生肖最早可考

• 生肖文化最早起源于那个时期？

  　　生肖文化的起源在中国!具体的时间应该是在东汉时期 （公元25-220年）j在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载 从他在《物势篇》 《言毒篇》？《讥日篇》中的记载可知。子鼠 丑牛。寅虎？卯兔。辰龙 巳蛇 午马!未羊?申猴!酉鸡!戌狗!亥猪的^概概念在东汉已相当清楚，更高的还有《6516周书》卷十一《晋荡公护传》中、对生肖属相相已有详细说明、如："昔在武川镇生当兄弟?大者属鼠！次者属兔、汝身属蛇?"虽然这个和现代的生效不尽相同 然而这可能就是较早的演变过程？？

• 12生肖最早是出于那个年代

  　　作为一种古老的民俗文化事象？有关十9550二生肖的起源！历代学者众说纷纭,有人认为生肖与地支同源!可以追溯到史前的的传说时代 《史记》中所载黄帝“建造^甲甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映？学者们认为这里所0044说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰!但以鼠牛虎兔之类分⁸⁰²⁰纪岁时？浸寻流传于于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》） 有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的!持这种观点的代表有郭沫若 他在^《《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及、印度均有之、然均不甚古、无出于西纪后百百年以上者?意者⁵⁶²⁸此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之？再再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的的时间！当在汉武帝通西域之时、以上观^点点见仁见智,作者不敢主观判断是非!但通过大量的文献资料证明 生肖的确起起源于中国!是华夏先民动物崇拜,图腾崇拜以及早期天文学的结晶？ 关于十二生肖的记载!现有3383文献资料中！以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午!即差9587我马”八个字?意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子?可见在春秋前后!地支与十二8509种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年!在在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简 ^进进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ？出土竹简的《日书》甲种有一章标题6206为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：“子！鼠也 盗盗者兑口希须?……丑,牛也?盗者大鼻长颈！……寅，虎也！盗者状？希须 、面有黑焉！卯。兔也？盗者大面头？辰?〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色1539……已，虫也 。盗者长而黑蛇目！午，鹿也,盗者长颈颈小哘。其身不全 ……未、马也,盗者长须耳,申、环也！盗者圆面……”” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证!睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期 学者们认为。这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论3736衡·物势》载： “寅,木也?其禽 虎也,戌。土也,其禽,犬也？……午？马也?子 鼠也,酉。鸡也、 卯?兔也！……亥?豕也!未、羊也!丑，牛也、……已。蛇也、申 猴也，” 以以上文字中？十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙？该书《言毒篇》说： “辰为龙!已为蛇！辰、已之位在东南。” 如此、十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，， 到了南北朝!生生肖已普遍使用?南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗!其言曰： “鼠迹生尘案？牛羊暮下来、 虎哺坐空谷、兔月向窗开、 龙隰远青翠!蛇柳近徘徊, 马兰方远摘！羊负始春栽 猴栗羞芳果,鸡砧引清杯! 狗其怀物外 猪蠡窅悠哉,” 这首十二属相诗明显是是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国 依据生肖外来说的观点？生肖是汉代由中东传入中国!与佛教传入时间差不多？我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生生肖的记载(《日书》！《诗经》)!说明生肖的产生以及生肖与地地支的相配是早在汉以前就产生了的 因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老......余下全文>>?清新区御林苑向北风水

• 古代最早的动物，一就是一猜一生肖

  　　羊 不都说古代人以羊大为美吗 那0760肯定见过羊？生肖最早可考清明上坟有什么讲究

• 消极一词最早出自哪里

  　　1.与“2383积极”相对，否定的？反面的！阻碍发展的, 郭沫若 《洪波曲》第五章三：“从积极方面来说，歌咏可以团结自己的力量 从消极方面来说、歌咏可以涣散敌^人人的军心。” 老舍 《黑白李》：“那是消极的割舍,并并非由自己身上拿出什么来，” 浩然 《艳阳天》第九三章：“大伙认为!除了那些坏分子 孙桂英 这一些游手好闲的人也是一种消极因素,” 　　2.与“积极”相对！不求进取、消沉！ 茅盾 《虹》三：“在 韦玉 最近的来信里!充满着消极极颓唐，” 魏巍 《东方》第五部第七章：“不能有依靠工1564兵的思想、不能抱消极等待的态度、” 　　3.消极怠工 消极对抗不合作 　　4.消极修辞 1.陈望道《修辞学发凡》划分修辞现象象的两大分野之一！与"积积极修辞"相对，这种修辞大体是抽象的,概念的;以明白﹑通顺﹑平匀﹑稳密等顾念事理的条件？作为修辞上必要的条项！也称"规范修辞"﹑"一般修辞"。 　　5.消极应付 不求进取地处理问题, 清明扫墓怎样接风水

