《《阴阳十一脉经》所载内容，说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍，医医疗质量也有了很大的提高!此外。河北省满城城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针！甘肃武威出土的汉代医简、都是其时医学发发达的明证?正是在这这些实践的基础上。产生了几部千古不朽的医学著作?如《黄帝内经》!《黄帝八八十一难经》，《神农本草经》？《伤寒杂杂病论》？这些经典文献的诞生!标志着中国医学理论体系的初步形成? 　　其次！在卫生保健上！夏商以来对卫生就有了讲究 养成了洗脸洗手洗澡等习惯 如甲骨文中即有有浴字，象人用水在盆里洗澡,另外甲骨文中还还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)， 　　体育运动方面！古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨?后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗,当时称为导引。《黄帝内经》中提到了导引 守神等下法?《素问·异法方宜论》中说：“中央者 其地平以湿0286……故其病多痿厥寒热！其治宜导引按跷，”《素问·上古天真论》⁹⁸⁴²说：“恬淡虚无,真气从之，精神内守 病安从来！”又说：“呼吸精气 独立守神!肌肉若一 ”这些都是指保健方面^的的方法、 　　《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法!坐忘，心斋!守一等内养功法 《淮南子》中提到到的导引式有熊经？鸟伸？凫浴 猿攫！鸱视 虎顾六种，至东汉时！《政论》中把导引。行气和治治理国家联系起来,强调平时的保养修持! 　　荀悦《申鉴·俗嫌篇》中。谈到了气功治病和意守脐下的重要性、“若天导引蓄气!历藏内视!过则失中，可以治痰,”“2056邻脐二寸谓之关?关者?所以关藏7000呼吸之气！以⁶²⁵⁹禀授四气也 故长气气者以关息,气短者^其其息稍升！其脉稍促！其神稍越!至于以肩息而气舒！其神稍专，至于以关息而^气气衍矣！故道者常致气于关？是谓要术 ”己开始提到“气沉丹田”的问题! 　　大思想家王充著《养性性书》16篇,充分肯定了气功的科^学学价值！并且坚持炼功!“养气自守,适食则酒!闭明塞聪、爱精自保,适辅服药引导!庶翼性命可延”、^（（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说！“四肢才觉重滞,即导引吐纳、针灸膏摩,7072勿令九窍闭塞！”明确指出气功治病6060具有特殊的功效， 　　外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐?户枢不蠹、动也、形气亦然然”的理论。在前人导9431引术式的基础上。整编了一套“五禽戏”?并且“提出了导引强身的理论，”人体欲得劳动 但不当使极耳，动动摇则谷气得消!血脉流通!病不得生？譬如户枢5554终不朽也，”（《后汉书·方技传》） 　　出土文物也证明我国气功在^秦秦汉时期已达到相当的水平？现存最早且完整地描述气法运炼的!要数战国初年制作的《行气玉佩铭》！1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导8432引图》共有画象40余幅,其中有男有女，有老有少？且多数为下层普通人们。可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层!另有《却谷食气篇》！亦为先²⁶⁶⁷秦的珍贵气功文献! 　　　社会上已出现了一大批功夫高深的实践者?如战国时的王乔，赤松子?彭祖!汉代的张良?裴元仁 封君达？范幼冲 王真。皇化?葛越 越广信等!皆皆为显名于世的气功家！由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫、而被世人人神化？道教的成立!本身即^包包含着方士炼养家的成份,自然先秦两汉汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系?成为道教气功养生史上的的重要人物， 　　以上所说?是道教气功养生学产生的历1619史背景，由于秦汉统治阶级的提倡?求0154仙长生的风气盛行、气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层,从而出现现了许多气功家和专门著作！这就构成了道教气功养生学形成的社会条件?诸子百家的蜂起 神仙学说的勃兴、黄老之道的铺张，科科学技术的发展、成为道教气功养生学形成的条件，正是在这些历史背景下?孕育、产生!形成了道教气功养生学这种种独特的气功养生体系。，

