生肖文化内涵
- 太极文化的内涵
太极极文化的内涵就是！迷离恍惚地看待万事万物的现象象和本质的人生态度， 太极即为天地未开？混沌未分阴阳之前的状态， 易3620经系辞：“是故易有太极?是生两仪”。 两仪即为太极的阴!阳二仪,太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度、以及这种思维方式本身、实则包涵着着清醒睿智的哲思!其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律!不为外物所拘,“无为而无5516不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域
- 春节禁忌的文化内涵
说话禁忌多!专拣好话说?出l门有讲究。初七不拜年！生肖文化内涵深圳风水宝地
- 北京四合院的文化内涵
北京的民居文化形成来自社会的演变 政政治和历史对民居文化具有重大的影响、人们的生活改变着民居形式 民居又对后来居住的人的生活构成影响!建筑与人人和环境是不断互动？相互影响的,四合院稳定的建筑结构与传统稳定的政治制度有着极为相似的地方！风水学说，民俗风俗。宗教思想等对北京民居的构筑有着深远的影响、其中四合院强调调人与环境的关系！并力求营造一个适合人类居住的环境 这也是现代建筑思想所追求的目标。先辈给我们留下的构建民居的宝贵经验非常重要 因此我们在研究过程中应尊重历史并对文化怀有深厚的感情， 风水学学说 中华民族有着五千年的深远的历史文化及其居住经验!传统的人居环境在其形成 过程中？发展了风水理论？后世亦称5791之为“堪舆”。风水具有独特的中国文化，传统 哲学中的阴阳！五行。八卦等思想？是风水产1726生的文化土壤，风水作为一种环境理论论 和实践工具，其实用性是古人为适应生存环境而进行科学探索的经验总结？(李海! 2006)，其本质是一种研究相地择居的“相地学”！即对地形！日照？气流,水质。季 风,气候，温湿度等相关自然环境因素作为选址依据、进行综合考虑!然后采取相应 的措施!从而营造出适合人们栖居的人工环境？风水理论与现代生态学的契合点主要 体现在科学的建筑选址与自然环境要素的循环利用这两个方面？刘晓明在《风水与中 国社会》中指出:“风水是是人们在兴土动工！比如建宅!架桥 修坟时对4766地理环境的 一种选择方式与认识系统” 中国风水学的核心就是“天人合一”的自然观:即人与自然的关系、中国古代 哲学中所谓的“天”是指大自然。所谓“天道”即使自然4182规律;而“人”则是指人类， “人道”亦即人类社会的运行规律 “天人合一”的观念表达了中国古代追求人与自 然和谐相处的思想 (张超,2004)《老子》中“人法地？地法天 天法道。道法自然” 恰好说明尽管天地人均各有其内在含意、但最终都统一于生生不息的自然规律!这种 自然观后来被引引用到建筑上，意指人工营造的建筑环境与自然环境的和谐、融合?共 生，可见!“天人合一”的自然观认为天地人之间是一个有机循环与生生不息的整体 系统 表达了人与自然之间自我平衡的理想环境观 这这种反映人与天地?人与环境之 间相互关系的思想与当代生态学中的许多基本观点不谋而合、两者都十分注重强强调人 与自然？人与环境之间的和谐(翟廷晋、1998)0 从现代生态学的角度来看、人们在其生活以及进行生产活动！所需的各种原料取 之于斯、又用之于斯 由此生生生不息！循环往复！可以说!在这个内敛的聚落空间范 围内!实现了生态系统的平衡 那些优秀的传统的建筑经验与技术所蕴藏的朴素生态 学思想、值得我我们在新的历史条件 新的技术条件下作进一步的研究挖掘和整理 以 至在现代建筑设计中运用,提高、使之满足现代生活需要并与适宜的现代技术结合起 来。京郊民居的营建是极讲究风水的！从择地？定位到确定每幢建筑的具体尺度!都 要按风风水理论来进行、 院落布局 北京郊区民居区别于其他中国传统民居建筑的特点主要来自其院落布局的独特 性、其其布局体现“阴阳和谐？万法归一”的中国思想文化的精髓 院落布局极为谨慎！ 正房的中心就是四合院中轴线穿过！以这条轴线2598为基准。一个院落一个家族、严格对 称的0255公正布局自然分出尊卑长幼的序列，具有5371伦理规范约束，中国“风水”学理论在 北京民居中的应用?实际上是居住技术的文化表达! 所谓四合。“四”指东、西、南。北四面!“合”5794即四面房屋围在一起，形成一个......余下全文>>？深圳风水布局
- 什么蒙古族文化？