• 最早你的端午节歌曲

  有关端午的歌曲 云海苍茫 凤凰飞翔 九天任来往 清凉酒浆 洁白衣裳 兰花为你香 长长的想 远远的望 岁月在流淌 深深的情 沉沉的爱 永在我心上 秋风落叶 白露横江 星辰在闪亮 亲亲家园 遥遥故乡 千里多迷茫 长长的想 远远的望 岁月在流淌 深深的情 沉沉的爱 永在我心上 歌词：《又到端午节》 作者：苏一一 又到一年一度端午节 满大街 都是飘香的粽叶! 好想嚐嚐久违的风味、 又怕从此开开启思乡的情结！ 一层一层的翠绿粽叶， 裹着爹爹孃的辛劳与欢悦。 吃一口粽子，道一声感谢， 似海恩情啊?在心头奔泻, 又到五月初五端午节。 满大街,洋溢节庆的浓烈， 家家户户挂起了艾草！ 还有远嫁归来^风风韵的阿姐, 一片一片的芳香艾叶! 薰染老屋的白天和黑夜， 编一只香囊。绣一只蝴蝶？ 万千情丝啊 绵延了岁月! 清明扫墓禁忌

• 最早的塔罗卡是什么?

  　　这个有很多种说法 　　我比较支持起源埃及的观点：塔罗原本是祭祀们占卜的工具!^据据说它是由月神祝福也是预言之神的工具，祭祀将预言之力封在22张牌里！就形成了最早的塔罗，，清明扫墓风水

• 十二星座谁最早被发现

  　　欧洲人,清明看墓地禁忌

• 《易经》为群经之首最早是谁提出的？

  　　我想易经是7873群经之首应该不是上三古时候的圣人提出来的，为什么说易经是群经之首呢 那是因为不管是五经还是九经！都是把易经放在前面?慢慢的后人才发现的,所以应该是后人人说的!我也觉得是在汉朝 清明节上坟有什么讲究