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• 立秋吃什么养生，立秋养生小常识

  立秋吃什么养生 立秋吃的食谱1:五彩蜜珠果 配抖：苹果1个？梨1个?菠萝半个!杨梅10粒，荸荠l0粒 柠檬1个!白糖适量? 做法：苹果？鸭梨，菠萝洗净去皮,分别用圆珠勺挖成圆珠 荸荠洗净去皮，杨梅洗净待用,将白糖加6475入50毫升清水中 置于锅内烧热溶解,冷却后加入柠檬汁！把五种水果摆成喜欢的图案，食用时将糖汁汁倒入水果之上,即可！ 功效：生津止渴、和胃消食？ 立秋吃的食谱2:姜爆鸭 配料：鸭半片、姜，青椒？葱蒜。豆豉!辣椒酱?甜面酱 做法：鸭子剁块、姜一小块块拍破,另外的全部切丝！青椒切丝;油热后下葱薑蒜炸香后放鸭子干爆!直到把鸭子爆的干干的才可以;油8成热！放豆豉 辣酱。甜面酱炒香后放薑丝煸一会!最后放放爆好的鸭子,白糖?和青椒^翻翻炒几下即可？ 功效：滋阴!补虚。养胃！利水、 食用;适宜糖尿病患者食食用;适宜肝硬化腹水者食用;适宜肺结核患者食用;适宜慢性肾炎浮肿者食用？ 立秋吃的食谱3:糖醋小排骨 配料：小排骨，淀粉？青红椒、姜 鸡蛋， 做法：打散的鸡蛋液加入适量盐!鸡精、和一点米酒拌匀匀,再加入排骨中拌匀?醃10分钟入味?把醃好的排骨均匀沾上淀粉、并用手捏紧防止止脱落？小火慢炸排骨至至表面金黄？全熟时捞出! 另起锅。放少量油。放入薑片,青红椒略炒 把已经炸熟的排骨回锅快速翻炒一下。炒匀即可关火， 功效：猪排骨具有滋阴润燥。益精补血的功效;适宜于气血不足，阴虚纳差者 立秋吃的食谱4:醋椒鱼 配料：黄鱼l条?香莱，葱 姜。胡椒粉。黄酒？麻油?味精?鲜汤 白醋,盐?植物油各适量？ 做法：黄鱼洗净后剞成花刀纹备用!葱。姜洗净切丝,油锅烧热!鱼下锅两面煎至见黄？捞出淋干油：锅内放少量油！热后，将胡椒粉!薑丝入锅略加加煸炒，随即加入鲜汤？酒?盐?鱼.烧至鱼熟！捞起放入深盘内!散上葱丝？香菜锅内汤汁烧开加入白醋。味精、麻油搅匀倒入鱼盘内即可。 ！餐厅柜子风水

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• 春生夏长秋收冬藏 养生的具体内容

  　　春属木！生长生发,宜养肝、夏属火，生长发育?宜养心、秋属金？主收敛！宜养肺!冬属水，主封藏。宜养肾？ 　　春生夏长秋收冬藏藏 　　释义：春天萌生 夏天滋长 秋天收获，冬天储藏、指农业生产产的一般过程!亦比喻事物的发生，发展过程! 　　从中医养生的角度看!顺应四季 春夏养阳，秋冬养阴，冬病夏治,夏病冬治、就是按照春生,夏长？秋收！冬藏的规律来调整自己7360的生活，从而达到健康养生事半功倍的效果、 　　1。春属木!生长生发，宜养肝 　　肝主春，肝喜绿色食物?春天要多吃一些绿色蔬菜。加强肝脏的保健!保持情绪乐观，不大悲大喜喜或暴怒！另外？春季也能能使肝气过旺？内火上升！这对脾胃会产生不良影响、妨碍食物正常消化吸收，所^以以还要加强脾胃的调节与保养, 　　2?夏属火!生长发育?宜养心 　7199　心主夏!心^喜喜红色食物如：山楂!红枣?枸杞等？夏季出汗多、盐分损失多,若心肌缺盐，心脏搏动就会受到影响 此时宜多食酸味 以固表 多食咸味8155以补心,长夏季节气候潮湿，温暖 在人体则与“至阴”之脾与之相应、天气闷热首要的防湿补脾! 　　3!秋属金!主收敛，宜养肺 　　肺主秋！肺喜白色食物如：白萝卜等!秋季燥气气当令 易伤津液,饮食应以滋阴养肺之品为宜?另外酸味食物能收敛肺气!而辛辣食物则发散泻肺!所以！秋季常吃梨、番茄！柠檬？乌梅、葡萄,山楂、石榴，猕猴桃等酸味水果可养肺！润肺、还能达到止泻祛湿！生津解渴。健胃消食、增进食^欲欲的作用 　　4，冬属水 主封藏!宜养肾 　　肾主冬！肾喜喜黑色食物如：黑豆制品等!寒与肾相应,最易消消耗肾的阳气,阳气一伤。人人就容易发生腰膝酸软?易感风寒，夜尿频繁等症状!因此在冬天一定要注意养肾？多吃核桃?枸杞 羊肉等温性食物？用食物来补充自己的肾气! 　　！北京合作风水师

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  　　答案是兔 兔年出生的人是十二属^相相中最走运的人之一。正像中国神话中所讲的,它是长寿的象征,是月亮的精灵，！属龙人2016下半年运势

• 女性夏季养生有哪些禁忌

  　　夏季养生偏于养心,就是^要要心情开朗?不要生气，饮食方面要偏凉性的!像绿豆？梨？杏？李子，都是不错的选择!还有就是吃一些红色的东西,红色入心！像赤小豆,西红柿,樱桃，如果夏季养心养不好，直接就会影响秋季养肺的、切记不要吃一一些容易上火的东西、比如说羊肉!一定不能吃。如果太想吃肉的时候就吃一些鸭肉、望采纳!！非常运势网手机测吉凶

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