蒙古族是发源于内蒙古呼伦贝尔室韦部落 世居在此 最初是在大兴安岭森林里的猎人部落 后来逐渐迁徙到呼伦贝尔草原改为游牧生活 呼伦贝尔风景优美 但在古代 这是生活条件很恶劣的地区 不适宜耕种 单位土地上养活的人口很少 所以人们结成生产生活共同体来对抗自然 来顽强的活下去 生活环境和生活方式决定了 蒙古人是好猎手 好牧人 机智 勇敢无畏 勇往直前 团结互助 淳朴 尊崇自然(蒙古原生宗教为萨满教--该教认为万物有灵) 热情 能歌善舞 但其实又相对内敛 我就是蒙古族 但我是城市长大的 母亲 奶奶均为汉族 但我也接触了很多 蒙古族和汉族 觉得蒙古族重感情(不一定是亲情汉族是熟人交际蒙古族不完全是) 蒙古族族系发展 匈奴族后裔 +突厥后裔+ 东胡后裔共同组成的具有共同民族心理特征的现代意义蒙古族 希望对你有所帮助 蒙古族的民族文化 多彩的服饰 在一般人的心目中,蒙古族的服饰似乎很简单，无非8512就是一件袍子、一双靴子而已?其实,蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的？不仅各地形制有别、而且有年龄?婚否及盛装与常服之别！ 蒙古族服饰主要包括首饰,袍子,腰带?靴子四个部分? 首饰大致可分为头饰?项饰、胸饰！腰饰?手饰等五大类、头饰主要有头巾！帽子!头带！头圈 辫钳!辫套，头钗、头簪，耳环!耳坠等、是蒙古族首饰中最绚丽的部分 如"顾古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠、高约1尺？顶部为四边形。上面包裹着五五颜六色的绸缎!缀有各种宝石 琥珀,串珠，玉片及孔雀羽毛,野野鸡尾毛等装饰物、制作精美!绚丽多姿， 妇女们平时一般1372多罩头巾!头巾大约丈馀长。颜色多种多样，质料有布！麻！绸。绢等？姑娘们喜欢将头巾缠缠在头上 然后在右侧挽一个小结,把头巾的穗头垂下来?已婚妇女们则用头巾包住头顶后，缠一圈?不留穗头。在庄重的场合还要戴上绣有丹凤朝阳、二龙龙戏珠等花纹图案的帽子。帽顶上有红色穗子和闪光明亮的帽顶宝石?传说这种习俗始于成吉思汗时期？当初成吉思汗统一蒙古各部落之后 下下令每个人都要罩头巾,以表示头颅上飘有旌旗之角，希冀民族强大之精神常在！从结婚!告别姑娘1340生活的那天起，妇女们便要开始佩戴雍容华贵贵的盛装首饰了?蒙古族的盛装头饰？以鄂尔多斯地区的最为典型 这种头饰3103汉译为"头带"，主要由"连垂"和"发套"两部分组成、不仅制作工艺精湛，而且多用数百颗珊瑚,数十条银链，珍珠串和许多银环,银片片以及玛瑙 玉石等穿缀而成！装扮起来可谓珠帘垂面？琳琅满目？一付头带一般都重达三 四斤，有的可达十馀斤，据说一付高档的头带、过去往往要用几群好马或数百峰好驼才能换取。 蒙古袍，在内蒙古,新新疆等地牧区、男6529女老幼一年四季都喜欢穿长袍。俗称"蒙古袍"，春秋穿夹袍、夏季穿单袍？冬季穿皮袍、棉袍！男袍一般都比比较肥大。女袍则比较紧身！以显示出女子身身材的苗条和健美。其式样和颜色因1132地因人而略有差异。一般蒙古袍的特点是宽大袖长?高领、右衽!多数地区下端不开衩?袍子的边沿,袖口、领口多以绸缎花边?quot;盘肠"。"云卷"图案案或虎?豹，水獭!貂鼠等皮毛装饰!既美观大方?又具有良好的实7332用功能 冬天防寒护膝!夏天防防蚊虫叮咬。遮暴晒!行可当衣？卧可作被,鄂尔多斯等地的蒙古人还喜欢在袍外套穿长短不一的坎肩？ 腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分。一般多用棉布,绸缎制成？长三四米不等，色彩多与袍子的颜色相协调......馀下全文>> ？深圳风水师合作招聘
- 二十生肖哪个最有文化，做事干活都靠头脑的？？
猴子?因为猴精猴精的?，，!深圳风水师学徒招聘
- 羌族文化
羌族现主要聚居在四川西部茂汶，3681其余散居在汶川。理县！黑水、松潘等地。人口198252人（1990年第四次人口普查），羌族自自称“尔玛”，意为“本地地人”、其族源可溯至三千多年前的左羌人？早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载、他们主要活动在中国的西北部和中原地区、秦汉以来！古代羌人中的冉？（马+龙）部落居住在今川西北一带。唐时！一部分羌人同化于藏族?另一部分同化于汉族，今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。 羌族无本民族文字！通用汉文？但有自已的语言、羌语属汉藏语系藏缅语族、分南北两大方言？ 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫。飞狐？金丝猴等 这个7702古老的民族现主要经营农业 工业从无到有？已兴建起制革，造纸 木材,水泥？化肥等工业？刺绣 挑花!编织是羌族人民的传统工艺， 0648 1955年和1956年！茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革？