• “熊”字作为姓氏，最早是何时

  　　五千多年了熊姓出自黄帝,而黄帝又是1930伏羲的后裔 依据众多1871史料我们可知？伏羲号“黄熊”，黄帝号“有熊”、黄帝后裔楚国的历历代君王也均以“熊”为姓！这个家族是以“熊”为崇拜物的氏族？我们知道。从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏占现在我国百家姓的一大半,熊姓亦是从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏?然而?令人非常遗憾的是 经过了两两千多年！我们的社会在经0243济与科技等方面都得到了长足的发展的同时!我们的传统文化却几乎丢失殆尽、以致于现如今就连我们熊姓族人^对对自己姓氏的来历也产生了越来越多的疑问,因此!让我们依据历史古籍以³⁵⁹⁶及现代的一些考古发现来再现一下熊姓是如何产生的,以此来弥补我们自己造成的遗憾吧、 　　在^出出土的秦国石碑“诅楚文”中。曾多次提到“楚王熋相”!不但从考古学的角度印证了史书所记载^的的楚国历代君王均为熊姓的说法。并且也告告诉我们 在在春秋战国时期?熊字的篆体写法是上^““能”下“火”。而又是在何时？“熋”字变成“熊”字了呢 汉朝的许慎所编著的中国最早的字典《说文解字》!向我们清晰地讲述了其中的原因、 　　许慎于公元100年左右著成《说文文解字》，将如诗如画的篆体字用一些笔画规范和代替。大大减小了中1627国字的书写难度！使之更容容易学习,同时也提高了书写速度，为当时的社会发展作出了应有的贡献？ 　　许慎在将篆字向汉字简化的过程中？形形成了偏旁两点为“冰” 三点为“水”？四⁵⁶⁴⁴点为“火”的规则！如“熊”，“熙”、“然” “热”等字在篆体中均是“火”字底,而“灾”。“灵”等汉字和“熊”。“熙”、“然”?“热”等汉字因不在同一个“六书”规则范围内!因此保留了火字底!也因改成四点火字底的话反而不利于汉字的对称与美观?然而有意思的是。“杰”字并不是是火字底。它的繁体字是“杰”!是在近代0634繁体改简体的时候被“莫名的”改成了“杰”! 　　在在公元1985年出版的《中华小字典》（依据1936年的《辞海》修订）中，还非常清晰地告诉我们“火”和“灬”底是同一个部首（《中华小字典》总目·第一页）,而且“熊”,“熙”，“熏2415”以及“熄”,“煲”？“烦”等汉字均在同一页（《中华小字典》第441页）？只有用“火”部才可以查得到 而“灬”底却是为了查字的方便？在近代字典的^更更新中新增添的 并且称之为“四点水”!也正是这样的更新,让我们现在就连大多数的教师都真的认为“灬”是四点水。而不不是火字底 并在某一论坛上抬杠，至死都不相信“灬”是火字底,并搬出了现代的字典来说明“灬”是四点水?真是让人哭笑不得？这种现象让我们深刻地体会到!原来 我们的文化也是可以这样丢失的！ 　　在“金文”（金文是指铸刻在殷周青铜铜器上的文字）中“能”即字被写成一只“熊”的形状！让我们了解到、在周朝时期、“能”即为“熊”？“熊”字最古老的形态是^““能”,但古人为什^么么要在表示“熊”字的“能”下面画蛇添足地加上一个“火”字呢 让我们来了解一下秦国和楚国国君的姓氏便可揭开这个谜底， 　　^我我们知道、秦国国君姓“嬴”！但““嬴”字在“金文”中并非现在这个样子、而是一个“能”字加上一个表示“女”的偏旁 或者说^是是“能”字与“女”字的组合变体？在司马迁《史记·⁸⁰⁵⁶秦本纪》中的“秦之先 帝颛顼（其先祖为黄帝“有熊氏”!同属“熊图腾”的国度）之苗裔孙曰女脩...... ”的记载？为我们清晰地再现了秦王为何在“能”字下面加“女女”的缘故，而楚王先祖为鬻熊、鬻熊熊先祖为“火神”祝融（在楚墓发掘出的楚简上，楚人所祭祀的先祖即有鬻熊与“火神”祝融）!祝融的先祖也也一样是帝颛顼。那么！熊姓楚王为何在“能”字下面加“火”、便也不言言而喻了， 　　《史记·楚世家》云：“季连姓芈！是楚国王族的祖先……周文王之时！季连之苗裔曰2421鬻熊……其子曰熊丽,熊丽生熊狂？熊狂生熊绎，熊绎当周王之时?举文，武勤^劳劳之后嗣!而封熊绎于楚蛮！封以子男之田!姓芈,居丹阳!”⁶⁵⁰²依据古时对姓氏的规定。我们可知，当时5140季连的芈姓为大宗。百世不改？由嫡^长长子继承？而其它的的庶子都要另立新氏 为这一小宗的始祖？而鬻熊之子则是以其父的字为氏,成熊氏 因此。依据《史记》记载？至少从熊丽到熊绎均为芈姓熊氏无疑？ 　　但是！依据现有的考古发现 又出现了许多“楚王酓某某”的字样。如在公元1933年安徽寿县朱家集出土的楚王酓胐鼎 铭文记：“楚王酓胐铸造此鼎？以供岁^祭祭之用、置于集厨……” 在公元1978年发掘的随州擂鼓墩曾侯乙墓编钟架上、挂有一件镈钟 铭文为：“唯王五十又六祀。