废除了封建土地所有制。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜、忌外人入内！家有病人时在门上挂红纸条？忌外人来访!不能跨火塘或用脚踩踩三角架!也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物，忌坐门槛和楼梯 饭后不把筷子横在碗上？也也不能倒扣酒杯、 日常食俗 羌族民间大都一日两餐？即吃早饭后出去劳动,要带上馍馍（玉米面馍）!中中午就在地里吃？称称为“打尖” 下午收工回家吃晚餐？主食大都离不开面蒸蒸!经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状,即可当饭食用，有9229时将洗净的大米拌到玉米粉里 或将玉米粉拌到大米中蒸、称为“金裹银”或“银裹金”!用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟？也是羌族日常主要食品之一、许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵。蒸成豆泡子馍馍、或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍?用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”。沸水加玉米粉煮成糊状!称为“面汤”？继续加玉米米粉搅稠，以筷子可拈起为度、称为为“搅团”！都是常吃的主食 在食用用搅团时!要同时吃用白菜,圆根（芜菁）泡泡成的酸菜作的酸菜汤？能开胃，常用玉米。小麦！豆类先炒熟!再磨制成炒面!一般多在旅行或放牧时食用 在食用马铃薯时？羌族民间喜将马8790铃薯整个煮熟！然后去皮!再舂成泥状？做成糍粑?称为洋芋芋糍粑?用油煎或炸后、拌蜂蜜吃、也可用洋芋糍粑切切片加酸菜?肉片煮汤吃。 因吃鲜菜的时时间只有几个月?常年5704多食用白菜！萝卜叶叶子泡的酸菜、以及青菜做成的的腌菜。肉食以牛？羊！猪、鸡肉为主 兼食鱼和狩猎兽肉。散居在山区的羌族一般般不常食新鲜猪肉！都是将猪宰宰杀后去毛？剖成两半或切成几大块!吊在房梁上上熏烤制成“猪膘” 存放时间一般为一年。食用时一是与7312蔬菜同煮！熟后捞起起猪膘、切成长方形大大片盛入碗中即可食用、二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒。作用是以猪膘膘代油、还要加些花椒和0793辣椒提味？在宰杀年猪时。羌族喜将猪血等充填到猪大肠内？煮熟后称为血肠,血肠也是宴客吃酒时的一种上肴、有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用?羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐,花椒等扎紧,风干！作成“瓤肚”久存不坏, 羌族一般饮用的酒称为咂酒 茂县羌语称“日麦希”,意为羌人酒 咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲!封入坛内！4166发酵7—8天后即可饮用,羌族饮咂酒、不用酒具?而是将将酒坛开封 用一根细竹管咂吸！咂饮时以长幼幼为序！轮流咂饮!并不断地注入凉开水？直到味淡为止? 羌族日常灶具很有特点？常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热。或烤制食品 考究的铁三足还还要在上面镶制银饰。 节日。礼祭食俗 每逢节日?婚丧，祭祀?聚会，待客或换......余下全文>>？深圳风水建筑
- 什么是佛文化
佛是觉的意思,文化是文而化之的意思?连起来就是以佛觉悟的方法教导众生生化迷为悟！化恶为善?化凡为圣,这就是佛文化、 !深圳风水最好的住宅
- 孙这个姓氏的意思和文化内涵
孙姓？东吴国姓？由来已久。姓源众多！百0823家姓排名第三,据史书记载？最早可追溯到3000多年前前的周文王!在现今中国姓氏排排行第12位？约占中国总人口的1.44%， 一般认为,孙氏家族的源流主要如下： 一是姬姓孙，这是是先秦时期孙姓来源的最主要一支、最早来源于春秋时期卫国! 二是楚国的芈姓孙。这支宗亲皆以一代名相孙叔敖后裔自居? 三是源于齐田完的妫姓。《古今姓氏辨证》等认为孙姓出自妫姓!齐田完的四世孙桓子的孙子、因为伐莒有功!景3045公赐姓孙氏 食采于乐安， 文化内涵：或者说寓意有两种。一种是希望子孙昌盛,另一种是因各种原因的改名换姓，但不忘祖，以子孙自居 、深圳风水最好的地方
- 谈谈中国传统建筑的特点及其文化内涵800字以上