返自西阳!楚王酓章作曾侯乙宗彝？奠之于西阳，其永持用享?”因此 在网络上就有人推论？楚王姓酓、“熊”读入喻纽 “酓”读入影纽,古清浊不分、于声至近！“酓”？“熊”在古时通假。 　　然而此说只是一种推论?并未有任何的论据作为为支持,另外也忽8783略了古代的姓与氏是分开的这样一个事实！因此！在考证楚王姓氏的时候?一定要注7394意这一点?而不应该看到出土的文物有“楚王酓章”字样,就武断地说楚王姓酓 就像我们在随国国君墓里发现有曾侯乙字样,就把随国国君说成姓曾一样,是不合适的!众所周知,随国国国君姓姬名乙？ 　　那么？这个神秘的“酓”字又是代表怎样的含义呢、让让我们从字面意义以及当时楚国的文化背景来分析一下 去一步步地接近历史的真相吧？ 　　“酓”的原形即“莤莤”字,“莤”,上为茅草之草的原形、下为“酉”字。在金文中“酉”字象征酒罈！加三点偏旁为“酒”。所以,“莤”字!实为在酒具上用成束的灵茅来过滤酒中的糟粕，滴入下面^的的酒罈里，使之成为飨神的清酒,很好地为我们重现了古人的缩酒方法，^而而“酓”像人饮酒？是“莤”的人格化。因此！“酓”字在古代的含义恰似古人缩酒祭祀天神仪式的真实写照? 　　春秋战国时期 7517各国盛行巫术祭祀之风?《左传》称：“国之大事,在祀与戎”?说明当时的国家将祭祀与战争摆在了同等重要的位置?《汉书》说：“楚楚人信巫鬼,重淫祀”，而楚国又盛产祭祀缩酒所用的苞茅?因此、楚王在没有自立为王时为周王室进贡苞茅、主管缩酒祭祀。掌管天人相通之职，这这在当时‘信巫鬼？重淫祀’的社会会环境中？是何等的尊贵与荣耀！自然？0067楚国无论是重要的祭器、兵器等铸造时都会由楚王亲自以酒祭祀天神(酓)。以使所铸造的祭器？兵器等富有灵气！如1933年安徽寿县朱家集出土的“楚王酓璋剑”,上面的铭文即记述：“楚楚王酓璋为从征将士铸剑。作为征伐之用”。因此!如果说“酓”字在当时代表了一种祭祀仪式的话？也是说得过去的――酓?代表祭祀祀仪式！酓字后面是楚王的名名或号（毕竟？古人与我们现代人的表达方式是不太一样的） 　　但如果说楚王改熊氏为熊姓!以酒祭天(神)为氏?称酓氏!以此来力求达到“天人合一”的氛围?或许更加接近于历史的真相？虽然当9777时“大宗之姓,百世不改”?但这个规定在当时也是相对而言的?如：芈姓季连是陆终的第六个儿子!连祖上大宗的姓姓都无权继承 但他却可以称为芈姓?应是因为其建立芈熊王朝的缘故。这就说明 无论是大宗与与小宗!只要他的功绩足够大!那么氏是可以转变为姓的、历史果真如此的话?楚王又是何时以“熊”为姓。以“酓”为氏的呢！让我们通过楚国的发展历程以及考古发现来探讨一下! 　　依据周制，天子分封诸侯时 爵爵位的等级分为公。侯?伯。子,男五等 周成王时？周王室为赏赐开国功臣的后代而分封诸侯?由于熊绎的先祖鬻熊曾为周文王的老师?并辅9140佐周文王推翻殷商建立周王朝，因此！鬻熊的曾孙熊绎也在此次的分封之列！因齐国国君是是周天子的舅父，晋,鲁!卫的国君是周天子的同母兄弟!因此，被分封的同时也也都分到了珍宝器物的赏赐,而熊绎虽和周王室同为皇帝后裔!但⁹⁹⁹⁷因不是周王室的直系亲属!所以只被封为第四四等爵号?而且没有任何0813的赏赐？如论功绩！熊绎的先祖鬻熊毫不逊色于齐？晋，鲁！卫国君的先祖,但却只被被封以子男之田（五十平方里）于偏僻荒凉的“楚蛮”之地,以至于熊绎筚路路蓝缕开辟荒野，跋涉山林前去侍奉周天子时！也只能向周王室进贡一些桃弓?棘箭！而且?由于楚国的贫穷!地位的低下?0971还经常受到各诸侯国的歧视与轻慢、因此，从楚国立^国国之日起,就埋下了“不服周”的“种子”， 　　经^过过熊绎至熊渠几代国君的不断努力！楚国的疆9696土不断扩大、财富昌益增多?军事实力不断增强。竟然成了江汉一带带的霸主？便开始不7830向周王室进贡。熊渠的一句“我蛮夷也!不与中国之号谥，”更是响彻荆楚大地!此后,从武王自立立为王？到庄王 “问鼎周室”！再到宣王,威王的“宣威盛世”！楚国已经发展成为一2530个国土面积最大,经济与军事实力最强的国家，此时、一个从头到尾都“不服周”的楚王室。我们有理由相信?作为一个秧秧大国的国君,将“熊氏”6459改为“熊姓”。然后再再立一个新的氏,为“酓氏”！是是极有可能的？^最最近在熊家冢出土的楚王墓中发现的六马驾一车（依据周制，只能“天子驾六”）,也为这个推论提供了有力的佐证、 　　依据现有的考古发现！在楚国历史上最早发现的“酓”字是出现在随国国君曾侯乙墓中出土的“楚王酓章镈”上面？可知最晚楚王便在此时以“酓”为氏。而如果根据楚国的发展历程来判断，在武王讨伐周王室的姬姓随国 迫其承认王号之时 就可能以“熊”为姓，以“酓””为氏了。清明节当天的风水