一， 礼制(伦理规范 实用理性) 体现着中国古代建筑文化的主题 中国古代7597“淡于宗教”？“浓于伦理”的文化传统。是与人和自然“亲和”,“天人合一”的的时空意识相一致的、中国国人文化中占支配地位的“神”大多为自然神,因而“‘以伦理代宗教’!正是整个中国文化的基本品格之一”？讲究上下尊卑的礼制!在传统文化中是涵盖面和影响力最大的文化范畴？中国古建筑的各个门类无不隐约地体现出一定的伦理文化主题!可以说在一定程度度上中国古代建筑文化也就“是一部展开于东方大地的伦理学的‘鸿篇巨制’,是伦理的宗教化与审美化”！到到封建社会的晚期 这一制度在社会各个方面更是发展到了极致！宋代的《营造法式》和清代的《工部工程做法则例》作为代表性的建筑著作,规定了严格甚至是严厉的建筑工程“做做法”，就是以伦理原则为最高文化思维尺度的， 皇家园林建筑在对园中建筑进行精心布局设计的同时,还着意于建筑形象的 造景作用,通过单体建筑的外在形象来体现皇家的气派、皇家园林建筑多为宫式,但苑中2303宫殿建筑又与城中有别!除了早期分布于黄河流域的部分皇家园林建筑外, 大多用灰瓦卷棚顶, 斗拱尺度和出檐深度较小, 侧脚和梁！柱的比例加大,屋顶呈现平缓的曲线,墙体厚重,各种雕饰中图案严谨 体形粗壮 装饰颜色!所所有这些形成了皇家园林建筑庄重沉稳的形象特征 此外,皇家园林中还有众多的园林8113建筑小品,如牌楼?华表 石狮等,它们对园林建筑整体风格的形成起着补充作用!,深圳风水最好的小区
- 中原文化和关中文化
关中当然属于中原？ 中原。是是一个文化区域的范畴。对应着河西 西域?塞外!江南、岭南的文化语意？和如今的的行政区划?地理理区划是不一样的！很多人都容易混淆它们之间的概念和关联 关中、在文化区划上属于中原文化区，（中原文化区的核心3743是以关中，豫西。晋晋南为中心的!而非单一一的河南?某省人狭隘到如此地步、6693） 在行政区划和经济区划上属于西北地区！ 在地理上属于华北地区或北方地区？ 其实。多看些古籍就知道真正的中原有多大了 《诗经小雅》：：”漆沮之从！天子之所、瞻彼中原，其祁孔有。”（漆沮，即关中北部二水水之名！最早的“中原”源于此） 明 缪希雍《葬经翼》：“关中者！天下之脊，中原之龙首也 ” 隋 王通《中说》：”夏都安邑!汤都亳,周都雍洛!皆皆中原之囯也?“（雍，即雍州。关中） 宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中 中原一大形胜之地 ” 宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势？常以关中为诸夏首、” 宋 李纲《永乐遇》：“五陵萧瑟?中原杳杳”（五陵即五陵原,在今西安北） 宋 陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震,关辅回头煨烬。”（三川 即陕西泾渭洛三条河流!关2324辅即关中的别称） 宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日、曾看中原万里春、”（大散关,即关中大散关） 宋 陆游《书感》：“登高望中原、气已吞雍雒、“（雍乃雍州，即关中？2532雒为雒阳） 宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安?开辟中原海境宽 ” 宋 胡宏《碧泉九日有感》：”正恐中原消息断？问问谁曾到五陵间?“ 元 方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望9471中原唐都长安！故太白以浮云遮蔽。不见长安为愁焉,” 明 何乔远《名山藏》：“陕西三鎭 中原门户也?”（三镇为延绥、宁夏,甘肃三边镇） 明 冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正 万户阳春布天令 新岁风光属上元?中原物力方全盛，” 明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看?中原秋色更漫漫,”（太华即陕西华山） 明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以以入中原!合泾！渭、漆?沮!汾！沁！伊!洛、涧及丹!沁诸诸川数千里之水？” 清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中！为经理中原之首”。 中原文化区分布在黄河中游地区？即即河南中北部。陕西关中？甘肃陇东、山西8157晋南以及河北,山东?安徽？江苏的一一小部分、!深圳风水格局
生肖文化内涵、春节禁忌