• 袁姓最早出自何处

  　　1.袁氏姓源主要要出自妫姓、即为古帝王虞舜之后、相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代?因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓？他又曾住在妫汭河（今山东永济南）？所以后代又有妫姓 以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（建都于宛丘--今河南淮阳）的陈胡满?陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的 字伯爰。其孙涛涂 以祖父的字命氏!称爰氏!春秋时世袭陈国上卿,由于当时"爰"字和"袁？辕?榬？溒!援"等字音同,所以后来的子孙就分别以这6个字为姓,正如《袁枢年谱》所云云"一姓有六字五族之异",据《通志^．．氏族略．以字为氏》所载 "袁"亦作"辕"?"爰"，陈胡公之裔，十八世孙3479庄伯生诸。字伯爰?伯爰之孙涛涂！以王父字为氏!称"爰涛涂"？亦作袁涛涂。世代为陈上卿，其后有"⁷⁴¹²袁"氏 ！史称袁氏正宗!衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏？陈郡袁氏从周朝就已世居居我国北方?从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁!出自陈郡!汝南两望族后裔早已散居江南许多地方。隋唐以前，袁姓姓的许多显赫名人已出现在江南地区？明?清之际，袁姓已遍及全国！ 　　2.出自轩辕黄帝 轩辕以土德得天下？轩辕氏、又称玄袁氏？为少典氏之子！因其族善制作大车辕 驾车周流流天下 故而称轩辕氏？其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘。轩辕氏起兵革革炎帝。以车帐相结为营，因是轩辕氏发明,世称"行辕",轩辕氏初都有熊之墟（郑州或开封）！所居之地、有以以辕为名之邑。后称为袁邑,上古时"爰爰"字和"袁、辕，榬 溒!援援"等字音同意同,轩辕氏革炎成功。代炎炎帝而当天子?号黄帝？其后5441裔以邑为氏!世代5512相传姓袁,后衍迁河北？这就是河⁹⁹⁹³北袁氏? 　　3.出自少数民族 据《魏书·高车传》云："高车!盖古赤狄之种？初号为狄历！北方以以为敕勒！诸夏以为高车丁零 其语略与匈奴同而有小异？其种有狄氏！袁纥氏，斛律氏、解批氏？护骨氏？异奇斤氏、……无都统大帅！当6763种各有君长、为性粗猛、党类同心!至于寇难,翕然相依、斗无行阵。头别冲突，乍出乍入！不能坚战？其俗蹲踞亵黩,无所忌避?婚姻用牛马8646纳聘以为荣！俗无俗?不作酒?迎妇之日,男女相将？持马酪熟肉节解？主人延宾 亦无行位,穹庐前丛坐？饮宴终日、复留其宿，明白将妇归，⁶³⁵¹颇讳娶寡妇而优怜之，其畜产自有记识 虽阑纵在野 终无妄取?俗不清洁？喜致雷震！其死亡葬送、掘地作坎？坐尸其中，张臂引弓?佩刀挟槊!无异于生。而露坎不掩?其迁徙随随水草。衣皮食肉?牛羊畜产。尽与蠕蠕同！唯车轮高大?幅，清明节扫墓有什么讲究

生肖最早可考、12生肖